Unconfigured Ad Widget

Collapse

ردت على تعليقات آل زلفة ومحمد آل الشيخ بعد فتوى" الكاشيرات"

Collapse
X
  •  
  • الوقت
  • عرض
مسح الكل
new posts
  • أبو أحمد
    عضو مميز
    • Sep 2002
    • 1770

    ردت على تعليقات آل زلفة ومحمد آل الشيخ بعد فتوى" الكاشيرات"

    ردت على تعليقات آل زلفة ومحمد آل الشيخ بعد فتوى" الكاشيرات"
    قمراء السبيعي: المرأة السعودية أشرف من كل الظنون الخائبة
    سبق - الرياض: ردّت الكاتبة والباحثة التربوية السعودية قمراءالسبيعي على تصريحات الدكتور محمد آل زلفة حول فتوى اللجنة الدائمة بتحريم عمل المرأة "كاشيرة"، وقالت: "أعلم سر مقت بعض مَنْ يدَّعون نصرة المرأة وقضاياها لعملها في بيتها، ورعاية شؤون أسرتها". وأضافت "كثيراً ما يتردد على ألسنة بعض المستكتبين بطالة الفتيات دونما الإشارة إلى الشباب"، مؤكدة أن البطالة بمعناها الحقيقي هي ترك الشاب بلا عمل؛ فهو الأحق بالوظيفة لأن النفقة واجبة عليه بدلاً من انتظار إنفاق نساء أسرته اللاتي يعملن "كاشيرات" عليه. وأضافت "السبيعي": "لماذا يتم التركيز على وظائف نسائية تفتقر إلى الضوابط الشرعية كوظيفة الكاشير وقبلها الخادمة؟". واتهمت "آل زلفة" و" محمد آل الشيخ" بمخالفة الأنظمة بالاعتراض على اختصاص اللجنة الدائمة للإفتاء ووصفت كلامهما المعارض للفتوى بـ"انعدامٍ لأمانة الكلمة". وأضافت السبيعي: "إنَّ المرأة السعودية - ولله الحمد - أشرف من كل تلك الظنون الخائبة، وقد تجاوزت المحلية بتميزها وتمسكها بحجابها وثوابت دينها إلى العالمية دون أن تتباكى على حق مزعوم يتمثل في أكشرة عملها".
    جاء ذلك في مقال لقمراء السبيعي لـ"سبق"، ردّت فيه على تصريحات آل زلفة عضو مجلس الشورى السابق حول فتوى تحريم عمل المرأة كاشيرة، وفيما يأتي نصه:

    نَشَرَتْ صحيفة سبق الالكترونية يوم الثلاثاء الموافق: 25 / 11 / 1431 هـ تصريحاً للدكتور محمد آل زلفة بعنوان : ( فتوى تحريم الكاشيرات ربما تجر بعض النسوة إلى الحرام ) ، وفي ذات اليوم نشرت صحيفة الجزيرة مقالاً للكاتب محمد آل الشيخ بعنوان : (فتوى الكاشيرات ) ، ولم يتوقف الأمر على المذكورين أعلاه ، بل تلته عدد من المقالات في ذات اليوم واليوم الذي يليه ، وجميعها تدور حول ذات الموضوع ، ولعلي ألخص أبرز ما جاء فيهما من تطاول ٍ وانتقاصٍ يعاضده التسطيح الساذج الناتج عن فوبيا فتوى تحريم اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء لعمل المرأة الكاشير، فيما يلي :

    - طالب آل زلفة العلماء بأن يقدروا الظروف التي تمر بها المملكة !وبسخرية يضيف : إلا إن كان من يصدرون الفتوى يقسمون البلد إلى قسمين: قسم للنساء, وقسم للرجال, ويجتمعون في مواسم معينة, وبعد ذلك يقولون نحن في مأمن؟ ، وبحسب رأيه فإن هذه الفتوى ستمنع عشرات الآلاف من فرص العمل أمام النساء في السعودية !متسائلاً : ما البديل للمرأة وعملها ؟ ويواصل طرح أسئلته الساذجة بسخرية تمثله ، بقوله : هل نبحث للمرأة السعودية عن بلد خاص بها نسميه بلد المرأة السعودية؟ ويطالب بشكل متناقض بإحسان الظن بالنساء وبالناس! في حين أنه يؤكد : إذا لم نمكن المرأة من عملها ككاشير فلربما تسلك طريقاً محرماً !! ولربما يدفعها ذلك إلى أخطر مما تتوقعون !فأين إحسان الظن الذي يدعو إليه يا ترى ؟!

    - يشارك الكاتب محمد آل الشيخ ما أورده آل زلفة من إحسان الظن الذي يحسدان عليه! بقوله : أن التضييق على المرأة، وإقفال الفرص في وجهها قد يضطرها إلى ممارسة الرذيلة طلباً للرزق؟! ، ويسخر بقوله : ما الحلول التي ربما اكتشفها العلماء وخفيت حتى على المتخصصين في مجال عمل المرأة ؟ ! متهماً أخيراً بأنَّ الفتوى في منتهى الضعف ، فهي تفتقر إلى التأصيل الشرعي ، وتنتصر للعادات والتقاليد بوضوح وكأنَّ الموقعين عليها أسقط في أيديهم، ولم يجدوا ما يسند رغبتهم المبيتة في التحريم !! ويختم بأنها غير قابلة للتطبيق ! وهي وسيلة صارخة لقطع الأرزاق !

    ولي مع ما سبق ذكره أعلاه عدة وقفات ، لاسيما أني امرأة ، واعلم تماماً حاجات بنات جنسي ، وقضاياهن الحقيقية كقضايا : العضل ، والطلاق ، والحرمان من الإرث ، إضافةً إلى قضايا الأرامل ، وكبيرات السن ، والمعلقات اللاتي يفتقدن المعيل ، وغيرها مما يتعامى عنها بعض من نصبوا أنفسهم أوصياء على المرأة ، وهم أبعد ما يكونون عن ذلك ، فهاهم يحصرون حاجاتها وقضاياها في عملها ككاشير ! وينافحون عن ذلك ، ويندبون الحظ على عدم تفعيله وتطبيقه واقعاً ! بل ويتمادون باتهامهم لعلمائنا بتبييت النية في تحريمه !

    الوقفة الأولى : كثيراً ما يتردد على ألسنة بعض المستكتبين بطالة الفتيات دونما الإشارة إلى الشباب ، فالبطالة بمعناها الحقيقي هي ترك الشاب بلا عمل وهو الأحق بالوظيفة لوجوب النفقة عليه بدلاً من انتظار إنفاق نساء أسرته الكاشيرات عليه ! ، ولعلي استشهد بشكل مختصر بلغة الأرقام التي تخاطب العقول لا الأهواء لنرى معدل البطالة التي يئن تحت وطأتها شبابنا ، حيث أوضحت نتائج بحث القوى العاملة الأخير الصادر عن مصلحة الإحصاءات العامة والمعلومات، والذي نشر بتاريخ : 28 يوليو2010م ، أن عدد العاطلين السعوديين عن العمل حتى أغسطس 2009 م ارتفع إلى 448547 عاطلاً مقارنة بـ 416350 عاطل في عام 2008م ، وأعلى نسبة للعاطلين من الذكور هم من الحاصلين على شهادة الثانوية العامة وذلك بنسبة 39.9% ، يليهم الحاصلين على الشهادة المتوسطة بنسبة 17.3%. ، أما فيما يخص الإناث فإن الحاصلات على شهادة البكالوريوس يمثلن أعلى نسبة من بين العاطلات السعوديات حيث بلغت النسبة 78.3% تليهن الحاصلات على شهادة دبلوم ما دون الجامعة بنسبة 12.3% .
    ولا يخفى أنَّ قرار عمل المرأة مرهون بحاجتها ، ولم يحرم الإسلام حقها في التعاملات المالية شأنها كشأن الرجل ، وضبط ذلك بضوابط منها : ألا يكون عملها على حساب واجباتها نحو زوجها وولدها ، فعمل المرأة في الأصل هو في بيتها ، والعمل خارجه طارئ ، وألا تختلط بالرجال ولا تزاحمهن ، وقد أخرج أبو داود في سننه من طريق حمزة بن أبي أسيد ، عن أبيه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد ، فاختلط الرجال مع النساء في الطريق ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء : " استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق ، عليكن بحافات الطريق " ، فكانت المرأة تلتصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به . (حقوق المرأة في ضوء السنة النبوية، د.نوال العيد ، 729 -735) ، وعليه أتساءل : لماذا يتم التركيز على وظائف نسائية تفتقد للضوابط الشرعية كوظيفة الكاشير وقبلها الخادمة ! ولماذا نرى من بعض المستكتبين تجاهل معالجة مشكلة بطالة الشباب أو حتى الإشارة إليها ؟!

    الوقفة الثانية : لا أعلم سر مقت بعض من يدَّعون نصرة المرأة وقضاياها من عملها في بيتها ، ورعاية شؤون أسرتها ، فعملها المعتبر لديهم هو ما كان خارج منزلها فقط ، وماعدا ذلك فهو بطالة ! وتعطيل لنصف المجتمع ، أين المطالبة بدفع رواتب شهرية من الضمان الاجتماعي للمرأة العاملة في بيتها ، و المحتاجة ، ودعم أبوابه ليصل إلى ما يكفي سد حاجتها في ظل افتقاد المعيل ، فلم نرَ منهم إلا دعوات الزج بها في بيئات تفتقد لتطبيق أنظمة البلد ، وتجاهل القيمة الاقتصادية لذلك ، وفي هذا الشأن ذكر المحلل المالي ريك لمؤسسة ( أدلمان ) المالية : " أن الأم تعمل 24 ساعة مستمرة يومياً ، وعليه تستحق أجر وقت دائم سنوي يساوي أجر سبع عشرة وظيفة مهمة " ( المرجع السابق ، ص 714) ، و أكد التقرير الصادر عن الأمم المتحدة لعام 1985م على القيمة الاقتصادية لعمل المرأة في منزلها بقوله : " لو أنَّ نساء العالم تلقين أجوراً نظير قيامهم بالأعمال المنزلية ، لبلغ ذلك نصف الدخل القومي لكل بلد " ( رسالة إلى حواء ، محمد العويد ، 73 ) .

    الوقفة الثالثة : رحب الغيورون والعلماء والوطنيون الحقيقيون بالأمر الملكي ذي الرقم (13876 / ب ) ، وتاريخ : 2 / 9 / 1431هـ المتضمن حصر الفتوى وتوجيه سماحة المفتي بقصرها على أعضاء هيئة كبار العلماء بما هو مشمول في اختيار رئاسة وعضوية هيئة كبار العلماء ، واللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ، ولعل أوائل من أيد ذلك من مستكتبي الصحف كل من آل زلفة وآل الشيخ وغيرهم ممن ظهر وارتقى المنابر الإعلامية عبر مقالاتٍ وتعليقاتٍ عقبت الأمر الملكي مباشرة وهذا ما يُنتظر منهم ، لكننا الآن نجدهم من أوائل من يخالفه ، في ازدواجية للمعايير! وانعدامٍ لأمانة الكلمة ! فهل جهلوا أم تجاهلوا ما أكد عليه الأمر الملكي الكريم التالي : " احترام الدور الكبير الذي تقوم به مؤسساتنا الشرعية ، وعدم الإساءة إليها ، والتشكيك في اضطلاعها بمسؤولياتها ، ووصفها بالدعوة المبطنة لإضعاف هيبتها في النفوس ، ومن يقلل من دورها ، ويتعدى على صلاحياتها ، وينصب نفسه لمناقشتها ، فهو بذلك يتجاوز أنظمة الدولة ، ويتعين أخذه بالحزم ورده لجادة الصواب ، وإفهامه باحترام الدور الكبير الذي تقوم به مؤسساتنا الشرعية ،ويتعين عليها التنبه لهذا الأمر ، وتفويت الفرصة على كل من تسول له نفسه اختراق سياجها الشرعي والنظامي ، والنيل من رجالها ، وهم حملة الشريعة وحراسها" .

    الوقفة الرابعة : طالب د.آل زلفة العلماء بأن يقدروا الظروف التي تمر بها المملكة !واقترح ساخراً بأن تكون هناك دولة اسمها دولة المرأة السعودية ! وأتساءل هنا : إذا لم تقدر هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الظروف - وهي الجهة العليا التي خصها ولي الأمر بضبط الفتوى وبحث ما يستجد من القضايا الدينية وتقرير أحكامها الشرعية المناطة بها - ، فمن يقدر الظروف عند د. آل زلفة ؟! وأين تقديره للظروف إبان تعليقه المنشور في صحيفة الوطن بتاريخ: 20-11-1429هـ على التقرير الدولي الصادر عن المنتدى الاقتصادي العالمي " دافوس " لعام 2008 م ، والذي كان هدفه قياس مؤشر الفجوة بين الجنسين ، واضعاً المملكة في المراكز الثلاثة الأخيرة مع تشاد واليمن ! ، وقاس التقرير المساواة بين الجنسين والفجوة بينهما في المجتمع ، مركزاً على مستوى الحصول على التعليم ومستوى مشاركة الإناث الاقتصادية والتعليمية والسياسية للذكور.

    وبعد رجوعي - في مقال سابق - إلى تقرير التنمية البشرية الأخير الصادر عن مصلحة الإحصاءات العامة والمعلومات ، وجدتُ أنَّه يتنافى تماماً مع ما ذكر في تقرير " دافوس " ! حيث تمَّ سدَّ الفجوة في مؤشرات القيد بين الجنسين في المرحلتين الثانوية والجامعية ، فقد بلغ معدل الفجوة بين الجنسين في المرحلة الابتدائية (1.03%) ، والثانوية (1.03%) ، والجامعية (0.09%) ، وفي جميع المراحل (1.11%) . ( تقرير التنمية البشرية – ص148-150) ، بل إنَّ المملكة تحتل في مجال تعليم المرأة المرتبة الثامنة على مستوى الدول العربية بنسبة (62.8%) ، والعجيب أنّ هذا التقرير لقي تأييداً من البعض – منهم د. آل زلفة - ، حيث ذكر : " أنه من غير المستغرب الحصول على هذه المرتبة ، فالظرف الاجتماعي مضطرب جداً بسبب التمسك الشديد بعقلية (العزل) بين الجنسين ! ، ولم يكلف على نفسه - وهو الأكاديمي وعضو مجلس الشورى السابق - عناء السؤال عن معايير أمثال هذه التقارير غير الدقيقة ، وعلى أيّ الإحصائيات اعتمدت ! فمَنْ يتوجب عليه الإنصاف وتقدير الظروف هنا ؟!

    الوقفة الخامسة : تؤكد الدولة اهتمامها بالمرأة ، وحمايتها من التعرض للاختلاط مع الرجال ، تحكيماً لتعاليم ديننا الحنيف دون انتصارٍ للعادات والتقاليد كما يزعمون ! ولكن أسباب المشكلات التي تظهر بين فترة وأخرى في مجالات عمل المرأة مردها إلى سوء التطبيق والتنفيذ العملي لتلك القرارات ، الأمر الذي يحتاج لمراقبةٍ صارمةٍ تمنع التجاوزات ، وقد نص المرسوم الملكي ذي الرقم (11651) ، والصادر في 16/5/1403هـ على : " عدم السماح للمرأة بالعمل الذي يؤدي إلى اختلاطها بالرجال، سواءً الإدارات الحكومية أو غيرها من المؤسسات العامة والخاصة، أو الشركات أو المهن، سواءً كانت سعودية أو غير سعودية، لأن ذلك محرمٌ شرعاً " ، إضافة إلى منع الاختلاط في عدد من الأنظمة والقرارات ، منها: المادة (160 ) من نظام العمل والعمال التي تنص على : " أنه لا يجوز بأي حالة من الأحوال اختلاط النساء بالرجال في أمكنة العمل، وما يتبعها من مرافق وغيرها" ، وقرار مجلس القوى العاملة ذي الرقم (1/م/19/1405) ، والصادر في 1/4/1408هـ ، حيث تم فيه تحديد ضوابط عمل المرأة ، والتي منها : أن تؤدي المرأة عملها في مكان منفصل تماماً عن الرجال ، وقرار نائب رئيس مجلس الوزراء ذي الرقم ( 1960/8 ) ، والصادر في 23/ 12 / 1399هـ ، والذي ينص على : " منع الأعمال المؤدية إلى اختلاط النساء بالرجال " ، وخطاب وزير الداخلية ذي الرقم ( 1278/ق /ع ) ، والصادر في 1/12/ 1423هـ ، فقرة ( 4) :" تؤدي المرأة عملها في مكان منفصل تماماً عن الرجال ".

    و أتساءل هنا :إذا كان المرسوم الملكي والقرارات والأنظمة تمنع اختلاط النساء بالرجال ، والدعوة إليه يعد خروجاً على أنظمة الدولة ، فلماذا نرى حماسة ودندنة بعض المستكتبين في الصحف عليه ، وتباكيهم على عدم تطبيقه ، بل ومطالبتهم بفرضه على المجتمع ، من باب إعطاء المرأة حقوقها ، وهم أول من يسيء الظن بها ، حيث وصفوا قرار منع المرأة من وظائف الكاشير بأنه مدعاة لجرها للرذيلة وطرق أبواب الحرام !! وعليه أؤكد أنَّ المرأة السعودية ولله الحمد أشرف من كل تلك الظنون الخائبة ! وقد تجاوزت المحلية بتميزها وتمسكها بحجابها وثوابت دينها إلى العالمية دون أن تتباكى على حق مزعوم يتمثل في أكشرة عملها !

    الوقفة السادسة : وصف الكاتب محمد آل الشيخ الفتوى " بأنها في منتهى الضعف ، فهي تفتقر إلى التأصيل الشرعي ، وتنتصر للعادات والتقاليد بوضوح ، وكأنَّ الموقعين عليها أسقط في أيديهم، ولم يجدوا ما يسند رغبتهم المبيتة في التحريم !! " يبدو أنَّ الكاتب آل الشيخ لا يفرق بين الفتوى والدرس العلمي ! فالغاية من الفتوى تبيان الحكم الشرعي ، و يشمل ذلك السؤال في الوقائع وغيرها،ويذكر فيها دليل الحكم سواء أكان آية أو حديثاً ، و يذكر فيها علة الحكم أو حكمته ( إعلام الموقعين ، 4/160) ، وقد انطلقت الفتوى المعنية من تلك المعايير ، إضافةً إلى صدور فتاوى أخرى تحرم الاختلاط في العمل تسبق هذه الفتوى منها على سبيل المثال لا الحصر ( فتاوى اللجنة الدائمة ، ج 17 ، ص 233 ) ، هذا عدا عن وجود المحظور الشرعي والنظامي المتمثل في الاختلاط الممنوع بالمرسوم الملكي وعدد من الأنظمة والقرارات - التي تمت الإشارة إليها أعلاه- ، أما الدرس العلمي يفصل في بيان حكم المسألة وتقرير حكمها وتأصيلها ، ويستوفي جميع عناصرها بشكل دقيق ، وإن كان الكاتب آل الشيخ يبحث عن الثاني فالدروس العلمية ولله الحمد في بلادنا كثيرة ، ليلتحق بأحدها ، ويثني ركبه فيه لعل الله أن يكتب له الهداية !

    الوقفة السابعة : لعله يتبادر إلى أذهان الكثيرين التساؤل عن البديل ؟! وصولاً لحل مشكلة بطالة النساء وقبلها الرجال ؟!
    من الحلول المطروحة ما قدمه الباحثين : عبدالعزيز الزومان ، محمد العقيلي ، عبدالعزيز السلامة ، ماجد الرسيني ، في المؤتمر الوطني السابع عشر للحاسب الآلي ، والمنعقد في رحاب جامعة الملك عبدالعزيز لشهر صفر من العام 1425هـ ، في دراسة بعنوان : ( العمل عن بعد عالمياً ومجالات تطبيقه في المملكة العربية السعودية ) ، حيث توفر الدراسة للنساء السعوديات ، وذوي الاحتياجات الخاصة وغيرهم ، أكثر من أربعة ملايين وظيفة ، وذلك في بيئة عمل آمنة بعيدة عن الاختلاط تكفل لهن الخصوصية والمزيد من الإنتاجية والتميز ، والمساهمة في عملية التمنية الوطنية ، ولها من العوائد الاقتصادية ، والاجتماعية الشيء الكثير ، فضلاً عن عوائد البيئة ذاتها ، فهي توفر فرص عمل بالملايين لفئات المجتمع ، مما يزيد من إنتاج أفراده وبالتالي يزيد من إنتاجية الوطن ، ويمنح فرصاً للمرأة تكفل لها التوفيق بين العمل ورعاية الأطفال وكافة شؤون الأسرة ، ومن خلاله يتم تنشيط وتشجيع الأعمال الحرة المستقلة الصغيرة ، والتقليل من الازدحام المروري ، والحد من الهجرة إلى المدن ، والاستفادة من أصحاب المهن والتخصصات النادرة .

    واستشهد الباحثين بمدى نجاح تجربة العمل عن بعد في عدد من الدول ، منها : بريطانيا التي بلغ فيها عدد العاملين عن بعد 1.6 مليون فرد ، 70% منهم رجال ، و30% منهم نساء ، وفي أمريكا وصل عدد العاملين عن بعد لعام 2001م إلى 19.8 مليون فرد ، أي مايعادل 15% من العدد الإجمالي للقوى العاملة ، 57%منها للرجال ، 43% منها للنساء ، وفي كندا بلغ عدد العاملين عن بعد مليون ونصف المليون فرد ، ومن المتوقع أن يبلغ عدد العاملين عن بعد في اليابان بحلول عام 2015م 13.2 مليون فرد ، أما في أسبانيا فقد وضعت مادة دراسية باسم العمل عن بعد تقدم لطلبة الجامعات الأسبانية ، والقصد من ذلك هو وضع العمل تحت النظر والدراسة والبحث الأكاديمي .

    وقياساً على نجاح التجربة في الدول المذكورة أعلاه ، فإن فرصة الاستفادة من العمل عن بعد متوفرة في سوق العمل في المملكة العربية السعودية نظراً لوجود البنية الأساسية لتقنية الاتصالات ، وتوفر الأجهزة اللازمة للعمل عن بعد ، ويؤكد الباحثين أنَّ البنية الحالية كافية لتنشيط العمل عن بعد ، وذلك في مجالات العمل التالية :
    التسويق ، إدخال المعلومات ، الكتابة في الصحف والمجلات ، المحاسبة ، الترجمة ، المراجعة اللغوية والإملائية للمطبوعات ، تصميم وتطوير مواقع الانترنت ، باحثة انترنت، طباعة ، الدعاية والإعلان وتصميمها ... ، وغيرها الكثير .
    واقترح الباحثين في دراستهم أن تقوم وزارة العمل بتنظيم العمل عن بعد من حيث : ماهية العمل عن بعد وتعريفه ، واعتماده كنوع من العمل المنتظم وذلك بتحديد الأجور ، والإجازات ، والعمل الإضافي ، وغيرها ، إضافة إلى إنشاء موقع خاص للإعلان عنه والتعريف به ، والاطلاع على فوائده ، وترك الباب مفتوحاً لمناقشة بعض الأفكار الجيدة التي تعمل على نشر الفكرة وتحسينها.

    ومن المؤسف أنَّ تطبيق هذه الدراسة الوطنية القيّمة لم يرَ النور حتى الآن ، ولم تفعَّل اقتراحاتها كما هو مأمول ،على الرغم من رفعها إلى مجلس الشورى !! لذا فإنه يتوجب على الخاصة قبل العامة دعم هذه الدراسة وإيصالها لمن بيده الحل والعقد .
    وأختم بتساؤل أخير : هل نرى هؤلاء المستكتبين يدعون إلى تفعيلها ؟! وينادون بتطبيق ماجاء فيها ؟! فهي لا تكفل عشرات الآلاف من الوظائف – كما يزعمون - بل تكفل ما يزيد عن أربعة ملايين وظيفة ، فهل تراهم فاعلون ؟!
  • حد السيف
    عضو مميز
    • Aug 2006
    • 1254

    #2
    كثر الله من امثالها اذا كان مادعت اليه تقصد به وجه الله واظهار الحق وانكار الباطل ولعن الله من يدعو الى الفجور والفسوق وينكر الحق وما قضى به كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام.
    واسآل الله ان يوفق ولاة الامر الامر والمخلصين الى توفير العمل المناسب للنساء في الاماكن اللي تحفض لهن كرامتهن ودينهن.

    شكرا ابا احمد ..تحياتي

    مدونة حد السيف
    هنا

    تعليق

    • عبدالرحمن
      • Dec 2000
      • 4522

      #3
      أسأل الله العظيم أن يثيبها عن كل حرف كتبته.

      هذا هو الحق، فعمل الرجل يخدم من يعولهم أما عمل المرأة فيبقى لها فقط.
      إن المطبلين لاخراج المرأة من بيتها كُثر، لذلك فهم يتبادلون الأدوار بحرفية عالية تساعدهم على ذلك الآلة الاعلامية التي تتبنى أفكارهم فتبرزها في كل زمان ومكان، بينما تُحجم الأراء المخالفة.

      شكراً لك أبا أحمد.
      sigpic

      تعليق

      • الدويهي
        مشرف المنتدى العام
        • May 2004
        • 2424

        #4
        جزاك الله خيرا يا أبا أحمد على نقل هذا الرد الرائع
        المبني على فتاوى أهل العلم الشرعي المستقاة من
        كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
        وبارك الله في الدكتورة: قمراء السبيعي وكثر من أمثالها
        وجزاها الله خير الجزاء بكل حرف كتبته لإظهار الحق وإبطال الباطل.
        سبحان الله والحمد لله والله أكبر
        ولا إله إلا الله ولاحول ولا قوة إلا بالله.

        إنّ الكريم إذا تمكّن من أذى @@ جاءته أخلاقُ الكرامِ فأقلعا

        وترى اللئيمَ إذا تمكّن من أذى @@ يطغى فلا يُبْقِي لِصلحٍ موضعا

        sigpic

        تعليق

        • ابن خرمان
          عضو مميز
          • Mar 2003
          • 1797

          #5
          بسم الله الرحمن الرحيم

          الله يكثر من امثالها الدكتورات العاملات الفاضلات ..

          إن شاء الله يجدون حلول لبطالة الرجال والنساء .. حيث أن الوظائف عن بعد لن تتوفر لكل من يريد أو تريد ..!

          وكذلك إن شاء الله يجدون حلا لمشكلة النساء ( العجائز ) اللائي يبعن في البسطات على الأرصفة ..!

          إن شاء الله يوجدون وظيفة لكل من ليس لها عائل وقد تقوم على تربية ايتام ..!

          إن شاء الله توجد وظائف للبنات جميعهن وليس بنات من لديه ..!!!!


          نسأل الله أن يوفقنا جميعا لما فيه الخير .

          ..
          أحرى بذي الصبر أن يظفر بحاجته ..... ومدمن القرع للأبواب أن يلجا
          http://zahrani3li.blogspot.com/

          تعليق

          • المجداف
            عضو مميز
            • Apr 2002
            • 4273

            #6
            والله لا قمرا ولا حمرا

            الدكتوره راتبها فوق العشره وهي ماعليها نقص ماشاء الله

            مشكلتنا ياجماعة الخير

            ان الرؤية عندنا تبقى في زوايا ضيقه وزوايا حرجه

            العالم كله منفتح الا نحن لا نريد الا هذه القوقعة المنكوسة

            والله لا يوجد خلوه ولا غيرها لكن البعض يحب ينكد وينغص

            في كل شيء دائما وابدا .

            مايبغون البنات يسوقون سيارات ولا طيارات ولا كاشيرات ولا شيء

            يبغونها لوح صامت وكأن رؤاهم القاصرة تبقى على غشاوة وحول دائمين .

            وانتبهوا فان عصر وأد البنات ولى وانتهى ..... والله الواحد ماعاد يدري وش يقول

            اصبح كل شيء محرم ومكروه والعالم ماتت من الجوع والفقر والحرمان ...
            ....

            ناس (ن) يجيها المال وناس(ن) بلا مال

            وناس(ن) على جمر الغضا ماسكينه

            يا الله ياربي طلبتك بالآمال

            تعجل لنا بالغيث لو جات عينه


            ... المجداف ...

            تعليق

            • رمضان عبدالله
              عضو مميز
              • Oct 2007
              • 1853

              #7
              عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : يَكُونُ أَمَامَ الدَّجَّالِ سِنُونَ خَوَادِعُ ، يَكْثُرُ فِيهَا الْمَطَرُ ، وَيَقِلُّ فِيهَا النَّبْتُ ، وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ ، وَيُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ ، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ ، وَيُخَوَّنُ فِيهَا الأَمِينُ ، وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ قِيلَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ ؟ قَالَ : مَنْ لاَ يُؤْبَهُ لَهُ .
              وَقَالَ الْبَزَّارُ : الأمرؤ التَّافِهُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ

              تعليق

              • احمد البشيري
                عضو مميز
                • Jun 2002
                • 1513

                #8
                لافُضَ فوكِ ياقمراء ,,,, وفقك الله وحفظك وحرسك من كل سوء,,, وكثّر الله من أمثالك أيتها الأخت المباركه,,, فقد ألقمتيهم الحجارة بل سفّفّتيهم السهباء في أفواههم وأفواه من نهج نهجهم إلى يوم القيامة فلا يصحّ إلا الصحيح.

                على فكره أنا عندي زميل عنده سوبر ماركت كبير يمكن زي العثيم أو بنده,, ومحتاج لمحاسب ولكن غيّر رأيه,, ولأنه منفتح ومفتَّح وخرج من القوقعة المزعومة!!! وهو يدوّر على (محاسبة) واللي عنده أخت أو بنت أو قريبة عاطلة وليس عنده مانع من عملها كاشيرة (محاسبة) فما عليه إلا أن يرسل لي السيرة الذاتيّة لها على الخاصّ مرفقة بأربع صور شمسيّه مقاس 4 في 6 والوظيفه مضمونه,, وبالأخص من دُعاة الحرية والخروج من القوقعة التي بسببها مازلنا متخلفين (زعموا) !!!!!!

                المجداف يقول:
                (يبغونها لوح صامت وكأن رؤاهم القاصرة تبقى على غشاوة وحول دائمين)

                هل هناك ألواح ناطقة ياسعادة المجدااااااااااف؟؟؟؟؟؟؟ !!!!!!!!

                سبحان الحي الذي لا يموت فسوف يسألك الله عن هذه المقولة التي لا ترضي أي عاقل,, هل الهيئة الدائمة للإفتاء بهذه الصفات في نظرك أخي الفاضل !!!!!,, وهل تودهم ينحدرون إلى رؤاك أنت والزلفة والطبل الثاني !!!! عجباً لكم كيف تعقلون إن كنتم تفهمون !!! هل ترضاه لأختك وأمك وابنتك وبنت عمك وخالك إتق الله يارجل ولا تنجرف وراء العميان الذين أنت تنهج نهجهم بهذه المقولة والإستهزاء !!! على فكره ترى العمى عمى البصيرة وليس فقد البصر.

                أنا لا أزكيهم ولا أقول أنهم ملائكة لكنهم محل الثقة وهم من العلماء المشهود لهم بالورع والتقوى ,, نحسبهم كذلك والله حسيبهم.


                أخوكم/احمد البشيري
                سبحان الله العظيم عدد خلقـــه
                سبحان الله العظيم مداد كلماتـــه
                سبحان الله العظيم زنة عرشـــه
                سبحان الله العظيم رضى نفســـه










                تعليق

                • أبو أحمد
                  عضو مميز
                  • Sep 2002
                  • 1770

                  #9

                  احتاجت ظاهرة الإرهاب، فكراً وتمويلاً وقتلاً وتخريباً، إلى تسع سنوات ونصف السنة حتى خرج الإجماع على الفتوى بحرمة هذا الفكر. في المقابل احتاجت فتوى تحريم بعض عمل المرأة الصادرة أخيراً إلى مجرد ثلاثة أيام، إذ إن اللجنة استلمت سؤال المحتسب صباح السبت وصدرت الفتوى للعموم في مساء الثلاثاء من الأسبوع نفسه. وكي تخرج للنور بعيد الإجماع على التوقيع، احتاجت فتوى تحريم وتجريم الإرهاب إلى سقف ثلاثة أسابيع ما بين الاجتماع ومن ثم الإعلان، أما الفتوى بتحريم عمل المرأة الأخيرة. هذه المفارقة المدهشة في تباطؤ الزمن وتسارعه ما بين الوقت والطريقة التي تحتاجها ظاهرتان طارئتان في حاجة للفتوى تختصر دلائل من التفكير. تسع سنوات ونصف قبل الفتوى حول الإرهاب ومن ثم كانت الفتوى في دورة اجتماع دورية اعتيادية، وثلاثة أيام هي المسافة بين استقبال السؤال حول عمل المرأة ومن ثم صدور الفتوى.

                  علي الموسي



                  لا بد من التفريق بين أمرين يختلطان على كثير من الناس – أو على الغالبية منهم – في بلادنا خاصة، ألا وهو الفرق بين الاجتهاد أو الفتوى أو الرأي أو الاقتراح مهما كان مصدره وبين الأمر أو الموافقة التي تصدر من ولي الأمر، ولا بد أن أضرب لذلك مثلا حتى تتضح الصورة، فمثلا أسعار الوقود في بلادنا وخاصة البنزين رخيصة جدا وهناك من يرى ضرورة رفعها، وهناك من يرى العكس، ولكل طرف مبرراته، فلنفرض – على سبيل المثال - أن مجلس الشورى تبنى الرأي القائل برفع أسعار الوقود بناء على اقتراح أو سؤال مني أو من أي شخص آخر أو عضو أو أكثر من أعضائه، وأصدر قرارا أو رأيا بما تبناه وأعلن ذلك على الملأ كما هي العادة، فهل تبادر شركة – أرامكو – ومحطات الوقود في البلاد إلى الأخذ برأي أو قرار الشورى وترفع الأسعار وتلزم الناس بذلك، على اعتبار أن هذا المجلس معين من الملك وأنه معني بحسب نظامه بدراسة كل شؤون البلاد وإصدار مايراه فيها؟ طبعا، الإجابة معروفة فالمجلس كما يعرف كل الناس أو يجب أن يعرفوا مجلس استشاري وقراراته غير ملزمة إلا بعد أن يناقشها مجلس الوزراء ويتوج ذلك بأمر ملكي أو موافقة من الملك، وهذا هو الأمر الأول، أما الأمر الثاني – ومازلنا في ذات المثال – فلو أن مجلس الوزراء اجتمع وقرر رفع أسعار الوقود بناء على اقتراح من مجلس الشورى أو المجلس الاقتصادي الأعلى أو وزارة المالية أو البترول أو لأي سبب آخر، ألا يصبح القرار ملزما لأرامكو ولمحطات الوقود وللمستهلكين، ألا تجدون فرقا بين الأمرين؟ مجلس الشورى ومجلس الاقتصاد الأعلى معينان من الملك ولكل منهما اختصاصاته وصلاحياته، لكن ما لم يأخذ الملك برأي أو اقتراح أو قرار أي منهما فلا أحد ملزم به، فما الفرق بين هذين المجلسين وبين هيئة كبار العلماء وهيئة الإفتاء المعين أعضاؤهما من الملك واللتين حدد الأمر الملكي قصر الفتوى عليهما، أليست أي فتوى تصدر منهما أو من أحدهما لا تختلف عن رأي الشورى أو المجلس الاقتصادي، بمعنى أنها رأي أو اجتهاد أو اقتراح غير ملزم لأحد ما لم يتوجها ولي الأمر بقرار أو أمر أو موافقة؟. أسأل بعد أن قرأت في بعض الصحف أن هناك مراكز تجارية بدأت تعيد النظر أو توقف عمل النساء في وظيفة المحاسبة – كاشير- بناء على الفتوى الصادرة مؤخرا، وقد بدا واضحا أن الناس في بلادنا أو الغالبية منهم لا يفرقون بين الرأي أو الاجتهاد أو الاقتراح مهما كان مصدره، وبين الأمر أو القرار الصادر من ولي الأمر والذي يصبح ملزما فور صدوره، واللبس هنا لم يحدث لعامة الناس بل طال حتى الصحافة ومواقع النت التي راحت تناقش الفتوى، ونسيت أن توعي الناس بأنها رأي حول أمر مختلف فيه، وما لم يصدر من ولي الأمر ما يدعمه ويلزم به فليس من حق أحد تبنيه والإلزام به، سيما أن مجلس الوزراء برئاسة الملك سبق أن أصدر قرارا حول عمل المرأة منذ سنوات والجميع ملزمون بتطبيقه ما لم يصدر ما يمنع التطبيق من ذات الجهة التي أصدرته أي من مجلس الوزراء نفسه، وليس من أي جهة أخرى مهما كانت.

                  قينان الغامدي



                  بنفس درجة التحفظ الذي أبديته في مقال سابق (22/8/2010) على فكرة عمل المرأة كموظفة «كاشير» في الأسواق المركزية، فإنني أتحفظ على الفتوى الصادرة بتحريم عمل المرأة «كاشيرا»!!
                  فهناك فرق بين أن أعترض على عمل المرأة في هذه المهنة من منظور مهني أو اجتماعي أو نظامي، لأن هناك قطاعات ومجالات عمل أخرى أولى بأن ندعم فرص عمل المرأة فيها، كقطاع متاجر المستلزمات النسائية ــ مثلا، وبين أن أمنع المرأة من العمل «كاشيرا» لأن ذلك محرم!!
                  أحيانا لا أتبين الخط الرفيع الفاصل بين دور العالم في إسقاط أحكام الشريعة على الحلال والحرام، مستدلا بالأدلة القاطعة من الكتاب والسنة، وبين تقمص دور الشارع في التحليل والتحريم دون أن يستند إلى دليل قطعي، فهو هنا يجعل من نفسه قيما أخلاقيا على المجتمع، وهذه مهمة تتجاوز حدود دوره!!
                  طبعا، يستطيع كل إنسان أن يعبر عن رأيه، ويجعل من نفسه قيما أخلاقيا على المجتمع وفق اجتهاداته، ولكن فقط عندما يستمد قوته من منظوره الشخصي الذي لا يلزم غيره، لا من منظور ديني يطوعه بلا بينة ليلزم به الآخرين!!

                  خالد حمد السليمان


                  هذه مقتطفات من مقالات كتاب الصحف الورقيه وهذا غيض من فيض من حين صدرت الفتوى وكتاب الصحف لم يهدأ لهم بال يحاولون ابطال الفتوى وتحجيم دور العلماء وهذه سابقه خطيره إن لم بتنبهوا لها ولاة الامر فحين ما يكون الفتوى ملزمه لجميع المسلمين عامه والشعب السعودي خاصه هنا يبدأ الخلل والتشكيك في ثوابت الشريعه ثم يبدأ السوس ينخر في عظم الامه اسأل الله أن يحفظ بلادنا من كيد الكائدين وأن يوفق كل مصلح يريد الخير ومحارب لشر وأن يوفق ولاة امورنا إلى كل خير.
                  شكراً لكل من ابدا رأيه هنا وكل إنسان مسئول عما يقول فالله يعلم خائنة العين وما تخفي الصدور .
                  ثم ان الشكر موصول لكاتبة المقال الأخت: قمر السبيعي ونقول كثر الله من امثالها ووفقها الله إلى كل خير وصلاح

                  تعليق

                  • ألــم
                    عضو نشيط
                    • Dec 2004
                    • 985

                    #10

                    اللهم أحفظ نساء المسلمين

                    تعليق

                    • المجداف
                      عضو مميز
                      • Apr 2002
                      • 4273

                      #11
                      الاخ البشيري

                      لا يكون انت من العشرة المبشرين بالجنه

                      انا اقول وافهمني

                      الناس ماتوا من الجوع والفقر يبون العمل الشريف كالمحاسبه في السوبرماركت

                      قل لي سبب واحد يقنعني ان الكاشيرات عملهن ليس شريفا وانا امشي .

                      بعدين استح على لحيتك اذا عندك لحيه يوم تقول ارسلوا لي صور بناتكم

                      هذا ليس الا عمل شيطان راكب على راسك الفاضي هذا .

                      بعدين وش رايك انت ترسل لي صورتك ارسلها سوق الغنم احسن

                      بعدين الله سيسألك يوم القيامه انت وقمراك هذه لأنكم سعيتم على قطع

                      الارزاق وتضييق عيش اخواتك الكاشيرات وغيرهن ممن يبحثن عن العمل

                      الشريف .................... افففف من امثالك
                      ....

                      ناس (ن) يجيها المال وناس(ن) بلا مال

                      وناس(ن) على جمر الغضا ماسكينه

                      يا الله ياربي طلبتك بالآمال

                      تعجل لنا بالغيث لو جات عينه


                      ... المجداف ...

                      تعليق

                      • احمد البشيري
                        عضو مميز
                        • Jun 2002
                        • 1513

                        #12
                        هكذا النُّكِرَات على الدوام إذ أحس أحدهم أنه وقع في مأزق بدأ يشتم ويتبجح لأنه نكره.

                        لم أصل إلى ثمن الثمن من مستوى العشرة المبشرين بالجنة,, لكني أسعى للتشبه بهم ما استطعت لعلي وعسايّ أن أنال شرف رفقتهم في الجنة وأسأل الله هذا,, ولم أسع لتنزيه نفسي ولم أدعي العلم ,, لكني أجد الغيرة في نفسي على بنات أمتي وأرحمهن من مجاديفك للهاوية أنت ومن شاكلك في هذا الطريق الشائك,, إتق الله يا مججججججداف.

                        سبحان الله أيها الإسم المستعار عندما قلت أرسل لي صورة لمن يريد التوظيف بانت حقيقتك أنك ترضى على غيرك ما لا ترضاه لنفسك ( والله لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) أو كما قال صلى الله عليه وسلم,, نعم تعمل المرأة بكل جدارة ومهنيّة عالية لكن في مكانٍ يصونها ويحميها من مخالب الكلاب (أكرم الله الرجال ) التي تود النيل منها وتعرضها للفتن وإحتكاك الرجال بها ,, لا أتوقع أن الغيرة على أعراض المسلمين تكون في رجل يرضى لأخته المسلمة بما ترتضيه أنت وأشباهك المجاديف البائسة في شهوات النفس والشيطان والهوى بهذه المهنة المؤدية للإختلاط والسفور والخضوع بالقول والتودد لكسب الزبون ومحاولة إرضائه ليعود ثانية للتبضع من ذلك المحل التجاري,, نعم للعمل إذا كان المحل نسائياً بحتاً لا ترتاده مجاديف الهاوية !!!!

                        أليس هذا سبباً كافياً لحمايتها من العمل في مثل هذه الأماكن المعرضة لكل الأصناف والفئات العُمريّة يا مجججججججججداف؟؟؟؟؟؟


                        أما باقي تفاهاتك التي ساقتها مجاديف هواك فلن أعيرها أي إهتمام لأني أعرف نفسي جيداً !!!! فليتك تُعَرِّف نفسك لتعرفها !!!!!



                        سلام سلام سلام

                        لن أعود لهذا الموضوع ثانية فقد أكتفيت بما قبل هذا السطر مباشرة لأني أرى أن به الكفاية للرد عليك.


                        أخوكم/احمد البشيري
                        سبحان الله العظيم عدد خلقـــه
                        سبحان الله العظيم مداد كلماتـــه
                        سبحان الله العظيم زنة عرشـــه
                        سبحان الله العظيم رضى نفســـه










                        تعليق

                        • عبدالرحمن
                          • Dec 2000
                          • 4522

                          #13
                          نعم لعمل المرأة.
                          نعم لكسب الرزق لحلال لأصحاب الحاجة.
                          نعم لكل عمل شريف سواءً للرجل أم للمرأة.
                          ولكن لماذا الاصرار على خروج المرأة ومزاحمة الرجل في كل شيء.

                          المدارس الحكومية تعاني من نقص شديد والدليل عدد الطلاب (الطالبات) في الفصل الواحد.
                          المدارس الأهلية نسبة كبيرة من المعلمات من الأجانب.
                          بيع المستلزمات النسائية لن يمانع أحد في عمل المرأة فيها.

                          إذاً هناك مجالات عديدة لو كانت عندنا الرغبة الصادقة في خدمة المجتمع بشكل يكفل حمايته


                          الصين تبني مستشفيات نسائية خاصة.
                          بعض الولايات الأمريكية يسعون للفصل بين الجنسين في المدارس.
                          للأسف أننا نردد ما يريده أعدائنا بدون أن نعي ذلك.
                          sigpic

                          تعليق

                          • المجداف
                            عضو مميز
                            • Apr 2002
                            • 4273

                            #14
                            الاخ احمد البشيري

                            يا اخي انت لازلت تدور حول نفسك في حلقة مفرغة

                            ما وجدت في مشاركتك اعلاة الا السباب والقدح اللاذع الغير مبرر

                            لكن اعذرك لأن ماكتب اعلاه لا يمثل الا صاحبه فقط

                            انا قلت لك وضح لي وبين المحرم في عمل الكاشيرات

                            لم توضح لكنك تردد مايقوله الاخرين وهذا ليس جديد على امثالك

                            الغريب انك نصير للبنات لكنك لاتعرف اخبارهن ..!

                            ياحبيبي

                            ليتك تعرف بما خفي وكان مستورا

                            لو سألت ستعرف بالتأكيد بأن عمل الكاشيرات أو حتى البائعات

                            في السوبرماركتات حلال مئه بالميه وياليتك تزور هيئة الامر بالدمام

                            وتسأل .

                            اسال الله لك ان يرزقك سعة الافق وواسع الحيلة ومزيد من الاستبصار

                            واذا حصل ذالك يبقى لكل حادث حديث ....
                            ....

                            ناس (ن) يجيها المال وناس(ن) بلا مال

                            وناس(ن) على جمر الغضا ماسكينه

                            يا الله ياربي طلبتك بالآمال

                            تعجل لنا بالغيث لو جات عينه


                            ... المجداف ...

                            تعليق

                            • أبو أحمد
                              عضو مميز
                              • Sep 2002
                              • 1770

                              #15
                              بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير . والصلات والسلام على من كان خلقه القرآن سيدنا محمد ابن عبدالله اما بعد شكراً لكل الأخوان الذين ابدوا رأيهم اسأل الله لنا ولهم المغفرة .
                              اخواني الأعزاء كما تعلمون ان الأختلاف لا يفسد للود قضية اذا كان في حدود الأدب والذوق الرفيع فعندما نختلف في امر ما ينبغي ان نناقش صلب الموضوع بعيد عن التجريح والخروج عن لب الموضوع . قلة من المؤيدين لعمل المرأة كاشيرات يدعون ان في الناس محتاجين والحاجة اخرجت المرأة لهذا العمل والبعض يرى ان المحاذير ليست بالقدر الذي يتخوف منه المانعون لعمل المرأة وان الأختلاط واقع في المستشفيات وفي بعض المرافق وسلسله طويله من التبريرات بعضها صحيحة وبعضها تحتاج الى تمحيص واما المانعون لعمل المرأة كاشيرات فأنه في محاذير شرعية وهيئة كبار العلماء افتو بعدم جوازه وهي هيئة شرعية ما تصدر فتوى الا بعد اطلاع في المسألة وفهم النصوص وهي محل ثقة الدولة . وان في الأمكان فتح مجمعات مختصة بالنساء فلو طلبت الدولة من اهل رؤوس الأموال ان يفتحوا مجمعات لذلك لتوفرت وضائف كثيرة للنساء ويوجد سبل ميسرة لا سيما ان البلد ينعم بخيرات كثيرة فلو وزارة العمل والمعاهد والغرف التجارية والصناعية فكرت بجدية واهتمت بالفقراء من النساء والرجال لوجدت لهم حلول ولوجدت المستثمرين سواء من داخل البلد او من خارجه اما من يتباكا على المرأة ويجعل خروج المرأة واختلاطها بالرجال نوع من التطور فهؤلاء عرفناهم بلحن القول حيث لم نجدهم يطالبون الوزارات والهيئات لأيجاد الحلول التي تحافظ على كرامة المرأة واني لأعجب مما يكتب هذي الأيام في صحافتنا ضد هيئة كبار العلماء بل استنفروا واحضروا كتاب قد أقيلوا من عملهم كرؤساء تحرير فعادوا يمارسون هوايتهم واذا شئت عزيزي القارئ ان تطلع على ما يكتبون وتحلل تحليل دقيق بين الهدف وبين الشفقة على المرأة .
                              لكم مني جزيل الشكر والعرفان واسمحوا لي ان انقل لكم هذا المقال في اهمية حسن الخلق .

                              أهمية حسن الخلق في القرآن الكريم والسنة النبوية

                              لقد دعا الإسلام إلى الأخلاق الكريمة دعوة عامة وذلك من خلال القرآن الكريم والسنّة المطهرة، ومن ذلك قوله تعالى ( وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوّاً مُبِيناً )، في هذهِ الآية الشريفة دعوة إلى المحاورة بالأسلوب الطيب والجميل، وفي قوله تعالى (وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ )، في هذهِ الآية الشريفة دعوة إلى ترك الأخلاق الرذيلة والابتعاد عنها، ونجد أيضاً أن القرآن قد فصل الأخلاق في آيات عديدة منها قوله تعالى ( وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً )، فهذهِ الآية تدل على الوفاء بالعهد، وآية أخرى ترشد على النهي بلا علم، قال تعالى ( وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً )، ونهى الله تعالى أيضاً عن الإسراف والتبذير والبخل والتقتير في قوله تعالى ( وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً * إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً )، وهناك آيات كثيرة في علم الأخلاق ودعوة القرآن الكريم والسنة إليه، ففي هذهِ الآيات دلالة واضحة على أهمية الأخلاق في الإسلام والسنة النبوية الشريفة .
                              واهتمت السنة النبوية الشريفة بحسن خلق، وذلك لاهتمام القرآن بها حيث نجد أن الله سبحانه وتعالى قد وصف الرسول صلى الله عليه وسلم فقال جل جلاله ( وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ )، في هذهِ الآية إشارة، كأن حسن الخلق عرشٌ، وتربع عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكأن حسن الخلق هو ينبع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولهذا لما سئلت السيدة عائشة رضي الله عنها عن خلق الرسول قالت: ( كان خلقه القرآن )، هذا سيد الخلق يتصف بهذهِ الصفات الجليلة ونراه يحث عليها ويأمر بها كما جاءت في الأحاديث الشريفة منها:
                              عن النواس بن سمعان الأنصاري قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم ؟ فقال: البر حسن الخلق والإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس ) " أخرجه الإمام مسلم برقم (2553)
                              وعن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ما من شيء أثقل في ميزان العبد المؤمن يوم القيامة من حسن الخلق وأن الله يبغض الفاحش البذيء ) " أخرجه الإمام الترمذي بسند صحيح برقم (2002)"
                              عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائهم ) " أخرجه الإمام الترمذي بسند حسن صحيح برقم (1162)"
                              وهناك أحاديث كثيرة تدل على حسن الخلق أذكر بعضاً منها للاختصار
                              بعد بيان أهمية حسن الخلق في القرآن والسنة النبوية المشرفة نجد أن لحسن الخلق أهمية كبيرة وأنه صفةً يجب أن تكون متلازمةً مع كل داعيةً ، وذلك حينما وصفت السيدة خديجة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ( كَلا وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ وَتَحْمِلُ الْكَلَّ وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ وَتَقْرِي الضَّيْفَ وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ ) " أخرجه الإمام البخاري من حديث طويل برقم (3)"
                              قال الحافظ ابن حجر: الحسن فقال الراغب هو عبارة عن كل مرغوب فيه إما من جهة العقل وإما من جهة العرض وإما من جهة الحسن وأكثر ما يقال في عرف العامة فيما يدرك بالبصر وأكثر ما جاء في الشرع فيما يدرك بالبصيرة انتهى ملخصا وأما الخلق فهو بضم الخاء واللام ويجوز سكونها قال الراغب الخلق والخلق يعني بالفتح وبالضم في الأصل بمعنى واحد كالشرب والشرب لكن خص الخلق الذي بالفتح بالهيئات والصور المدركة بالبصر وخص الخلق الذي بالضم بالقوي والسجايا المدركة بالبصيرة انتهى وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي أخرجه أحمد وصححه بن حبان ، وفي حديث علي الطويل في دعاء الافتتاح عند مسلم واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدى لأحسنها إلا أنت.
                              وقال القرطبي في المفهم: الأخلاق أوصاف الإنسان التي يعامل بها غيره وهي محمودة ومذمومة فالمحمودة على الإجمال أن تكون مع غيرك على نفسك فتنصف منها ولا تنصف لها وعلى التفصيل العفو والحلم والجود والصبر وتحمل الأذى والرحمة والشفقة وقضاء الحوائج والتوادد ولين الجانب ونحو ذلك والمذموم منها ضد ذلك.
                              وقال الإمام النووي: قال الحسن البصري: حقيقة حسن الخلق بذل المعروف وكف الأذى وطلاقة الوجه قال القاضي عياض هو مخالطة الناس بالجميل والبشر والتودد لهم والإشفاق عليهم واحتمالهم والحلم عنهم والصبر عليهم في المكاره وترك الكبر والاستطالة عليهم ومجانبة الغلظ والغضب والمؤاخذة.
                              ونقل المباركافوري قول ابن رجب الحنبلي عن حسن الخلق قال: قال ابن رجب في كتابه جامع العلوم والحكم قد روى عن السلف تفسير حسن الخلق فعن الحسن قال: حسن الخلق الكرم والبذلة والاحتمال وعن الشعبي قال: حسن الخلق البلة والعطية والبشر الحسن وكان الشعبي كذلك وسئل سلام بن أبي مطيع عن حسن الخلق فأنشد شعرا فقال: تراه إذا ما جئته متهللا كأنك تعطيه الذي أنت سائله ولو لم يكن في كفه غير روحه لجاد بها فليتق الله سائله هو البحر من أي النواحي أتيته فلجته المعروف والجود ساحله وقال الإمام أحمد: حسن الخلق أن لا تغضب ولا تحقد وعنه أنه قال: حسن الخلق أن تحتمل ما يكون من الناس وقال إسحاق بن راهويه: هو بسط الوجه وأن لا تغضب ونحو ذلك قال محمد بن نصر.
                              قال الصلابي في السيرة النبوية: فأن من جُبلَ على مكارم الأخلاق لا يخزيه الله أبداً، فقد وصفته بأنه يصل الرحم، وكون يصل أقاربه دليلاً على استعداده النفسي لبذل الخير والإحسان إلى الناس، فأن أقارب الإنسان هم المرآة الأولى لكشف أخلاقه فإن نجح في احتواء أقاربه وكسبهم بما له عليهم من معروف، كان طبيعياً أن ينجح في كسب غيرهم من الناس.
                              وأضاف: وتبين أن صاحب الخلق الذي يتحلى به يكون في فلاح في الدنيا ولن يتعرض للخزي لأن الله فطره على مكارم الأخلاق.
                              وقال عبد الكريم زيدان في أصول الدعوة: وللأخلاق أهمية بالغة لما لها من تأثير كبير في سلوك الإنسان وما يصدر عنه، بل تستطيع أن تقول: إن سلوك الإنسان موافق لما هو مستقر في نفسه من معان وصفات، فأفعال الإنسان موصولة دائماً بما في نفسه من معانٍ وصفات صلة فروع الشجرة بأصولها المغيبة في التراب .. ومعنى ذلك أن صلاح أفعال الإنسان بصلاح أخلاقه لأن الفرع بأصله، إذا صلح الأصل صلح الفرع، وإذا فسد الأصل فسد الفرع ( وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِداً ) ولهذا كان النهج السديد في إصلاح الناس وتقويم سلوكهم وتيسير سبل الحياة الطيبة لهم أن يبدأ المصلحون بإصلاح النفوس وتزكيتها وغرس معاني الأخلاق الجيدة فيها، ولهذا أكد الإسلام على صلاح النفوس.

                              تعليق

                              Previously entered content was automatically saved. Restore or Discard.
                              حفظ تلقائي
                              Insert: Thumbnail صغير وسط كبير Fullsize Remove  
                              or Allowed Filetypes: jpg, jpeg, png, gif, webp

                              ماهو اسم المنتدى؟ (الجواب هو الديرة)

                              Working...