Tweet
الادونيسية والعوضية
كلا من لويس عوض ( الماركسي المذهب ) وادونيس ( المسيحي ) .. يجمعهما قاسم مشترك وهو كراهية العرب, فطالما نقراء للاثنين هجائهم وحقدهم وكراهيتهم لكل ماهو عربي , ففحوى فكره الطرفين إن العرب لايقدس الارض وان المسلم ينظر إلى الارض على انها ممر إلى دنياء ثانية وحياة اخرى , فرؤية المسلمين للمكان على انه جسر والارض ممر والمكان الحقيقي في وعى المسلم هو الاخره .. الجنة ...صحيح إن الدنياء لا يخلد فيها لانسان وان الاخرى هى دار القرار .. ولكن لسنا مع هذا الفكر الذى يجر العربي والمسلم من هذا الحب للارض . وان كان في حياة القديمة يتنقل من مكان إلى مكان وليس له عنوان ثابت على الارض فالارض كلها عنوانه له .. ولاثبات الحقد والكراهية لكلا منهما نورد هاذين النصين لهما .. ففى كتابه ( اوراق العمر .. سنوات التكوين ) يقول لويس عوض .. كنت لا احب البدو ولا اخالطهم , بل كنت اكن احتقارا شديدا لكل الاقوام البدوية واتصورها معادية للحضارة بنت الزراعة والصناعة والاستقرار , , وكنت اراها عقيمة عقم الصحراء , ولم اكن قد قراء ابن خلدون بعد , وربماكان هذا الموقف من البدو نتيجة لما كنت اسمعه في اسرتى وخارج اسرتي من إن الحياة واقصد حياة العرب قائمة على السلب والنهب والخطف والعدوان على المزارعين والعمل جملة , فاذا تزوجت احدى بناتهم من فلاح , عدو ذلك عارا وفزعوا إلى البنادق لغسل العار , وكان لدينا منهم في جيرتنا قبائل كبيره كقبيلة السعدي وقبيلة لملوم باشا , ولم ارى عربيا الا وكان حاملا بندقية كانما البندقية اداة انتاجية وكأنه في حرب دائمة مع البشرية , ولم اكن افهم كيف يمكن إن يقيم مدينة من ليس له عنوان ثابت وكان من محفوظاتى في القرا ن إن الاعراب اشد كفرا ونفاقا وكن تارى كل العرب عندى اعرابا . ,, وفى حديث لدكتور مصطفى محمود يقول سالت الدكتور لويس عوض وقلت .. ماذا سيبقى – في رايه – من الانسان بعد موته ؟ فقال ..لا اكثر ممايبقى من حمارا نافق يتعفن في حفرة . قال وسألته ..مارائك في الكتب السماوية؟ فقال في هي اشعار بعضها جيد وبعضها ردئ ..
اما ادونيس فقد قال ردا على سؤال له .. لما نتعامل مع المكان كما لو انه عابر او زائل , وكان المكان ليس لنا ؟ فرد قائلا .. هذه ملاحظه صحيحة فالمكان في وعى المسلم جسر والارض ليست الا ممرا والمكان الحقيقي في وعى المسلم هو الاخرة , فلا يشكل المكان بعدا كيانيا او ميتافيزيقيا في الشخصة العربية الاسلامية , كل ما يشكله انه قد يكون مكانا للحية الالهية الزاهية , كما يكون حديقة او بحيرة , انه مكان للمتعة كممر وعبور إلى المكان الابدي والخالد .. الجنة ...قد تكون هذه نظرتنا إلى المكان ( الارض ) واستطر يقول قراءت مره عن اسباب نزوح الفلسطينين عام 1948 م واتضح إن اسباب النزوح الاساسية لم تكن عائدة إلى انه هناك مكان لم يعد يسكنوا فيه , انما الخوف على اعراضهم وحياتهم , فالمكان لاقيمة له , بل القيمة تكمن في العرض وليس الارض , فمن السهلى علىالعربي إن يتخلى عن الارض كما فعل الفلسطينين ولكن ليس من السهل إن يتخلى عن العرض وليس من السهل إن يتخلى عن حياته .. واضا ف يقول .. وكما كان يقال ليست للارض قيمه وجودية لدى العربي , ولكن في ضوء التطورات الحديثة قد يكون هذا الوعى تغير, فالفسطيني يدافع عن ارضه الا نه لم يكن كذلك في العام 48 م ازاء هذا العدوان الذى برهن انه يختار اى ارض في العالم الا الارض التى يعتقد دينيا انها ارضه وجزء من كينونته .. ربما استفاد الفلسطينين من ذلك واصبحت الارض الان جزءا من كينونتة ولا يتركها حتى لو مات فيها ولو كانت المسالة بهذا الضوح في العام 48 م لما نزح الفلسطينيون ولبقوا في ارضهم وماتوا فيها .
ونحن نرى إن الاثنين اتفقا على إن العربي لاقيمة للارض عنده .. ولكن غير صحصح ما ذكره كلا منها فليس صحيحا إن العربي ليس له عنوان ثابت فعنوان هالارض كلها والاسلام على كل الارض وان الصورة الحقيقية للعرب وللمسلم ليس كما صورها كلا من لويس عوض وادونيس فهم اقاموا المدن وشيدوا المباني واستقروا في كل الارض فكيف يبنى المدينة من ليس له عنوان ثابت فالعربي ينظر إلى الارض كلها على انها ارضه وبنمظور اسلامى هى ارض الله اوجده لكى يحياء فيها حياة كريمة ويستقر فيها الىان يموت كم إن العربي لا يخاف على حياته اكثر من ارضه ففي اعتقادى إن الارض هى اهم من الحياة بالنسبة للعربي , والاسلام دين واحد يحتل الارض كلها , وعمت حضارته العالم القديم كله وقد نهلت الحضاره الحديثة من معين تراثه .. وايضا غير صحيح ما قالوه عن العربي من إن المكان لا قيمة له عنده .. فحتى شعراء العرب تغنو باالارض فهذا احدهم يقول ..لا تسالينى ليش انا عاشق خزامى مستهام .... اصلى انا بيتى شعر والبر هو ديرة هلي ... فهو ير الارض كل اراض هى مكانه وكذلك شاعر اخر يقول اذا كان اصلي من ترابا فكلها ... بلدى وكل العالمين اقاربي . واخر يقول من كان يسال عنا اين منزلنا ...فالاقحوانة منا منزل قمن .. ونرى قيدما اكثر المعلقات الشعرية كانت تبداء بالغناء على الطلل والتغنى بالارض وبالمكان , فليس صحيحا بنظرنا إن العربي ليس له عنوان ثابت فعنوان العربي استنادا إلى سيرتة في التاريخ هو في الواقع الارض , فليس صحيحا إن العربي لا يقدس الارض .
كلا من لويس عوض ( الماركسي المذهب ) وادونيس ( المسيحي ) .. يجمعهما قاسم مشترك وهو كراهية العرب, فطالما نقراء للاثنين هجائهم وحقدهم وكراهيتهم لكل ماهو عربي , ففحوى فكره الطرفين إن العرب لايقدس الارض وان المسلم ينظر إلى الارض على انها ممر إلى دنياء ثانية وحياة اخرى , فرؤية المسلمين للمكان على انه جسر والارض ممر والمكان الحقيقي في وعى المسلم هو الاخره .. الجنة ...صحيح إن الدنياء لا يخلد فيها لانسان وان الاخرى هى دار القرار .. ولكن لسنا مع هذا الفكر الذى يجر العربي والمسلم من هذا الحب للارض . وان كان في حياة القديمة يتنقل من مكان إلى مكان وليس له عنوان ثابت على الارض فالارض كلها عنوانه له .. ولاثبات الحقد والكراهية لكلا منهما نورد هاذين النصين لهما .. ففى كتابه ( اوراق العمر .. سنوات التكوين ) يقول لويس عوض .. كنت لا احب البدو ولا اخالطهم , بل كنت اكن احتقارا شديدا لكل الاقوام البدوية واتصورها معادية للحضارة بنت الزراعة والصناعة والاستقرار , , وكنت اراها عقيمة عقم الصحراء , ولم اكن قد قراء ابن خلدون بعد , وربماكان هذا الموقف من البدو نتيجة لما كنت اسمعه في اسرتى وخارج اسرتي من إن الحياة واقصد حياة العرب قائمة على السلب والنهب والخطف والعدوان على المزارعين والعمل جملة , فاذا تزوجت احدى بناتهم من فلاح , عدو ذلك عارا وفزعوا إلى البنادق لغسل العار , وكان لدينا منهم في جيرتنا قبائل كبيره كقبيلة السعدي وقبيلة لملوم باشا , ولم ارى عربيا الا وكان حاملا بندقية كانما البندقية اداة انتاجية وكأنه في حرب دائمة مع البشرية , ولم اكن افهم كيف يمكن إن يقيم مدينة من ليس له عنوان ثابت وكان من محفوظاتى في القرا ن إن الاعراب اشد كفرا ونفاقا وكن تارى كل العرب عندى اعرابا . ,, وفى حديث لدكتور مصطفى محمود يقول سالت الدكتور لويس عوض وقلت .. ماذا سيبقى – في رايه – من الانسان بعد موته ؟ فقال ..لا اكثر ممايبقى من حمارا نافق يتعفن في حفرة . قال وسألته ..مارائك في الكتب السماوية؟ فقال في هي اشعار بعضها جيد وبعضها ردئ ..
اما ادونيس فقد قال ردا على سؤال له .. لما نتعامل مع المكان كما لو انه عابر او زائل , وكان المكان ليس لنا ؟ فرد قائلا .. هذه ملاحظه صحيحة فالمكان في وعى المسلم جسر والارض ليست الا ممرا والمكان الحقيقي في وعى المسلم هو الاخرة , فلا يشكل المكان بعدا كيانيا او ميتافيزيقيا في الشخصة العربية الاسلامية , كل ما يشكله انه قد يكون مكانا للحية الالهية الزاهية , كما يكون حديقة او بحيرة , انه مكان للمتعة كممر وعبور إلى المكان الابدي والخالد .. الجنة ...قد تكون هذه نظرتنا إلى المكان ( الارض ) واستطر يقول قراءت مره عن اسباب نزوح الفلسطينين عام 1948 م واتضح إن اسباب النزوح الاساسية لم تكن عائدة إلى انه هناك مكان لم يعد يسكنوا فيه , انما الخوف على اعراضهم وحياتهم , فالمكان لاقيمة له , بل القيمة تكمن في العرض وليس الارض , فمن السهلى علىالعربي إن يتخلى عن الارض كما فعل الفلسطينين ولكن ليس من السهل إن يتخلى عن العرض وليس من السهل إن يتخلى عن حياته .. واضا ف يقول .. وكما كان يقال ليست للارض قيمه وجودية لدى العربي , ولكن في ضوء التطورات الحديثة قد يكون هذا الوعى تغير, فالفسطيني يدافع عن ارضه الا نه لم يكن كذلك في العام 48 م ازاء هذا العدوان الذى برهن انه يختار اى ارض في العالم الا الارض التى يعتقد دينيا انها ارضه وجزء من كينونته .. ربما استفاد الفلسطينين من ذلك واصبحت الارض الان جزءا من كينونتة ولا يتركها حتى لو مات فيها ولو كانت المسالة بهذا الضوح في العام 48 م لما نزح الفلسطينيون ولبقوا في ارضهم وماتوا فيها .
ونحن نرى إن الاثنين اتفقا على إن العربي لاقيمة للارض عنده .. ولكن غير صحصح ما ذكره كلا منها فليس صحيحا إن العربي ليس له عنوان ثابت فعنوان هالارض كلها والاسلام على كل الارض وان الصورة الحقيقية للعرب وللمسلم ليس كما صورها كلا من لويس عوض وادونيس فهم اقاموا المدن وشيدوا المباني واستقروا في كل الارض فكيف يبنى المدينة من ليس له عنوان ثابت فالعربي ينظر إلى الارض كلها على انها ارضه وبنمظور اسلامى هى ارض الله اوجده لكى يحياء فيها حياة كريمة ويستقر فيها الىان يموت كم إن العربي لا يخاف على حياته اكثر من ارضه ففي اعتقادى إن الارض هى اهم من الحياة بالنسبة للعربي , والاسلام دين واحد يحتل الارض كلها , وعمت حضارته العالم القديم كله وقد نهلت الحضاره الحديثة من معين تراثه .. وايضا غير صحيح ما قالوه عن العربي من إن المكان لا قيمة له عنده .. فحتى شعراء العرب تغنو باالارض فهذا احدهم يقول ..لا تسالينى ليش انا عاشق خزامى مستهام .... اصلى انا بيتى شعر والبر هو ديرة هلي ... فهو ير الارض كل اراض هى مكانه وكذلك شاعر اخر يقول اذا كان اصلي من ترابا فكلها ... بلدى وكل العالمين اقاربي . واخر يقول من كان يسال عنا اين منزلنا ...فالاقحوانة منا منزل قمن .. ونرى قيدما اكثر المعلقات الشعرية كانت تبداء بالغناء على الطلل والتغنى بالارض وبالمكان , فليس صحيحا بنظرنا إن العربي ليس له عنوان ثابت فعنوان العربي استنادا إلى سيرتة في التاريخ هو في الواقع الارض , فليس صحيحا إن العربي لا يقدس الارض .
تعليق