قينان والهجوم علي قبيلة بنى عُمر(بضم العين وفتح الميم وكسرالراء)

[قاهرهم]

قبيلة بنى عُمر(بضم العين وفتح الميم وكسرالراء)

التعريف ببنى عُمر(بضم العين وفتح الميم وكسرالراء) هذة النسبة الى (العُمرين) احـــــــدهـــمـــا الـــى (عُـــــمـــــرابن الــخـــــطـــــاب)والـثـانــى (عـــمـــرابــن عــلى بـن أبـى طــالب) راجع كتاب الانساب للامام السمعانى المتوفى سنة 562هـ ولة مصنفات وكتب عديدة فى العقيدة والاذكار الخ وهومن اهل السنة والجماعة وتسكن هذة القبيلة محافظة المخواة وسميت المخواة لتأخى بنى عمر العلى وبنى عاصم وتحيط الجبال المخواة من جميع الجهات ولها ثلاث مداخل تشبة الابواب من جهة الشمال جبال السروات وجبل شدا ومن جهة الغرب اوالبحرشدا وجبال الزناد ومن جهة الجنوب جبال الزناد وجبال السروات ويوجد بها سوق كبير اسبوعى

و تتخذ موقعا متميزا على هضبة ملتقي الاوديه وهي حاضرة الشطر التهامي من منطقة الباحه و تزخر بالعديد من الاماكن الاثرية من قرى شهيرة ذات تاريخ عريق وحصون وقلاع مثل( قرية ذي عين)( و قرية عشم) وغيرها من القرى الاثريه وتقع ايضا على ضفاف بعض الاوديه مثل وادي راش المشهور وضيان وسقامه وبطاط والاحسبه

تمثل المخواة المدينة والمحافظة الأكبر في الجزء التهامي من منطقة الباحة
والمحافظة الثانية بعد الباحةوتسكنها قبيلة بنى عُمر(بضم العين)

يصل عدد سكان المخواة إلى أكثر من 70000 نسمة ( سبعين ألف نسمة )
يتوزع معظمهم بين بني عُمر العلي وبني عُمر الأشاعيب ( مفردها: العُمري )
من أهم القرى بالمخواة : القزة - الجوة - المروة - سيال - الخربان – العياش المشايعة - المروة ... اضافة إلى عدد من الأودية : ضيان - الأحسبة - مليل

تحظى المخواة بعدد كبير من الأماكن الأثرية والتي تأتي في مقدمتها قرية ذي عين الأثرية المشهورة

مناخ المخواة حار صيفاً مع تساقط كمية متوسطة من الامطار معتدل شتاءاً مع كميات كثيرة من الأمطار
وهي بذلك تتكامل مع الجزء السروي في منطقة الباحة اذ تمثل هي الجزء التهامي الأكبر
اهم الاحداث
=موقعة راش/السبب الترك تطلب من الشيخ عجاج العٌمرى تسليم الشيخ راشدابن الرقوش شيخ شمل زهران او الحرب فكان الحرب ونتصر فيها بنى عٌمر
= هجة/ او همجية ( خالدابن لؤى ) زوجة واطفال شيخ شمل غامدوهى اخت شيخ بلجرشى واختها زوجة شيخ بنى ضبيان بغامد ام الحرب واما التسليم بنى عٌمر فضلت الحرب وقتل فيها الشيخ احمد الحسين (صحفة المسلمين)العٌمرى ونسحب خالد بن لؤى
=صلح المخواة/
انا مااعرف الاخ قينان وقد تكون زلة لسان منة

ام الاخ خالد البيضانى اقول لة اكتب عن بيضان وما لك شغل فى بنى عٌمر

مـنـقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــول

[قينان]

أخي العزيز قاهرهم
أولا أقول سامحك الله في قولك أنني تهجمت على قبيلة بني عمر والذي أذكره أنني وجدت مكالمة لم أرد عليها فاتصلت بصاحب الرقم وقال أنه من سكان المدينة المنورة من بني عمر فأنتسبني فنسبت له نفسي ولم ينتسب هو بل قال (بالحرف الواحد ماذا تعرف عن بني عمر فقلت هم من زهران فقال لا..أهم من ترثة علي بن أبي طالب فقلت عندك دليل قال كتاب السمعاني وغيره قلت لو سمحت أرسل لي أرقام الصفحات وأنا أجاوبك أما ألان فلا استطيع واخذ في اللف والدوران وأنا أطلب منه إرساله في رسالة وقلت له بالحرف الواحد سوف ينقطع الجوال لأنني سوف ادخل البيت فلم يسكت بالطبع عندما دخلت البيت انقطع الاتصال ثم أنني عاودت الاتصال به عدة مرات في نفس اللحظة لاعتذر له ولكنه للأسف لم يرد علي..
هل هذا يعتبر هجوما
اما كتاب السمعاني فقد رجعت له الآن وفعلا وجدت ( العمرين) في الجزء الرابع من (ص 239 إلى 241) ولكنه لم يشير إلى المخواة بل هم أفراد متهم الخيرين ومنهم الضعفاء و سكناهم المدينة ومكة والعراق وفارس فما هو الدليل على صلة هذا النسب

((اقتباس
موقعة راش/السبب الترك تطلب من الشيخ عجاج العٌمرى تسليم الشيخ راشدابن الرقوش شيخ شمل زهران او الحرب فكان الحرب ونتصر فيها بنى عٌمر
= هجة/ او همجية ( خالدابن لؤى ) زوجة واطفال شيخ شمل غامدوهى اخت شيخ بلجرشى واختها زوجة شيخ بنى ضبيان بغامد ام الحرب واما التسليم بنى عٌمر فضلت الحرب وقتل فيها الشيخ احمد الحسين (صحفة المسلمين)العٌمرى ونسحب خالد بن لؤى))

أما هذه اعتذر عن الرد فيها ...

ولكن مارايك في اللي يقول انكم من سبيع

شكرا أخي قاهرهم

[قاهرهم]

شكرا للاخ قينان على سعة الصدر
= وش دخل الذى اتصل فيك بالموضوع هذا شى بينك وبينة 000

=انت سئلك احد الاخوان /هل بنى عٌمر من زهران اجبت بتاويلات غير لائقة

بانهم مذبذبين -واقلية--وعندهم واسطة كلام لايصدر من شخص مثلكم

= الامام السمعانى فرق بين (العمرى--)بفتح العين وهم يرجعون فى حرب واخر يرجعون فى الحجر بعسير

=اما العٌمرى(بضم العين)فهم قبيلة مستقلة وذكرهم بانهم اهل سنة وجماعةوينتسبون الى عٌمر ابن الخطاب

وعٌمر ابن على ابن ابى طالب تأخى مع بطن عٌمر ابن الخطاب لكثرة عددهم

=قبيلة بنى عٌمر يزيد عدها اكثر من سبعين الف وهى من اشجع القبائل وهم محتفضون بنسبهم الى وقتنا الحاضر

= اقر فى سير ة/محمد بن زيد بن عبداللة بن عمر بن الخطاب العٌمرى يتوقفون الى عند العٌمرى ولم يضيفوا نسب اخر

هل عندهم واسطة هل هم مذبذبين كما تزعم

= نعم هناك من يكتب الزهرانى او الغامدى او السبيعى لاكنهم يحتفضون بأصلهم العٌمرى اين ماكانوا وحلو

= الخليفة عٌمر بن عبدالعزيز الاموى كان يقول انا عٌمرى ولست بأموى وهذة شهادة منة نعتز بها ويدل كلامة

على شجاعة وكثرتهم
وتمسكهم باهل السنة والجماعة مثل ماذكرهم الامام السمعانى

= وفية وثائق من عهد الملك ومراسلات مع الملك عبالعزيز والملك فيصل ووثيقة من وزارة الداخلية بان قبائل الباحة هى زهران وغامد وبنى عٌمر

= انت تجاهلت نقل الامام السمعانى بالحرف الواحد
= بعض القبائل مثل عتيبة ومطير وبنى مالك كانت فى عهد الرسول علية السلام غير مسماها اليوم (غطفان--بجيلة-)ثم تحولت الى رجل علم فما بالك عٌمر بن الخطاب التى سيرتة ملئت الدنيا لاثر يدل على المسير
= ابو هريرة لم يكتب الزهرانى ولم يكتب اسم ديرتة بل اكتفاء با الدوسى واى احد يكتب الدوسى فى مكان يعتبر من بطن ابوهريرة من الرغم بأن كانت هناك قبيلتين دوسية -عدنانية-ازدية -ولكن الاثر يدل على المسير
==بالنسبة لهجة خالد اسئل الغمد عنها==وبنسبة لموقعة راش قبورهم موجودة الى اليوم راجع كتاب السلوك
اتمنا بعدم هضم حقوق الاخرين وعدم توجية التهم من غير دليل واتمنى ان كلامى واضح وانا مستعد على الرد

=اشكرك على سعة صدرك ونبقى مسلمين والفرق التقوى وليس النسب -ادم من تراب

[قينان]

أخي العزيز طاهر الزهراني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عزيزي هذا السؤال كثيرا مايرد على ألسنة الكثير هل ؟؟ العمري زهراني أم لا..

أخي العمري زهراني وكانت رئاسة بني عمر لدى بن موالا ..

وكانت حروبهم مع زهران خيرا فخير أو شرا فشر..

ونسبهم الحقيقي يلتقي مع بني كنانة في الجد غالب بن نصر بن زهران ..

إلا أن منهم من غير زهران حسبما روي لي لايريد أن يكون لهم نسب صريح متصل إلى زهران فقال نحن بني عمر وليس من زهران

كان له يد فطلب من الجهات الرسمية فصل العمرى عن الزهراني ففصلت فترة معينة حتى تلخبطت الأسماء ..

البيت الواحد من أم وأب أحدهم يكتب العمري والأخر يكتب الزهراني..

والبيت الأخر يكتب العمرى وأخيه يكتب الغامدي ..

ولم يفكروا في المستقبل بل هي أرتجاليه ..

جماعة بن موالا... يكتبون الزهراني ويعترفون أنهم ينتسيون إلى زهران..

جماعة حسين بن على وهو الأقلية مذيذبين .

هذا مالدي وفوق كل ذي علم عليم



أخي قاهرهم

اشكرك مرتين

الأولى إن كتابتك جات قبل أن أنشر معلومات عن بالطيور رحمه الله كي أضعه من اعلام زهران في الكتاب المرتقب ..

ثانيا على نعتي بسعة الصدر . فنحن يأخي العزيز مسلمين وعلى الأقل جيران و ليس بيننا عداوة فكلا يبدي مالديه من إيضاح..ولكن .

هل يمكن التكرم مامعني اخوان من أم وأب ..

أحدهم يكتب العمري والآخر الزهراني وبيت أخر

أحدهم يكتب العمري والآخر الغامدي

هل تتكرم بالافادة فأنت أحدهم وتعرف أكثر من أي شخص من خارج القبيلة

وهل يأخي الحبيب ممكن تفسر لي أخر الرد بقولي

وفوق كل ذي علم عليم

وهل ممكن تقول من أين نقلت كلامك فأنت تقول منقول


وأنا لا ألومك دافع عن قبيلتك بما لديك

أما الأقليه فليس فيها عيب وأنظر كتاب السلوك غامد وزهران السكان والمكان ص(133)

الاشاعيب (18195) نسمة والعلي (6666) نسمة

ولاتنسى أن هناك فخذ من الحروب يدعى العمري وسكناهم حول المدينة ومكة واعتقد وليس جازما أن هذا ماعناه السمعاني حيث لم يذكر المخواه أو مايحيط بها والله اعلم

هذا أعتبره أخر رد لانني أوضحت مالدي وليس لدي ما أقوله سوى وفقكم الله

لك صادق الود

[الشعفي]

[COLOR="Purple"]شيخ المنتدى والتاريخ / أبو عبدالرحمن
أخي الكريم / قاهرهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليس عندي إضافة في هذا الموضوع إلا أنني اطرح هنا هذا القضية والسؤال
لبني عمرالذين ينتسبوا إلى عمر بن الخطاب ونقول لهم نحن معكم والناس
مؤتمنون في أنسابهم كما أنه من المعلوم في الشرع عدم جواز أن ينتسب
المرء إلى غير أبيه ونقول لهم صدقتم لكن إلا يسعكم كما وسع غيركم
ممن نزل بديار قوم أن ينتسب إليهم حلفاَ وولاءً ؟ فأنتم كما تقولون نزلتم
بأرض الأزد غامد وزهران الذين سكنوا في هذا الديار من عصور قديمة
قبل الإسلام وحالفتموهم ونزلتم بأرضهم لماذا تتنكرون وتنفون عنكم
هذا الحلف ؟ وتدعون أن هذه دياركم اليس لكم قدوة في بني عمكم
المشاييخ الذين لم ينكروا ذلك االنسب بالحلف فتراهم يكتبون
الشيخي الزهراني وكذلك بني عمكم قريش في السراة
أن ثبت نسبهم لم يتنكروا كما فعلتم
فيكتبون القرشي الزهراني

نتمنى أن نجد الإجابة عند بني عمر

ملاحظة : قال تعالى
“إن أكرمكم عند الله أتقاكم”،قال صلى الله عليه وسلم :
: “ان الله لا ينظر الى صوركم ولا اجسامكم، ولكن ينظر الى قلوبكم وأعمالكم”.
ويقول كما في مسند احمد: “كلكم لآدم وآدم من تراب، لا فضل لعربي
على اعجمي ولا اعجمي على عربي، ولا احمر على أسود
ولا أسود على أحمر الا بالتقوى”.

[عبدالرحيم بن قسقس]

.

*****

شيخ المنتدى ابو عبدالرحمن الاستاذ والوالد قينان

يعلم الله انني استمتع بعقلانيتك في الطرح والاجابه وادعو الله ان يمتعك بالصحة والعافية وطول العمر وحسن العمل والختام

وقد يعذر الاخ العزيز قاهرهم لعدم معرفته بشخصكم الكريم وغيرته على قبيلته

ولكن في نفس الوقت انا اتمنى عليه طرح الفكرة التي يرغب نقاشها بهدوء وبعيدا عن الانفعال حتى تكتمل الصورة التي يبحث عنها ويتمناها المتابع

وانا شخصيا كنت اتمنى استمرار النقاش العلمي العقلاني المتزن للتعرف على انساب العمري والعٌمري والعمري(بكسر العين وتشديد الميم) ومنازل هذه القبايل وارتباطهم بقبيلة غامد وزهران وحرب وسبيع وكذلك ببلخثعم وشمران فقد سمعت مذ زمن شاعر في عرضه بالمنطقة الشرقية (اعتقد انه شهري) يقول { شمراني وشهري وعمري جدهم شهاب الخثعمي }

ولذلك اتمنى من ابو عبدالرحمن أو من الاخ العزيز قاهرهم أو غيرهما اثراء النقاش بما لديهم في هذا الموضوع مع الشكر والتقدير وانا اعلم ان البحث في الانساب يحتاج للكثير من الجهد والتثبت من صحة المصادر ولكن السموحه

الاخ العزيز الشعفي لقد زدت على السمن عسل بمداخلتك الجيدة فلك التحية والتقدير

*****

[amqahtan]

السلام عليكم جميعاً،
أنا عمري (بضم العين وفتح الميم) من اليمن، وكان جدي رحمه الله يخبرني أننا من عسير. ولا أعرف مدى دقة هذا الكلام. وهل هناك قبائل من بني عمر هاجرت من عسير أو ما حولها إلى مناطق أخرى وبالأخص اليمن. وأين مساكنهم الآن؟
أرجو الإفادة، والشكر للجميع..
عبدالله عبدالعزيز العُمري

[قينان]

السلام عليكم جميعاً،
أنا عمري (بضم العين وفتح الميم) من اليمن، وكان جدي رحمه الله يخبرني أننا من عسير. ولا أعرف مدى دقة هذا الكلام. وهل هناك قبائل من بني عمر هاجرت من عسير أو ما حولها إلى مناطق أخرى وبالأخص اليمن. وأين مساكنهم الآن؟
أرجو الإفادة، والشكر للجميع..
عبدالله عبدالعزيز العُمري

أخي الكريم عبد الله بن عبد العزيز العُمري

حياك الله وبياك والسؤال الآن أين تعيش هل في اليمن أم في غيرها

ممكن نحولك على من يمكن لدية إجابة أو نعطيك عنوانه

نقبل صادق الود

[الشعفي]

ولاتنسى أن هناك فخذ من الحروب يدعى العمري وسكناهم حول المدينة ومكة واعتقد وليس جازما أن هذا ماعناه السمعاني حيث لم يذكر المخواه أو مايحيط بها والله اعلم

هذا أعتبره أخر رد لانني أوضحت مالدي وليس لدي ما أقوله سوى وفقكم الله

لك صادق الود[/color]

أبو عبدالرحمن وفقه الله

المشهور من قبائل بني عمرو في الجزيرة قبيلتبن
الأولى في حرب والتي أشرت إليها ويسكنون شرق المدينة
والثانية في النماص وما جاورها وينتسبون إلى العمري بفتح العين
نسبة إلى عمرو وليس بينهما علاقة سوى التشابه في الأسماء

أما أشهر القبائل التي تنتسب إلى عُمر فقبائل المخواة وتكتب بضم العين العُمري
وليتهم يضيفون بعد العُمري الزهراني حتى نعرف موقعهم و يتميزون عن قبائل متشابهة
معهم في الأسم وهم كثير جداً في الجزيرة وفي العراق وفي المغرب وفي اليمن
فإذا ذكر اسم العُمري فلا يعرف هل هو عراقي أم يمني ام مصري أم مغربي
أم من أي القبائل السعودية فهناك قبائل كثيرة فيها هذا الاسم

[الحرالابيض]

بسم الله الرحمن الرحيم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وليتهم يضيفون بعد العُمري الزهراني حتى نعرف موقعهم و يتميزون عن قبائل متشابهة

هل يجوز ياشيخ الشعفى وهل هناك دليل ارجوا الاجابة وفقة الله

[الشعفي]

بسم الله الرحمن الرحيم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وليتهم يضيفون بعد العُمري الزهراني حتى نعرف موقعهم و يتميزون عن قبائل متشابهة

هل يجوز ياشيخ الشعفى وهل هناك دليل ارجوا الاجابة وفقة الله

[COLOR="Purple"]الأخ / الحر الأبيض

ما ذكرته هنا مرتبط بما كتبته في الرد السابق فليتك تعود إليه

وتوضيحاً للأمر أخي العزيز فإن آل عمر بفرعيهم المنتسبين

لعلي بن أبي طالب أو لعمر بن الخطاب رضي الله عنهما

أو أي شخص آخر بهذا الاسم فهم يتوزعون في شرق

الأرض وغربها ففي بلاد فارس وفي العراق وفي الشام

وفي مصر وفي بلاد المغرب العربي وداخل الجزيرة العربية

يوجد اسم العمري .

فحتى لا يختلط الأمر على الناس وعلى الأجيال القادمة

اقترحت أن يضيف بعد العمري >الزهراني< ليس نسباً

بل حلفاً وجواراً واستيطاناً ومن المعلوم أن كل من نزل

بلد من البلاد فإنه ينتسب إليها فنقرأ كثيراً فلان المكي


والمدني والدمشقي والبغدادي والخرساني وغير ذلك

فهل في ذلك حرج أو محضور شرعي?

الجواب لا وكذلك بني عمر طالما أنهم نزحوا من مكة

واستوطنوا بلاد زهران فلماذا لا يكتب العمري الزهراني

جواراً وحلفاً واستيطاناًوليس في ذلك حرج أوحساسيه

كما يرى البعض منهم .

شكراً لك أخي الكريم

وآمل أن تكون الصورة واضحة لديك ولدى كل عمري

الذين نكن لهم كل التقدير والمحبة وتربطنا بهم صلة الجوار

والرحم وقبل ذلك أخوة الدين .

دمت في رعاية الله وحفظه.

الشعفي

[amqahtan]

الأخ قينان،
شكراً على التفاتتك الكريمة.
أنا العيش في البحرين. ولكنني مازلت على اتصال وطيد بأهلي وأقاربي في اليمن.
عبدالله عبدالعزيز العمري

[الحرالابيض]

- الشيخ الشغفى 0000الموقر



0بني عمر طالما أنهم نزحوا من مكة

واستوطنوا بلاد زهران فلماذا لا يكتب العمري الزهراني

جواراً وحلفاً واستيطاناًوليس في ذلك حرج أوحساسيه

كما يرى البعض منهم .

0زهران نزحت من اليمن بعد قصة سد مارب وستقرت با لسراة صح

0الرسول علية السلام من بلاد تهامة وكان يفتخر (انا النبى التهامى) والخلفاء الراشدين وحفادهم الى اليوم موجودين

وتهامة تمتد من مكة والشعيبة من الشمال مابين جبال السراة والبحر حتى سراة عسير وجازان من الجنوب صح


00بني زهران طالما أنهم نزحوا من السراة

واستوطنوا بلاد تهامة فلماذا لا يكتب الزهراني العمرى

جواراً وحلفاً واستيطاناًوليس في ذلك حرج أوحساسيه

كما يرى البعض منهم .

- طبعا ليست فتواى بل راى فقط والشيخ الشعفى لة راية

[فتى الأحلاف]

تقول أخي الحر الأبيض

بني زهران طالما أنهم نزحوا من السراة واستوطنوا بلاد تهامة فلماذا لا يكتب الزهراني العمرى جواراً وحلفاً واستيطاناً.

وما دليلك على ان بني عمر استوطنوا في تهامة قبل نزوح زهران من السراة ؟

[الشعفي]

[COLOR="Purple"]الأخ / الحر الأبيض
الكتابة أخي الكريم عن الأنساب والقبائل وتاريخها ومواقعها الجغرافية
لا تخضع للرأي والاجتهادات الشخصية المجردة عن الضوابط والمصادر
المعتبرة والرأي الذي طرحته يناقض ويخالف الحقائق التاريخية
والجغرافية ولعلي أوضح هنا بعض المغالطات التي ذكرتها

أولاً تقول :
[COLOR="Black"]زهران نزحت من اليمن بعد قصة سد مارب واستقرت با لسراة
ثم نزحوا إلى تهامة


اعلم أخي الكريم أن قبائل الأزد ومنهم غامد وزهران قد سكنوا السراة وتهامة
منذ انهدام سد مأرب نحو سنة 115 قبل الميلاد ونعلم أن السراة وتهامة لايفرق
بينهما سوى الجبل وتنتشر بطونها على اجزاء من هذه الجبال وما يليها من ارض
تهامه ولا تزال تحتفظ باماكنها التي استقرت عليها منذ الفي سنه تقريبا
ولايسمى نزوح من نزل من الجبل إلى التهم كما زعمت ثم أن حدود قبائل زهران
جغرافيا معروفة من جميع الجهات ويحدها البحر الأحمر غرباً وقبائل كثيرة من
زهران يسكنون السراة وتهامة فماذكرته مغالطة تاريخية وجغرافية



ثانياً تقول :

[COLOR="black"]الرسول عليه الصلاة و السلام من بلاد تهامة وكان يفتخر (انا النبى التهامى)
وتهامة تمتد من مكة والشعيبة من الشمال مابين جبال السراة والبحر حتى
سراة عسير وجازان من الجنوب




تصحيحاً لحدود تهامة جغرافياً ومعناها لغوياً :
فتهامة هي سهل ساحلي منخفض يمتد من العقبة شمالاَ إلى عدن باليمن جنوباً
و سبب تسميتها بهذا الاسم لشدة حرها وركود ريحها ومن المعلوم أن مكة من
تهامة فإن صح نسبه صلى الله عليه وسلم إلى تهامة مع أن ذلك لم يرد في نسبه
ولم يذكره هو عن نفسه صلى الله عليه وسلم وإنما ذكره من جاء بعده من
المؤرخين نسبة إلى تهامة الحجاز ومنها مكة مولده ونشأته صلى الله عليه وسلم
ومن المعلوم أن تهامة يسكنها قبائل عديدة من الشمال والطائف والباحة وعسير
واليمن وقد سكنوا واستوطنوا قبل أن توجد قبائل قريش في مكة وقبل مولد الرسول
صلى الله عليه وسلم ومنهم قبائل زهران



وأخيراً أقول أن رأيي الذي طرحته لا يلزم العمل به وليتك عندما لم يعجبك
لم تتدخل في هذه المتاهات واكتفيت بعدم القبول وليس في ذلك عليك حرج
ولا على أحد من بني عمر وليتك بعد هذه الحقائق الجغرافية والتاريخية
تراجع رأيك فكل منا يخطئ ويصيب



تقبل شكري وتقديري على فتح باب النقاش والفائدة
واعلم إن الخلاف لا يزيل التقدير والمحبة والاحترام بيننا
محبك / الشعفي

[الحرالابيض]

اخى0000الشعفى00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انت تقول00(((وأخيراً أقول أن رأيي الذي طرحته لا يلزم العمل به وليتك عندما لم يعجبك
لم تتدخل في هذه المتاهات واكتفيت بعدم القبول وليس في ذلك عليك حرج
ولا على أحد من بني عمر وليتك بعد هذه الحقائق الجغرافية والتاريخية
تراجع رأيك فكل منا يخطئ ويصيب
تقبل شكري وتقديري على فتح باب النقاش والفائدة
واعلم إن الخلاف لا يزيل التقدير والمحبة والاحترام بيننا
محبك / الشعفي )))


0كيف يتعلم الشبل الى بمقارعة الأسد000

0اما بخصوص العُمرى زهرانى اوالزهرانى العُمرى هذا دليل على محبتهم البعض

ونحن نختلف مع بعضنا بعض ونحن اخوة ابن رجل واحد وهذة سنة من سنن الكون

خلقها الله سبحانة00وهناك شى موجود الى قيام الساعة وهى التفاخربالأنساب

لانستطيع ان نغلقة 0واعلم اخى الشعفى ان قلبى ابيض وهى وجة نظر ياسيدى الكريم0

(((((الأرض بجبالها00000والدار برجالها00))))))

محبك000الحر الأبيض0

[قينان]

أخي العزيز -عبدالله عبدالعزيز العُمري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم لقم اتصلت بالاستاذ الدكتور/ غيثان بن علي بن جريس وهو على حد علمي

الملم تاريخيا بتاريخ الجنوب عامة وله باع طويل في ذلك ..وإليه ترجع وزارة الاعلام في مراجعة الكتب التارخبة عن منطقة الجنوب فقال:

لابوجد هجرات جماعية من الجنوب إلى اليمن ولم يتحدث التاريخ عنها...

وقال هناك افراد لجوء إلى اليمن في حالتين هما:

فئة هربت من دم وهذه انقطعت أخبارهم ولكن هم انفسهم يعرفون قراهم واقرباءهم ..

فئه خرجت في طلب الرزق وتزوجو هناك ولابد أن يكون لهم صلات باقربائهم..

وفي كلا الحالتين فلابد من معرفة القرى التي ذهبوا منها..

هذا ما احببت ايرادها ولو حصل معلومات سوف انقلها لك بإذن الله

تقبل مني خالص الود

[الجلندي الحداني]

انا عندي رائي انشاء الله يعجبكم لحل ذا الخلاف اتمنى انه ينال على رضاكم
نقوم بتكوين فرقه من عده اشخاص من المنتدى حيث يقومون بعمل مقابله مع شيخ بني عمر العلي والاشاعيب وتكون مسجله
بحيث ان المقابله تكون على شكل اسئله واجوبه بالامور المختلف فيها ويتم تثبيت المقابله هنا بالمنتدى ليظهر الحق ويبطل الباطل
هذا والله اعلم واحكم
وليقطع الشك باليقين

[فتى الأحلاف]

لا يا اخي الجلندي

يكفي قبيلة زهران من فيها.

[العمري الزهراني]

اعتقد ان الحر الابيض اعطي اكبر من حجمه في هذا المنتدى