هل مـــن مزيــد فالعصيــدة هـذه...ألـذ وأحــلى مـن رحيــق يـــــروق

[ضحيان]

نظم السوسي قصيدة لم يعن فيها بوصف أكل الحواضر التي تفننت الأيدي الماهرة في تحضيرها حتى تكون لذيذة مستساغة ، وإنما انصرف إلى أكلة بسيطة بساطة الحياة القروية والبدوية نفسها
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تلك هي العصيدة
والعصيدة من الأكل المعروفة منذ القديم وكانت طعام أهل القرى والبوادي البعيدين عن رفاغة العيش ورفاهية الحضارة ،
وقصيدية السوسي في سبعين بيتا وصف فيها العصيدة وصفا مطولا ملما بطريقة أكلها واصفا ذلك كله وصفا أدبيا ممتعا ،

لمـــن جفنـة قــد أقبلــت تتألـق
تـــلوح بـــلألاء العصيـــدة يبـــرق
مسنمــــــة حتـى كــأن سنامهـا
شماريـخ طــود لم يكــد يتسلــــق
وقد فغمت منها الخياشيم نكهة
تطيـب بهـا كـل النواحي وتعبــق
أهذا أريج المسـك أن نفـح روضـه
أزاهيــرها تــحت الصبــا تتفتــق
وعهدي بأنفي ليـس يغلـط شمّـه
فيــا طالمــا شـــم البعيـد فيصــدق
ألم ترهـا كالثغـر أشنـب بـاسمـا
متــى جـال فيهــا غرثـان يشهـق

ثم وصف تشوف نفسه إليها ورجاءه أن يكون من تحط أمامه ليشبع منها نهمته، فقال :

فيا ليث شعري مـن تحـط أمامـه
فيوضع في الأطـراف مـنها ويعنـق
ويخبط فيهـــا باليدين كأنمــــا
تخبّطـه وســط الدجنــة أولـــــق
يشن عليها غـــارة مشمعـــــلة
بلقـــم أكول آمـن ليـس يرهــــق
فيأتي على تلك العصيــدة كلـها
إذ الجفنـة الغـراء جرداء سمـلق

وبعد أن وضع الصحن بين يديه يقبل الشاعر على وصف إقباله عليه وإعداد نفسه لتناول محتواه ، فقال :

دلفـــت إليهــا والعــيـون كأنــها
نطــــاق حــوالي ركـبتي تحملــق
حللت لها طوقي وزحزحت معطف
وألقيــت عني مــا بــه أتمنــطـق
فأغســـل حــتى مرفقـــي فربـــما
ستعـمل أيضــا معصمــاي ومــرفق
وهل فـاز في أشغـاله غـير حـــازم
يــــؤيده عـــزم إذا هـــم يصــدق
وهل فاز باللـذات إلا الــــذي إذا
تأتـت له اللــذات يفـري ويخلـق
وأدني إلي القعـــب يطفــح رائبـــا
كغِـــــرب ملـــيء مــاؤه يتــدفـق
وللمخـض فيـه نضـرة وتــــــلألؤ
كعضــب على متنـه لـمع ورونـــق
وما أثـرت فيـه الوطــاب ولا دنــا
إلى أريـه المبيـض أرعـن يمـــــذق
ولا مخـضتـه العانسـات وقد بــدا
لشامات زبد مـن عليـــه ترقـــرق
وتعلــوه أمثـال القبـاب سميكــة
زجاجيــــــة لماعـــــة تتألــــــق
فآخــــذ منـه حســوة بعـد حسـوة
كم يحتسي الفحل الـذي يترمـق

ويستمر السوسي على هذا النحو واصفا تناول العصيدة وصفا دقيقا مفصلا فيه من المغالاة ما يستطيبه الأدباء ، مثل قوله :

وإنـــــي في أمثــال هـــذا لبــاذل
جهـود مجــد في المهمــات يصـدق
فأجدح ما في حفرتي جــدح عــازم
وسبابتي في جانب الحـوض تبثــق
إلى أن يـرى والزُبـد يكسـوه زرقـة
كما بان طرف واسع الجفــن أزرق
إذن يبتدي التجديف والكف ترتقي
وتهوي كخطف البرق في الجو يبرق
وقــد رصصـت فيها الأنامـل كلهـا
فعادت كسطل ليس فيها تشقـــــق
أمطـــــطها وأوسعهـــــا وهــــــل
يبلغك الســـؤل الإنــــاء المضيــّق ؟
فتــأتي وتــمضي كــالدلاء تواليـــا
وللسيـــــل في وسـط اللهـاة تدفـــق
وللشــدق صـوت كلما صب وسطــه
كما يجـد المخنـوق روحــا فيصعــق
فأبقـــى ولاء هكــــــذا وأناملــــي
بمنحـــدر حينــــا وحينـــا تسلــق
ومـا فتئت جـدحا وحمــلا كأنهــا
عفـاريت تزجي حملهـا وتخنـــدق
وبطـني ينـادي هـل هنـاك بقيـــّة
فمـا مـــن معـيّ منّي بـذلك ضيــق
وهل مـــن مزيــد فالعصيــدة هـذه
ألـذ وأحــلى مـن رحيــق يـــــروق
فكان جـــوابي في سيـــول كأنــها
سيـول الروابـي والسحائــب تغـدق
ورائـــــب قعــبي فينــة بعد فينـة
يصب كمـا حـل المـزادة أخــــــرق


ثم يختم السوسي القصيدة بحمد الله شاكرا نعمته ، قائلا:

فأعلن حمــدا خالصــا من طويتــي
لمن كــان يعطيني النعيــم ويــرزق
فإن يطعــم الفالـــوذج الحــلو فتية
وبسطيلـــــة جمَّاعـة مـــا يفــــرّق
فقد برئـت مـن كـل زور ولم يطـف
على وجههـا الوضــاء طـاه يـــزوق
أدام لنـا الله العصيـــدة مـا غــدت
مصـــــارين بطن الجائعين تنقــــق
وما سالت الأريــاق إن عـنّ ذكــرها
وطـاف حواليهــا ثنــاء محلّـــق

[العقرب]

فأعلن حمــدا خالصــا من طويتــي
لمن كــان يعطيني النعيــم ويــرزق
فإن يطعــم الفالـــوذج الحــلو فتية
وبسطيلـــــة جمَّاعـة مـــا يفــــرّق
فقد برئـت مـن كـل زور ولم يطـف
على وجههـا الوضــاء طـاه يـــزوق
أدام لنـا الله العصيـــدة مـا غــدت
مصـــــارين بطن الجائعين تنقــــق
وما سالت الأريــاق إن عـنّ ذكــرها
وطـاف حواليهــا ثنــاء محلّـــق


ضحيان هذه معلقة وانت ابدعت بس من فين استخرجت هذه القصيدة
الله الله على الخفس اللي مثل الفناجيل
سلم لي على العصيدة خاصة اذا كانت من حب الدير

بارك الله فيك وكتب لك وجبة عصيدة في هذا اليوم ( طبعا في بيتكم)

[العقرب]

يا ضحيان شفت ما حد يحب العصيدة عارف ليه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ما يقدروا في النسوان ساروا ياكلوا اندومي مع السفان
والا يطلبون هع برقر وفوقها ملزا

جب قصيده عن الاندومي والا اكلات الماشي وشف التجاوب
باحوا النشامى

[ضحيان]

وفقك الله أخي العقرب
ولايحرمنا تواجدك المستمر
وشرهتى ماهي إلا على كبار القوم الذي جرفهم تيار الأندومي
ونسي زمان المشرحه

[العقرب]

عجل يا ضحيان عرفت السبب

ليه ما يحبون العصيدة لا هم يموتوا فيها بس يكرهو ضرب المسوط ....... ههههههههههههه

فما هو معقول يجب مصوط عصيدة لظهره ولهذا فضلوا التغلب على حب العصيدة من الضرب
بس على الله ما ياخذوا لهن كعب عالي (هذا اللي فيه زي المسمار) شكله خطير

بس تروا يا اخوان فيه قدور كهربائية للعصيدة (بدون مسوط)

ســـــــــــامحونـــــــــــــا

[بن عبوش]

هذا الغزل والا بلا ش+أدب العصيده+

هذا الأدب الراقي والغزل الذي يبدأ من المعده وينتهي اليها ,,,,,
عندما تسمع او تقرأ الشعر تحس انه يداعب مشاعرك ويحرك سواكنك الا هذه القصيده وهذا الشعر فأن طريقة تغزله بمحبوته ((عصيده بنت مسواط)) تزوع الكبد
وتقرف النفس وتكره الشخص في النعمه اللهم لك الحمد ((شمر حتى كوعه يبغي يأكل والا يبغى يقاتل ))
نسأل الله العافيه وصحيح البطنه تذهب الفطنه ÷÷÷÷÷ وسامحونا

[ابوزهير]

بسم الله الرحمن الرحيم

اهلا وسهلا بضحيان:قصيدة تزداد حسنا وبهاء وقت الجوع , وفي الحقيقة أننا فقدنا الصحة والطاقة عندما فقدنا العصيدة وأخواتها!!

واصبحنا مظطرين للتعامل مع حروف العلة التي أعلّت أبداننا, وأشباه الجمل التي أوقعتنافي الشبهة,وانهكت قوانا,فصارت أفعالناجامدة,وعلامة إعرابنا مقدرة,ومعظم الاحيان يمنعها من الظهوراشتغال المحل بموانع أخرى!!

اشكرك مرة أخرى,والى اللقاء,

[ابن خرمان]

بسم الله الرحمن الرحيم

اشتقنا للعصيدة ياضحيان بعد ان كثرت طلبات البتزا والهمبرجر ,
.................
مادام العصيدة في الشعر الفصيح فلماذا نشره على هذال حين قال ( ما ادري عشاكم رز والا عصيدة )

.............................

للعقرب :
عصيدة المصواط احسن من عصيدة قدرة الكهرباء ,

..................

ياابن عبوش :
الجيوش تمشي على بطونها والعصيدة التي مثل سنام الجمل احسن طعام , والمثل يقول ( اقصر الطرق الى قلب الرجل معدته ) .

[عبدالله الزهراني]

لكم جميعا خالص الشكر :-
لقد قرأت حتى جعت ...

وهذا
أدب .... والأدب يدخل في كل شيئ

يالحبيب ابن خرمان

كيف وهو يتكلم عن أشهى وأطيب مأكول ...

للضحيان فائق شكري وتفديري على هذا النص الغريب ...

محبكم /// أبو علي ..... ودمتم .

[ضحيان]

الاخ الكريم بن عبوش
بعد فيها تلوع الكبد
أحمد الله على النعمه والله انا في نعمه مايعلم بها إلا الله
ولكن عندي لك سؤال
1-أحلف ماقد كلت العصيده؟

[قينان]

أخي ضحيان

كلما يبعد الشخص عن ماضيه بحلوة ومرة يجد اللذه والنكهة قد فقدت .

ليس في العصيدة فقط التي تغنوا بها القدماء.

ولكن في كل شيء ولقد أعجبت بتعليق أستاذنا أبو زهير

((أقتباس أبو زهير
واصبحنا مظطرين للتعامل مع حروف العلة التي أعلّت أبداننا, وأشباه الجمل التي أوقعتنافي الشبهة,وانهكت قوانا,فصارت أفعالناجامدة,وعلامة إعرابنا مقدرة,ومعظم الاحيان يمنعها من الظهوراشتغال المحل بموانع أخرى!!))

وهذا من حكمته فأحببت الا قتباس منه فللجميع الشكر والتقدير.

وماضينا فيه خير كثير...

[بن عبوش]

استغفر الله العظيم

الأخ ضحيان ,,,,الأخوه الأعزاء السلام عليكم ورحمة الله ,,,
من اكثر العييوب شيوعا في هذه المرسالات ان الشخص لا يقوم بقراءة الرد بتأن ويتفهم المقصودمنه بل يستعجل وربما قراْ رؤس اقلام فان كان الرد موافقا هواه غني وطبل وشكر واستحسن وان كان على غير ذلك نشد لين المهمز ونقطة ضعف وتشبث بها ,,,,وبدأ يلف حولها ويدور,,,
انا لم اقول العصيده تلوع الكبد فالعصيده بالنسبه لنا اكله اساسيه ولكل شعب اكلاته وعادته وكلها نعم من الله تعالي توجب الشكر وتلزم الثناء
انا كان نقدي حول هذا الشاعر الذي يتغزل بالأكل والذي يزوع الكبد هو شعر اخينا الذي يتغزل بالعصيده فاي ادب يكون محوره المعده لا شك يكون مقرفا((على الأقل بالنسبه لي ))حيث لا اهتم اكلت عصيده او تمرا او اي شئ أخر يسد رمقي فما فكرت بمعدتي قط وسواء كان الفن شعرا او نثرا او رسما او مسرحا او غناءا اذا كان محوره الأكل بالنسبه لي يصبح مقرفا الفن (((ليس الأكل ))ارجو ان تفهموني فالمرياء السليمه تظهر الصوره كما هي وسلامتكم

[ضحيان]

الاخ العزيز
بن عبوش
لك الشكر على الإضاح ولك الحق في النقد ولك فيما طاب لك ولم يطب
فكل أنسان له وجهت نظر
أستمر وأكتب ما تريد فلك حق النقد ولك حق المداخله ستجدني بإذن الله أذن صاغيه
ما ذبل كبدي جملة تلوع الكبد
اليست العصيدة نعمه من نعم الله
لماذا لانذكر ماكان عليه الأباء والأجداد من عناء وجوع
لماذا لاندرى النعم (( أخشيشنوا أخشيشنوا فإن النعمه لاتدوم ))
مايدريك في يوم ما نبحث عن النعمه فلا نجدها
تحياتي لك