صفحة 6 من 7 الأولىالأولى ... 4567 الأخيرةالأخيرة
النتائج 101 إلى 120 من 140

الموضوع: من القائل وما المناسبة ؟

  1. #101
    مشرف المنتدى العام الصورة الرمزية الشعفي
    تاريخ التسجيل
    Dec 2004
    المشاركات
    3,148
    معدل تقييم المستوى
    47
    الفاضل ابن مرضي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    لك جزيل الشكر على متابعة هذا الموضوع الهادف
    وبعد البحث والتنقيب أتضح أن قائل البيت هو الإمام الشافعي رحمه الله
    حيث قال :
    خبرت بني الدنيا فلم أر منهم
    ............. ................ سوى خادع والخبث حشو إهابه

    فجردت عن غمد القناعة صارما

    ............. ................ قطعت رجائي منهم بذبابه

    فلا ذا يراني واقفا بطريقه

    ............. ................ ولا ذا يراني قاعدا
    عند بابه
    غني بلا مال عن الناس كلهم

    ............. ................ وليس الغنى إلا عن الشيء لا به

  2. #102
    إداري الصورة الرمزية ابن مرضي
    تاريخ التسجيل
    Dec 2002
    الدولة
    على سطح الأرض (مؤقتاً)
    المشاركات
    6,175
    معدل تقييم المستوى
    80
    أستاذنا العزيز الشعفي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    أعتذر عن تقصيري وتأخّري . وأدعو الله لك بالتوفيق والسداد أنت ومن أفادنا من الزملاء الأعزاء بمثل هذه القصيدة الجميلة المعبرة للإمام الشافعي رحمه الله .

    ننتظر الأستمرار من الجميع بما يحقق الفائدة إن شاء الله تعالى .


    شكرا لكم جميعا .
    كم منزلٍ في الأرض يألفه الفتى = وحنينه أبدا لأول منزل

  3. #103
    إداري الصورة الرمزية ابن مرضي
    تاريخ التسجيل
    Dec 2002
    الدولة
    على سطح الأرض (مؤقتاً)
    المشاركات
    6,175
    معدل تقييم المستوى
    80
    من يعرف القائل والمناسبة فلا يبخل علينا .

    والقت عصاها واستقر بها النوى .... كما قرّ بالإياب عين المسافر
    كم منزلٍ في الأرض يألفه الفتى = وحنينه أبدا لأول منزل

  4. #104

    تاريخ التسجيل
    Jan 2001
    المشاركات
    7,095
    مقالات المدونة
    2
    معدل تقييم المستوى
    90


    أخي الحبيب بن مرضي

    شكرامن القلب على إيراد هذا البيت الذي بحثت في محتويات كتبي فلم أجده وأخيراأتجهت إلى

    العجوز قوقل فأخبرتني بالاتي

    هذا بيت شعر اتخذه العرب كمثل من الامثال يطلقونها في اقوالهم وهوقديم قبل الاسلام

    قاله الشاعر معقر الباقري

    فألقت عصاها واستقرت بها النوى كما قر عينا بالاياب المسافر


    ومعناه إذا استقر من سفر أو غيره قال

    جرير فلما التقى الحيان ألقيت العصا ومات الهوى لما أصيبت مقاتله

    ويقال ايضا للرجل إذا أقام بالمكان واطمأن به واجتمع إليه أمره قد ألقى عصا ة الترحال

    شكرا لك من الاعماق ودمت بود

  5. #105
    عضو مميز الصورة الرمزية رمضان عبدالله
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الدولة
    مكة المكرمة
    المشاركات
    1,853
    معدل تقييم المستوى
    30
    من يعرف القائل والمناسبة لهذ البيت مع كل حب للجميع

    يا أيها المتحلى غير شيمته ... ان التخلق يأتى دونه الخلق

  6. #106
    إداري الصورة الرمزية ابن مرضي
    تاريخ التسجيل
    Dec 2002
    الدولة
    على سطح الأرض (مؤقتاً)
    المشاركات
    6,175
    معدل تقييم المستوى
    80
    الأستاذ العزيز قينان

    شكرا على تصحيح البيت أولا ، وشكرا على التعليق والأيضاح ثانيا .

    لا أميل إلى البحث في (قوقل) في مثل هذه المواضيع ، بل غلى البحث في أمهات الكتب التي تعتبر مصدرا ثريا وصادقا في الشعر والأدب .

    شكرا جزيلا مرة أخرى .

    ***


    الأستاذ العزيز الشيخ ابا عبد العزيز

    بيت الشعر الذي أوردته هنا من القوة والبلاغة للدرجة التي تستحق منا البحث عنه ودراسته . وسننتظر من يجيبنا عليه من الزملاء الكرام الذي لا يبخلون علينا بعلمهم في هذا الموضوع .

    شكرا من الأعماق .
    كم منزلٍ في الأرض يألفه الفتى = وحنينه أبدا لأول منزل

  7. #107
    إداري الصورة الرمزية ابن مرضي
    تاريخ التسجيل
    Dec 2002
    الدولة
    على سطح الأرض (مؤقتاً)
    المشاركات
    6,175
    معدل تقييم المستوى
    80
    يا أيها المتحلى غير شيمته ... ان التخلق يأتى دونه الخلق

    للأسف حتى بعد أن استعنت بجدتنا (قوقل) لم أعثر على قائل هذا البيت ولا مناسبته . فالمعذرة ياشيخنا العزيز أبا عبد العزيز .
    كم منزلٍ في الأرض يألفه الفتى = وحنينه أبدا لأول منزل

  8. #108
    عضو مشارك الصورة الرمزية المـوج
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    221
    معدل تقييم المستوى
    13
    إخواني المتواجدين جميعا : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، بعد البحث المضني في الشبكة ، أقول :

    العم الغالي : أبو عبدالعزيز رمضان بن عبدالله :


    يأيها المتحلي غير شيمته ... ومن شمائله التبديل والملق
    ارجع إلى خيمك المعروف ديدنة ... إن التخلق يأتي دونه الخلق


    القـائل هو : ( العـرجـي ) أبو عمر عبدا لله بن عمرو بن عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس ( الخليفة الثالث ) ونسب بالعرجي لأنه كان يقيم بوادي العرج أحد وديان الطائف وعندما كان شابا صحب مسلمة بن عبد الملك وكان في جيش مسلمة وفي حروبه التي كانت بأرض الروم وقاتل معه وأبلى بلاء حسنا ، ثم عاش بعد ذلك للهو و الصيد ، وهو من أعيان الشعراء ، ونسبته للأموي لأنه من شعراء العصر الأموي ، كان بطلا شجاعا مجاهدا وقد اتهم بسفك دم فأخذ وسجن بمكة إلى أن مات في خلافة هشام ووفاته قبل سنة مائة وخمسين ، وقيل سنة مائة وعشرين ، والعرجي شاعر غزل مشهور ، ويتميز شعره بمعاني لغوية نحوية تفنن بها العرجي في تراكيبه الشعرية ، وقيل أيضا أنه لقب ( بالعرجي ) نسبة للمكان الذي ولد فيه وهو ما أجمعت عليه كافة المراجع القديمة ، وكذلك تشير أغلب المراجع والدراسات إلى أن العرجي شاعر مطبوع في النسب ، في حين ربط صاحب ديوان الحماسة شهرته بشهرة عمر بن أبي ربيعة حين قال : وهو من شعراء قريش ومن شهر بالغزل منها ووصف حسن النساء وجمالهن ووصف بعض نساء الولاة الأمويين أمثال جيداء ، وقد نحا في شعره منحى عمر بن أبي ربيعة ، وتشبه به فأجاد ، في حين اعتبرته بعض المراجع أنه : أشعر بني أمية وسبب شهرة قصائده أن لها خصائص فنية ومعاني نحوية جميلة ورائعة أدت إلى شهرته بين العامة والخاصة ، حيث صنفه الأصفهاني في كتابه ( الأغاني ) من الشعراء الخمسة الكبار الذين حصروا النبوغ في قريش وضمنوا لها التفوق على العرب أجمعين , وقد عاش في صدر الإسلام والدولة الأموية ويعتبر العرجي من شعراء قريش ومن المجيدين في الغزل ، أما أوصافه فقد كان أشقر الشعر ، أزرق العينين ، جميل الوجه ، وكان كريما وسخيا في بذله لماله وحلاله ، ومن الأدباء الظرفاء الأسخياء حيث كان ينصب القدور في الليل لإطعام الطارقين ، أما عن شعره فقد قيل عنه أنه أشعر بني أمية ، وقد هجا ابراهيم بن هشام المخزومي ، فأخذه وحبسه ، فقال في سجنه : ( كأني لم أكن فيهم وسيطا ، ولم تك نسبتي في آل عمر ) وقد عاش وتوفي بمكة ، أما عن وفاته فقد ذكر أنه قد سجنه والي مكة محمد بن هشام ، خال هشام بن عبد الملك ، لأنه شبب بأمه جيداء وبزوجته جبرة المخزومية ، ولم يزل في السجن حتى مات , وهو القائل في سجنه ( أضاعوني وأي فتى أضاعوا ، ليوم كريهة وسداد ثغـر ) ولما ولي الخلافة هشام بن عبد الملك ولى محمد بن هشام المخزومي مكة المكرمة وكان خاله ، فكتب إليه أن يحج الناس ، فهجاه العرجي بأشعار كثيرة ، ولم يكن تشبيب العرجي بجيداء أم محمد بن هشام ، وبجبرة زوجته نابعا عن حب لهن ، وإنما كان يريد أن يغيضه بهذا ، ولم يزل محمد بن هشام حاقداً على العرجي من هذه الأشعار ، ومتطلباً سبيله حتى وجده ، فأخذه وقيده وضربه ، وأقامه للناس ينظرون إليه مقيداً ، ثم حبسه وجلده ، وأقسم ألا يخرج من الحبس مادام له سلطان ، فمكث في حبسه نحواً من تسع سنين حتى مات في حبسه ، ولقد قال العرجي قصائد كثيرة في حبسه منها قوله : ( سينصرني الخليفة بعد ربي ، ويغضب حين يخبرعن مساقي )


    والبيت الجديد هو : ( عوجوا فحيوا لنعم دمنة الدار *** ماذا تحيـون من نؤى وأحجـار ) من القـائل ؟

  9. #109
    عضو مميز الصورة الرمزية رمضان عبدالله
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الدولة
    مكة المكرمة
    المشاركات
    1,853
    معدل تقييم المستوى
    30
    الموج
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    ما أوردته : يأيها المتحلي غير شيمته ... ومن شمائله التبديل والملق : للعوجي صحيح . أما سوالك عن البيت ( عوجوا فحيوا لنعم دمنة الدار *** ماذا تحيـون من نؤى وأحجـار ) من القـائل ؟
    القائل هو النابغة الذبياني من معلقته المطوله :
    عوجوا فحيوا لنعم
    عوجوا، فحَيّوا لنُعمٍ دمنَةَ الدّارِ، ##### ماذا تُحَيّونَ من نُؤيٍ وأحجارِ؟
    أقوى، وأقفَرَ من نُعمٍ، وغيّرهَ ######هُوجُ الرّياحِ بها والتُّربِ، مَوّارِ
    وقفتُ فيها، سراةَ اليومِ، أسألُها #####عن آلِ نُعْمٍ، أمُوناً، عبرَ أسفارِ
    فاستَعْجَمَتْ دارُ نُعمٍ، ما تُكلّمنا، ##### والدّارُ، لو كَلّمتنا، ذاتُ أخبارِ
    فما وجَدْتُ بها شيئاً ألوذُ به، ####### إلاّ الثُّمامَ وإلاّ مَوْقِدَ النّارِ
    وقد أراني ونُعْماً لاهِييَنِ بها، #### والدّهرُ والعيشُ لم يَهمُمْ بإمرارِ
    أيّامَ تُخبْرُني نُعْمٌ وأُخبِرُها، #### ما أكتُمُ النّاسَ من حاجي وأسراري
    لولا حَبائِلُ من نُعْمٍ عَلِقْتُ بها، ##### لأقْصَرَ القلبُ عَنها أيّ إقْصارِ
    فإن أفاقَ، لقد طالت عَمايَتُه؛ #### والمرءُ يُخْلِقُ طوراً بعد أطوارِ
    نُبّئتُ نُعماً، على الـهِجرانِ، عاتِبَةً؛ ##سَقياً ورَعياً لذاك العاتِبِ الزّاري
    رأيتُ نُعماً وأصحابي على عَجَلٍ، ###والعِيسُ، للبَينِ، قد شُدّتْ بأكوارِ
    فريعَ قَلبي، وكانَتْ نَظرَةٌ عَرَضَتْ ##### حَيناً، وتَوفيقَ أقْدارٍ لأقدارِ
    بيضاءُ كالشّمسِ وافتْ يومَ أسعدِها، ##لم تُؤذِ أهلاً، ولم تُفحِشْ على جارِ
    تلوثُ بعدَ افتضالِ البُردِ مِئزَرَها، ##لَوثاً، على مثلِ دِعصِ الرّملة الـهارِي
    والطّيبُ يزدادُ طِيباً أن يكونَ بها، #### في جِيدِ واضِحةِ الخَدّينِ مِعطارِ
    تَسقي الضّجيعَ إذا استَسقى بذي أشرٍ ## عذبِ المَذاقةِ بعدَ النّومِ مخمارِ
    كأنّ مَشمولةً صِرْفاً برِيقَتِها، ##### من بعدِ رَقدَتِها، أو شَهدَ مُشتارِ
    أقولُ، والنّجمُ قد مالتْ أواخِرُهُ #### إلى المَغيبِ: تَثبّت نَظرَةً، حارِ
    ألَمحَةٌ من سَنا بَرْقٍ رأى بصَري، ## أم وجهُ نُعْمٍ بدا لي، أم سنا نارِ؟
    بل وجهُ نُعمٍ بدا، واللّيلُ مُعتكِرٌ، #### فلاحَ مِن بينِ أثوابٍ وأستْارِ
    مع تمنياتي للجميع بالخير والتوفيق ..!!

  10. #110
    عضو مشارك الصورة الرمزية المـوج
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    221
    معدل تقييم المستوى
    13
    العم رمضان بن عبدالله جوابك صحيح وهو النابغة الذبياني ، نقلتها من أحد الدفاتر عندي والبقية نقلتها كاملة من الشبكة :

    عوجوا فحيوا لنعم دمنة الدار
    ماذا تحيون من نؤي وأحجار
    أقوى وأقفر من نعم وغيره
    هوج الرياح بهابي الترب موار
    وقفت فيها سراة اليوم أسألها
    عن آل النعم أمونا عبر أسفار
    فاستعجمت دار نعم ما تكلمنا
    والدار لو كلمتنا ذات أخبار
    فما وجدت بها شيئاً ألوذ به
    إلا الثمام وإلا موقد النار
    وقد أراني ونعماً لاهيين بها
    والدهر والعيش لم يهمم بإمرار
    أيام تخبرني نعم وأخبرها
    ما أكتم الناس من حاجي وأسراري
    لولا حبائل من نعم علقت بها
    لأقصر القلب عنها أي إقصار
    فإن أفاق لقد طالت عمايته
    والمرء يخلق طوراً بعد أطوار
    نبئت نعماً على الهجرانعاتبة
    سقياً ورعياً لذاك العتاب الزاري
    رأيت نعماً وأصحابي على عجلٍ
    والعيس للبين قد شدت بأكوار
    فريع قلبي وكانت نظرة عرضت
    حيناً وتوفيق أقدار لأقدار
    بيضاء كالشمس وافت يوم أسعدها
    لم تؤذ أهلا ولم تفحش على جار
    تلوث بعد افتضال البرد مئزرها
    لوثاً على مثل دعص الرملة الهاري
    والطيب يزداد طيباً أن يكون بها
    في جيد واضحة الحدين معطار
    تسقي الضجيع إذا استسقى بذي أشرٍ
    عذب المذاقة بعد النوم مخمار
    كأن مشمولة صرفاً بريقتها
    من بعد رقدتها أو شهد مشتار
    أقول والنجم قد مالت أواخره
    إلى المغيب تثبت نظرة حار
    المحة من سنا برقٍ رأى بصري
    أم وجه نعمٍ بدالي أم سنا نار
    بل وجه نعم بدا والليل معتكر
    فلاح من بين أثوابٍ وأستار
    إن الحمول التي راحت مهجرة
    يتبعن كل سفيه الرأي مغيار
    نواعم مثل بيضاتٍ بمحنيةٍ
    يحفزن منه ظلمياً في نقا هار
    إذا تغنى الحمام الورق هيجني
    وإن تغربت عنها أم عمار
    ومهمهٍ نازحٍ تعوي الذئاب به
    نائي المياه عن الوراد مقفار
    جاوزته بعلنداةٍ مناقلةٍ
    وعر الطريق على الإحزان مضمار
    تجتاب أرضاً إلى أرضٍ بذي رجل
    ماضٍ على الهول هادٍ غير محيار
    إذا الركاب ونت عنها ركائبها
    تشذرت ببعيد الفتر خطار
    كأنما الرحل منها فوق ذي جدد
    ذب الرياد إلى الأشباح نظار
    مطردٍ أفردت عنه حلائله
    من وحش وجرة أو من وحش ذي قار
    مجرس وحد, جأب أطاع له
    نبات غيث من الوسمي مبكار
    سراته ما خلا لبانه لهق
    وفي القوائم مثل الوشم بالقار
    باتت له ليلة شهباء تسفعه
    بحاصبٍ ذات إشعانٍ وأمطار
    وبات ضيفاً لأرطاةٍ وألجأه
    مع الظلام إليها وابل سار
    حتى إذا ما انجلت ظلماء ليلته
    وأسفر الصبح عنه أي إسفار
    أهوى له قانص يسعى بأكلبه
    عاري الأشاجع من قناص أنمار
    محالف الصيدهباش له لحم
    ما إن عليه ثياب غير أطمار
    يسعى بغضفٍ براها فهي طاوية
    طول ارتحالٍ بها منه وتسيار
    حتى إذا الثور بعد النفر أمكنه
    أشلى وأرسل غضفاً كلها ضار
    فكر محمية من أن يفر كما
    كر المحامي حفاظاً خشية العار
    فشك بالروق منه صدر أولها
    شك المشاغب أعشاراً بأعشار
    ثم انثنى بعد للثاني فأقصده
    بذات ثغرٍ بعيد القعر نعار
    وأثبت الثالث الباقي بنافذةٍ
    من باسلٍ عالم بالطعن كرار
    وظل في سبعة منها لحقن به
    يكر بالروق فيها كر إسوار
    حتى إذا ما قضى منها لبانته
    وعاد فيها بإقبال وإدبار
    إنقض كالكوكب الدري منصلتاً
    يهوي ويخلط تقريباً بإحضار
    فذاك شبه قلوصي إذ أضر بها
    طول السرى والسرى من بعض أسفاري



    والبيت الجديد طبعا من المدونات في دفاتري قديما :
    : (( لقـد نصحـت لأقوام وقلت لهم *** إني لنذيـر فلا يغرركـم أحـد )) من القـائل ؟










    العم الفاضل : رمضان بن عبدالله الجواب صحيح وجزاك الله خير على الإجابة الصحيحة

  11. #111
    عضو مميز الصورة الرمزية رمضان عبدالله
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الدولة
    مكة المكرمة
    المشاركات
    1,853
    معدل تقييم المستوى
    30
    الموج
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    الأبيات :
    لقد نَصحتُ لأقوامٍ وقلت لـهم
    أنا النذيرُ فلا يَغرركُمُ أحَدُ
    لا تَعبدنَّ إلـهاً غيرَ خالقكم
    فإن دّعوكم فقولوا بيننا جَدَد
    سبحانَ ذي العرش سبحانٌ يعود لـه
    وقبلُ قد سبّحته الجودُ الجُمُد
    مسخَّرٌ كلُّ ما تحت السماءِ لـه
    لا ينبغي أن يناوِي مُلكَه أحَد
    لا شيءَ ممّا نَرى إلاّ بشاشَتَه
    يبقى الإلـه ويُودي المالُ والوَلَد
    لم تُغن عن هُرمُزٍ يوماً خزائنُه
    والخُلدَ قد حاولت عادٌ فما خَلَدو
    ولا سليمان إذ دان الشُعوب لـه
    والجنّ والإنسُ تجري بينها البُردُ

    منسوبة لورقة بن نوفل البيت الذي أوردته جاء فيه : الحديث الذي خرجه الترمذي في ورقة إسنادا جيدا غير الذي ذكره الترمذي ، وهو ما رواه الزبير بن أبي بكر عن عبد الله بن معاذ الصنعاني عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير - رضي الله عنه - قال سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ورقة بن نوفل ، كما بلغنا فقال " رأيته في المنام عليه ثياب بيض فقد أظن أن لو كان من أهل النار لم أر عليه البياض وكان يذكر الله في سفره في الجاهلية ويسبحه .!



    السوال الجديد (( ( وَعلا مُسَيْلِمَةَ الكَذُوبَ بِضَرْبَةٍ ** أوْهَتْ مَفارِقَ هامَةِ الكَذَّابِ )) من القائل ...

  12. #112
    إداري الصورة الرمزية ابن مرضي
    تاريخ التسجيل
    Dec 2002
    الدولة
    على سطح الأرض (مؤقتاً)
    المشاركات
    6,175
    معدل تقييم المستوى
    80
    هل هو الطرماح يا أبا عبد العزيز ؟
    كم منزلٍ في الأرض يألفه الفتى = وحنينه أبدا لأول منزل

  13. #113
    عضو مميز الصورة الرمزية رمضان عبدالله
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الدولة
    مكة المكرمة
    المشاركات
    1,853
    معدل تقييم المستوى
    30
    [size="6"]ابن مرضي
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أسعد الله أوقاتك بالمسرات وكل عام والجميع بخير ( تسأل وأنت تعلم ) نعم إنه هو بارك الله فيكم جميعا

  14. #114
    عضو مميز الصورة الرمزية رمضان عبدالله
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الدولة
    مكة المكرمة
    المشاركات
    1,853
    معدل تقييم المستوى
    30
    السوال الجديد من القائل :
    حيّاك رب الناس من أمير ... يا فاضل الأصل عظيم الخيرِ
    إني أتاني الفاسِقُ الجلْوازُ ... والقلب قد طار به اهـــتزازُ
    مع تمنياتي لكم جميع بالخير والعافية ..!

  15. #115
    عضو مشارك الصورة الرمزية ابو حمزه
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    الدولة
    جده
    المشاركات
    112
    معدل تقييم المستوى
    11
    مشكور اخى
    ( كتب رجل لحكيم يقول/لم تبخل على الناس بالكلام؟ فقال/ان الخالق سبحانه قد خلق لك اذنين ولسانا واحدا لتسمع اكثر مما تقول لا لتقول اكثر مما تسمع)

  16. #116
    إداري الصورة الرمزية ابن مرضي
    تاريخ التسجيل
    Dec 2002
    الدولة
    على سطح الأرض (مؤقتاً)
    المشاركات
    6,175
    معدل تقييم المستوى
    80
    حيّاك رب الناس من أمير ... يا فاضل الأصل عظيم الخيرِ
    إني أتاني الفاسِقُ الجلْوازُ ... والقلب قد طار به اهـــتزازُ




    لازال السؤال قائما ؟
    كم منزلٍ في الأرض يألفه الفتى = وحنينه أبدا لأول منزل

  17. #117
    مشرف المنتدى العام الصورة الرمزية عبدالرحيم بن قسقس
    تاريخ التسجيل
    Nov 2004
    الدولة
    السعودية ـ جده
    المشاركات
    2,600
    معدل تقييم المستوى
    41
    .

    *****

    يقال أنه لما قدم سليمان بن علي البصرة والياً عليها قيل له: إن بالمربد رجلاً من بني سعد مجنوناً سريع الجواب لا يتكلم إلا بالشعر
    فأرسل إليه سليمان بن علي قهرمانه فقال له: أجب الأمير
    فامتنع فجره وزبره وخرق ثوبه وكان المجنون يستقي على ناقة له فاستاق القهرمان (الناقة) وأتى بها سليمان بن علي
    فلما وقف بين يديه قال له سليمان: حياك الله يا أخا بني سعد

    فقال:
    حيّاك رب الناس من أمير ... يا فاضل الأصل عظيم الخيرِ
    إني أتاني الفاسِقُ الجلْوازُ ... والقلب قد طار به اهتزازُ

    فقال سليمان: إنما بعثنا إليك لنشتري ناقتك

    فقال:
    ما قال شيئاً في شراء الناقه ... وقد أتى بالجهل والحماقة

    فقال: ما أتى؟

    فقال:
    خرّق سربالي وشقّ بردتي ... وكان وجهي في الملا وزيني

    فقال: أفتعزم على الناقة؟

    فقال:
    أبيعها بعد ما أوكس ... والبيعُ في بعض الأوان أكيس

    قال: كم شراؤها عليك؟

    فقال:
    شراءها عشرٌ ببطن مكهْ ... من الدنانير القيام السُّكهْ
    ولا أبيع الدهر أو أزادُ ... إنّي لريحٍ في الورى معتاد

    قال: فبكم تبيعها؟

    فقال:
    خذها بعشرٍ وبخمسٍ وازنهْ ... فإنه ناقة صدق مازنه

    قال: فحطنا

    فقال:
    تبارك الله العليُّ العالي ... تسألني الحطّ وأنت الوالي

    قال: فنأخذها منك ولا نعطيك شيئاً

    فقال:
    فأين ربي ذو الجلال الأفضل ... إن أنتَ لم تخش الإله فافعل

    قال: فكم أزنُ لك فيها؟

    فقال:
    والله ما ينعشني ما تعطي ... ولا يداني الفقر مني حطّي
    خذه بما أحببت يا بن عباسِ ... يا بن الكرام من قريش الرّاسِ

    فأمر له سليمان بألف درهم وعشرة أثواب

    فقال:
    إن رمتني نحوك الفجاج ... أبو عيال معدم محتاج
    طاوي المعى ضيق المعيشِ ... فأنبتَ الله لديك ريشي
    شرّفتني منك بألف فاخرة ... شرّفك الله بها في الآخرة
    وكسوةٍ طاهرةٍ حسان ... كساك ربي حلل الجنانِ

    فقال سليمان: من يقول إن هذا مجنون؟ ما كلمت قط أعرابياً أعقل منه.

    الجديد قول الشاعر

    أَكَادُ أَشُكُّ في نَفْسِي لأَنِّي = أَكَادُ أَشُكُّ فيكَ وأَنْتَ مِنِّي
    يَقُولُ النَّاسُ إنَّكَ خِنْتَ عَهْدِي = وَلَمْ تَحْفَظْ هَوَايَ وَلَمْ تَصُنِّي
    وَأنْتَ مُنَايَ أَجْمَعُهَا مَشَتْ بِي = ِإلَيْكَ خُطَى الشَّبَابِ المُطْمَئِنِّ
    وَقَدْ كَادَ الشَّبَابُ لِغَيْرِ عَوْدٍ = يُوَلِّي عَنْ فَتَىً في غَيْرِ أَمْنِ
    وَهَا أَنَا فَاتَنِي القَدَرُ المُوَالِي = بِأَحْلاَمِ الشَّبَابِ وَلَمْ يَفُتْنِي
    كَأَنَّ صِبَايَ قَدْ رُدَّتْ رُؤاهُ = عَلَى جَفْنِي المُسَهَّدِ أَوْ كَأَنِّي
    يُكَذِّبُ فِيكَ كُلَّ النَّاسِ قَلْبِي = وَتَسْمَعُ فِيكَ كُلَّ النَّاسِ أُذْنِي
    وَكَمْ طَافَتْ عَلَيَّ ظِلاَلُ شَكٍّ = أَقَضَّتْ مَضْجَعِي وَاسْتَعْبَدَتْنِي
    كَأَنِّي طَافَ بِي رَكْبُ اللَيَالِي = يُحَدِّثُ عَنْكَ فِي الدُّنْيَا وَعَنِّي
    عَلَى أَنِّي أُغَالِطُ فِيكَ سَمْعِي = وَتُبْصِرُ فِيكَ غَيْرَ الشَّكِّ عَيْنِي
    وَمَا أَنَا بِالمُصَدِّقِ فِيكَ قَوْلاً = وَلَكِنِّي شَقِيـتُ بِحُسْنِ ظَنِّي
    وَبِي مَمَّا يُسَاوِرُنِي كَثِـيرٌ = مِنَ الشَّجَـنِ المُؤَرِّقِ لاَ تَدَعْنِي
    تُعَذَّبُ فِي لَهِيبِ الشَّكِّ رُوحِي = وَتَشْقَى بِالظُّنُـونِ وَبِالتَّمَنِّي
    أَجِبْنِي إِذْ سَأَلْتُكَ هَلْ صَحِيحٌ = حَدِيثُ النَّاسِ خُنْتَ؟ أَلَمْ تَخُنِّي


    *****

  18. #118
    عضو مميز الصورة الرمزية رمضان عبدالله
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الدولة
    مكة المكرمة
    المشاركات
    1,853
    معدل تقييم المستوى
    30
    عبد الرحيم بن قسقس
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    جوابك عين الصواب وصحيح صحة عقلك 100% ..
    أما جواب سوالك فأعتقد إن لم تخني الذاكرة أنه سبق إيراد هذه الابيات وأنا أعلم بقائلها .
    غير أني أوثر الرد من الآخرين كي نستأنس بردود الفضلاء أمثالك بارك الله في الجميع .. !

  19. #119
    عضو مشارك الصورة الرمزية المـوج
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    221
    معدل تقييم المستوى
    13
    الأخ الكريم : عبد الرحيم بن قسقس : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    الحقيقة أنني أخذت أول جواب ظهر لي في الإنترنت ، وأتوقع مية المية إنه صحيح

    قائل الأبيات : أَكَادُ أَشُكُّ في نَفْسِي لأَنِّي = أَكَادُ أَشُكُّ فيكَ وأَنْتَ مِنِّي
    هو الشاعر الأمير : عبدالله الفيصل .

    أما البيت الجديد هو من كتاب عندي ولا أظن أحدا يمتلك هذا الكتاب
    لأنه النسخه القديمه عندي وهي أكثر من 12 مجلد
    تقطعت وتمزقت أغلبها وبقي منها كم مجلد ، وبعدين أقول لكم ( اسم المجلدات )
    ولا يوجد في هذه الكتب لا شاردة ولا واردة إلا وهي مذكورة فيها .


    باتت تصد عن النوى *** وتقول كم تتغرب
    ...من القائل ؟

  20. #120
    عضو مميز الصورة الرمزية رمضان عبدالله
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الدولة
    مكة المكرمة
    المشاركات
    1,853
    معدل تقييم المستوى
    30
    الموج
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    مساك الله الخير بعد البحث المضني وجدت إن الأبيات التي أوردتها للشاعر (ابو الفضل بن النظروني ) وهي كما يلي :
    - باتتْ تَصُدُّ عن النوى ... وتقولُ كَم تَتَغَرَّبُ
    - إِن الحياةَ مع القنا ... عةِ ( القناعة ) للْمُقامُ الأطيبُ
    - فأحبَبْتُها يا هذهِ ... غيري بقولِكِ خُلَّبُ
    - إِن الكريمَ مفارقٌ ... أوطانَهُ إذا يُجذبُ
    - والبدرُ حين يشينُهُ ... نقصانُه يتغيَّبُ
    _____________________________________________________________________________

    ذكرتك والخطي يخطر بيننا ... وقد نهلت منا المثقفة السمر

    مع تمنياتي لكم بالتوفيق ..!

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •