Unconfigured Ad Widget

Collapse

شيء ما........يشبهه الشعر!

Collapse
X
  •  
  • الوقت
  • عرض
مسح الكل
new posts
  • محمد عيضه
    شاعر
    • Jan 2004
    • 531

    شيء ما........يشبهه الشعر!

    كرما اقرؤني بتمعن




    ((1))
    يستغلون الفقر في اعين النساء

    والضعف الجنسي

    و((بنات موظفي ارامكو))

    ويعبدون السيارات الفارهة

    ويحبون الاغنياء((بياضا شف عن سواد))

    اصدقائي يرتكبون الموبقات..


    ((2))


    تقبل طفليها كل صباح

    فيشربون النبيذ فمّا فمّا


    ((3))

    الحسناوات.. يذهبن السيّئات


    ((4))

    كان لابد لهذه القرية من شاعر...

    يعود فيرى بضع سنتمترات ترابية قضمها الاسمنت

    فيبكي عليها.._فالوجوه ستفقد طينها الانسي _

    يحضر مراسم اغتصاب الباب الحديدي لعذرية المنزل القديم

    فيبكي على شرف ابيه وجده..

    ((4))

    القرويات لايغزلن المواعيد
    (ولايبتسمن لغريب......)

    كنت اسهر كل مساء مع حجر

    ((بارك الله في الحجر الاملس))

    ((5))
    يسكنني شجن غريب
    دافئا كالقديم من الاشياء

    كالذكريات

    كوجه ام

    كحضن انثى

    كخطبة الجمعة بصوت امامنا القروي

    ((6))

    ليغفر لك الله وزوجها

    كنت تختلي بسريرها في الغياب

    تدخل مع خائنة الاعين

    تحشر انفك بين نهديها

    تقبل ماعلق من البخور في خصلات الشعر

    وتسرق ملابسها الداخلية

    وتبصق في صورتك

    عندما تضمحل...

    ((7))

    هي أولى القبلتين

    هي الاخرة..
    تنسي المرء امه وابيه
    وصاحبته وبنيه

    هي من روح الله
    الابذكرها تطمئن القلوب

    ((8))

    يكتب مايكبت
    يكتب بالسوط
    بالصرخة
    بالقسوة
    بالدم
    بالفقر
    وبالعري
    يتحول الشاعر الى شارع

    ((9))

    وجه ابي وأمي

    ((فيهما عينان نضاختان
    بلا وطن او حب عايش..هكذا !
    mohd3z@hotmail.com
  • الشعفي
    مشرف المنتدى العام
    • Dec 2004
    • 3148

    #2
    قرأت أخي محمد عيضه موضوعك بتمعن

    فإن كان منقولاَ فليتك نبهت إلى ذلك وإن كان من قولك

    ففيه خلط وطلاسم لعل لي عودة للوقوف عندها

    والتوضيح إن يسر الله
    من مواضيع الشعفي في منتدى الديرة

    تعليق

    • ابن مرضي
      إداري
      • Dec 2002
      • 6170

      #3
      عزيزنا الغالي محمد عيضه

      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

      قرأت مثل ما طلبت بتمعن ، ولكنني بقيت محتاجا لإعادة القراءة مرات ومرات ......!

      هناك مقاطع رقصت عليها مثل ما ترقص الثعابين ، وهناك أخرى ..؟

      سيدي: الناس اثنان ؛ "لماذا لا تفهم مايقال؟" ، و" لماذا لا تقول مايُفهم ؟" .

      لايوجد منطقة وسطى في الشعر (في نظري) .


      في " الدمعة الطارفة " أخرجت لنا لوحة متعددة الأبعاد ، ممتزجة الألوان ، زاكية الروائح ، فيها عبق تاريخي وبعد جغرافي ، فيها أصالة ضاربة في اعماق الطين الطيب ، فيها سمو عانق قمم جبال السروات ، كُتبت بدمعة صادقة ، وأسقيت من بعد بدموع صادقة ، فكلما قرأناها سقطت الدموع "الطارفة " عليها لتسقيها فتزيدها بهاء ونضارة .

      جاءت بعدها - على ما أذكر - و " الديرة والتين والزيتون " فكانت رائعة ايضا ، فيها تجديد وفيها ابتكار وفيها لغة مولودة .

      ثم جاءت هذه التي تشابه اخواتها ولكنها ليست منها ، وهنا سأقول لك كشاعر ، ليس شرطا أن تكون خادما لنا نحن الجمهور ، لكننا نريدك صديقا ..!

      الشاعر انسان مبدع ، تتوالى لديه حالات ، وتتفجر لديه صور ، وتتشابك عنده علاقات على نحو غامض ، حدسي حينا ، وايحائي حينا ، ومجازي احيانا أخرى ، ولكننا " جمهورك " نريدك أن تكون صديقنا الذي يقول لنا ما نفهمه حتى لا نكلف أنفسنا عناء المحاولة لفهم مايقال ..!

      ملاحظة : تميل إلى استخدام مفردات قرأنية ، وهذا شيء جميل ، لكن يبقى توظيف هذه الكلمات القرأنية هو المهم ،ولي أمنية عليك أن تنتبه إلى هذا . والله اسأل لك التوفيق والسداد .
      كم منزلٍ في الأرض يألفه الفتى = وحنينه أبدا لأول منزل

      تعليق

      • محمد عيضه
        شاعر
        • Jan 2004
        • 531

        #4
        المشاركة الأصلية بواسطة الشعفي
        قرأت أخي محمد عيضه موضوعك بتمعن

        فإن كان منقولاَ فليتك نبهت إلى ذلك وإن كان من قولك

        ففيه خلط وطلاسم لعل لي عودة للوقوف عندها

        والتوضيح إن يسر الله

        اخي الشعفي

        ليست منقوله

        وفي انتظار توضيحك

        اشكرك واتمنى عودتك ان شاء الله

        تحية صادقة
        بلا وطن او حب عايش..هكذا !
        mohd3z@hotmail.com

        تعليق

        • محمد عيضه
          شاعر
          • Jan 2004
          • 531

          #5
          المشاركة الأصلية بواسطة ابن مرضي
          عزيزنا الغالي محمد عيضه

          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

          قرأت مثل ما طلبت بتمعن ، ولكنني بقيت محتاجا لإعادة القراءة مرات ومرات ......!

          هناك مقاطع رقصت عليها مثل ما ترقص الثعابين ، وهناك أخرى ..؟

          سيدي: الناس اثنان ؛ "لماذا لا تفهم مايقال؟" ، و" لماذا لا تقول مايُفهم ؟" .

          لايوجد منطقة وسطى في الشعر (في نظري) .


          في " الدمعة الطارفة " أخرجت لنا لوحة متعددة الأبعاد ، ممتزجة الألوان ، زاكية الروائح ، فيها عبق تاريخي وبعد جغرافي ، فيها أصالة ضاربة في اعماق الطين الطيب ، فيها سمو عانق قمم جبال السروات ، كُتبت بدمعة صادقة ، وأسقيت من بعد بدموع صادقة ، فكلما قرأناها سقطت الدموع "الطارفة " عليها لتسقيها فتزيدها بهاء ونضارة .

          جاءت بعدها - على ما أذكر - و " الديرة والتين والزيتون " فكانت رائعة ايضا ، فيها تجديد وفيها ابتكار وفيها لغة مولودة .

          ثم جاءت هذه التي تشابه اخواتها ولكنها ليست منها ، وهنا سأقول لك كشاعر ، ليس شرطا أن تكون خادما لنا نحن الجمهور ، لكننا نريدك صديقا ..!

          الشاعر انسان مبدع ، تتوالى لديه حالات ، وتتفجر لديه صور ، وتتشابك عنده علاقات على نحو غامض ، حدسي حينا ، وايحائي حينا ، ومجازي احيانا أخرى ، ولكننا " جمهورك " نريدك أن تكون صديقنا الذي يقول لنا ما نفهمه حتى لا نكلف أنفسنا عناء المحاولة لفهم مايقال ..!

          ملاحظة : تميل إلى استخدام مفردات قرأنية ، وهذا شيء جميل ، لكن يبقى توظيف هذه الكلمات القرأنية هو المهم ،ولي أمنية عليك أن تنتبه إلى هذا . والله اسأل لك التوفيق والسداد .

          الاديب النابه ابن مرضي

          اولا يجب علي الرقص جذلا بقرائتك فضلا عن تعليقك

          سيدي انت تكتب هنا ماهو اجمل من الموضوع الاساسي

          كلنا جمهور
          كل شاعر هو جمهور لشعر ما ولشاعر ما

          كل احد منا يقول ماقلته انت في حق من يتابعة

          هذا الشاعر سقط الى الاحداثيات السالبة بعد ان كان في الموجب والاخر يقول العكس على ذات النص

          وهكذا نمارس وصايتنا الطبيعية على نتاجهم ونقيمه وننقده وهكذا

          اوافقك في كل هذا


          ((الشاعر انسان مبدع ، تتوالى لديه حالات ، وتتفجر لديه صور ، وتتشابك عنده علاقات على نحو غامض ، حدسي حينا ، وايحائي حينا ، ومجازي احيانا أخرى ، ولكننا " جمهورك " نريدك أن تكون صديقنا الذي يقول لنا ما نفهمه حتى لا نكلف أنفسنا عناء المحاولة لفهم مايقال ..!))

          انا ياصديقي ازاء هذا الكلام لا الوم الا نفسي واتهم قصيدتي بقصورها عن الاقناع والتواصل القوي مع فكر القاريء واتهمني بالفشل في ذلك اذا استمر هذا الانطباع


          الدمعة الطارفة ياصديقي كان هناك مساحة كبيرة للمسكوت عنه لايقرأة الا بصير وانت احدهم واذكر ان احد النقاد
          اتهن القصيدة بالكسر حينا وبأسقاط بعض الصور على النص وهي ليست منه

          اي انه لم يقرا المسكوت عنه بين الابيات يريد مني ان اقول رقم اثنان هو ناتج جمع 1+1 ولايريد البحث هو عن
          خط سير هذا النتيجه

          في هذا النص هناك ايضا مساحة كبيرة كما ارى للسكوت عنه للدلا لات المتشظيه للمفردات وعلاقاتها الجديده

          النص القرىني رأس البلاغة واستخدامي للسياق القرآني دائما بعلاقة جديدة كما في المقطع الاخير

          ((فيهما عينان نضاختان)) عيني ماء في الجنة

          فيهما عينان نضاختان

          عينان

          عينا دمع في وجه ابي وأمي

          انظر انا اوظف التوريه والمعني الغائب البعيد وليس القريب للمفردة

          شرف لما يشبهه الشعر انت تكون انت من قراه وعلق عليه

          لك التحية الحية واسعدني نقاشك المهم والعميق
          بلا وطن او حب عايش..هكذا !
          mohd3z@hotmail.com

          تعليق

          • ابن مرضي
            إداري
            • Dec 2002
            • 6170

            #6
            الشاعر العزيز محمد عيضه

            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

            مثلما تركت أنت لنا في قصيدتك أو في قصائدك مساحات لنفهم منها ما نريده ، كما يقتضي الأبداع ، تركت أنا في ردي نواقص كثيرة ليس عن عمد كما تقصد أنت والمبدعون ولكن لأسباب خارجة عن الإرادة ، فالوقت لا يسعف ، والموهبة لا تتسع ، وإلا فإن كل ماذكرته لا يقلل ابدا من قيمة هذه النصوص الأبداعية . فأنا أوافقك القول بأن هناك ما لا يستطيع الشاعر البوح به ، وهناك ما يتعمد اخفاءه ، وهناك ما يستخدم فيه الكناية ويلجأ فيه إلى الأستعارة ، وكلها هذه أدوات يحق للشاعر استخدامها ولكننا نغفل عنها في الغالب ، ونتجه الى النقد المتسرع والغير ناضج ، لهذا فإنني أعتذر لك ولجميع الزملاء عما يحصل من نقص فيما أريد أن أكتب .
            كم منزلٍ في الأرض يألفه الفتى = وحنينه أبدا لأول منزل

            تعليق

            • محمد عيضه
              شاعر
              • Jan 2004
              • 531

              #7
              المشاركة الأصلية بواسطة ابن مرضي
              الشاعر العزيز محمد عيضه

              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

              مثلما تركت أنت لنا في قصيدتك أو في قصائدك مساحات لنفهم منها ما نريده ، كما يقتضي الأبداع ، تركت أنا في ردي نواقص كثيرة ليس عن عمد كما تقصد أنت والمبدعون ولكن لأسباب خارجة عن الإرادة ، فالوقت لا يسعف ، والموهبة لا تتسع ، وإلا فإن كل ماذكرته لا يقلل ابدا من قيمة هذه النصوص الأبداعية . فأنا أوافقك القول بأن هناك ما لا يستطيع الشاعر البوح به ، وهناك ما يتعمد اخفاءه ، وهناك ما يستخدم فيه الكناية ويلجأ فيه إلى الأستعارة ، وكلها هذه أدوات يحق للشاعر استخدامها ولكننا نغفل عنها في الغالب ، ونتجه الى النقد المتسرع والغير ناضج ، لهذا فإنني أعتذر لك ولجميع الزملاء عما يحصل من نقص فيما أريد أن أكتب .

              تواضعك يحرج المتحاورين معك ياابن مرضي

              اسمح ان اخالفك فيما قلته انت بالاعلى

              بالعكس انا ارى ان ماذكرته انت من المنطق والبصيرة بمكان عطفا على انك قارئ/متلقي وليس كاتب للنص

              لست بمن يغضب لنقاش نزيه حول نص فأنا اؤمن قبل اي احد ان هناك نصوصا ستمنى شاعرها ان يتبرا منها

              بعد ان كان يراها قمة مستواه الشعري

              انا لااريد ان ادافع عن هذا النص ولااريد الوصاية على ذائقة اديب وكاتب عميق الرؤية مثلك

              كما اني لاامارس تلك الوصاية حتى مع القاريء البسيط

              اي الدخول في جدال حول فنية النص فهذا الشي فقط المتلقي هو المخول بتقييمه فقط


              فقط كنت اكتب بعض التفاصيل عن التورية وتو ظيفي للسياق القرآني ليس لك يابن مرضي اقسم انها

              لغيرك ممن قد يلتبس عليه الامر فيجدني اسرق الايات الكريمه والعياذ بالله

              لتواضعك الجم مساحة احراج كبيرة داخلي

              انك كمن يكرم الكريم

              دمت اديبا اريبا كما عرفتك

              تحية صادقة من قلب اخيك
              بلا وطن او حب عايش..هكذا !
              mohd3z@hotmail.com

              تعليق

              • الشعفي
                مشرف المنتدى العام
                • Dec 2004
                • 3148

                #8
                الأخ الشاعر محمد عيضه اسعد ك الله بطاعته

                ****************

                آمل أن يتسع صدرك لبعض كلمات أ خيك والتي أراد بها النصح لأخيه بعد ما تمعن

                في ماكتبت ووصل فهمه ربما القاصر إلى بعض الملاحظات من خلا ل المقطوعة الشعرية

                التي لا استطيع الحكم عليها لقلة بضاعتي في هذا المجال

                أخي محمد نعلم جميعاً أن ديننا جاء بمنهج حياة كامل لكل صغيرة وكبيرة

                فالخطيب والأديب والشاعر كلهم جزء من الحياة فهم خاضعون لتعاليم ديننا وشرعنا

                يدخلون تحت قوله - تعالى -: {مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ}

                وقوله - صلى الله عليه وسلم -: "

                وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم".فأقوالنا سنحاسب عليها

                والقرآن الكريم كلام الله تكفل بحفظه ولا يحق لأحد المساس بمعانيه أو السخرية به

                أو المساس بقدسيته ولا اتهمك بذلك معاذ الله ولا الاقتباس منه في الشعر لا سيما إذا

                كان موضوع الشعر طلاسم لا يفهم ما يراد منها بل إذا فتح باب الاقتباس

                يكون سبب في التمادي لأهل الأهواء في تحريف كتاب الله وقد تكلم علماء الشرع

                في هذه القضية وهي حكم الاقتباس من القرآن فأجازه بعضهم في المواعظ والرسائل والنثر

                دون الشعر لأنه سيكون فيه امتهان لكلام الله وقد قام بعض المغنين بغناء بعض القصائد التي

                فيها اقتباس من كلام الله وهذا لا شك هزل واستخفاف بكلام الله كما أن في الاقتباس من القرآن

                استخدام النص القرآني لغاية مخالفة لهدايته ومقاصده وتحريف لمعناه لا سيما إذا كانت القصيدة

                غاية في الغموض ولا يستطيع معرفة ما يريد الشاعر وما يرمي إليه كحال هذه القصيدة


                ************

                وتأمل معي ما ورد في القصيدة

                (الحسناوات يذهبن السيئات )

                اليست هذه تحريف لقوله تعالى :

                (وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ
                إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِين)


                **********

                وتأمل معي هذا النص :

                (هي الاخرة..تنسي المرء امه وابيه وصاحبته وبنيه )


                اليس في هذا الكلام معارضة وتحريف لكلام الله في قوله تعالى :


                (فَإِذَا جَاءتِ الصَّاخَّة يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ
                وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ


                ألا يوحي هذا الكلام عند من لم يفهم قصدالشاعر أن فيه السخرية والامتهان

                والتمرد على كلام الله ولذا لم يعرف في تاريخ الشعر العربي اقتباساً زاد

                عن كلمتين ثم تأمل معي أيضاً ماورد في القصيدة تقول

                (هي من روح الله الابذكرها تطمئن القلوب )

                لا ادري ولا يدري القاريء من هي التي من روح الله ومن هي التي بذكرها

                تطمئن جميع القلوب والذي ورد في كلا م الله ا ن ذكره عزوجل به تطمئن القلوب


                ************


                أسئلة تحتاج إلى إجابة
                ____________


                هي أولى القبلتين
                من هي ؟ اهي القدس ؟ لا اعلم

                ********

                كوجه أم
                كحضن انثى
                كخطبة الجمعة بصوت امامنا القروي



                ما وجه الشبه بين وجه الأم وحضن الأنثى وخطبة الجمعة ؟

                ***********


                ليغفر لك الله وزوجها
                ما وجه الإعراب لكلمة زوجها هنا ؟؟

                ***************

                هذه ملاحظات على عجل أمل ان يتسع لها صدرك وتراجع ما كتبت

                وتجعل رضا الله غايتك والحق مطلبك تقبل شكري وتقديري

                واعلم إن اختلاف الرأي لا يفسد للأخوة قضية

                أخوك الشعفي
                من مواضيع الشعفي في منتدى الديرة

                تعليق

                • محمد عيضه
                  شاعر
                  • Jan 2004
                  • 531

                  #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة الشعفي
                  الأخ الشاعر محمد عيضه اسعد ك الله بطاعته

                  ****************

                  آمل أن يتسع صدرك لبعض كلمات أ خيك والتي أراد بها النصح لأخيه بعد ما تمعن

                  في ماكتبت ووصل فهمه ربما القاصر إلى بعض الملاحظات من خلا ل المقطوعة الشعرية

                  التي لا استطيع الحكم عليها لقلة بضاعتي في هذا المجال

                  أخي محمد نعلم جميعاً أن ديننا جاء بمنهج حياة كامل لكل صغيرة وكبيرة

                  فالخطيب والأديب والشاعر كلهم جزء من الحياة فهم خاضعون لتعاليم ديننا وشرعنا

                  يدخلون تحت قوله - تعالى -: {مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ}

                  وقوله - صلى الله عليه وسلم -: "

                  وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم".فأقوالنا سنحاسب عليها

                  والقرآن الكريم كلام الله تكفل بحفظه ولا يحق لأحد المساس بمعانيه أو السخرية به

                  أو المساس بقدسيته ولا اتهمك بذلك معاذ الله ولا الاقتباس منه في الشعر لا سيما إذا

                  كان موضوع الشعر طلاسم لا يفهم ما يراد منها بل إذا فتح باب الاقتباس

                  يكون سبب في التمادي لأهل الأهواء في تحريف كتاب الله وقد تكلم علماء الشرع

                  في هذه القضية وهي حكم الاقتباس من القرآن فأجازه بعضهم في المواعظ والرسائل والنثر

                  دون الشعر لأنه سيكون فيه امتهان لكلام الله وقد قام بعض المغنين بغناء بعض القصائد التي

                  فيها اقتباس من كلام الله وهذا لا شك هزل واستخفاف بكلام الله كما أن في الاقتباس من القرآن

                  استخدام النص القرآني لغاية مخالفة لهدايته ومقاصده وتحريف لمعناه لا سيما إذا كانت القصيدة

                  غاية في الغموض ولا يستطيع معرفة ما يريد الشاعر وما يرمي إليه كحال هذه القصيدة


                  ************

                  وتأمل معي ما ورد في القصيدة

                  (الحسناوات يذهبن السيئات )

                  اليست هذه تحريف لقوله تعالى :

                  (وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ
                  إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِين)


                  **********

                  وتأمل معي هذا النص :

                  (هي الاخرة..تنسي المرء امه وابيه وصاحبته وبنيه )


                  اليس في هذا الكلام معارضة وتحريف لكلام الله في قوله تعالى :


                  (فَإِذَا جَاءتِ الصَّاخَّة يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ
                  وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ


                  ألا يوحي هذا الكلام عند من لم يفهم قصدالشاعر أن فيه السخرية والامتهان

                  والتمرد على كلام الله ولذا لم يعرف في تاريخ الشعر العربي اقتباساً زاد

                  عن كلمتين ثم تأمل معي أيضاً ماورد في القصيدة تقول

                  (هي من روح الله الابذكرها تطمئن القلوب )

                  لا ادري ولا يدري القاريء من هي التي من روح الله ومن هي التي بذكرها

                  تطمئن جميع القلوب والذي ورد في كلا م الله ا ن ذكره عزوجل به تطمئن القلوب


                  ************


                  أسئلة تحتاج إلى إجابة
                  ____________


                  هي أولى القبلتين
                  من هي ؟ اهي القدس ؟ لا اعلم

                  ********

                  كوجه أم
                  كحضن انثى
                  كخطبة الجمعة بصوت امامنا القروي



                  ما وجه الشبه بين وجه الأم وحضن الأنثى وخطبة الجمعة ؟

                  ***********


                  ليغفر لك الله وزوجها
                  ما وجه الإعراب لكلمة زوجها هنا ؟؟

                  ***************

                  هذه ملاحظات على عجل أمل ان يتسع لها صدرك وتراجع ما كتبت

                  وتجعل رضا الله غايتك والحق مطلبك تقبل شكري وتقديري

                  واعلم إن اختلاف الرأي لا يفسد للأخوة قضية

                  أخوك الشعفي


                  الاخ الكريم الشعفي

                  اسعد الله اوقاتنا جميعا بطاعته

                  انت تشرفني بحضورك للمرة الثانية

                  اقدر لك اقتطاعي لجزء من وقتك الثمين

                  اثابك الله على ماقدمته من نصح

                  ولماذا ياسيدي الكريم ذا الحرف المهذب لايتسع صدري لكلامك

                  معاذ الله ان اسيء للقرآن الكريم او احرفة

                  نعم انا متأثر ومتذوق للسياق القرآني كمستوى اعلى للبلاغة كما هو معروف

                  اقتبس من السياق القرآني من النظم القرآني كمفردات ولكنني ابدل في العلاقات بين الكلمات

                  او بالاحرى استخدم التورية او الجناس الكامل ومثال على ذلك

                  ان الحسنات يذهبن السيئات ومعرروف تفسيرها

                  انا اقول الحسناوات تغير المبنى ومعروف ان تفير المبنى يغير المعني

                  الحسناوات من النساء

                  يذهبن السيئات منهن هكذا
                  ***************
                  (هي من روح الله الابذكرها تطمئن القلوب )

                  لا ادري ولا يدري القاريء من هي التي من روح الله ومن هي التي بذكرها

                  تطمئن جميع القلوب والذي ورد في كلا م الله ا ن ذكره عزوجل به تطمئن القلوب

                  لاادري هل يجب علي ان اشرح القصيدة شرحا تحليليا

                  هذا الشيء يفقد الشعر قيمته
                  هي دلالتها معروف- انثى ما- وليس هناك من مبرر لاطمئنان القلب بذكرها الا لأنها من روح الله فهي ليست الله لتكون هذه الصفة من نصيبها

                  *****************
                  هي أولى القبلتين
                  من هي ؟ اهي القدس ؟ لا اعلم

                  اقرأ أولى بفتح الهمزة
                  القبلتين بضم القاف
                  ********************


                  كوجه أم
                  كحضن انثى
                  كخطبة الجمعة بصوت امامنا القروي



                  ما وجه الشبه بين وجه الأم وحضن الأنثى وخطبة الجمعة ؟

                  المقطع هكذا :

                  يسكنني شجن غريب
                  دافئا
                  كالقديم من الاشياء
                  كوجه ام
                  كحضن انثى
                  كخطبة الجمعة بصوت امامنا القروي

                  الشجن الغريب الذي يسكنني

                  هذه الاشياء تشبهه في شجنها

                  ****************
                  ليغفر لك الله وزوجها
                  ما وجه الإعراب لكلمة زوجها هنا ؟؟لايحق لي ان اجيب بشكل يجعل النص باهتا ولك ماذا افعل

                  هناك ياسيدي اشياء لايغفرها الله الا ان يغفر العبد للعبد عنها

                  كنت اود ان اجيبك على تساؤلك بطريقة فلسفية واقول ان وجه العراب يتغير بحسب الموقف/الحسم

                  لكن لااريد ان يبقى في نفسك شائبة حول مايشبهه الشعر

                  اتمنى ان اكون قد او ضحت وأفصحت

                  لك التحية على قرائتك الجميلة لي

                  كن بخير
                  بلا وطن او حب عايش..هكذا !
                  mohd3z@hotmail.com

                  تعليق

                  • الشعفي
                    مشرف المنتدى العام
                    • Dec 2004
                    • 3148

                    #10
                    شاعرنا العزيز محمد عيضة

                    اسجل هنا إعجابي وتقديري بصدرك الواسع وقلبك الطيب

                    واقدم لك شكري على توضيحك وتعليقك اللطيف

                    لكن لم نصل أخي الفاضل إلى صلب محور الموضوع الذي طرحته

                    بخصوص الحكم الشرعي في قضية الاقتياس من القرآن في الشعر

                    والتي اتمنى بحكم تخصصك ان تسأل أ هل العلم ونستفيد

                    جميعاً فا لحكمة ضالة المؤمن وهو يدور معها أين ذهبت

                    ومن خلال بحثي عن هذه المسأ لة وجدت من المفيد نقل هذه الموضوع

                    الذي قد يوضح الصورة الغامضة في الموضوع

                    واليك أخي ما وجدته عله يظهر لنا شيء من الحقيقة

                    ****************


                    نقرأ في بعض مايكتبه الشعراء تضمينهم بعض آيات الذكر الحكيم ، فهل يجوز الاقتباس

                    من القرآن في الشعر أم أن هذاالأمر لايجوز؟ نص السؤال

                    مجموعة من المفتين اسم المفتي

                    بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

                    فخلاصة ما قاله العلماء في الشريعة وفي الأدب الإسلامي هو اختلاف الرأي في القضية

                    ، فهناك من منع اقتباس القرآن في الشعر ،وأن هذا لم يكن عمل الصحابة ولا التابعين

                    ، ومنهم من أجازه ،ولكن بشروط أهمها: أن تكون هناك ضرورة للاقتباس ،

                    وألا يكون في الاقتباس امتهان لكتاب الله ، وألا يكون الاقتباس في آية كاملة

                    ، فيمكن اقتباس كلمتين أو أكثر. وإليك نص الفتاوى :

                    جاء في قرار مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف :

                    إن الاقتباس من القرآن الكريم غير جائز في المجالات الآتية :

                    1- حديث الله عن نفسه ، فلا يجوز لإنسان أن ينسبه إلى نفسه.

                    2- مواطن الاستخفاف والاستهزاء والسياق الهزلي.

                    3- استخدام النص القرآني لغاية مخالفة لهدايته ومقاصده.

                    أما إذا كان الاقتباس من القرآن الكريم لا يوهم إسناد الآيات القرآنية إلى غير الله ،

                    فهو جائز، أما إذا كان الاقتباس موهما يكون حراما .انتهى

                    ويقول الأستاذ الدكتور أحمد طه ريان - أستاذ الفقه بجامعة الأزهر – :

                    إن القرآن لا يجوز اتخاذه في مثل هذه الأشكال كأن يكون مقدمة لبيت كامل

                    في قصيدة شعر, وأن القرآن وضع الشعراء في قوله «..والشعراء يتبعهم الغاوون»

                    ونفي عن النبي - صلي الله عليه وسلم - صفة الشعر واستثني ا

                    لذين آمنوا وكانوا يتقون الله فيما يقولون.

                    و الاقتباس من الممكن ولكن بإشارة إلي آية أو إشارة إلي حكم أو واقعة,

                    وإن اضطر فكلمة أو اثنتان في إطار من الاحترام لكتاب الله.انتهى

                    ويقول الأستاذ الدكتور مصطفى رجب عميد كلية التربية، جامعة سوهاج بمصر :

                    من الضروري أن توجد معايير فنيَّة أخلاقية لضبط عمليات الاقتباس القرآني، مثل:

                    1 ـ ألاَّ يأتي الاقتباس في إطار يصادم العقيدة أو الشريعة التي هي جزء أساسي من

                    ثقافة المتلقي، والجرأة في مثل هذا ليست من الفنِّ في شيء، ولا تعدو كونها وقاحة.

                    2ـ أن يكون الاقتباس ضرورة فنيَّة تضيف ولا تضعف العمل الفني.

                    3ـ ألاَّ يكون الاقتباس بتضمين نصِّ قرآني بصورة مباشرة.

                    4ـ يمكن أن يتفرّع الاقتباس القرآني إلى نوعين:

                    أ- اقتباس دِلالاتٍ قصصية.
                    ب- اقتباس تعابير أو تراكيب لغوية.انتهى


                    ويقول الأستاذ الدكتور مصطفي الشكعة – أستاذ الأدب الإسلامي :

                    إن القرآن الكريم له وضعه المتميز المتسامي حيث لا يعامل معاملة الأشياء

                    الأخري مثل بيت شعر أو معني حديث شريف.

                    و الشعر مدان حكمًا إلا في حالات الاستثناء, كما أن وضع قاعدة للاستثناء

                    شيء مرفوض. فالقرآن كلام المولي عز وجل ويجب أن يكون في موضع

                    التنزيه بعيدًا عن النقائص و لا ينبغي الاقتباس من القرآن، والذين يضمّنون

                    آيات كاملة يكونون قد حرّفوا القرآن وأهانوه بما لا يتفق مع مقامه. انتهى

                    ويقول الأستاذ الدكتور خالد فهمي - الأستاذ بقسم اللغة العربية بجامعة المنوفية :

                    يعتبر كتاب :«الاقتباس من القرآن الكريم» لأبي منصور الثعالبي المتوفي 421 هجرية

                    وثيقة هامة في هذا الموضوع ، ومنهج الرجل في كتابه هو تقسيم الاقتباسات في

                    القرآن الكريم علي مستوي العالم العربي القديم.. و الثلاثة عشر قرنًا الماضية

                    لم يتجرأ أحد علي النص القرآني وساوي بينه وبين كلام البشر, وأصبحت المسألة

                    عائمة إلا خلال الخمسين سنة الماضية بفعل بعض الحداثيين الذين تجرءوا

                    علي إلغاء الفاصل الذي كان موجودًا..

                    و الشعر له قوانين في كتابته وأن ذلك يستلزم أمرين:

                    الأول: الفواصل القولية عند الاقتباس مثل «ومن الذكر الحكيم» أو

                    «ومن كتاب الله» وإن لم يكن مثل هذه الفواصل القولية فلتكن فواصل خطية,

                    وأن علماء الترقيم فرقوا بين كلام الله وباقي أنواع الكلام باستخدام الأقواس العزيزية

                    واليوم باستخدام الحاسوب يمكن التمييز باستخدام الأبناط لتمييز كلام الله

                    بل وأنواع مختلفة من الخطوط. وحتي نقبل الاقتباس لابد من الفواصل.

                    ثانيًا: مراعاة الاحترام والتقدير والتبجيل لكلام الله أو استلهام التراث في الموافقة

                    والتأييد وعدم أخذ الاقتباس الذي يوحي بالامتهان أو السخرية أو التمرد أو اقتباس

                    يحتمل أخفاء أفكار أيديولوجية أو ازدراء من المحظورات الأساسية.

                    و تاريخ الشعر العربي لم يشهد علي الإطلاق اقتباسا زاد علي كلمتين كقول الشاعر :

                    فلو أن المفرط كان حيًا …….توفي الباقيات الصالحات

                    و قائل هذا البيت صالح عبد القدوس أكثر من اشتهر بالمجون بل واتُهم بالكفر

                    والزندقة والإلحاد وقُتل في عهد أحد الخلفاء. انتهى

                    ويقول الأستاذ الدكتور الطاهر مكي – أستاذ الأدب الإسلامي والأندلسي

                    بكلية دار العلوم جامعة القاهرة:

                    لا مانع من التضمين والاقتباس إذا كانت القضية والمناخ الذي قيلت فيه تعالج مبدأ اتُفق

                    علي احترامه ولا تمس جلال القرآن وعظمته مع وضعها بين علامتي تنصيص..

                    كما أنه لا مانع أن يصل الاقتباس إلي آية كاملة .

                    ويشترط أن يكون المقام الذي يسمح به العروض ولابد من انسجام الآية مع الشعر.انتهى

                    ويقول الأستاذ الدكتور إبراهيم الخولي - أستاذ البلاغة بجامعة الأزهر :

                    التضمين من الممكن أن يشير إلي الأحداث التاريخية أو تضمين آيات القرآن في النثر

                    وهو أيسر ولكن لا تطوع المُضمن ، لأنه ليس ملكًا للأديب,

                    لكن تضمين القرآن مرفوض رفضًا باتًا.

                    ويجب ألا يختلط النص بما ضمنه ولا يحدث أي نوع من التعديل أو التغيير

                    وإلا عُدَّ تحريفًا, ويري أن هذا بدايات التحريف في الكتب المقدسة.
                    واعتبر من جاء بأكثر من كلمتين - مثل شاعر جاء بآية كاملة من كتاب الله -

                    وضاقت عليه معاجم اللغة وعجز عن الصياغة واضطر إلي تضمين بهذه الصورة

                    ليس شاعرًا وأشار إلي أن السلف لم يبدأوا شعرهم بكلام الله فتظن أنه سيتلون

                    قرآنًا ويفاجئك فيغير كلامًا من عنده وهذا مرفوض.



                    واخيرا لك الشكر على تقبل النقد

                    ولك مني خالص الود والتقدير

                    الشعفي
                    من مواضيع الشعفي في منتدى الديرة

                    تعليق

                    • ابن مرضي
                      إداري
                      • Dec 2002
                      • 6170

                      #11
                      تحية اكبار واجلال للشاعر محمد عيظه المبدع ، وللناقد المتزن الشعفي .

                      ليس من حق المستمع أن يطلب من الشاعر تفسيرا لقصيدته ، فبعض معانيها تبقى في " بطنه " ، كما أن ليس من حق الشاعر فرض قصيدته على المستمع ، فله أن يعرض عنها ، وفي بعض الأحيان يحصل أن يفسر النص على غير ما أريد به أو له ..!

                      كنت قد ناقشت عبد الله البيضاني حول بيت في قصيدة له ، حيث كنت أخشى عليه من الخروج عن المألوف ، وخصوصا في العقيدة ، فلما شرح لي مقصده وجدت أنني المخطيء في تفسيري فأعتذرت منه ..!

                      ****

                      هنا جاء الحوارعلى أرقى ما يكون ، اتفقنا فيه مع تحفظ الكاتب ، واستمتعنا بتفسير الشاعر ، وخرجنا في النهاية بفائدة كبيرة ، فلعلنا نتبع ما جرى هنا ، ونستفيد من هذا المنهج .


                      الشكر وحده لا يكفي للشعفي ومحمد عيظه .
                      كم منزلٍ في الأرض يألفه الفتى = وحنينه أبدا لأول منزل

                      تعليق

                      • الفنار
                        عضو مميز
                        • Sep 2003
                        • 653

                        #12
                        أخي الكريم/ محمد

                        سأرسل أحرفي هذه إليك وكلي ثقةٍ باتساع صدرك لها
                        لا تعتمد ثقتي على الحريات، ولا جعجعة وجهات النظر والرسميات، وإنما عمادها مودةٌ يكنها لك القلب
                        يزيدها عمقاً رحابة أفقٍ وتقبلٍ لمسته منك هنا وهناك
                        فخذني بلطف وحب؛ وإن قسوت، وإن أطلت، وإن أخطأت الظن والرؤية
                        ...

                        أخي الفاضل

                        عبر تيار الشعر الإسلامي الممتد طوال القرون
                        فإنك إن بحثت عن الإقتباسات القرآنية لوجدتها في أضيق أضيق المجال وأقل من القليل
                        وليس الأمر هنا تعلقاً بحرمةٍ أو حل
                        وإنما الأمر الأكبر هنا،، هو رفع القرآن واحترام قدسيته

                        وفي قصة عبدالملك بن مروان مع بناء الكعبة لنا مثل
                        حين هدمها ابن الزبير وأراد بناءها على أصولها الأولى من عهد إبراهيم عليه السلام
                        فجاء الحجاج وهدمت الكعبة أخرى لتبنى على ما كانت عليه أيام الجاهلية
                        فلما علم عبدالملك بصحة فعل ابن الزبير ورغب في نقض الكعبة لتصحيح الخطأ
                        أرسل إليه أنس بن مالكٍ رضي الله عنه رجاءه ألا يفعل، خوف أن تكون الكعبة لعبةً في أيدي الملوك
                        وبقي الرجاء، والكعبة على ما كانت إلى يومنا

                        أردت من هذا أخي
                        إن مقدسات ديننا أكبر وأجل وأرفع من أن نستسهل القدوم عليها
                        فكعبتنا؛ وقرآننا؛ ونبينا؛ نريدها أن تكون فوق مستوى آدميتنا الضعيفة وإنسانيتنا الملوثة
                        نريد لها رفعتها لتجل عن التناول ومد الأيدي

                        وفي الاقتباس أخي مما عداها غنى
                        التاريخ يزخر، والشواهد كثر، وما عليك إلا مد اليد
                        فإن أبيت إلا آي الذكر الكريم، وكلام رب العالمين
                        فليكن أخي إقتباسٌ في الموضع الذي يليق، واستشهادٌ في المكان الذي يناسب
                        بأضيق الحدود وأقلها، ويبقى البعد أسلم وأولى
                        ...

                        أمرٌ آخر أخي
                        واسمح لي هنا أن أكون متكئاً على رحابة صدرك لأبث صراحتي

                        فإن المسير إلى الأدب والعلو في شأنه
                        لا يكون ولن يكون أبداً بالمسير على ضفاف الممنوع والمثير للإستفزاز
                        وأن الطريق للأدب الحق، لا يشترط له أن يخلق الأديب عند المتلقي حميةً دينية
                        أنت لا تطلب الشهرة بخلق حالة الإستعداء، فلماذا تراود القارئ عن ثورته واشتباه الطعن في مسلماته؟!.
                        السير إلى العلياء أخي؛ لا يشترط وجود التنافر مع المجتمع

                        ولعلك قارئٌ ردود الفعل حول نصوصك
                        لتجد أنك بما تسميها ( الرمزية) قد فرضت على نفسك أمر التهم والطعن
                        ولا ألوم القاري، إذ ليس له منك إلا ظاهر حرفك
                        أما باطنه الذي تخرجه للدفاع والحجة الفلسفية – ولن تعدمها- فما للمتلقي به علم
                        سيما والقصور في التوصيل من الضخامة بمكان
                        ...

                        ومجيئاً للنص أعلاه

                        " الحسناوات يذهبن السيئات"
                        عندما قرأت هذه المقطوعة وقرأت تحليلك لها
                        تأكد لي أنك بحثت عن الاقتباس ( وهو هنا سيء) قبل أن تبحث عن الشعر والمعنى
                        إذ ليس قولك أن السيئات المقصود بهن النساء إلا دفاعٌ متهافت
                        أنت فيه بين ضحالة المعنى أو الوقوع في شرك سوء الإقتباس، والأخير عندي أقرب

                        إذ أننا يا أستاذي لا نعبر عن النساء بالسيئات أبدا
                        سيما وقد أسبقتها بالحسناوات؛ وضد ذلك القبيحات لو كنت تبحث عن المعنى
                        أما أن تقابلها بالسيئات فهذا ما لا يكون

                        المقطوعة الأولى
                        " وبنات موظفي أرامكو"
                        أشعر بشعور من أراد الطيران ثم هوى فجأةً للأرض
                        إدخالٌ غريب، وتعميمٌ مريب، واقعيةٌ يتيمةٌ في مكانها الغير مناسب بتاتا!!.

                        المقطوعة الرابعة
                        " كان لا بد لهذه القرية...."
                        رائعةٌ في معناها، خاصةً فيما يتعلق بباب الحديد المغتصب

                        المقطوعة السادسة
                        " تحشر أنفك بين نهديها"
                        " تسرق ملا بسها الداخلية"
                        لا زلت تدهشني بمحاولات الطيران ثم النزول لأسفل سافلين
                        دعك من النزاريات أخي، فلا يبقى على ألسن الناس من الشعر إلا ذاك العف الظريف
                        كنّ ولا تسم، أو فاترك الصورة لخيال المتلقي

                        المقطوعة السابعة
                        " هي من روح الله"
                        هي أنثى؛؛ هكذا يقول تحليلك
                        وأنا هنا أضع التساؤل، هل يصح القول عن إنسانٌ أنه من روح الله؟
                        ...

                        أعلاه أخي نظراتٌ على عجل
                        واسمح لي آخرها أن أقول لك بهمسة محب
                        دعك من الكلام المعلب للمتشاعرين ومن يتفيهقون بالنقد والتحليل
                        كن أنت كما أنت، ارسم الصورة التي تحبها، ودافع عنها بالدفاع الذي يخرج من قلبك وضميرك
                        وليس الأدب سيراً على ما رسم القائلون
                        وإنما سيرٌ على ما رسمته النفس
                        ...

                        تقبل ودي
                        واعتذاري إن قسوت أو أخطأت
                        " فأما الزبد فيذهب جفاءً وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض"

                        تعليق

                        • محمد عيضه
                          شاعر
                          • Jan 2004
                          • 531

                          #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة الشعفي
                          شاعرنا العزيز محمد عيضة

                          اسجل هنا إعجابي وتقديري بصدرك الواسع وقلبك الطيب

                          واقدم لك شكري على توضيحك وتعليقك اللطيف

                          لكن لم نصل أخي الفاضل إلى صلب محور الموضوع الذي طرحته

                          بخصوص الحكم الشرعي في قضية الاقتياس من القرآن في الشعر

                          والتي اتمنى بحكم تخصصك ان تسأل أ هل العلم ونستفيد

                          جميعاً فا لحكمة ضالة المؤمن وهو يدور معها أين ذهبت

                          ومن خلال بحثي عن هذه المسأ لة وجدت من المفيد نقل هذه الموضوع

                          الذي قد يوضح الصورة الغامضة في الموضوع

                          واليك أخي ما وجدته عله يظهر لنا شيء من الحقيقة

                          ****************


                          نقرأ في بعض مايكتبه الشعراء تضمينهم بعض آيات الذكر الحكيم ، فهل يجوز الاقتباس

                          من القرآن في الشعر أم أن هذاالأمر لايجوز؟ نص السؤال

                          مجموعة من المفتين اسم المفتي

                          بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

                          فخلاصة ما قاله العلماء في الشريعة وفي الأدب الإسلامي هو اختلاف الرأي في القضية

                          ، فهناك من منع اقتباس القرآن في الشعر ،وأن هذا لم يكن عمل الصحابة ولا التابعين

                          ، ومنهم من أجازه ،ولكن بشروط أهمها: أن تكون هناك ضرورة للاقتباس ،

                          وألا يكون في الاقتباس امتهان لكتاب الله ، وألا يكون الاقتباس في آية كاملة

                          ، فيمكن اقتباس كلمتين أو أكثر. وإليك نص الفتاوى :

                          جاء في قرار مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف :

                          إن الاقتباس من القرآن الكريم غير جائز في المجالات الآتية :

                          1- حديث الله عن نفسه ، فلا يجوز لإنسان أن ينسبه إلى نفسه.

                          2- مواطن الاستخفاف والاستهزاء والسياق الهزلي.

                          3- استخدام النص القرآني لغاية مخالفة لهدايته ومقاصده.

                          أما إذا كان الاقتباس من القرآن الكريم لا يوهم إسناد الآيات القرآنية إلى غير الله ،

                          فهو جائز، أما إذا كان الاقتباس موهما يكون حراما .انتهى

                          ويقول الأستاذ الدكتور أحمد طه ريان - أستاذ الفقه بجامعة الأزهر – :

                          إن القرآن لا يجوز اتخاذه في مثل هذه الأشكال كأن يكون مقدمة لبيت كامل

                          في قصيدة شعر, وأن القرآن وضع الشعراء في قوله «..والشعراء يتبعهم الغاوون»

                          ونفي عن النبي - صلي الله عليه وسلم - صفة الشعر واستثني ا

                          لذين آمنوا وكانوا يتقون الله فيما يقولون.

                          و الاقتباس من الممكن ولكن بإشارة إلي آية أو إشارة إلي حكم أو واقعة,

                          وإن اضطر فكلمة أو اثنتان في إطار من الاحترام لكتاب الله.انتهى

                          ويقول الأستاذ الدكتور مصطفى رجب عميد كلية التربية، جامعة سوهاج بمصر :

                          من الضروري أن توجد معايير فنيَّة أخلاقية لضبط عمليات الاقتباس القرآني، مثل:

                          1 ـ ألاَّ يأتي الاقتباس في إطار يصادم العقيدة أو الشريعة التي هي جزء أساسي من

                          ثقافة المتلقي، والجرأة في مثل هذا ليست من الفنِّ في شيء، ولا تعدو كونها وقاحة.

                          2ـ أن يكون الاقتباس ضرورة فنيَّة تضيف ولا تضعف العمل الفني.

                          3ـ ألاَّ يكون الاقتباس بتضمين نصِّ قرآني بصورة مباشرة.

                          4ـ يمكن أن يتفرّع الاقتباس القرآني إلى نوعين:

                          أ- اقتباس دِلالاتٍ قصصية.
                          ب- اقتباس تعابير أو تراكيب لغوية.انتهى


                          ويقول الأستاذ الدكتور مصطفي الشكعة – أستاذ الأدب الإسلامي :

                          إن القرآن الكريم له وضعه المتميز المتسامي حيث لا يعامل معاملة الأشياء

                          الأخري مثل بيت شعر أو معني حديث شريف.

                          و الشعر مدان حكمًا إلا في حالات الاستثناء, كما أن وضع قاعدة للاستثناء

                          شيء مرفوض. فالقرآن كلام المولي عز وجل ويجب أن يكون في موضع

                          التنزيه بعيدًا عن النقائص و لا ينبغي الاقتباس من القرآن، والذين يضمّنون

                          آيات كاملة يكونون قد حرّفوا القرآن وأهانوه بما لا يتفق مع مقامه. انتهى

                          ويقول الأستاذ الدكتور خالد فهمي - الأستاذ بقسم اللغة العربية بجامعة المنوفية :

                          يعتبر كتاب :«الاقتباس من القرآن الكريم» لأبي منصور الثعالبي المتوفي 421 هجرية

                          وثيقة هامة في هذا الموضوع ، ومنهج الرجل في كتابه هو تقسيم الاقتباسات في

                          القرآن الكريم علي مستوي العالم العربي القديم.. و الثلاثة عشر قرنًا الماضية

                          لم يتجرأ أحد علي النص القرآني وساوي بينه وبين كلام البشر, وأصبحت المسألة

                          عائمة إلا خلال الخمسين سنة الماضية بفعل بعض الحداثيين الذين تجرءوا

                          علي إلغاء الفاصل الذي كان موجودًا..

                          و الشعر له قوانين في كتابته وأن ذلك يستلزم أمرين:

                          الأول: الفواصل القولية عند الاقتباس مثل «ومن الذكر الحكيم» أو

                          «ومن كتاب الله» وإن لم يكن مثل هذه الفواصل القولية فلتكن فواصل خطية,

                          وأن علماء الترقيم فرقوا بين كلام الله وباقي أنواع الكلام باستخدام الأقواس العزيزية

                          واليوم باستخدام الحاسوب يمكن التمييز باستخدام الأبناط لتمييز كلام الله

                          بل وأنواع مختلفة من الخطوط. وحتي نقبل الاقتباس لابد من الفواصل.

                          ثانيًا: مراعاة الاحترام والتقدير والتبجيل لكلام الله أو استلهام التراث في الموافقة

                          والتأييد وعدم أخذ الاقتباس الذي يوحي بالامتهان أو السخرية أو التمرد أو اقتباس

                          يحتمل أخفاء أفكار أيديولوجية أو ازدراء من المحظورات الأساسية.

                          و تاريخ الشعر العربي لم يشهد علي الإطلاق اقتباسا زاد علي كلمتين كقول الشاعر :

                          فلو أن المفرط كان حيًا …….توفي الباقيات الصالحات

                          و قائل هذا البيت صالح عبد القدوس أكثر من اشتهر بالمجون بل واتُهم بالكفر

                          والزندقة والإلحاد وقُتل في عهد أحد الخلفاء. انتهى

                          ويقول الأستاذ الدكتور الطاهر مكي – أستاذ الأدب الإسلامي والأندلسي

                          بكلية دار العلوم جامعة القاهرة:

                          لا مانع من التضمين والاقتباس إذا كانت القضية والمناخ الذي قيلت فيه تعالج مبدأ اتُفق

                          علي احترامه ولا تمس جلال القرآن وعظمته مع وضعها بين علامتي تنصيص..

                          كما أنه لا مانع أن يصل الاقتباس إلي آية كاملة .

                          ويشترط أن يكون المقام الذي يسمح به العروض ولابد من انسجام الآية مع الشعر.انتهى

                          ويقول الأستاذ الدكتور إبراهيم الخولي - أستاذ البلاغة بجامعة الأزهر :

                          التضمين من الممكن أن يشير إلي الأحداث التاريخية أو تضمين آيات القرآن في النثر

                          وهو أيسر ولكن لا تطوع المُضمن ، لأنه ليس ملكًا للأديب,

                          لكن تضمين القرآن مرفوض رفضًا باتًا.

                          ويجب ألا يختلط النص بما ضمنه ولا يحدث أي نوع من التعديل أو التغيير

                          وإلا عُدَّ تحريفًا, ويري أن هذا بدايات التحريف في الكتب المقدسة.
                          واعتبر من جاء بأكثر من كلمتين - مثل شاعر جاء بآية كاملة من كتاب الله -

                          وضاقت عليه معاجم اللغة وعجز عن الصياغة واضطر إلي تضمين بهذه الصورة

                          ليس شاعرًا وأشار إلي أن السلف لم يبدأوا شعرهم بكلام الله فتظن أنه سيتلون

                          قرآنًا ويفاجئك فيغير كلامًا من عنده وهذا مرفوض.



                          واخيرا لك الشكر على تقبل النقد

                          ولك مني خالص الود والتقدير

                          الشعفي



                          سيدي الكريم

                          الشعفي

                          تحية طيبة


                          لااعتقد ان الموضوع بحاجة الى حكم شرعي

                          فالاصل في الشعر الاباحة

                          وانا هنا لم ارتكب محظورا

                          وان فعل احد ذلك فليقرأ وليعرف اني اغير في علاقات الكلمات في سياق مشابه لسياق قرآني

                          ولو كنت اعرف احدا اثق في فكره وعلمه لفعلت ذلك من باب الاحتراز فقط


                          لك كل الشكر

                          تحية صادقة من اخيك
                          بلا وطن او حب عايش..هكذا !
                          mohd3z@hotmail.com

                          تعليق

                          • جنوبي جنوبي
                            عضو مشارك
                            • Sep 2005
                            • 187

                            #14
                            ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
                            بالله عليكم هذي قصيدة أو شعر أو تشبه الشعر أم كلام مخبوص على بعضه كلمة من هنا وكلمة من هناك
                            ويصر قائلها:niark2: أنها شعر والأصل فيه الإباحة:zentil: . الحمد لله والشكر وسامحووووووووووووووووووووووونا.:niark3:



                            اللهم اغفرلي وتب عليّ إنك أنت التواب الرحيم

                            تعليق

                            • محمد عيضه
                              شاعر
                              • Jan 2004
                              • 531

                              #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة ابن مرضي
                              تحية اكبار واجلال للشاعر محمد عيظه المبدع ، وللناقد المتزن الشعفي .

                              ليس من حق المستمع أن يطلب من الشاعر تفسيرا لقصيدته ، فبعض معانيها تبقى في " بطنه " ، كما أن ليس من حق الشاعر فرض قصيدته على المستمع ، فله أن يعرض عنها ، وفي بعض الأحيان يحصل أن يفسر النص على غير ما أريد به أو له ..!

                              كنت قد ناقشت عبد الله البيضاني حول بيت في قصيدة له ، حيث كنت أخشى عليه من الخروج عن المألوف ، وخصوصا في العقيدة ، فلما شرح لي مقصده وجدت أنني المخطيء في تفسيري فأعتذرت منه ..!

                              ****

                              هنا جاء الحوارعلى أرقى ما يكون ، اتفقنا فيه مع تحفظ الكاتب ، واستمتعنا بتفسير الشاعر ، وخرجنا في النهاية بفائدة كبيرة ، فلعلنا نتبع ما جرى هنا ، ونستفيد من هذا المنهج .


                              الشكر وحده لا يكفي للشعفي ومحمد عيظه .


                              ابن مرضي

                              انت من يجب ان نشكره هنا

                              حضورك يضفي علا النص سندسه

                              حضورك مركز جذب لهالات الضوء

                              لك من الشعور انبله


                              دمت كما تكون دائما

                              اديبا اريبا

                              وصديقا حميما
                              بلا وطن او حب عايش..هكذا !
                              mohd3z@hotmail.com

                              تعليق

                              Previously entered content was automatically saved. Restore or Discard.
                              حفظ تلقائي
                              Insert: Thumbnail صغير وسط كبير Fullsize Remove  
                              or Allowed Filetypes: jpg, jpeg, png, gif, webp

                              ماهو اسم المنتدى؟ (الجواب هو الديرة)

                              Working...