Unconfigured Ad Widget

Collapse

العزاء لحميد بن منصور !

Collapse
X
  •  
  • الوقت
  • عرض
مسح الكل
new posts
  • ابن مرضي
    إداري
    • Dec 2002
    • 6170

    العزاء لحميد بن منصور !

    يقول أبو رزق ، يقول جمعان ، يقول جار الله .

    هذا هو ما كنا نسمعه في محيطنا عندما كنا أطفالا.

    كلمة ( يقول ) التي يبدأ بها الشعراء هنا كان لها أكبر الأثر علينا، ليس لأنها تبدأ بالفعل المضارع كما عرفنا لاحقا، بل لأسباب أخرى كثيرة من بينها القوة التي تعطي للقصيدة من نواحي كثيرة ليس أقلها التوثيق(أي معرفة القائل).

    وكلمة (يقول) التي أشرت إلا قوتها عندما يبدأ بها الشاعر يصبح لها صوت خاص وجرس مختلف ونغم فريد إذا كان الذي يقول هو من أولئك الشعراء الذين ذكرتهم، أما إذا كان الذي يقول هو أبو رزق فإن ذلك يصبح شيئا آخر !

    يقول أبو رزق يا قصة حميد بن منصور

    إذن الذي يقول هو أبو رزق ، بداية ملفتة ، وجملة استهلالية قوية ، تهيئ السامع لما سيأتي لاحقا ، فهناك كلام لا بد وأن نصغي إليه ، يرتفع النغم وتشتد نبرة الكلام فهناك قصة ، ويالها من قصة !

    " يا قصة " ، حرف الياء هنا ارتفع بالأهمية لهذه القصة التي ستأتي إلى ارفع ما يكون، فالقصة في ذلك الزمن كان لها معناها، والناس بحاجة إليها حتى ولو كانت قصة شخص عادي ، ويرويها شخص عادي ايضا ، فما بالك إذا كان الرواي من نوع الشاعر أبو رزق والقصة قصة حميد بن منصور ؟!

    لنسمع ما هي القصة :

    يقول أبو رزق يا قصة حميد بن منصور
    يوم التقى "البهلوان" أيام في الجاهلية

    إذن حميد بن منصور هذا المسكين التقى ( البهلوان ) وهذه إشارة واضحة إلى أن اللقاء لم يكن سهلا لصاحبنا حميد بن منصور ! فـ ( البهلوان ) لم يكن لقاءه مألوفا في ذلك الزمان ، كما هو في زمننا هذا حيث أصبحنا نجد ( البهلوان ) في كل زاوية !

    ومع أن الشاعر هنا لم يهتم بالمكان إلا أنه وضح ان الزمن هو في الجاهلية وهذا يكفي .

    وقال له وديّ أعلّمك من ذَبَح أبوك .

    أيّ مودة هذه ؟! يريد أن ينكي جراح الرجل ويصحي فيه المواجع ويقول " ودّي" ! وماهو هذا الذي ستوده به ؟ يعلّمه من الذي ذبح والده !

    قد يكون حميد بن منصور لا يعرف أن أباه مات قتيلا ، ولم يعلن مكافأة على طريقة " الأمريكان " لمن يخبره عن قاتل أبيه ! ولكن الشاعر هنا يريد أن يشير إلى أنه حتى في ذاك الزمن لا يتركون الناس أحدا في حاله .

    يا لكبر الصدمة ، ويالهول المفاجأة ، أنظر إلى حميد بن منصور كيف يسارع على الفور برفض الطلب على طريقة الناس الأبرياء الذين لم يتعلموا بلادة الحوار وتمطيط "السيناريو" على طريقة مسلسلات أمريكا اللاتينية .

    وقلت لا عاد تعلمني عنه مات وأقفى.

    عين العقل ، فحميد بن منصور يدرك أن أباه مات وانتهى وأن الأخذ بالثأر لن يرده إليه بالإضافة إلى أنه يشك في أن " البهلوان" متأكدا من قاتل أبيه ، ويطلب منه ويتوسل إليه أن يكف عن إذاعة هذا الخبر ورواية هذه القصة .

    وأنا( دخيلك) تتوب إن كانت علمّت غيري .

    التوسل الذي جاء في " دخيلك "هنا ليس ضعفا ، بل دليلا على حكمة ونضج حميد بن منصور ، بعد أن أمتص الصدمة ، وأستوعب الخبر ، وبدأ يدرك ما خلفه من مغزى ! فعمد إلى تقديم هذا الرجاء لهذا الشخص " البهلوان " طالبا منه أن يتوب إلى الله من مثل هذه الأعمال ، والتي ستؤدي حتما إلى ما لا تحمد عقباه ، فالسعي بين الناس بمثل هذه الأقاويل ليس بالشيء الذي يريده حميد بن منصور حتى ولو كان المقتول هو والده ، خاصة بعد أن توصل إلى النتيجة التي أعلنها في البيت التالي :

    الناس يبغون أذبح واحد ما ذبح بي .


    لماذا يا ترى ؟

    ماعاد يبغون ستر الله مع الناس عتبه !


    من تقصد يا أبا رزق ، من هو حميد بن منصورالذي قصدت ، ومن هو البهلوان ، ومن هم الناس الذين لا يريدون الستر ، ومن هم الذين ركبتهم "الجن "؟


    أكنت تستشرف أوضاعنا اليوم ؟!



    يقول أبو رزق يا قصة حميد بن منصور
    يوم التقى " البهلوان " أيام في الجاهلية
    وقال له وديّ أعلّمك من ذَبَح ابوك
    وقال لا تعلمني عنه مات وأقفى
    انا دخيلك تتوب إن كان علمت غيري
    الناس يبغوني أذبح واحدٌ مابح بي
    ماعاد يبغون ستر الله مع الناس عتبه

    كم منزلٍ في الأرض يألفه الفتى = وحنينه أبدا لأول منزل
  • حديث الزمان
    عضوة مميزة
    • Jan 2002
    • 2927

    #2

    بن مرضي

    هل تتكرم بالنزول لمستوانا قليلاً لنفهم .. !!


    على أي حال قالوا : الذئب لا يهرول عبثاً



    * من هو حميد بن منصور ؟

    وما علاقته بالكاتب حميد بن منصور في المنتدى ؟


    دمت بخير

    لكل بداية .. نهاية

    تعليق

    • عوض الغامدي
      شاعر
      • Jul 2002
      • 722

      #3
      اخي الكريم / بن مرضي

      اتحفتنا بهذه القصيده المحبوكه من صاحب الابداع ابو رزق حفظه الله

      وزدتها جمالاً بتعليقك الفريد الذي افتقدناه كثيراً

      دمت لنا ودمت محباً للتراث من الطرازالفريد

      تقبل تحياتي[/grade]

      تعليق

      • بن بشيتي
        عضو مميز
        • Feb 2003
        • 1335

        #4
        استاذنا العزيز ابن مرضي
        مشاركات عذاء للروح لاغنى عنها وهنا اشارك حديث الزمان في السؤال عن حميد بن منصور هل هو حقيقة ام خيال يضرب كما هو حال ادبنا العربي الذي يعج باخبار شخصيات قد ليكون لها وجود

        حميد بن منصور يضرب به المثل في الذكاء وهناك قصة له حين حاول خصومه ايقاعه في بعض الاخطاء تجهلني الان
        فهل ممكن نعرف من هو هذا الشخص ؟ومتى كان ؟ واين
        اكرر لك تحياتي ابو احمد ونحن في انتظار المزيد من الروائع التي تثري بها هذا المنتدى الجميل
        تحياتي

        تعليق

        • عبدالله رمزي
          إداري
          • Feb 2002
          • 6605

          #5
          عاد عبد الله بن مرضي إلى نهجه وعادته السابقة

          (( من له عادة ما خلاها)

          كنت أترقب لمثل هذه المشاركات وهذا التحليل الجميل الذي يعطي للقصيدة طابعاٌ آخر ..

          حياك الله ياسمي , ولا تهملنا كثيراُ .. تحين الفرص واختر ما شئت من القصائد
          ومر على منتدى تراث ورواد تجد فيه العديد من الشعراء ..

          تحياتي وإعجابي لما تكتب ..

          عبد الله رمزي
          ما كل من يبعد به الوقت ناسيك ... بعض البشر قدام عينك وينساك

          تعليق

          • الجابري
            عضو مميز
            • Nov 2001
            • 1341

            #6
            بسم الله الرحمن الرحيم

            من ملحمة جلجامش التي تعود إلى أكثر من 3500 سنة قبل الميلاد , ومروراً بقصة حي بن يقظان , الى

            عيسى بن هشام و أبا الفتح الإسكندري " أبطال مقامات الهمذاني " يوجد ألف أسطورةٍ وأسطورة ..

            ربما كان حميد بن منصور أسطورةً من تلك الأساطير القديمـة , ولربمـا تنفس الهواء يوماً وكان ذا حياة ..


            أما عقلي البسيط .. فيرجح حقيقة حميــد بن منــصور , ومازلت أتذكر رجــلاً عزيزاً على قلبي غيبته ظلمات

            اللحــود ... يتحدث عن ( ركيبة الشط ) و ( سد المحاله ) وعن حب حميد بن منصور لتلك القطعتين من الأرض...

            وكيف من أجلهما أريقت ثلاثة دماء, وكيف ذهبت تلك القطعتين ثمناً لتلك الدماء .. وكيـــف هي حســـرات ابن منصـــور علىالشط وعلى المحاله ..


            وفي قصة الشط وسد المحاله ظهــر حميــد ابن منصــور في مظهر الطمّاع ..الأحمق .. المتعجّل !!


            أما في قصة البهلوان وأيام الجاهلية فحميد ابن منصور ( شجاعٌ جبان ) و ( حكيمٌ أحمق ) .. ؟




            "" وقال له لا تعلمني عنه مات وأقفى ""

            أي حماقةٍ هذه يا ابن منصور !!

            فالبهلوان يقدم خدماته بلا مقابل , وأنت ترفض الخبـر والدليل في زمنٍ كان يبحث فيــه الرجل عن قاتل أبيه حتى يضنيه البحث , و تأكله الشكوك , وتلتهمه الحيره , وهمسات الناس وغمزاتهم وإشاراتهم إليـه تلميحاً وتصريحاً تقطّع أوصال قلبــه ....

            فــ " قاتل " أبيـــك بالأمس مجهولٌ واليوم معلـــومٌ , ودين الثأر المظلم مازال قائماً ... وكأني به علامةً سوداء في جبينك ...





            "" وأنا( دخيلك) تتوب إن كانت علمّت غيري ""

            أي جبنٍ وذل هذا الذي تنطق به يا ابن منصـــور !!

            لمــــــاذا تتستر على قاتل أبيك , أليس الأولى أن تقتضي ثأرك بدلاً من خنوعك ..

            فــ " كلمة ( دخيلك ) لن تنجيك حتى وإن قلت ( سد وجهك ) وأختتمتها بـــ ( أنا لوّيتك ) .....






            "" أثار يبغيني أذبح واحدٍ ما ذبح بي ""

            عفواً يا حميــد ابن منصــور ... فلقد أغلظت لك القول

            وما أنت الا شجـاعٌ عنــد غضبك , وحــكيمٌ عند عملك ....






            ***



            أخي الأكبــر وأستاذي المفضــل .. عبدالله بن مــرضي ,, حفظه الله


            ورب نونٍ والقلم .. لقــد أرجعت الى أقلامنا دواتها المفقودة , وساعدت أذهاننا المشغولة حتى تجلت

            وأسقيت قلوبنا ماءً عذبناً حتــى ارتوينـــا ..


            والعود لو لم تطب منه روائحــه

            لم يفرق النــاس بين العود والحطب

            بوركت بوركت يا أبـــا أحمــــــــــد ..

            تعليق

            • ابن مرضي
              إداري
              • Dec 2002
              • 6170

              #7
              الكاتبة الكريمة / حديث الزمان

              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

              العفو ايتها الكاتبة الكريمة ، فمع أنني لا أنكر أن وراء الأكمة ما وراءها ، إلا انني لم أغص إلى مواقعك التي ترسلين إلينا منها إشارات مما لديك من الأصداف واللألي ، والشواهد على ذلك كثيرة ، فكم من موضوع حملتيه بالرمزية التي لا نستطيع تفكيكها كما أشار الأستاذ قينان في بعض ردوده على أحد مواضيعك .

              على أية حال : ذكرتيني بمقولة لأبي تمام سأسكت عنها هنا لتكمليها أنت إذا أردت !

              أما فيما يخص علاقة هذا الموضوع بزميلنا حميد بن منصور فإنها غير موجودة ، فعضو المنتدى زميلنا حميد بن منصور يعيش في أحلى أوضاعه هذه الأيام حيث يتمتع بإجازته وهو في رحلة صيد برية خارج الرياض ولن يتمكن من قراءة مانكتبه عن حميد بن منصور الأسطورة الذي نحن بصدده .

              أشكرك لك مداخلتك هنا التي أعلم أنه لولا عنوانها لما دخلتي إلي هذا الموضوع " الشعبي" .


              *********


              الأستاذ العزيز الشاعر / عوض الغامدي

              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

              لو لم يقرأ ما أكتبه إلا أمثالك لكان ذلك كافيا لي ورب الكعبة ، وما أكتبه لا يتعدى إجتهاد قد يخونني فيه الموقف في أكثر الأحيان ، ولكنه عشقنا المشترك ياعوض ، تراثنا وتاريخنا الذي نحاول أن نستلهم منه العبر ونأخذ منه مانستطيع من الدروس المستفادة ، ففيه الكثير الكثير ، ومادام أن هناك أمثالك ممن يصنعون فروعا لهذا التراث الأصيل فإننا لن نتوقف عن تقليب صفحاته ما حيينا .

              أشكر لك تعليقك الذي سرني وأثقل كاهلي في الوقت نفسه .


              ***********

              الأخ الصديق / بن بشيتي

              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

              لايوجد فرق بيني وبينك ، فهناك التقاء حتمي بينننا في التاريخ والجفرافيا ، رائحة تاريخنا مختلطة والوان جغرافيتنا متحدة ، حميد بن منصور ماهو إلا رمز مما هو مشترك في أهتمامتنا .

              أشكرك على ما تبديه من مشاعر نبيلة ايها الصديق العزيز .


              *************



              أستاذي عبد الله بن رمزي

              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

              في موسم هذا الحج كنت مختلفا ، حيث شعرت بأن لي صديق أتناصف معه أشياء كثيرة ، لذلك كانت تطول قامتي عند مروري بالشرائع في الذهاب والإياب .

              أشكرك على ماذكرته يا سيدي وأعدك بأن أجتهد في إرضاءك ، ولكنني أؤكد لك أنني معك في التراث ورواده ايها العزيز .


              *********




              الأخ الأصغر / عبد الله الجابري

              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

              هآنذا أناديتك بالأخ الأصغر كما تحب أن تكتب ، مع أنني أتفق مع الأستاذ قينان في أنك أصبحت أستاذا لنا في هذا المنتدى ، ليس في التراث وحفظه وأحياءه فقط بل بذلك الأسلوب المتأدب الراقي .

              ياعبد الله ؛ أنت تخجلني وتضعفني بما تكتب عني من جميل العبارات ، وأود أن أخبرك أنني أنا أيضا أحتفظ لك بمشاعر الأعجاب التي ليس لها حدود ، منذ جئت إلى هذا المنتدى ووجدت حوارك مع محمد حوقان حول المقال الذي نشر في جريدة المدينة ، مرورا بتوقيعك الذي ضمنته بيت شعر مشهور : لايضر البحر أمسى ..... الخ ، إلى دفاعك عن الموروث الذي أراد البعض أن يقتلعه من جذوره وأنت تسجل في نفسي أسمى آيات الأعجاب وأعلى درجات الفخر .

              عزيزي عبد الله ، الضد يظهر حسنه الضد كما يقال ، وبضدها تتميز الأشياء .

              تناولك للقصيدة بهذا الشرح المخالف لما ذهبت إليه جعل من هذه القصيدة كتابا لا يزال يتطلع إلا من يفتش بين سطور صفحاته عن المزيد من الدرر .

              أشكرك الشكر الجزيل .



              شكرا لكم من أعماق نفسي وتقديرا كبيرا لكم في أقصى فؤادي ، وأعني هنا جميع من قرأ وداخل وأضاف وعلق ، فأنتم الذين تجعلون لما يكتب حجما ولما يقرأ صوتا .
              كم منزلٍ في الأرض يألفه الفتى = وحنينه أبدا لأول منزل

              تعليق

              • قينان
                أدعو له بالرحمه
                • Jan 2001
                • 7093

                #8
                أخي بن مرضي
                تحية لك وشكرا على ما قدمته من بحث شيق وقصيدة يندر وجودها.
                هذه الشخصية تأثرت بها من الصغر وعندما غادرت قريتي أنطفئ ذلك التوهج وكنت أفكر أنه من المناصير ولقد علمت مؤخرا أن هناك قبائل تتنازع هذه الشخصية وهنا زمله تقول
                البدع
                يقول حميد ابن منصور بعض الشكاله هتاله
                الرد
                بغيت طقه يطقه غـدة بسد المحالتـه

                ولا أعلم هل هو لغز من قبل بعض الشعراء فتطرق إلى سد المحالة والـسد معروف أنه مزرعة ولابد أن يكون من خيرة المزارع وإلا ما تغنى به وتحسـف على ذهابه في ساعة طيش
                sigpic

                تعليق

                • ابن مرضي
                  إداري
                  • Dec 2002
                  • 6170

                  #9
                  شا الله بلاكم بذا البير ؟
                  حمل الحمارة رشاها !

                  أي لماذا الله ابتلاكم بهذه البئر العميقة جدا ؟ حتى أن الرشا بالكاد يحمله الحمار من طوله !


                  هذا هو أول سؤال سأله حميد بن منصور للبنت التي وجدها تسقي على البئر عندما عاد إلى قريته للمرة الأولى ، بعد أن وصى إبنه بوأدها قبل مغادرته للقرية :" إذا جاء لإمك بنت ياولدي فأدفنها حيّة ، لا أوصيك وانا أبوك ".

                  خطأ وخطيئة ، مغادرته ( الربع ) خطأ ، ووصيته بوأد البنت خطيئة ، عاد عن الخطأ ، فرجع إلى ( ربعه )،فوجد ( الخطيئة ) تسقي على البئر ، شك في أنها أبنته ، وأن وصيته لم تنفذ ، فحاول إستخراجها ببيت الشعر :

                  شا الله بلاكم بذا البير
                  حمل الحمارة رشاها

                  أتاه الجواب شعرا وعلى الفور وبنفس الوزن والقافية ، لتؤكد له ابنته على لسانها أنها لم تدفن حية كما أوصى وأن شكوكه في مكانها فقالت :

                  كل بأرضه مولّع
                  ولو تسقّى بلاها


                  فيرد هو على الفور معلنا إصراره على خطيئته ومتأسفا على عدم تنفيذ وصيته وناقما على ابنه :

                  بنت حميد بن منصور
                  يا (نعلبوا )من رباها

                  والرحلة كلها أساسها "الشط " الذي دفعه حميد بن منصور " ديّة " وعند ابو عادل الأزدي وعبد الله الجابري الخبر اليقين ، فلعلهما يتكرمان علينا بالمزيد .

                  أستاذي قينان ، ليتك تشحذ ذاكرتك فلعلها تسعفنا بما نستطيع أن نسافر به مع أسطورتنا التراثية حميد بن منصور .

                  أبادلك شكرا بشكر ايها الأستاذ العزيز .
                  كم منزلٍ في الأرض يألفه الفتى = وحنينه أبدا لأول منزل

                  تعليق

                  • أبو أحمد
                    عضو مميز
                    • Sep 2002
                    • 1770

                    #10


                    (بسم الله الرحمن الرحيم)


                    الأخ عبدا لله بن مرضي لقد عدت الحياة إلى المنتدى وزرعت روح البذل والعطاء ها أنت استنطقت قلم الجابري الذي فقدناه وألان عا د وبقوه كما عهدناه فلك الشكر يا ابن مرضي والشكر موصول لجميع من شارك أخي ابن مرضي لازلت أتذكر بعض من الأبيات من قصة حميد ابن منصور من ضمنها ( يقول حميد ابن منصور يانع لبوا من ربا أنثى وقال لها يا حبيبه )

                    (مدنسات العمايم ومقربات المصيبة)

                    لكني لا ادري هل هي نفس القصيدة التي أوردتها والأمن قصيده أخرى
                    ولكنها هذي الجاهلية ولكن الحمد لله الذي عزنا بالإسلام
                    هذا وتقبل خالص تحياتي

                    تعليق

                    • حسن السهيمي
                      عضو مميز
                      • Jun 2002
                      • 1115

                      #11
                      أخي الحبيب / بن مرضي

                      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : وكل عام وأنت بخير.

                      عندما قرأت عنوان الموضوع تذكرت زميلنا احد أعضاء المنتدى الذي أختار لنفسه هذا الاسم / حميد بن منصور ولأنه غائب منذ فترة فقد خشيت أن يكون حدث له مكروه لاسمح الله 0 ولكن ما إن القيت نظره على المقدمة حتى ذهب اللبس ووجدت نفسي أمام موضوع طالما انتظرت مثله.

                      كعادتك دائماً تتحفنا بالموضوعات المتكاملة نصاً وتحليلاً 0 وقد وفقت في اختيار هذا النص لما يحمله من معانٍ سامية صاغها شاعر حكيم وأديب المعي متمكن إنه حكيم الجنوب الأول / ابو رزق حفظه الله.

                      لن أزيد على ماتفضلت به من شرح وتحليل فقد كفيِّت ووفيت جزاك الله خيراً، فقط سأضيف بعض النقاط البسيطة كمداخلة خجولة أرجو أن تكون مقبولة من الجميع.


                      أولاً : اجد أن الشاعر هنا قد اختار هذه القصة بعناية فائقة ثم اعاد صياغتها في قالب شعري لم يكن هدفه تكرار القصة فهو يعلم انها قصة مشهورة ومعروفة على نطاق واسع في منطقة الجنوب بالذات ولكنه كان يريد أن يرسل بعض الرسائل الهامة للمجتمع رغبةً منه في معالجة الكثير من المشاكل التي يشعر بها ويريد أن يحذر منها قبل وقوعها 0 فالشاعر لم ينطوي على نفسه ولم تشغله الظروف القاسية التي مر بها في حياته الحافلة بالمتاعب عن دوره في توعية المجتمع وتوجيهه بأسلوب تربوي حكيم
                      .

                      ثانياً : كلمة : ( يقول ) كلمة استهلالية رائعة تجبر السامع على الإصغاء لما سيقوله المتكلم انها امتداد لــ ( قفا نبكِ عن ذكرى حبيب ومنزل ) تلك الصرخة التي اطلقها امرؤ القيس ولازال الى يومنا هذا يتردد صداها 0 فقد استهل معلقته الشهيرة بطلب غير عادي وهو الوقوف وعندما توقف الجميع طلب منهم مشاركته في البكاء على الأطلال والذكريات الجميلة والأمثلة على ذلك كثيرة وقد أدهشني الشاعر الأموي الكبير ( جرير ) عندما استهل إحدى قصائدة أمام الخليفة وكبار القوم بتساؤل خطير : ( اتصحو أم فؤادك غير صاحٍ ) ورغم انه تعرض للنقد واتهم بإنه لم يحسن الأدب أمام الخليفة إلا انه استطاع بذكاء خارق أن يلوي الاعناق ويشنف الاسماع لقصيدته تلك والتي احتوت على أجمل بيت قيل في المدح ( الستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راحٍ ) كما يرجح الكثير من النقاد، الشاهد أن ابا رزق سار على هذا النهج الأصيل.

                      ثالثاً : بطل القصة هنا / حميد بن منصور شخصية فذه بلا شك استطاع أن يشغل الناس أثناء حياته وبعد مماته فقد غدا شخصية اسطورية مثيرة للجدل ، واختلف الناس على تحديد قبيلته اختلاف لم يحسم بحقائق تاريخية فهو من الجنوب ولكن من اي قبيلة هو ؟ الله اعلم - اغلب الظن أنه من قبيلة شمران وهناك من زعم انه من زهران وآخرون نسبوه الى بالقرن والأرجح انه من قبيلة شمران واتمنى أن يأتي اليوم الذي نتفق فيه على انتمائة المهم أنه كان حكيماً وله الكثير من القصص العجيبة سأذكر لكم احداها على عجالة.

                      يقال انه كان في احد الاسواق وكان ذو شخصية مرموقة جدا ومهاب من جميع القبائل وكان يرتدي قميصاً ويحتزم بالجنبية على نحو ماكان يلبس كبار القوم في عصره وكان هناك أناس يريدون النيل منه فقاموا بإغراء رجل معتوه بمبلغ من المال وطلبوا اليه أن يعريه أمام الملأ في وسط السوق وقد نجح هذا المعتوه في تحقيق هذا الطلب الحقير وحصل ماحصل فما كان منه الا أن أعاد ثوبه كما كان وكضم غيضه وأراد أن يرد الصفعة لوجه من بدأ بها فقام باستدراج الرجل المعتوه وعرف منه الحقيقة فضاعف له المبلغ وطلب منه أن يقوم بنفس العمل لكبير القوم الذين فعلوا به تلك الفعلة الدنئة - ونجح المعتوه في تنفيذ مراده وهو يراقب الموقف فما كان من هذا الرجل الا أن قام بقتل الرجل المسكين بمنتهى الحماقة فوقعت معركة حامية قتل فيها جمعٌ من الفريقين وانصرف حميد بن منصور الى بيته منتصرا وقال في هذه المناسبة بيتين من الشعر ذهبت مثلاً الى عصرنا الحاضر حيث يقول:

                      يقول ابن منصور من ذا مثيلـــــــي .... يفيد الحكم يــوم تعمى الهجوسا
                      انا أخرجت من حلق الموت راسي .... وانا أدخلت في حلق الموت روسا

                      حيث يقول من هو الذي يشبهني ويستطيع أن يتحلى بالحكمة والروية ويضبط نفسه عند الغضب في احلك الظروف يوم تعمى البصائر من هول الموقف ويستطرد أنه بحكمته تلك استطاع أن يرد الكيد في حلوق اعدائه وأن يخرج من الموقف المميت سليماً معافا منتصراً على الأعداء بأن جعلهم عرضة للموت والهلاك.

                      اعلم انني اسهبت كثيراً ووقعت في الكثير من الاخطاء اللغوية والاملائية ولكنني لفرط اعجابي بالمشاركة اردت المساهمة بمجهودي المتواضع.

                      اكرر شكري وتقديري لك ايها الصديق والشكر موصول لكل من شارك في هذا الموضوع وبالله التوفيق.
                      آخر تعديل تم من قبل حسن السهيمي; 18-02-2004, 02:14 AM.
                      أبو/ محمد

                      تعليق

                      • أبو ماجد
                        المشرف العام
                        • Sep 2001
                        • 6289

                        #12
                        لله درك يا بن مرضي

                        أي قناديل تشعل فنستضيء بها ...

                        إذا كان حميد بن منصور هذه الشخصية الأسطورية كان يهبط السوق فيكون الأبرز ... فها أنت يا أباأحمد تهبط سوق التراث والأصالة وتكون الأبرز مما يجعلنا نتجمع حولك للننهل من معينك الذي لا ترد عنه ظامي .

                        نعود إلى هذه الشخصية التاريخية أو الاسطورية - سموها كم شئتم - كنت في صغري أسمع والدي ختم الله بالصالحات أعماله وجدي (عليه رحمة الله وأموات المسلمين) يتمثلان كغيرهما في ذلك الزمن أثناء تأدية أي عمل يتمثلان بابيات ( حميد بن منصور ) والتي كان لكل مقام ما يناسبه مما نسب إلى حميد بن منصور ، فكنت أعتقد حينئذِ أن هذا الشاعر من إحدى القرى المجاورة !ولم أكن أعي ما تشتمل عليه قصائد هذا الرجل من حكمة لصغر سني ، ثم عشت في بداية حياتي الوظيفية ببلاد بلقرن ، وياللعجب !!! نفس القصائد التي سمعت جدي ووالدي يتمثلانها سمعت ( القرانية ) يتمثلونها ! إذًا مؤكد أن هذا الرجل على درجة كبيرة من الشهرة ولوكان من قرية مجاورة لعرفته فيما مضى ، سألت عنه من يكون ؟؟ قال بعضهم هذا شاعر قديم منا وقال آخرون لا ندري من أي القبائل هو .

                        الغريب في الموضوع أن هناك اختلاف في اللهجات بل والمفردات الشائعة لدى كل قبيلة ، ولكن أشعار هذا الرجل كانت(عاملاً مشتركًا ) فقد صيغت من مفردات مشتركة ترفعت عن الاختلاف والتباين ، في زمن الاختلاف والتباين.

                        فأي جامعة كان هذا الرجل ؟؟؟

                        تعليق

                        • الجابري
                          عضو مميز
                          • Nov 2001
                          • 1341

                          #13
                          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

                          حُـميــد بن منصور .. بضم الحاء , كما يحلو لكبـــار السن ..

                          لا أعلـم وأتمنــى أن أعلــم عن حقيقة هذه الشخصية التي أرجح صحتها مرة, وأعـود لأتذكر ( رسالة الغفران لأبن المعري ) و (بخلاء الجاحظ ) و ( مقامات الهمذاني ) و ( أحاديث كليلة ودمنـة مع ابن المقفع ) و( قصص أبو زيد الهلالي) و (أساطير سيف بن ذي يزن ) فأقــــول مراراً ..

                          ليس حميــد ابن منصور الا أسطــورة من أســاطير الزمــان ..

                          فإن أراد الراوي ( العارفه ) أن يوضح لأحــدٍ ما أهميـة الأناه أتى بــ "حميد بن منصور " بطلاً لقصةٍ كانت حكمة ابن منصور هي الفيصـل , ولا يمنع ذلك أن يختتم القصة بقصيــدةٍ جميــلة فذلك أحفظ وعاءً لقلوب القـوم ( الحاضرين ), وأسرع انتشاراً بين الآخرين ....

                          يُـــروى .. بأن حُميــد بن منصور قد طمع في مال رجلٍ آخــر فأرداه قتيلاً , وسلب ما كان يحمله من المتاع والراحلة ..

                          وبعـد مدةٍ من الزمان فُضح أمر ابن منصــور , وأراد القـوم أن يقتلوه وفاءً في دين غريـمه الذي قتـله .. ولــكـنّ أخ القتيل
                          وافق على أخذ الدية بدلاً من إراقة دم حميد بن منصور , فما كان من عُراف القوم الا أن دفعوا بــ " ركيبة الشط " الى أخو القتيل..

                          و " بعد " مدةٍ من الزمان أحس حُميد بن منصور بالغبن على " ركيبة الشط " وأراد إسترجاعها ... ولكــن كيف السبيل الى ذلك ؟

                          فما كان من ابن منصور الى أن ذهب الى أخو المقتول وطلب منه أن يحلق شعر رأسه , وعندما بدأ الرجل في حلاقة رأس حميــد
                          قال حُميد بن منصور .. هل تعلم بأن صوت السكين ( أداة الحلاقة في ذلك الوقت ) يذكرني بصوت جنبيتي في صدر أخيك !!!

                          --(((( كان مقصد حميد ابن منصور أن يُغضب الرجل , فيقوم أخو المقتول بقتل حميد بن منصور , ويسترجع ورثة حميد ين منصور
                          ركيب الشـط ))))--

                          ولكـــــــــــــن ..

                          فقد كان أخو المقتـول أشد ذكاءً من حُميد بن منصور .. فــ " رد " عليه قائلاً : أما أن فــ " يذكرني " بصوت المسحاه وصوت المحشّ في ركيبة الشط ..

                          هنا لم يتمالك حُميد بن منصور نفسه فقام وقتل الرجــل ...... ومرةً أخرى يحكم العُراف بركيبة " سد المحالة " ديةً في دم المقتول , وتذهب ركيبة الشط وركيبة سد المحالة في حماقة حُميد بن منصور وفي طمعه .....


                          قال حُميـد بن منصور متحسراً .. ( طرق المسحباني )

                          يقل حُميد بن منصـــور = بعض الشكاله هتاله
                          بغيت أخلص في الشط = وزدت سد المحـالـــه


                          ***

                          كلمــة حق أُريـد بها الحـــق .. فلقد أعاد أبــا أحمد لنــا متعة القراءة والمشاركة ..

                          لي عـــودة قريبــة مع قصة ( السلام ) والرجل الذي سقط في البئر .. وحُــكم حميد بن منصور فيهــــــــــا ؟ ...

                          تعليق

                          • ابن مرضي
                            إداري
                            • Dec 2002
                            • 6170

                            #14
                            عزيزي وصديقي / أبو أحمد

                            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

                            الله يحييك ويكثر من أمثالك ، الروح التي في المنتدى ياعزيزي هي بوجود أمثالك ، الذين ينافسون تلك الجبال التي يسكنونها بما يملكونه من وفاء وصفاء ونقاء . فيا ما رأينا جبال شدا ونيس وهي تتوارى خجولة خلف أمثالك . فما بالك ياعزيزي بشخص مثلي لايملك مايقدمه مثلكم للأخرين إلا ما يستطتعيه من كلمات متواضعه يكتبها ردا على مثل ثناءكم هذا الذي لا استحقه .

                            عزيزي أبو أحمد :

                            مدنسات العمايم .. مورثات المصيبة

                            هي فعلا مما كنا نحفظه عن حميد بن منصور ، وغيرها الكثير ، ولكن وللأسف الشديد لا يوجد هناك شيئا مدونا منها ، ولعلنا هنا ننجح مع الزملاء الأعزاء في توثيق ما نستطيعه . وخاصة بعدما ( أستنطقنا ) الجابري مثلما تفضلت ومعه بقية الزملاء إن شاء الله . لك الشكر والتقدير .



                            ********

                            الأستاذ الفاضل العزيز / حسن السهيمي

                            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:


                            كم أسعدتني مصافحتك وبالله العظيم ، وبما أنني لا استطيع مجاراتك في أسلوبك الراقي الذي ينضح منه الأدب فإنني أرجو أن تقبل عذري وتتقبل تقديري وتحيتي .

                            أشكرك على هذه الإضافة الممتعة التي ربطتنا من خلالها بأمريء القيس وجرير والفرزدق وأمثالهم .وياليتنا نملك أن نجعل الناس يقفون على تراثنا مثلما كانوا يفعلون عندما كانو يصدرون أوامرهم على صيغة فعل أمر لا يقبل التأجيل : " قفا نبك ، خليلي هذا ربع عزة فاعقلا .. قلوصيكما ثم أبكيا حيث حلت ". ولكننا لا نملك إلا أن نتوسل إلى جيل هذا اليوم لكي يمروا مرور الكرام على تاريخنا من خلال التراث .

                            عزيزي : لا أعلم لما هذا الخلاف على مثل هذه الشخصية ، فهناك خلاف على الشنفري لم يحسم بعد ، وكما تفضلت هناك اختلاف على حميد بن منصور ، ولكن المهم هنا وخاصة في مثل هذا المنتدى هو البحث والتنقيب عن مابقي من الأرث الأدبي لمثل هؤلاء ومن ثم توثيقه لكي لا يذهب مع ماذهب .

                            لك تحياتي ودعواتي وتقديري .


                            *********

                            استاذي العزيز الفاضل / أبو ماجد

                            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

                            لا أستغني أبدا عن توقيعك على ما أكتبه في هذا المنتدى ، وحميد بن منصور لا نعلم هل هو شخصية تاريخية أم اسطورة ، وقد يكون الحق مع عبد الله الجابري ، خصوصا مثلما ذكرت أنت أن هناك مفردة مشتركة بين القبائل فيما يخص تاريخ هذا الرجل ( حميد بن منصور) .ولكنها فرصة لنبحث من خلال هذا الطرح لعنا نجد مايفيدنا ويفيد القاريء .

                            تقديري وتحياتي ودعواتي ايها الأستاذ العزيز الغالي .



                            **********

                            الأستاذ العزيز / عبد الله الجابري

                            سأذهب معك إلى أن حميد بن منصور شخصية أسطورية أستعملها الأقدمون ليعبروا من خلالها عن مايدور في أذهانهم وليرسلوا من خلالها رسائلهم إلى مجتمعهم ، ولكننا نحتاج إلى دليل او بعض دليل . أنا في نظري أن هذا الموضوع نجح في تحريكنا للبحث عن هذه الشخصية ، وقد بدأت في إجراء بعض الإتصالات بكبار السن لعلهم يسعفوني بما يتذكرون ولكنني وللأسف الشديد لم أعثر على أشياء مرتبة ، يبقى الأمل في الله ثم في أمثالك ممن لا تزال ذاكرتهم شابة وعزائمهم عالية . وفقك الله وسدد على درب الخير خطاك .


                            ***********

                            هذه مقتطفات من مداخلة قديمة لأبي عادل الأزدي كتبها تعليقا على موضوع كنت قد كتبته عن الشاعر أبو رزق وفيها شيء من وحي حميد بن منصور .

                            لو كان ربي حبني ماكنت جمال
                            طول ليل الله مسري
                            جمع البشر متريح
                            وانـا اِيـدك اِيـدك
                            حيث كان عشق الأرض وزراعتها هي الراحة عنده كما عند غيره، تنبض بذلك الحب وتترجمه كلمات حميد بن منصور الذي غنى ذات يوم فقال :

                            ما يبعد الهم عنها
                            الا البقر والزراعه
                            وفرقتين من الضان
                            تطا الجبل من فراعه



                            شكرا لكل من قرأ وشارك في هذا الموضوع ورجائي في من يعرف شيئا عن هذه الشخصية أن يبادر بمشاركتنا هنا أو في موضوع مستقل .
                            كم منزلٍ في الأرض يألفه الفتى = وحنينه أبدا لأول منزل

                            تعليق

                            • ابن خرمان
                              عضو مميز
                              • Mar 2003
                              • 1797

                              #15
                              بسم الله الرحمن الرحيم

                              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                              احترت في مداخلتي هذه عم أكتب ,
                              هل أكتب عن قصة حميد بن منصور؟ ليس لدي ما اضيفه عن هذه القصة الاسطورية بعد مداخلاتكم .
                              هل أكتب عن ( بن مرضي ) الأخ او الصديق أو الزميل أو الأديب ؟ كلكم يعرفه فهو الكاتب المميز الذي ليس بحاجة لكلماتي , يكفيه انه في هذا المنتدى كالأحنف بن قيس في قومه الذي لو جرد سيفه لجُرِّد معه مائة الف سيف .
                              هل أكتب عن المشاركين ؟ لا استطيع ففيهم الأديب والاستاذ والمؤرخ , وكلهم اكثر علما وثقافةً مني ومداخلاتهم تنبىء عن ذاك .
                              هل أكتب عن ابي رزق ؟ ذلك الشاعر الحكيم الذي لايخلو مجلس تذكر فيه قصائد من قصيدة له , ولايخلو مجلس تذكر فيه الحكمة من حكمه .

                              سأكتب عن موضوع مختلف , وهي ميزة للشعر الشعبي الجنوبي لم أجدها في غيره أثناء مطالعاتي القليلة في الأدب الفصيح او النبطي ( ولاأدعي اطلاعي على الادب كلّه ولا جلّه بل أقلّ أقلّه ) ,
                              هذه الميزة هي استهلال الشاعر الجنوبي قصائده ب ( يقول ) أو ( قال ) بضمير الغائب ثم يأتي بذكر اسمه او يسبق اسمه الفعل وكأن الشاعر راوية لشاعر آخر .

                              وقف شعراء الفصحى على الاطلال , واستهلوا قصائدهم بالغزل او مدح الفرس او الناقة , ولم تجد يقول او قال في شعرهم الا حين ذكر حادثة مثل ( قلت وقالت ) في شعر ابن ابي ربيعة او ذي الرمة او امرىء القيس او كثير ا وغيرهم , ووجِدت في اشعار عنترة وطرفة وغيرهم يتكلم عن الآخرين ( يقولون ) , إلا أنها لم تكن في استهلال الشاعر بقصيدته مع ذكر قائلها .

                              في هذا الاستهلال تظهر قوة الشاعر , ويؤرخ اسمه ويحفظ , ولا يدعي أحد القصيدة سواه , ويشرح للآخرين معاناته أو شعوره , ويجعل من ينقل القصيدة مستقبلا راوية له .

                              كم من القصائد على طرق اللعب او المجالسي بدأت بهذا الاستهلال امثلة :

                              يقول ابورزق ياقصة حميد بن منصور
                              يقول ابو رزق قلبي راح عني وشيمر
                              يقول ابو رزق في الدنيا قضايا ومقدور
                              يقول ابو رزق..........
                              يقول جمعان ......
                              يقول جارالله
                              يقول ابو احمد ( عقال )
                              قال ابن عقار
                              قال ابن خماش
                              قال الحميمي
                              صالح يقول
                              يقول .......
                              قال .......

                              ويوجد منها كثير في القصائد على طرق الجبل .

                              قال احمد ام جبران

                              قال الثوابي

                              فاهد يقول

                              ........
                              ........


                              كما تجد ذلك الاستهلال في قصائد العرضة .

                              ابن مصلح قال
                              قال ابن مصلح
                              قال الهريري
                              قال ابو متعب
                              قال ابو عبدالله
                              بن دغيثر قال
                              ابن ناصر

                              وغيرهم كثير لايحضرني جميعهم .

                              .............
                              إذاً هذا ما استطعت الاشارة اليه , وقد يكون للاخرين رأي آخر ليتنا نراه .

                              للجميع تحياتي , والى اللقاء.

                              ............................................
                              أحرى بذي الصبر أن يظفر بحاجته ..... ومدمن القرع للأبواب أن يلجا
                              http://zahrani3li.blogspot.com/

                              تعليق

                              Previously entered content was automatically saved. Restore or Discard.
                              حفظ تلقائي
                              Insert: Thumbnail صغير وسط كبير Fullsize Remove  

                              ماهو اسم المنتدى؟ (الجواب هو الديرة)

                              Working...