بسم الله الرحمن الرحيم
أتمنى من المؤرخ قينان افادتنا عن هذا الموقع وهل ما بداخلة صحيح
كما اتمنى بعد دراسة الموقع المذكور عن عرب القراريش ما صلة القرابه بينهم وبين القراريش في زهران
والموقع هو على الرابط التالي وشكرا و الرابط هو http://[COLOR="red"]www.algrashi.com/vb/index.php
وشكرا للاخ قينان بن جمعان الزهراني
[COLOR="Blue"]
أخي سفير الكلمة
لك الشكر والاحترام على ما نوهت عنه فأنا لست من هواة مطالعة المنتديات هنا وهناك .وبقدر سعادتي بهذا السئوال والرابط فقد ألمني هذه الخزعبلات وإليك ماعرفه
طلع علينا قبل فترة شخص يقول أن نسبهم إلى الاشراف وابرز ورقه أن هناك شخص سافرمن مكة إلى اليمن أسمه قريش (أو حول هذا الاسم ) ونقطعت أخباره وقال أن هذا جدنا وصحف الاسم إلى قروش وتقدم بطلب السماح لهم بكتابة الشريف في أول الاسم فمنع.
والآن طلعم المسمى المصقع ويقول أبناء عمومتنا في السودان وفي مصر ويقول أحد كبار السن أنه كان يخبرهم بإن له أولاد في السودان
وأفيدك أن اسم المصقع موجود في القراريش ولكنه توفي قبل سنوات .
ثانيا إذا كان صحيح فلماذا لم يذكر اسم هذا الشخص الذي توفي وورثته وصلوا واستنلموا ثلاثة ملايين .
ماذكره الشخص هذا لاينم إلى الحقيقة بصله ابدا
هناك فرع من قراريش النصباء في قرية الموسى
وأقوا أيها النسابون خافوا الله فلانساب أمانه في اعناقكم يوم القيامه فلاتتوهون الشباب وتضيعونهم من أنسابهم هذا ما اعرفه وفوق كل ذي علم عليم
[COLOR="Red"]نتشرف بكم وانتم تتشرفون بنا فكلنا ابناء عمومه فمهما تفرق بينا المكان يااخوان يجمعنا النسب
سبحان الله من يعلم ان لنا قراريش في السودان كان يقول احد المتقدمين في السن هنا ان لكم نسبا وثيقا في السودان وكنا لانصدق واحد الكبار في السن اتضح ان له ابناء في السودان
ولم يعلموا ابناءه الابعد إلا بعد ان توفى من ثم اجتمع الشمل وحضروا الابناء من السودان الى الباحة
وقام عم الابناء باعطائهم الارث والذي يقدر ب3 مليون فهنا الجميع يتقبل بصدر رحب ان يكون له اخوة في السودان خاصة لان الواحد ماينكر اصله ولان الكثير من الروايات المصدوقة تؤكد ذلك .
فخورين بكم ونطالب ان تنظمون الينا حتى يتم التعريف اكثر من ثم نحاول ان ندمج الموقعين اذا سمحت ادارة الموقع .
الى الأستاذ قينان وكاتب الموضوع تحية طيبة وبعد
فقد أطلعت على ماورد في الرابط أعلاه واستغربت محاولة الربط بين قراريش زهران والقراريش من دولة السودان وبعض الدول العربية الأخرى ولكن أحد احفاد هذه العائله الكريمه له مشاركه في هذا المنتدى ربما تكون الفيصل في النقاش حول ماورد في الرابط المرفق وأترككم مع المشاركه
[COLOR="navy"]بسم الله الرحمن الرحيم
الى جميع الاخوان يسرني ان اقدم لكم هذه القصه الحقيقيه التي بدآت قبل حوالي 300 سنه اي ثلاث قرون وكانت قريه المخواه في تهامه بدايتها
كان هناك رجل يدعى قروش كان رجل عادي بين افراد تلك القريه يملك من الحلال كما يملك غيره من ابناء تلك القريه وفي احد الايام اعتدى بعض افراد قريته على حلاله وحصل اشتباك فيما بينهم نتج عنه ان قتل شخص من المعتدين واسرع قروش الى اهله وجمعوا ما استطاعو ان يجمعوه من اغراضهم وحلالهم واتجهو الى جبال تهامه لئن اهل القتيل سوف يثارون منهم وبعد ان امن اهله في الجبال رجع الى المخواه كي يحاول ان يقدم لهم الديه ويبرر موقفه ولكن اهل الميت اصرو على القصاص منه وبطريقته استطاع الفرار منهم مره اخرى واتجه الى اهله في الجبال واتجهو الى قرية الوهده وجلس بها مده عامين وقد قامو بمضايقته وقام بتقسيم اولاده الابن الاكبر اتجه وبعض اخوانه الى قرية ال موسى وقسم الى قرية ال سعيدان واتجه هو بعض ابنآه الى قرية النصباء وحل ضيفا على عريف القريه وقد استقبلوه اهل النصباء كما هي عادتهم بالترحاب واسكنوه بينهم عندما عرفو قصته وعاش هذا الرجل بين اهل القريه واشتر له من الاملاك والحلال وقام ببناء منزل له ولعايلته واصبح من اهل الراي والمشوره في قريته الجديده
وقد رزقه الله من الابناء والاحفاد الكثير حتى اصبح لهم قريه مستقله تسمى القراريش نسبه اليه وهذه القريه هي جزء لا يتجزء من النصباء وبفضل من الله اصبح احفاد هذا الشيخ يزيدون عن 400 بين رجال ونساء وهذا اختصار لهذه القصه وقد قلت هذه القصيده في ذلك الشيخ بما اني احد افاده
[COLOR="darkred"]قالو الي يخلف حي ما مات صادق من يقوله
مر ذا اليوم ثلاث اقرون وانته معانا فى الحياه
والله انا نشوفك فالذي قد تركتــه بع مـــوتك
في الرجال الذي خلفتهم والذي منسوب لك
ابصرك فالركايب والشعايب وكل الي تركــــته
نبصرك في بيوت الطين وجبال علية الشموخ
والله انا نشوفك في عيون الاهالي والاقارب
واني اشوف طيفك كل ما مر واحد مالشباب
والله انا نشوفك في الفلل والقصور الي بنينا
والله انا نشـــوفك في مـــراتب تنصــبنا لـــها
قايد في صفوف الجيش والا صفوف الامن عاما
افتخــر وانبســط ياتاج راســي ويا بني عمــنا
نص دار الفهيره ملك لاهل القراريش النشاما
القراريش يا عـــزوه لمن يعــتزي لو جــاه ضيم
جدنا بن مساعد واسم قروش في الجنه مقامه
ندعي الله يغفــر له ولابناه واحـــفاده جمــــيع
[COLOR="black"]ولا أستطيع أن أعقب على هذه المداخله الا بالسؤال هل المصقع من النصباء وغيره يعرفون هذه القصه؟؟؟
تقبلوا تحياتي
[COLOR="Blue"]
أخي زيزوم
شكرا على هذا التوضيح وأفيدك بما يلي
نحن نعرف أن القراريش قدموا من المخواة وهذا لاخلاف عليه وربما قبل ثلاثمائة سنة حيث أن هناك وثائق توضح إلى الجد السادس ..
ونعر ف أيضا أن لهم ربع في قرية الموسى من بني عامر وبينهم اتصال ومنها العام الماضي ذهب بعض من القراريش في مناسبه هناك ..
المصقع توفي قبل خمس أو ست سنوات ولديه اربعة أولاد
ولكن
الذي لانعرفه عن الموجودين في قرية آل سعيدان في بني حرير ([COLOR="Red"] خاص بي أنا ) قد يبكون بعض كبار القراريش يعرفون لا أدري
والذي لا أعرفه كيف تقول أنك حفيده وأنت خزمري فماهي العلاقة
شكرا لك وتقبل خالص الود
الاخوه الكرام بعد النحية
انا ما اود ان اعرفة انني من ابناء القراريش بس من من ولدو وعاشو خارج محيط الديرة والذي كنت اعرفة انني زهراني ليس الا
لكن طلع من ابناء عمومتي ان القراريش با النصباء وال موسى وغيرها من القرى هم يعودون لاصول من الاشراف
وواجهنا عكس ذالك من ابناء قريتنا والقرى المجاوره اننا عبيد من المخواه وان اصولنا تعود من افريقيا
وقد تفاجئت من موقع عرب القراريش بالسودان علما ان موقعه يقول ان منهم من هاجر الى الجزيرة العربية السئوال هنا هل القراريش بزهران هم من اتى من قراريش السودان
والسئوال الاخر هل من الاشراف يعود لونهم الى اللون الاسود ام كان لهم خدم وعبيد ثم انتسبو لهم واعتقوهم وعادو الاراضيهم با السودان من بعدها انتشرو ا في ارجاء الارض
والسئوال الاخير هل بلال بن رباح من الاشراف او هل سبق له ان تزوج من احد نساء الاشراف
وتقبلو خالص ودي مع العلم انني لا اجد في ذالك حرج لانني احاول البحث بطبعي رجل صريح
وشكرا للاخ زيزم على القصيد والتعريف وانا اتفق معاك انهم قدمو من المخواه لكن قبل المخواه من اين اتو هذا ما اود معرفتة وشاغل تفكيري
أستاذي الكريم قينان
المشاركه ليست لي انا شخصيا ولكنها لأحد أحفاد هذه الأسره وسبق أن طرحت في المنتدى وأوردتها للأستدلال فقط لاغير وأنا ليس لي علاقه بهذه العائلة الكريمه
تقبلوا تحياتي
ذكر الاخ زيزم القصيد
والله انا نشوفك في الفلل والقصور الي بنينا
والله انا نشـــوفك في مـــراتب تنصــبنا لـــها
قايد في صفوف الجيش والا صفوف الامن عاما
افتخــر وانبســط ياتاج راســي ويا بني عمــنا
ولكن السئوال هنا هل اذا اتى نفر من ابناء عمومتنا من قراريش السودان هل نخدمهم وندفع لهم من مالنا ونسكنهم في القلل والقصور ونخدمهم عبر مراتبنا العليا ومكاتبنا في الامن العام
بعدين ابن عمي زيزم لا تتعايب ذالك انك من القراريش افتخر حتى وان قراريش السودان منا كلنا مسلمون
أخي سفير الكلمه
أنا راجعت مداخلتي اكثر من مره ولم يكن فيها لاتصريح ولا تلميح عن التعايب أصلا ولا أعلم كيف استنتجت أنت ذلك فالمداخله كانت توضيح للأستاذ قينان عن سؤاله لي في المداخله السابقه
تقبل تحياتي
لاجدال فوالدنا المؤرخ قينان قالها ودونها بكتبه
ان القراريش يعرف عنهم الى المخواه وقبلها ماذا نقول
ليس عيبا يا اخوان ان كانو عبيد فاعتقو او ان كان اصلهم من السودان
لان الشعوب تتعارف وتتواصل وتتقارب
ولكن العيب المداخلات الغير واضحه اما الدفاع او النكران لذلك النسب
ومن هذا نسال هل عشنا في القديم حتى ندافع ونتهرب من الحقايق
لا اذا فماذا نقول ::: نقول ان الاسما واحده والقراريش في السودان اوضحو النسب وبينوه وهو نفس النسب والاسماء للاجداد الذين نسبو انفسهم ابناء القراريش بالنصباء قبل عام في صحيفتهم التي تندرج حتى تصل الى الاشراف وهذا اكبر شاهد ودليل .
وعلى هذا يرجع الفضل لله سبحانه وتعالى ثم للاخ الغالي طلال خيرالله القراشي وفقه الله تعالى فقدبحث وتعب حتى وصل بارك الله فيه
واخير وليس اخرا ابناء القراريش او انا كلنا لحمه واحده وابناء عمومه وارحام واحباب
ومن هنا ننتهز الفرصه ونقول جعلك الله ياوالدنا العزيز والغالي علينا جميعا / قينان ممن يطول عمره ويحسن عمله فقد فتحت هذا الصرح لتجمع اخوانك فيه وابناءك على التعارف والرضاء وبارك الله فيك وفي خطاك
[COLOR="Blue"]أخي العزيز روابي بني كنانة
لقد سررت بمداخلتك وأحب أن أوضح بعض النقاط .
[COLOR="Red"]اولا: أنا لم أكتب في كتابي أن القراريش قدموا من المخواة لا أنني لوذكرت ذلك لاحتجت إلى نبش كل البيوت وهذه تحتاج لسنوات كثيرة.
ثانيا: احتاج من كل بيت لم يكن من بني كنانة أن أوصل نسبه إلى أساسه واحتاج إلى أثبات مصدق من المحكمة وهذه ليست سهله والقليل الذي سيوافق .
ثالثا: لم أذكر أنهم قدموا من المخواة إلا عندما شرح ذلك (زيزوم ) وهذا مثبت هنا في المنتدى
رابعا : الأنساب لا تؤخذ من المنتديات فهي غير مصدقة وسيأتي شخص ويذكر أن قبيلته تنتسب إلى كذا وكذا وربما يكون ذلك على سبيل التندر والاحتقار
خامسا: الذي سمعته ولم أقراءه أن شخص من قريش سافر إلى اليمن وانقطعت أخباره وأسمه (قريش أو قريبا من ذلك) عام 700هـ أو قريبا منه فصحف إلى قروش.
سادسا: كان في هذا التاريخ بالذات الفقهاء في الخلف والخليف في قلوة وهم ينسبون للأشراف فهل لا يوجد بينهم صلة علما أن الفقهاء لديهم شجرة نسب معروفه حتى الآن يتداولونها بينهم فأين هذا من أولئك .
سابعا : ما الفائدة من ورقة أحملها لا أستطيع أن أدونها في إثبات الهوية فلماذا لا يقدمها لوزارة الداخلية لإثباتها إذا كانت صحيحة .
ثامنا : حتى لو كانوا من المخواة فهم من زهران فهل هذا فيه عيب ..
تاسعا: قد يكون هناك في زمان الجوع سافر شخص من أي قرية من القرى إلى أي دولة وأراد أن يحصن نفسه وتزوج وسافر وأنجبت هذه الحرمة هل يعتبر هذا الوليد الأصل والأب هو الفرع.
عاشرا : كل البشر من أدم وأدم من تراب والناس مؤتمنون على أنسابهم والمفاضلة بالتقوى وليست بالأنساب
اشكرك أخي روابي بني كنانة مرة والف مرة على هذا الاطراء واعلم أنني أحاول قدر الاستطاعة أثبت ماهو ثابت واتراجع عندما أكون على خطأ فهذا ليس عيبا
هذا ما أحببت إيضاحه ولكم صادق المحبة
ماهذا التناقض فى الكلام 000اخى قينانالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة قينان
المخواة عُمريه قريشيه بتهامه الحجاز جنوب مكه كما اوضحنا وبينا وهذا الشى مثبت بوزارة الداخليه
وشيوخ لقبائل المجاورة ومن شيخ قبيلتك ولهم تاريخ عريق لايغطى بغربال ويكفيهم انهم من
ذريه خلفاء راشدين مشهود لهم بالجنه اتمنى ان لاتفتى بغيرعلم ولى رجعه0
أرجو أن تعيد قراءة المشاركة بتمعن لتفهم ما فيها. ولك أن تعود متى شئت ولكن يجب أن يكون التقاش بشكل أفضل.
آمل أن تكون المشاركات في مثل هذه المواضيع بالأسماء الحقيقة، لكي يكون هناك تحمل لمسؤولية ما يُكتب. وما عدا ذلك فسيتم قفل النقاش.
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد رفع الاسلام سلمان فارس ........ وقد وضع الشرك النسيب ابا لهب
...
أحرى بذي الصبر أن يظفر بحاجته ..... ومدمن القرع للأبواب أن يلجا
http://zahrani3li.blogspot.com/
يعطيك العافيه استاذ قينان
ولكن لي ملاحظه صغيره
الموسى من بني حسن وليست من بني عامرربع في قرية الموسى من بني عامر وبينهم اتصال
يعطيكم العافيه ومشكورين على صبركم
الأخ العزيز قينان
وبقية الأخوة الأعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
حقيقة لم أعلم بهذا الموقع الا بالصدفة ووجد فيه ما يسوء من مغالطات وتجريح وطعن في الأنساب وأنا أعلم أن الأخ قينان ملتزم الحياد حيال الموضوع
وللمعلومية أن هناك شباب صغار في القرية أعني النصباء لايقدرون للعواقب قدرها ومن باب التهكم طرحوا الموضوع حسداً من عند أنفسهم لكن المؤلم هو التصديق لتهكماتهم وإسفافهم وحول ما ذكرت من عرب القراريش في السودان على حد الزعم والطعن فالموضوع عبارة عن تريقة من مجموعة شباب من أبناء القرية لهم عداء مع بعض شباب العائلة الكريمة آل قروش وقاموا بالتسجيل بإسماء من نفس العائلة بقصد التهكم وبدأوا بالتلاعب مع أصحاب الموقع المذكور رابطه بعالية والتنقص بقصد الضحك وتشويه السمعة وليس لإحد من أبناء بن قروش له صلة بالموضوع لا من قريب ولا بعيد
ونحن نعلم أنه لا ترمى الا الأشجار المثمرة ولا يقدم لنا إنتسابنا لإآل بيت النبي عليه الصلاة والسلام شيئاً ولا ينقص منا شيئاً إذا حدنا عن منهجه وطريقته وما منزل به فمن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه
أما عن قولة القائل نحن عبيد فكيف بعبد في زمن القبلية والجنبية وبعده البندقة يعيش في مجتمع يمقت الصانع رغم ثمرة صنعته ويقتل القريب رغم قرابته يتعايش مع شخص عبد هارب ويمكنه من شراء 1/3 القرية من الأراضي ويسكنه في منزاله وخصوصية الا إذا كان من كان قبلة مجموعة لقيط قبل بعضهم ببعض وحاشاهم ذلك ففي حججنا الأولى للشراء من القرية
شهد على الشراء الأمير بن فليته وكبار القوم ونحن منذوا المعايشة الأولى
ونحن نحظى بتقدير كبار الجماعة ولنا اليد الطولى في القرار لكل ما يخص القرية فقولوا لي بربكم كيف يكون ذلك لعبد لا يحل ولا يربط الا إذا كان من كان قبلة أقل منه منزلة وقدراً نحن نعلم جميعاً أن القرية تعتبر مجمع عوائل رُحّل أتوا اليها تباعاً منهم من يعرف نسبه وسبب مجيئة ومنهم لا يعرف وقد يكون السبب الأقوى هو القتل وخوف أخذ الثأر لذا تجدهم يخفون النسب والإنتساب خشية ذلك . لذا نحن نشارك إخواننا أبنا القرية منذو أن حللنا القرية وناسبناهم وناسبونا وللأسف أن من يطعن بنا هم أبناء بناتنا ومن لنا عليهم حق الرحم ولكن نقول لهم ومن خلفهم ومن ينهج نهجهم من عاب أمه فقد طعن في نسبه ونسب والده الذي رضي بمن هي دونه في زمن لا يعقل أن يقبل بمن ليس له أصلأن يناسب ونحن نعلم أن عوائل لم نكن نحن ولا غيرنا من القرية يناسبونهم الى عهد قريب لدنوا أصلهم أو لحداثة قدومهم الى القرية ولا يعرف لهم نسب يدل على الأصل فما هذه المناقضات التي نعيشها ونعايشها ممن غطى عليهم الحسد والحقد وما أظن الا أن صاحب الموضوع منهم يريد التعييب ليس الا ومن نهج نهجه وزعم أنه منا ويريد معرفة أصله. لذا جرى التنويه ليس حمية بل بيانٌ للحق الذي قد تعمى عنه الأبصار والبصيرة ومن كتب في منتدى السودان إنما هم تسمموا ببعض الأسماء من أبناء العائلة بقصد التهكم والتنقص وعرفوا القائمين على الموقع وقاموا بإيقافهم.
ونحن في زمن الحمض النووي الذي يبين كل شيء ويُعرف كل إنسان الى ما ينتمي وسوف تبين لكم الإيام القادمة ما تحبون أو قد تكرهون
ونعوذ بالله من نتانة القبلية وعصبيتها المقيته التي تُعمي الأبصار
وهذا مصداق الحبيب عليه الصلاة والسلام (ثلاث في أمتي الى قيام الساعة
1-الطعن في الأحساب
2-التفاخر بالأنساب
3-والنياحة
لكم من بن قروش وافر التحية
وعند الله تجتمع الخصوم
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }الحجرات13
عن عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله يقول كنا في غزاة قال سفيان يرون * أنها غزوة بني المصطلق فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار فقال المهاجري يال المهاجرين وقال الأنصاري يال الأنصار فسمع ذلك صلى الله عليه وسلم فقال ما بال دعوى الجاهلية قالوا رجل من المهاجرين كسع رجلا من الأنصار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوها فإنها منتنة فسمع ذلك عبد الله بن أبي بن سلول فقال أو قد فعلوها والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل فقال عمر يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه وقال غير عمر فقال له ابنه عبد الله بن عبد الله والله لا تنفلت حتى تقر أنك الذليل ورسول الله صلى الله عليه وسلم العزيز ففعل قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح \3329\
الترمذي في سننه ج5/ص419 ح3315
اخلط وليس ..............................يطلع كويس!!!!!!!!!!!!
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
