المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : جلسة طرف الجناب في ضيافة (ابو زهير وابو عمروابوريان)



ابوزهير
29-03-2003, 11:18 PM
ياابا ريان انا بابدع وادق الزير واعيد البدع وادق الزير لين ترد والمرة هذي ودنا نجدد ونخليها موالات وقارعة,وترى الصفحة هذي تملكناها بالاحياء.

البدع من ابو زهير:

بوزهير قال شفت النخل ميل عذوقه.
وين جنايته وين اللي بيقطعونه.
كل من شاف غرسه قال صعب طلوعه.
مافي القلب صبر ولا في اليد حيلة.
قلبي سرى يرعد والنوم جافاني.
يانجم ياسامر منك انقلب حالي.
وصرت انا تايه يمين وشمالي.

أبو ريان
29-03-2003, 11:44 PM
البدع من ابو زهير:

بوزهير قال شفت النخل ميل عذوقه.
وين جنايته وين اللي بيقطعونه.
كل من شاف غرسه قال صعب طلوعه.
مافي القلب صبر ولا في اليد حيلة.
قلبي سرى يرعد والنوم جافاني.
يانجم ياسامر منك انقلب حالي.
وصرت انا تايه يمين وشمالي.

الرد من أبو ريان
أبو ريان قال العسل ما منع ذوقة
والذي يقربه لابد ذايق طعونه
حسبي الله على الي في الكبد حط لوعة
مافي القلب صبر ولا في اليد حيلة.
بالله جيبوا لي من لوز جافاني
لاحامض ولامر طعمه يجي حالي
يوم ميل اغصونه ماقلت وش مالي.

الصفحة عليها حجة وشهود وعندي محامي
والله يحيي الجميع

حنش
30-03-2003, 12:11 AM
ايش يابو زهير وين الصك على الصفحه
بكره من صبحا وانا في المحكمه
ماعليه
تتملك شئ ماهولك ليش

كلامكم طيب ولاندري وش في خطركم يوم انكم دايم
تتقاصدون لكن الله لايجعلنا في افكاركم.

عطيه بن عقدان
30-03-2003, 12:21 AM
ابو زهير وابو ريان .......... تمر و عسل
ومافيه احلى من التمر و العسل الا ثنائيتكم

المطلوب المواصله مادام الصفحه عليها صك شرعي
والا ترون بنقوم بدعوى عليكم ونبيض ارضكم

اتمنى لكم التوفيق

ابوزهير
30-03-2003, 12:25 AM
حياك الله ياحنش ولو ان الحنش يخوف خاصة لاطلع من العراق ينثر الجلسة لكن لابغيت تجي لاتباغتنا يعني تعال من الصافح عشان نستعد لك.اما انا وابو ريان فنحن اصحاب من زمان كنا معتصبين بالثيران ايام الحرث.وترافقنا ايام التكاسي, ولاتقول الا دامت الصحبة. وانا كلما شفت اسمك تذكرت بعض الابيات في الحنش منها.
1-يستا هل الي على بيت الحنش ياهب ايده.
2- عيت النملة لايضوي الحنش بيتها.
3-بيت الحنش مايشابه مثل بيت الحمامه.
لكن البيت اللي اعجبني اللي قاله ابن مصلح وهو:
انا مسكت الحنش بيدي وعلمت نابه.

ابوزهير
30-03-2003, 12:30 AM
مشكور على مرورك يابو فارس واللي عليه ضيق اعطيناه معمر. واللي يبغي طريق اعطيناه من طرف الجناب ولكن لايجي الواحد وايده فاضيه لو مايجي الا كرتون حب حاج.

ابن مرضي
30-03-2003, 02:59 AM
عزيزي ابو زهير
سلام من الله عليك ورحمة منه وبركات.
صدقني ياعزيزي انني معك طرف الجناب من يوم "نقرت الزيره أول نقره" لكن مثل ماقال ابو فارس ، الصك الشرعي الذي أخذتوه من عند "القاضي" على الجناب، لم يجعلني أحظى بشكركم رغم اننا بقينا معكم طول النهار ننتظر ابا ريان يرد عليك .
عزيزي لي بعض المآخذ على لحن القصيدة ، فالبيت الثاني مثلا "عيّا "يغني معي ، لكن الظاهر ان الخطأ فيّ وليس في القصيدة ( من أجل ماتزعل) ترى كل شيء وزعلك يالغالي .

محمد الشهري
30-03-2003, 06:24 AM
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة ابوفارس


ابو زهير وابو ريان .......... تمر و عسل
ومافيه احلى من التمر و العسل الا ثنائيتكم

المطلوب المواصله مادام الصفحه عليها صك شرعي
والا ترون بنقوم بدعوى عليكم ونبيض ارضكم

اتمنى لكم التوفيق

ابراهيم الشيخي
30-03-2003, 11:59 AM
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة ابوفارس


ابو زهير وابو ريان .......... تمر و عسل
ومافيه احلى من التمر و العسل الا ثنائيتكم

المطلوب المواصله مادام الصفحه عليها صك شرعي
والا ترون بنقوم بدعوى عليكم ونبيض ارضكم

اتمنى لكم التوفيق

ابوزهير
30-03-2003, 03:23 PM
الاخوان الكرام: ابن مرضي, الشهري. الشيخي نشكركم جدا على التواصل ونرحب باي ملا حظه. اما الملاحظه التي ابداهاالاخ ابن مرضي فهي صحيحه. البيت الثاني يكون: (وين جنايته وين اللي ابيقطعونه).
ولكم كامل الحريه في النقد والتوجيه.اما الجناب فقد احييناه وملكناه وقلنا اللي عليه ضيق يبشر ان بغى المعمر وان بغى الطريق وقلنا الشرط في تعقيب سابق. وحياكم الله البرحه تسع مليون.

أبو ريان
30-03-2003, 11:36 PM
الله يحييكم وانا فخور بكم ولي شرف ان تمروا علينا ولو ربع ساعة طرف الجناب ونشرب براد شاهي على الفحم وقت عصرية.
حياكم الله والحبحاج من عند أبو زهير

ابوزهير
30-03-2003, 11:40 PM
البدع :ولو ان المعنى المقصود قلص امامنا الخيارات على حساب قوة الابيات.

زان طلع الثمر والموز حنين غصونه.
بعدما الكادي الفتان فوح عبيره.
والذي يدخل البستان تعمى عيونه.
مافي القلب صبر ولا في اليد حيلة.
قلبي تويّا لك ياطير حوراني.
يوم اصطدفنا بك وصرت ولفاني.
وانا على شانك تاهت بي افكاري.

أبو ريان
31-03-2003, 12:58 AM
البدع من أبو زهير
زان طلع الثمر والموز حنين غصونه.
بعدما الكادي الفتان فوح عبيره.
والذي يدخل البستان تعمى عيونه.
مافي القلب صبر ولا في اليد حيلة.
قلبي تويّا لك ياطير حوراني.
يوم اصطدفنا بك وصرت ولفاني.
وانا على شانك تاهت بي افكاري.

الرد المتواضع من أبو ريان وارجو المعذرة .....

ضاق قلبي من الحساد حن ينغصونه
واطلب الله يجعل في هل الشر عبيره
ليت وادي به الحساد جفت عيونة
مافي القلب صبر ولا في اليد حيلة.
سلمت ياقلبي ماسرت حوراني
وابو زهير ادرى بالحي والفاني
يقول تلقاني في الصبح بكاري
والحقيقة الرد سريع وارجو المعذرة ما هو على الطلب

أبو ريان
10-04-2003, 02:42 PM
رد يابو عمر
لى صاحب اشوف وجهه كل يوم بلونا
وانا احسب انه على التوحيد منهاج دينا
باقاطع الصاحب الي بدل الحال غيره
واقول ياليتنا في صحبتك ما عنينا

أبو عمرو بن لافي
11-04-2003, 05:56 PM
الردود أبو عمرو
ياصاحبي أهل الخطايا بالخطا كم بلونا
الله ياليتهم كانوا من الهاجدينا
كانوا يقولون حنا اخيار واصحاب غيره
لكنهم ضيعوا المقصود مما عنينا

ابن مرضي
12-04-2003, 02:13 AM
لكنهم ضيعوا المقصود مما عنينا

الله الله يا الأبداع ، لايملك الشخص امامه الا أن يطرب ويفرح ، صدقت والله يابا عمرو ، كم من أناس ضيعوا المقصود ممانعنيه وأصبحوا يلومننا والعلة في فهمهم وليست فينا . وكما قال المتنبي :

وكم من عائب قولا صحيحا وآفته من الفهم السقيم .
صح لسانك ، ولمعلوميتكم جميعا ترونا لازلنا طرف الجناب .

أبو عمرو بن لافي
12-04-2003, 07:33 PM
يامرحبا يابن مرضي عندنا حن تمره
في الجناب الذي نحصد منه خير الاحباب
مالبر الاصلي الذي ما شابهه حب نجران
كنت اتمنى بحب السوق واشوفه الزاد
واسابق الناس ذا هابط ومثلي مصدري
أثر الجناب الذي عفناه ما مثل حبه


لقد أحببت أن أستغل وجود الأخوة الكرام معنا في طرف الجناب لبدع هذه الأبيات حتى لا يعادرون قبل سماعها .

في انتظار الرد من بشكة طرف الجناب

ابن مرضي
13-04-2003, 01:25 AM
الأخوان الأعزاء " جماعة " طرف الجناب
أنا لا أعرف أعماركم ولكنني أجدكم قريبين مني كثيرا في الأرتباط بالماضي ومعرفة أدواته ، وعندما توظفون عباراتكم الجميلة في أحياء كلمات وأشياء قديمة ولها عندي من الذكرى والحنين الشيء الذي يفوق التعلق بكل ماهو جديد وماسيتجد ، فأنتم تترجمون أحاسيسي وتشعلون جذوة الذكرى لديّ ، فلله دركم من جماعة .

أسمعوا في أبي عمر بن لافي :

أثر الجناب الذي عفناه ما مثل حبه .

قد يكون أبو عمرو له غرضا هنا وقد تكون القارعة وقد يكون الشعر ؟ لكن المعنى ضرب على الوتر الذي يشجينا ويطربنا ، فحب الجناب هذا فعلا لم يجدوا له مثيلا عندما قامت إحدى الجامعات في الممكلة ببحث في هذا المجال ، حيث وجدوا أن حب " الحنطة" الذي في جبال السروات هو أفضل أنواع القمح في الأرض ، أما أننا " عفناه " فسترون كيف سنرجع إليه في القريب العاجل ، صدقوني لترون المنافسة على أحياء " الجناب " وحتى " الظهرة " على أشدها في القريب العاجل .

شكرا لك ياعزيزي ابن لافي على توجيه هذه القصيدة اليّ وانتظر الرد من الجماعة وانا لازلت باقيا معكم طرف الجناب .

ابوزهير
13-04-2003, 02:00 AM
القصيدة موجهه لك ياابن مرضي اما ترد والا كفيناك ونقول لك مثل ما قال الشاعر:
1-يقول رحب يابن عقار واخدم معنا.
2-وتالي الاعلام حنا نجيبها.
اما الجناب فانشأالله تجد فيه مايسرك ولكن لاتجينا وايدك فاضيه.
وابشر با لحنكيته والقليه وان كان تبغي تحل للصيف عندنا فحياك الله.

ابن مرضي
13-04-2003, 02:15 AM
عزيزي الغالي ابو زهير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
شكرا لك ياسيدي العزيز فياما أثرت فيّ حنيني الى الأصالة يا ايها الأصيل .
بالنسبة للرد فتراه برأسك وأبشر بالكسوة ، وبالنسبة للحلية فأترك لي الفرصة أطوف وأشوف وما يكون الا كل خير .
شكرا لك من الأعماق .

أبو عمرو بن لافي
13-04-2003, 06:32 PM
أخي العزيز بن مرضي ليس لي أي هدف فيما قلت إلا حنيني للماضي ولجلسات طرف الجناب اللتي لا تعوضها جلسات مقهى أو ملهى ولا جلسات القصور والفلل ولقد عدت إلى هناك ولكن وجدت الجناب غير الجناب والشمس غير الشمس والهواء غير الهواء وناديت فلم أجد أحدا يشاركني الجلوس فعدت من حيث أتيت ورددت ما قاله الشاعر:

وأجهشت للتوباد حين رأيته
فنادى بأعلى صوته فدعاني

فقلت له أين الذين عهدتهم
حواليك في رغد وطيب زمان

فقال مضوا واستودعوني ديارهم
ومن ذا الذي يبقى على الحدثاني

ابن مرضي
13-04-2003, 08:20 PM
عزيزي ابو عمرو بن لافي
الله يمتعك بالصحة والعافية أنت وابو ريان وابو زهير (جماعة طرف الجناب) .

ما أريد تأكيده هو أنكم حتى ولو أردتم الرحيل ومغادرة الجناب فإنني سأبقي - حيث وضعتموني - في طرفه من أول كلمة كتبتوها في هذا الموضوع . فشكرا شكرا شكرا لكم .

أبو ريان
13-04-2003, 11:11 PM
الأخ بن مرضي انت منا ونحن منك والمهم اننا طرف الجناب
ابو عمرو انت لازلت تجهل قدراتك وانت مبدع فعلا
أبو زهير غبت عنك ولكن الجناب عامر
هات الرد بن مرضي قال براسك

ابوزهير
14-04-2003, 01:12 AM
الرد واعذروني لاني استعجلت فيه وتعمدت ابتعد عن الرد المألوف:
ايام تصفو ومن بعد الصفا كم تمرة.
اعود اتذكر ايام مضت بين الاحباب.
لعلي ازيح هم نجر القلب نجران.
وكل مااتذكر اصحاب لنا اشوفه الزاد.
متى بعد ينجلي هم تعلق بصدري.
وينزرع في مكان الكرة صفو المحبة.

ابن مرضي
14-04-2003, 03:05 AM
الله يزيل الهم الذي تعلق بصدرك ياعزيزنا ابا زهير ، ويزرع مكانه المحبة والصفاء . وثق تماما أنك ستكون سعيدا مادمت تشرب الشاهي مع ربعك ( جماعة طرف الجناب ) في نفس المكان ، فهو يبعث على السرور والأنشراح .وقصيدتك رائعة جدا وأشكرك على الرد نيابة عني ، وأبشر بالكسوة وهي بيّض الله وجهك وستر عليك ووفقك في الدنيا وفي الآخرة . اللهم آمين .

أبو ريان
16-04-2003, 12:56 PM
الرد مفتوح
ودي اسير والبس لي شماغ او كويت
وابتعد عن دروب اهل الفتن والصباح
قلبي انا من التعبات ماعد يمن
كلما عاتبوني سار قلبي خليج
صاحبي بين خلق الله ماود قلبي
ليش بعد المودة زاد في غلبنا

أبو عمرو بن لافي
26-04-2003, 12:21 AM
أعزائي أعضاء طرف الجناب أعتذر عن غيابي عنكم وتأخري في الرد للظروف سفري وها أنا أعود إليكم مسرعا للحاق بعصريتكم المعتادة طرف الجناب كما أخبركم بأنني قد وجدت ابن مرضي قادما إليكم ومعه كرتون حب حاج من ركيبه المسقوي

الرد على القصيدة أرجو تقبله بصدر رحب فقد لا يكون في مستوى البدع ولكن الجود من الموجود

أحزن القلب ما يحدث في أرض الكويت
ريت صورة دبليو بوش جنب الصباح
ياهل الدين من أرض الشام حتى يمن
دام رغبة بني صهيون في أرض الخليج
أقلبوا صفحة التاريخ بالعزم قلبي
وأعلنوا النصر للعالم وراء غلبنا

ابن مرضي
26-04-2003, 06:18 AM
ياليت ياليت يا أبا عمرو بن لافي أننا نستطيع أن تقلب صفحة التاريخ بالعزم الذي تريده خاصة وأننا نعلم تمام العلم رغبة بني صهيون التي أشرت إليها .


الحب حاج الذي أشرت إليه ياعزيزي قد أنقلب إسمه وأصبح ( كورن ) و (بوب كورن ) .

صدقني ياعزيزي أن هناك من أبناءنا ممن يحمل شهادة الثانوية العامة لايفرق بين الحب حاج والذرة ، ولا يعرف الفرق بين الشعير والحنطه . فمابالك إذا ذكرت له المشعورة والبوسن ، والحمراء والصفراء والطويلة والقصيرة والمجدولة والدخن والشامية والدقسه .



المهم شبّ القبس ووقّدها للشاهي والشويطه .


شكرا لك ولجماعة طرف الجناب .

أبو ريان
03-05-2003, 12:41 AM
شكرا اباعمرو وشكرا بن مرضي شبوا النار والبراد عندي

أبو عمرو بن لافي
03-05-2003, 01:03 AM
يا صاحبي كيف تلحقني بتعبه وليام
وانا اتحراك في وادي جدر وانت ماضي
اجمع أعواد واشب القبس دون وناس
واراقب النجم واتذكر ليالي سواليف

مثل البديوي الذي يا خذ من الوسم عونه



في انتظار الرد ترى الشاهي برد

ابن مرضي
03-05-2003, 05:53 PM
أعزائي "جماعة طرف الجناب " .
السلام عليكم ورجمة الله وبركاته :
أشتقت كما يعلم الله لجلستكم المتميزة ، ما أحلاها من جلسه ، وما أنظفها وما أنظف مكانها ، كيف لا ؟ وهي في " طرف الجناب" وأنتم أطرافها وأعمدتها .

أسمحوا لي بهذا الرد السطحي المتواضع ، لم يدفعني إليه إلا محبتي لكم كما يعلم الله . جمعني الله واياكم في الدنيا على خير ، وفي الآخرة في مستقر رحمته . آمين .



ياوجد روحي إذا ما صاروا الناس ليام
يتبادلون الطرف والمزح واخبار ماضي
ولا يجي بينهم غير كل غندور ( مـ الناس )
تحلى هروجه وتحلى طرفته والسواليف
واللي رديٌ من العربان مايسمعونه
.

أبو عمرو بن لافي
03-05-2003, 06:48 PM
أشكرك جزيل الشكر أصالة عن نفسي ونيابة عن أهل الجناب وعلى تفاعلك المستمر معنا والذي هو بمثابة الوقود الذي يدفعنا على إحياء هذه الجلسة الجنابية
كما أشكرك على ردك الجميل

ابوزهير
05-05-2003, 12:26 AM
ابن مرضي عنده الموهبة الشعريه والاهم انه يستطيع تذوق الجمال وهذي من الصفات التي يفتقدها معظم الناس ولذلك صاروا قوالب جامدة عديمي المشاعر والااحاسيس.
وخذوا هذا البدع والاول يرد:

ديرتي في عيوني ما يماثلها ديرة
مسكن الروح لاضاقت عليها الفسيحة.
ظللت روسنا حين اشتداد الهجيره.
يوم كل الدول فيها الفتن مستطيرة0
رفعت روسنا يوم الخلايق ذليلة.
ما التجينا لحد يوم الجحافل مغيرة.
الكسرة:
ياصالح اسمعني تراك تلجاني.
لادندن الراعد وحثث الناوي.
وقيل ضحياني قد هزّم اشعابي.
في الديرةتلقاني من غير عنواني.
ربى جدر قبلك اسمي وعنواني.

ضحيان:اسم جبل بين قرية خيرة والعفوص وبيضان.
جدر: المكان الذي فيه الشلال المشهور.

ابن مرضي
05-05-2003, 01:19 AM
ديرتي في عيوني ما يماثلها ولاديرة
مسكن الروح لاضاقت عليها الفسيحة.
ظللت روسنا حين اشتداد الهجيره.
يوم كل الدول فيها الفتن مستطيرة0
رفعت روسنا يوم الخلايق ذليلة.
ما التجينا لحد يوم الجحافل مغيرة.


ياصالح اسمعني تراك تلجاني.
لادندن الراعد وحثث الناوي.
وقيل ضحياني قد هزّم اشعابي.
في الديرةتلقاني من غير عنواني.
ربى جدر قبلك اسمي وعنواني.


ننتظر الرد من أبي ريان أو أبى عمرو بن لافي ، ولازلنا في طرف الجناب .

أبو ريان
05-05-2003, 01:36 AM
ديرتي في عيوني ما يماثلها ديرة
مسكن الروح لاضاقت عليها الفسيحة.
ظللت روسنا حين اشتداد الهجيره.
يوم كل الدول فيها الفتن مستطيرة0
رفعت روسنا يوم الخلايق ذليلة.
ما التجينا لحد يوم الجحافل مغيرة.
الكسرة:
ياصالح اسمعني تراك تلجاني.
لادندن الراعد وحثث الناوي.
وقيل ضحياني قد هزّم اشعابي.
في الديرةتلقاني من غير عنواني.
ربى جدر قبلك اسمي وعنواني.
الرد
هاج سمحان والنوق انوخت من هديرة
والقعادين من هيبته ولت فسيحة
داس الاشجار والسلمان راحت هجيرة
والوحوش الضواري كلها مستطيرة
هاج سمحان والجمال ما لذليلة
هاج سمحان واثره هاج من كثر غيرة
يابو زهير انا عرفت ذالجاني
نويتله نية والاانت وش ناوي
جهزت له سيفي وايدي ومشعابي
بدا على بالشر والحقد (عنواني)
وانا على قتله ناوي وعنواني

المشهوري
06-05-2003, 01:40 AM
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة أبو ريان
ديرتي في عيوني ما يماثلها ديرة
مسكن الروح لاضاقت عليها الفسيحة.
ظللت روسنا حين اشتداد الهجيره.
يوم كل الدول فيها الفتن مستطيرة0
رفعت روسنا يوم الخلايق ذليلة.
ما التجينا لحد يوم الجحافل مغيرة.
الكسرة:
ياصالح اسمعني تراك تلجاني.
لادندن الراعد وحثث الناوي.
وقيل ضحياني قد هزّم اشعابي.
في الديرةتلقاني من غير عنواني.
ربى جدر قبلك اسمي وعنواني.
الرد
هاج سمحان والنوق انوخت من هديرة
والقعادين من هيبته ولت فسيحة
داس الاشجار والسلمان راحت هجيرة
والوحوش الضواري كلها مستطيرة
هاج سمحان والجمال ما لذليلة
هاج سمحان واثره هاج من كثر غيرة
يابو زهير انا عرفت ذالجاني
نويتله نية والاانت وش ناوي
جهزت له سيفي وايدي ومشعابي
بدا على بالشر والحقد (عنواني)
وانا على قتله ناوي وعنواني

صدى الجنوب
06-05-2003, 06:55 PM
جلستكم طيبه لكن أغربت ،،،،،،،،، نشوفكم على خير .

كأني أعرفك من زمااااااااااااان يابو ريان (أيام تثليث)
تحية من القلب ياصالح.

أبو ريان
06-05-2003, 08:43 PM
بارك الله فيك الغروب يأتي بعده شروق ونحن يومياً طرف الجناب حياك الله ولابد نلتقي رغم اني لم اعرف شخصك الكريم

أبو عمرو بن لافي
07-05-2003, 02:44 AM
إبداع في البدع والرد جزاك الله خيرا أبا ريان لقد اختصرت على الطريق ورحمتني من عناء الرد

أبو ريان
07-05-2003, 02:35 PM
كلنا نكمل بعض يابو عمرو و المهم ان نتواصل وخذ هذه الله يعطيك العافية
يا الشيخ أبو عمرو لنا عندكم مقدار
وانتم لكم مقدار عندي كبر شدا
لو تطلبون العين مديت لك بايديه
ولو طلبت الروح جينا بها لكم

أبو عمرو بن لافي
07-05-2003, 07:53 PM
إخوتي الأعزاء هذه الأبيات اعتبروها فاصل دعائي وقد قلتها تخفيفا على عراق الجناب من الأبيات الثقيلة فأرجوا تقبلها بصدر رحب وهي من باب الدعابة لا أقل ولا أكثر


الجو فرعة فلا بردا ولا خصرا
والحمد لله لا قره ولا قنفه
ويا لضبي مضى ماكنت أعرفه
قد هزني منه حسن الوجه والخنفه
وعينه من بعيد النوم تبصرها
دون الغطاش ولا تبصر بها عدفه
وكعشة لو مشى في وسط غاربة
ما أحوجته إلى ظل ولا هطفه

أبو عمرو بن لافي
10-05-2003, 07:08 PM
الرد على قصيدة أبي ريان
يا صاحبي والمعرفة مالها مقدار
وانا افتخر بالعلم من راس راشدا
وانا مثيلك بابذل الروح مابي ديه
واللي يهول القلب لابد هالكم

علي البيضاني
11-05-2003, 02:31 AM
اسجل اعجابي 0 باهل هذا الجناب الذي يزرع طول السنة 0 بتوفيق الله ثم بنقاء وصفاء اهله 0

اعتقد والله اعلم ان هذاء الجناب قريب من بير القلت 0

اتمنى مشاركتكم ايه الاحبة 0 ولكن الوقت الان الساعة الثانية والنصف ليلآ ولي اربع ايام ما حضرت طابور الصباح 0



ولكن لي رجعة

عطيه بن عقدان
11-05-2003, 07:41 AM
يقل من لفى علّم ........ قلوا حياك الله.

من يمة وادينا والله هادينا , مانروح ولا نجي الا يم الله , فوق حذاكم
ماجانا علمً ماجاكم , الديره والسيره واحد والله شاهد , خليناه الى هذا
اليوم الفضيل قلنا بنزرق الى عند رفاقتنا اهل الجناب نعلم لهم ونتعلم
منهم.
اما من ناحية المطر , ف الى الله المشتكى ونساله الرحمه والخير الي
مافيه الزحمه , اليوم لنا اكثر من السنه مايجينا الا سيل السربان والا
سحبة الفوالق وفي بعض الاحيان ياكود الي ينقّع في البلاد.
اهل الحلال يتهاوشون فوق اكياس الحب الي تجي من جده الكيس 17
ريال تاخذه وانت مثل المغصوب. الغنم المقاني تصل الى 300 ريال مع
ذراها والذبيحه من ال600 وحول.واما البقر ماعاد منها شي من يوم جانا
لبن الكراتين والحققه ( جمع حق ).
هذا من يمّه واما من ناحية الزراعه , فهي في مكان عن ثاني متفاوته
عند اهل البيار والبلاد المسقوي ومحاصيلهم كلها فاصوليه وقوطه والا
خس وجرجير وكيس الفاصوليّه يصل الى 100 ريال وهوري القوطه من ال
20 الى 15 واهل العثري حول الدجر والبوسن.
والاسواق واحد من عندكم الى عندنا التجاره اصبحت تحت سيطرة الهنود
ويالله تتخارج معهم.
هذا مانعّلم به لكم وتاليتها سلامتكم

( المعذره ترون ممكن نطوّل في العلمه لكن قلنا المختصر المفيد )

ابوزهير
11-05-2003, 04:38 PM
حياك الله شرفت ولاكلفت وفيت وكفيت والديرة واحدة ولا عندنا الامثلما عندكم الارض غبرة وعند الله الشبرة سنين وانحن على ذا الحال لازرعنا ولا حصدنا ثمرة والحال واحد لاعد تفرق بين قرية ولامدينة وانحن في نعمة الخيرات تجينا من كل مكان نسأل الله ان يديمها, والناس انشغلوا
الاخ ماعد يزور اخوه والجار ماعد يعرف جاره.هذا من شانه اما من ناحية وصولك فحياك الله تراحيب مثنية اخوان واعوان وشركاء الا في ماحرم الله
اعز من يجينا والمحل محلكم.

عبدالله رمزي
11-05-2003, 06:16 PM
سلام يا أهل الجناب .....والعون.....وش حياتكم...انتم طيبين

ترانى مهتم بكم وسمعت عنكم كثير من الأخوان الله يوفقهم للخير
لكن ما ابطا بي الا ماعرفت الطريق زين والمشكلة إني ما افضى الا في المغرب ....والليل ما اشوف به زين وخايف من السباع وتشوفني ماعن اتهطش في المساريب .
والا تراني لي رغبة في فنجال شاهي على الجمر وعذقين حميصة

واليوم دلني ابوفارس على الطريق وجيت اسلم واشوف واحوف واطوف واجدد العهد بكم.


عبد الله رمزي

أبو عمرو بن لافي
11-05-2003, 07:45 PM
ارحب الله يحييك ابن رمزي والحقيقة أنا بغينا نكتب لوحات وأسهم ولكن
خفنا نشوه المنظر ولكن اللي مثلك لو ما جا جينا دورناه وانت اليوم من اهل الجناب ومحاجره ونقهويك بلاش ولكن المرة الجايه لا تنسى تجيب معك تلقيمه تلفها في ورقه وفنجالك في جيبك والله يحييك

ابن مرضي
11-05-2003, 09:48 PM
ياجماعة " طرف الجناب"
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
بدأت وفود القبائل تجيكم "بالعرضات" من كل مكان ، ولا أعلم إن كان جنابكم يتسع لهذه الوفود .

لذلك أقترح عليكم الأتي:

تغيير المكان من طرف الجناب إلى نقعته ، وإن أندرتم الركيب مايخالف .

تنصبون " المثل" وتبدأون في الرماية من يوم تشرق الشمس وتستمرون حتى يطيح ، والذي مايصيب يبقى بغير غداء .

تعقدون المعراض من بعد العصر حتى صلاة المغرب ، ومن بعد العشاء ترزّون الملعبة ، يليها المسحباني والهرموج ثم تختمونها بالميس .والذي يجلس تكلفونه بجمع الحطب وشَبّان القبس وتحْميَة الزير .


تحديد الإقامة لمن يضيفكم بأربع خُلَفْ ، بعدها تعقدون المعراض وتودعون الضيوف لتسعتدون لإستقبال ضيوفا آخرين .

وأخيرا :
أفتح البيت ياسعد الخطور .... أقبلتك الوجيه العالية .

ابوزهير
12-05-2003, 12:40 AM
حياكم الله والسعة في القلوب وانحن قد حسبنا حسابنا والخيارات عندنا كثيرة اما تقسمناهم( لحامة) والا بالنوائب وربما نتقسم المهام على العوائل مثلا آل بو ريان عليهم الرفادة وال لافي عليهم السقاية وهكذا.مشكلتنا في الفطور من يدغبس لنا تحت الطلحة ولكن اب نخلي الفطور شبابي و قد قاولت في رد (دينّا)حلاوى طحينية ورد قلاب شابورة
وحليب.هذي هروج السعة.
اما ان كان بغيتم الامر جد وفيكم صدقه:
فو الله لن اطعتموني لتاتون الينا في غابة خيرة نقبم فيها ثلاثا ,تنصب لنا
الخيام وتنحر لنا الجزور وتدق لنا الطبول وتدار علينا كؤوس الشاهي وزبادي البن وشتف البر وحبات الهليل. حتى اذا شافونا اهل المنتديات الاخرى خافونا وهابوا ملاقاتنا.

ابن مرضي
12-05-2003, 02:10 AM
والله إنكم ونعم وكفو ، وقد حققتم الأولى ، وستحققون بأمر الله الثانية ، والجميع والله يتشرف بملاقاتكم إن كان في منتزه خيره وإن كان في غيره .

صدى الجنوب
12-05-2003, 05:03 PM
يابو ريان لاهنت الرد عندك ودخيلك قل لغرم الله لا يتليقف ويرد خل الرد عنك :

بسم الله نبدا بها ياعزاة الراس

ياسلام الله لصالح خيار الناس

يارفيقن كان من خيرة الجلاس

لايطول الوقت عندي ولا يتقيصر

الذي غالي تشيله قلوبناــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ

أبو ريان
12-05-2003, 11:19 PM
حياك الله تراحيب السيل ولانزيد على ابو زهير
والقهوة زاهبة طرف الجناب

أبو ريان
13-05-2003, 03:03 AM
بسم الله نبدا بها ياعزاة الراس

ياسلام الله لصالح خيار الناس

يارفيقن كان من خيرة الجلاس

لايطول الوقت عندي ولا يتقيصر

الذي غالي تشيله قلوبنا
الـــــــــرد
حي ريئس كم رقاب معه تراس
ذكركم ياصحب الخط له وناس
والكلام الزين طعمه كما الجلاس
منتدانا خير لى من ولاية قيصر
وان بنينا المدح لهله قلو بنا

العذر من الله ثم منكم فقد كتبت الرد على عجل وشكرا

حسن الدوسي
13-05-2003, 09:33 AM
سلام يا أهل الجناب ، والمعونه ، وكيف الحال ، والله العظيم إني منتبه لكم من أوّل الجلسة ، ولكن زي ما تعرفون الأيام هذي أيام مناسبات وأفراح ، واخوكم ما غير يجاوب للدعوات والعزايم من شمال المنطقة لا جنوبها ، وتروني مرّيت عليكم أكثر من مرّة وأنتم جالسين على طرف الجناب ، سيّارتي ترونها من نوع فان هونداي 2002 و اللون أخضر 0

واليوم بالصّدفه مرّيت من جنبكم وسمعت صوت القصايد ، وقلت يا ولد زِلّ على الرّبع واكيد بتعرف أحد منه ، وإذا ما عرفت أحد فأكيد ما بتحرم من فنجان الشّاي ،
هذي علومي وسلامة الجميع ،
وتروني ما ني بجالس عندكم إلا فترة شرب فنجان واحد من الشاي ، ومعي لكم قصيدة إذا ودّكم تسمعونها وواحد منكم يرد عليها ،

أسمع يا طوال الأعمار :


بدع / حسن الدوسي :
سلام وانا ابلع التّعبات بلعاني
ماني بمثل الكسول اللي ميّت فالظِّل
اعرِف طريق الرِضا ولفين ترحيبه
واعرف لما يسعد الخاطر ومنجانا


وسلامة الجميع ؛؛

أبو ريان
13-05-2003, 02:40 PM
الله يحييكم عد ما سارت بكم الاقدام وعد ما سال السيل وعد ما طار الطير ترحيبة تعم الجميع تلحق الأول والتالي . الله يحييكم
والجناب من طرفة الى نقعته اذا ما وسعكم تسعكم صدورنا قلتها دون أبو زهير وأبو عمر .
وردي على حسن الدوسي زاهب ولكن ماني متعدي كبيرنا وشاعرنا
وعريفتنا المعلم والصاحب والشريك والشيخ أبو زهير الله يطيل في عمره آمين وسلامتكم

أبو عمرو بن لافي
13-05-2003, 08:46 PM
يا مرحبا ياحسن حياك الله وحيا علومك وكثر الله من عزائمكم وأفراحكم والحقيقة انا سمعنا الزير ولكن ممدانا نحضر ولكن المعذرة والجيات أكثر انشاء الله

أما بالنسبة للسيارتك فانحن ريناها واستغربنا نوعه ولونها المناسب لما حول
المساريب من عثارب وعقشان والحقيقة انا تعايينا حولها فمنا من يقل انها للخراصة وبعضنا يقل لجنة ولكن بعدما وصلت فحياك الله وحيا علومك وتقبل مني هذا الرد المستعجل للقصيدة دون ايو زهير لاجل انه هبط السوق ولا بعد صدر وابو ريان المشغول في روبه معه كل ما بناها انهدت


يامرحبا أهلين بالصاحب وبالعاني
قلوبنا له منازل حين يتفضل
يامرحبا عندنا والفين ترحيبه
وأضعافها ما توفي حق من جانا

حسن الدوسي
13-05-2003, 09:06 PM
سلمت يا أبو عمرو ، وصح لسانك ، وذالحين أسمحوا لي ودّي أسري ، ومجمّلين ومشكورين على هذي الضّيافه ، وشكراً على الشاي ، وعقبنا عليكم ستر الله ؛؛

أبو ريان
14-05-2003, 01:18 AM
قصيدة العيون القاتلة
الله اكبر عيون الناس ترمي السم أقسام
عيون تفتن ومن صابته قلبه لقي السم
وعيون تحسد ومن صابته في المقبرةبات
وعيون من خشية الرحمن للماء صواحب
يالله جنبني الاذكرك أكبر منالي
والجنة اجعل لنا فيها قصوراً فضالي


الرد عند ابو عمرو

أبو عمرو بن لافي
15-05-2003, 04:05 PM
يا صاحبي رزقنا عند الذي قسم اقسام

وانحن بعد من عطايا الله ودي نقسم

يعجبني الزارع اللي قد هبا من البر هبات

لاهله وجيران بيته وارسله للصواحب

يقول في ستر راع الحاجة اكبر منى لي

من فضل ربي ولاهي منحة من فضالي

عبدالله رمزي
15-05-2003, 06:23 PM
يالله ياكريم

ياهل الجناب ....ياهل الجناب .. سلام عليكم

وش فيكم ماتردون ..ماحد منكم موجود .. ماني رايح الين تجون..

وهذي جلسة ..الللللللل ياساتر ركبي ركبي ماريحتني .
حسبي الله عليكم اضرب مشوار ما التقي حد منكم ,

ياهل الجناب..

يالله حيه ...
البقا يامرحب..
زل يارجال الجناب جنابك ماقدامك الا صديق ...
سلام عليكم ...
وعليكم السلام
من انت؟
ضيف .
حياك الله عند اهل الجناب انا جيت مالقيت حد ونويت انتظرهم وأن ابطوا مشينا..

بابدع لكم بقصيدة الين تجون


ياسلام الله مني ياهل الجناب
والتحيه للذي بعدي لفوا ضيوف
مانويت اروح حتى لو تجي الدورية
لين نتقهوى ونسمعكم علومنا


عبد الله رمزي

أبو ريان
16-05-2003, 03:37 AM
ياسلام الله منـي ياهـل iiالجنـاب
والتحيه للذي بعدي لفـوا iiضيـوف
مانويت اروح حتى لو تجي الدورية
لين نتقهـوى ونسمعكـم iiعلومنـا

الرد
ياولد رمزي وياحضرة الجناب
اسمع الهاجس وباضيف لك ضيوف
ضيفتك نبدابها عندنا دورية
طاحت الامثال من وقع لومنا
ارجو المعذرة من الاخوه فهم اعرف مني واشعر مني ولكن ودي ارحب

أبو عمرو بن لافي
16-05-2003, 06:35 PM
العذر من الله ثم منك يا بن رمزي ما ابتعدنا الا كان معنا صده والحقيقه أنا خفنا حد يعقبنا وكتبنا ورقه واهي معلقه في الخوط وعدة الشاهي موجوده في وسط العراق تحت العثربة ولكن بعد وصلت ولا لقيت حد فابشر بالعوض وترى العشا القابلة عندنا أنت ومن تحب هذا ما وصاني به أبو زهير وآبو ريان وسلامتك

مرحبا واهلين مالك عا رضنا جناب

قولت اصحابي ولا لي بعدهم ضيوف

والزياره يابن رمزي خلها دوريه

بيرقك مرفوع واعلامك علومنا

ابن مرضي
16-05-2003, 07:27 PM
أفتح البيت ياسعد الخطور
أقبلتك الوجوه الغالية


قلت لكم أن الجناب ماعاد يسع . أندروا الربعة اوسع لكم . ولاتقعدون تتعذرون كلما جاءكم ضيف قلتم عدة الشاهي مدسوسة جوف العراق ، من يقعد يبحث في عراق جنابكم .أقترح عليكم وضع عامل بنقلاديشي يرحب بالضيفان ويستقبلهم ويسوي لهم الشاهي ويأخذ علومهم حتى يجي الطارف منكم . وإلا انتقلوا بجلستكم في قصر من قصور الأفراح وخلونا نقول مثل ماقال ابوماجد :

الصدور اوساع والقصر من عز القصور .

وإن أستمرت غيباتكم هذه عن الجناب وجلسته فاعذرونا إذا قلنا :

حتى نهار العيد مصكوك بابهم .

ابوزهير
17-05-2003, 12:37 AM
ابن مرضي: كيف الحال والله انامانحب نغيب عن الضيف ولكن انت ماتراعي فارق التوقيت.تذكرني بالعسة مايجون الا آخر الليل وحتى لو اخذنا لنا حارس مابيحقق الهدف. انما المكان مكانك واعتبرنا ضيوف عليك.ولكن لابدت الطلايب لاتجي تقاسمنا وتقول جدي الرابع عشر والا الخامس عشر قد اشترى والاناقل بالجناب وتجيب لي وثيقة جلد حسيل
والشهود من عهدالسلاجقة.والا تجيب لنا جدة وتقول كانت زوجة لصاحب الجناب وتورد لنا الشهود والمزكية .
انما خذوا هذي القصيدة :
1-يالله لك عقلي وقلبي وجا هنا.
2-ياللي جعل ذا الكون عقدا منظما.
3- والشمس بعد الشرق خلّى لها غربية.
4-لاتجعل الجيد لشرٌ معرضا.
الرد:
1-يامرحبا باللي تعنى وجا هنا.
2- ترحيبة تروى بها الارض من ظما.
3-شمالنا وجنوب والشرق والغربية.
4-مايلتقون الا الضيافة مع الرضى.

عبدالله رمزي
17-05-2003, 12:42 AM
اخوتي الأفاضل/ اهل الجناب

انا لما جيتكم من غير ميعاد كنت واثق أن الجناب جنابي ولكن المفروض
مثل ما قال بن مرضي ( من يتوقع إن عدة الشاهي مدسوسة )
ومن يشوف يدور في الليل.

على كل ماحصل قصور ابد

ردودكم على القصيدة يكفي لكن لو جيت مرة ثانية مالقيتكم .........؟

عبد الله رمزي

ابن مرضي
17-05-2003, 04:54 AM
أعزائي الكرام " جماعة طرف الجناب " .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

يعلم الله مانوينا نبديكم بطلبة في الجناب ولا ماحواليه ، ولا أدري ويش يخوف عزيزنا ابو زهير ، ولا غِرْنا منكم إلا من كثر ضيفانكم ، ماشاء الله تبارك الله عيني عليكم باردة .


أنتم تعرفون المثل الذي يقول : مايسكن على الطريق إلا جيّد وإلا بخيل . وأنتم مجارين من البخل فمن يوم حرّبْتم الزير طرف الجناب إلى اليوم ونجركم ماسكت .

بن شتران الله يرحمه كان صحنه فوق ظهر البيت في سوق خميس الشعراء ، كلما أنتهى ردوا بدله واحد جديد . والناس رايحين جايين ، مجموعة ترد ومجموعة تصدر ، والكثير منهم يكثر بالخير ويدعي لبن شتران وهو مايعرفه ، وهذا هو الحال معكم ياجماعة الطرف بارك الله فيكم .

عزيزي ابو زهير
أسعد الله أوقاتك
في كل مرة أقرأ تعليقك أو إضافتك ، أضحك حتى يعتقد من يسمعني أن بي خلل . أسعدك الله بقدر ما اسعدتني .

خلاصة : هناك من تقرأ له فتُسرّ ، وهناك أصناف أخرى .

أبو عمرو بن لافي
18-05-2003, 01:37 AM
مسابقة خفيفة لزوار الجناب ويسمح لأعضائه بالإجابة ولكن بعد إجابات الزوار


الســـــــــــــــــــــــــــــؤال هو:

أكتب تعريفا مناسبا لكل كلمة من الكلمات التالية بحيث لا يتشابه تعريف مع الآخر

1- الجرة

2- الجرة

3- الجرة

4- الجرة

5-الجرة ( بضم الجيم)

6- الجرة كلمة أخرى بضم الجيم أيضا

ابن مرضي
18-05-2003, 05:38 AM
عزيزي أبو عمرو بن لافي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
ما أتعدى على " جماعة طرف الجناب" ولا أتقدم على ربعي إلا خادم :

الجُرّة : من الأثر ، الأثر يدل على المسير والبعرة تدل على البعير .
الجَرّة: من السير في مجموعات ، كالجيوش الجرارة ، والقبائل عندما تجر على قبيلة أخرى أي تفد للضيافة .
الجرّة : الإناء ، وتشتهر من بينها جرّة الفول وما شابهها .
الجرّة ، أيضا قطعة من " العصم " المصنوع من الجلد التي تجر بها بعض أدوات الحرث والدمس.

هذا مايحضرني والله تعالى أعلم ، وسلامة رأسك ورؤوس جماعة "طرف الجناب " .

وبالمناسبة أنتظروا جرّتنا عليكم طرف الجناب لنبدي لكم البيضاء على هذا الحوار الراقي الأصيل . وأن كان ودكم برزّان المثل مايرزا ، ولو أني أخاف من أبي زهير فرميه ماشاء الله لايغضّ ولا ينزف ولايروغ ، عيني عليه باردة .

ابوزهير
18-05-2003, 04:48 PM
بارك الله فيك ياابن مرضي فقد كفيتنا في اربع ونكفيك في اثنتين:
5-الجرة: قريه في بيضان
6-الجرة: وهي مسيرة النساء مع العروس الى بيت الزوج في هيصة وزمبليطه,وغطرفة وضرب با لدفوف.وهذا قريب مما قاله ابن مرضي.
وهناك (الجرة) لها معنى معنوي وهي السيرة مثل قول الشاعر:

جرته غبراء وهو اغبر .......
8-الجرة اسم لما يجتره الحيوان وقت الراحة مما اكل من الاعلاف.
وتستخدم في التعبير عن شيء ويقال (ما يبلع الجرة) والكلمة بكسر الراء وتشديدها.
اما رمي المثل فلم تتاح لنا الفرصة ندرب عليه ياابن مرضي,قد رميت مرة بالبندقة زمان والله مابت الا مع الثور في السفل طردني الوالد ولا لقيت مأوى من البرد.

أبو عمرو بن لافي
18-05-2003, 06:32 PM
الأخ العزيز ابن مرضي والأخ العزيز أبا زهير شكرا لعكم على تفاعلكم ونتمنى أن ننتظر فربما نسمع إجابات أخرى تزيدنا فائدة وعلما

أبو عمرو بن لافي
22-05-2003, 02:40 PM
لا أعتقد أن هناك إجابات أخرى غير ما ذكر الأخوة الأعزاء إلا
جرة الدخان عند صغار المدخنين أي بمعنى شفطه وكذلك عندما يجر أحد شيئا فتهزأ بجرته بقولك وش هذي الجرة معك

والآن إليكم هذه القصيدة الجديدة والرد مفتوحا للجميع


ابن لافي قال عصر السواني والغروب

المزارع تعطي اللي نبيه والبلاد

والتعب باجسادنا والقلوب أمرايحين

واما في ذالوقت ما ريت حد من الناس راضي

كلما كلمت واحد يقللي قافله

أبو عمرو بن لافي
26-05-2003, 06:43 PM
لا أدري فربما كانت قصيدتي هذه حجرعثرة في طريق رواد الجناب لذلك فسأرد عليها نظرا لانشغال الأعضاء مترقبا إلى الجديد مما تنتجه قرائحكم والله الموفق

بعد وقفنا بقرب البحر وقت الغروب

قمت أفكر في زمان الزراعة والبلاد

واذكر الرعيان من كل حدب رايحين

قلت لو مر البديوي بجنات واراضي

ما يسره الا يشوف الجمل والقافلة

ابن مرضي
26-05-2003, 07:00 PM
نحن والله معك يا إبن لافي ولكن العين بصيرة واليد قصيرة ، فأنتم ماشاء الله عليكم ياجماعة الطرف " طرف الجناب" تجيدون جميع الحرف ، تحرثون وتدمسون وتقصبون وتسوقون وتحمون الطير وتعطون الجيرة وتكرمون الضيفان ولا تخلون شيء ، شعراء وتعلّمون بعلم الديرة وتتكلمون عن التكنولوجيا ، بإختصار أنتم الذين دمجتم الحاضر بالماضي في أروع الصور ، ووجودنا معكم مجرد متفرجه من فوق العراق الذي في الركيب الأعلى ، ولو أندرنا الجناب يمكن نخلط عليكم القصاب فخلونا مكاننا نتفرج ونتدرج وانتم غنوا ونحن نلعب .

ابوزهير
27-05-2003, 01:20 AM
مجار والله يابن مرضي الا اندر وساعدنا وانت لك خبرة وانا والله كتبت قصيدتين تتناول الجناب والثانيه في زوار الجناب لكن مارضيت تطلع كان فيه خلل ما ومن ضمنها هذين البيتين من اخر احدى القصايد:
كل بنوره وفد وانور على قد مبداه.
ويوم طل ابن مرضي نور الشُعب كله.

سعيد صالح المرضي
27-05-2003, 01:42 AM
تراني مريت على الجناب ولالقيت إلا عدة الشاهي تحت العثربه

تحطبت من بقايا شجر العرعر وسويت البراد وتقربت لى حجر وحطيته تحت شجرة عتم في سند الجناب وجلست أنتظر حتى ملني الإنتظار

تنظرت حولي ولم أجد سوى الأطلال
[ للجماعة ] أطلال ببرقة ثهمد ** تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليدِ

وحين تناوبتني الهموم والوحده

غنيت مع أحمد أمجبران

يابنت صين الصين والمضحك ربابي

ورفعت عقيرتي بالصوت

ولما لم يجبني سوى الصدى رحلت وتركت لكم هذه الرســالة

وكما تلاحظــون [ محروق في طرفهــا ]

أبو ريان
27-05-2003, 02:17 AM
حياك الله انحن نزلنا عند الكظامة ابو عمرو اقترح علينا نروح اليوم عندها( معليش خيرها في غيرها)
والقادم احلي وعندي قصيدة خذوها مني والرد مفتوح
*************************************
قول صالح تلقيت المشاكل على الباب
يضيق قلبي من أهل الشر حن بنغصونه
وانا من أهل الردا حطيت ف القلب واسمي
باموت من جرح قلبي ما تعافت وكونه
وكل حاسد يقل ذالولد زادت جنونه

أبو عمرو بن لافي
27-05-2003, 02:32 AM
مرحبا بك أيه الأزدي الجناب جنابك والشعب شعبك وأنت لست غريب عنا وانحن والله انا خجلانين منك بعد وصلت ما لقيتنا ولكن الحقيقة أننا انشغلنا في شركة معنا قعدنا نسديها وليتك تقدمت شويه كان حسبنا لك معنا سادي والا ساديين ولكن ولا يهمك ترانا كلمنا عريفتنا أبو زهير واتفقنا من بكرة نرز البكور ( العشة) طرف الجناب ويعين لنا واحد ما يغادر يستقبل الضيفان ولا يتركهم يغادرون حتين نحضروهذا اللي نعينه لا زم يجمع عدة مواصفات منها ياخذ العلوم ويرد عليها ويبدع ويرد ويغني بطرق الجبل ويصفرق للزوار والرعيان والحمايه فابشر بسعدك ولا يكن خاطرك إلا طيب

علي البيضاني
27-05-2003, 02:42 AM
اول مرة تجون محل وانا قريب منكم خلوكم عند الكظامة قريبين منا 0 (عشان) اقصد ( عصير ) نقدر نجيكم بسرعة 0

يوم سمعتك تبدع يابو ريان وانا جاي من الطريق 0 وانت تعيدها وترفع صوووووووووتك قلت ارد ولو اني مدر عن خطركم


عند الكظامة معك قهوة وتمر(ن) على الباب

من لوز جافان بعد السيل حني(ن) غصونه

يسقيه رب السماء و الارض من سيل و سمي

والوز لا عاش في جوّ(ن) تعافت وكونه

يثمر , ولا زادت الامطار . زادت جنونه

ابوزهير
27-05-2003, 01:09 PM
حياكم الله الازدي والبيضاني وتراكم عقبتموني بعدما رحت لاني جيت بديت للابل قلت لاتدهك الجناب وبغيت اقصد ولكن ما امداني. واما علي البيضاني فما دام صدناه فلا نخليه يروح بلاش :
ياعلي شفتك تسّير على حذر
كنك تمشي بين الاشواك والحفر.
وليش ماتندر في الخبت يوسع صدرك.
شد عن ديرة تقاصف دروبها.

أبو ريان
05-06-2003, 03:41 PM
يابو زهير علي البيضاني ما شاف القصيدة وانا وديبه يرد هو احسن منا

علي البيضاني
06-06-2003, 03:21 PM
حياك الله يابو زهير 0 لكن ياخي اشغلتك الابل والله لو تاخذ لك من اليوص حق تهامة انه اريح لك ويصلح لمكاينكم وجنابكم تنشرها من المصامة لا راس الرحى 00 وما انكان ما ترتاح إلى للابل فبكيفك المهم لا تشغلك عن الصدات 0

اما القصيدة فابشر بالرد ولو ان حلقي تعبان وغصبن اقدر الالي



البدع
ياعلي شفتك تسّير على حذر
كنك تمشي بين الاشواك والحفر.
وليش ماتندر في الخبت يوسع صدرك.
شد عن ديرة تقاصف دروبها.


الرد
النخل ما طاح جذعه عليح ذر

نخل(ن) من بيشة وطيبة وما الحفر

والطريق الي في الصدر توسع صدرك

لا توصفها لناس(ن) دروبها

أبو عمرو بن لافي
18-06-2003, 06:38 PM
البدع
قال ابن لافي قبل كنا نسير عالجمال
أيام ما فيها حوادث ولا فيها قلوب
واليوم جايتنا المواتر تسير عالهوى
ما تتعب الركاب لو ساق من يهدى بها

الرد
سبحان من صورك ياضبي في هذا الجمال
اتعبت قلبي حسبك الله من بد القلوب
قلبي تخلى عن دروب المحبه والهوى
حتين ردتني عيون المها واهدابها

عبدالله رمزي
19-06-2003, 01:21 AM
يا أهل الجناب
الله يمسيكم بالخير
زيارة مستعجلة عشان الأختباراتما اقدر اتأخر ...لكن

الصيفية قادمة والأختبارات أوشكت على الأنتهاء .

انصبوا المخيام وجهزوا المعاميل والذبايح والدلال والبراريد وعدة الطبخ

ناوين ناخذ عندكم يوم والا يومين

[COLOR=green]تتوقف المدة على سعة الخاطر

بس بشرط اذا وصل ( بن مرضي )

الله يسعدكم ويطول اعماركم

على فكرة
[COLOR=seagreen]( احفروا حفرة مندي تراني مبدع فيه . واذا حد نزل تهامة يجيب لنا معاه مرخ )

عبد الله رمزي

أبو عمرو بن لافي
20-06-2003, 03:26 PM
الله يمسيك بالنور وابشروا بالسعد وانحن من بكره بنقلع البكور وبنبدله بالخيام وبنسوي مكان للعرضة في الركيبة اللي تحت الجناب ونقدم دعوة انشاء الله لجميع الشعراء والرقاصة والمزلفه وبنستثني رقاصة الفديو اكليب

وحيا الله بن مرضي والله ان لنا مده ما ريناه وسألنا عنه وقالو انه مسافر
ولا ودنا نتعبه في المرخ وجيته تكفينا

اما بالنسبة لحفرة المندي فمعنا بير معاد فيه ولا قطرة وبنرده للمندي انشاء الله وتمارس هوايتك وتعلمنا

أبو رازي
21-06-2003, 06:42 PM
وينكم يارفاقه ماني معاكم في هذه المحاورة ليش متدعوني ,,
حسبي الله عليكم.
ليش مالنا ربٌ نعبده.

ابوزهير
22-06-2003, 01:24 AM
ابو رازي صح النوم الجناب بنيناه من شهور واحنا اخفيناه عنك لاننا خفنا
من الشكوى وانت اكثر واحد نخاف منك لانك قريب منا اما الان فقد طلع الصك وان كان ودك تنقل الحبلة والشجرة اللي غرستاها طرف البحر على الاقل تبقى قدام عيوننا,وعلى فكرة ودنا نشتري زيره على شان الصيفية نحيي المناسبات الخاصة في الجناب اللي في الغابة اي اننا سننتقل الى الجناب الصيفي حتى بداية الدراسة ونعود للجناب هذا.

عطيه بن عقدان
22-06-2003, 01:44 AM
السلام عليكم
جيت اقلكم سلام وبعدها
حبيت اخبركم ان جانا عزيمه من عند اهل جناب ثاني لكن بعيدين
عنا وانا حبيت ترافقوني اذا ودكم.
بس يبيلنا باص والي ماعنده جواز سفر الله لايهينه يقعد يحمي الطير
الين نجي.
ترون الطرقه شام ووينك ياجبل قاسيون والبلودان...
ها وش رايكم ؟

أبو عمرو بن لافي
22-06-2003, 12:03 PM
الله يسلمك يا بو فارس وانحن معك لوكان الجناب في كيد ما قلنا لا ولكن اصبر خل كل منا يدور لكمره ويتحزم به الحصية زينه واللي ما يحمي الطير عند بيتهم نرز له عشه في ود والا في البقاع وننفله نقل تأديبي


الزبيدي قال راسي يدور اومال بي
مره عيل او مر فيق
نعرف اهل الطيب واهل القلوب اللي بلادي
والقلوب الطيبه ما نغبي حبها

الردود
ما نفعني مال زيني رضا الامال بي
عن الصديق او عن الرفيق
.................................يابلادي
نطعم الضيفان واللي حضر من حبها


كملها يا بو فارس

أبو رازي
23-06-2003, 01:29 AM
ابوزهير والله ملك حق.

كيف تخفون الجناب عني وانا راس المدفع .

بالنسبه لزيره حصلتلك زير غزال من اليمن.
وقبل ماتطلغ الديره اتصل عليه
تحياتي لك.

عطيه بن عقدان
23-06-2003, 01:54 AM
المعذرة يابو عمرو
ممكن اكمل من عندي لكن ماودي اخطي على معتوق... الحقيقة
ماعندي فكره عن هذه القصيده.

وبعدين قلت لك العزيمه جتنا من عند اهل الجناب الي في دمشق وانت
تبي تودينا كيد.
شد حيلك وخلنا نشوف وش عندهم من علوم.

----------------------

يابو زهير لاتنسى قبل (ماتطلغ) الديره تتصل على ابو رازي.

ابوزهير
23-06-2003, 05:06 PM
ابو فارس انا ممكن مااقدر اروح معاكم للعزيمة اللي في الشام ولكن لي وصية خذوها وودوها للمضيفين اذا رحتم الضيعة:وهي عبارة عن قصيدة على طرقهم:
الله يرضـــــــــى عليك ياابنــى
لك خوذ ليلــــــى بنــــــــت ضيعتنا
الله يرضـــــــى عليك يا ابني
بتعيش عيشة مثل عيشتنا.
بتعيش عالجبنة والزيتون
الله يرضــــى عليك با ابني.
لك بنت المدينة بدها خدام.
والا على غير ريش انعام ما بتنام.
الله يرضى عليك يا ابني
الكسرة:
يخرب عقلك ياحسون.
شو من حبك دلع لي.
----------------------
واذا شفت شيء واعجبك ما عليك الا تقول(يخزي العين) .
واذا جاملت احدا فلتقل(كرما لك) وللدلال تقول(يبعت لك).
الاخ ابو رازي:
مشكور على الهدية القيمة التي هي عبارة عن زير من جلد الغزال وحنشوف الموضوع جد والا لا ,وانا قبلت الهدية بشرط الا تشترط احتكار التثليث معي بدعوى انك انت اللي جبت الزير.

أبو ريان
28-06-2003, 09:59 AM
حياكم الله انا غبت عنكم وجيت بالخيام والمعاميل وارجوك يابو زهير نبي نبني الروبة وودي تدعي الجماعة وابورازي عنده قصائد على طرق العزاوي بيقصد والجماعة يبنون وابو عمر يسوي الشاهي
وانت زهب الذبيحة ورحب

ابوزهير
20-08-2003, 04:26 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني اعضاء المنتدى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
عدنا اليكم بعد ان تمتعنا بالاجازة في احضان الطبيعة والصفّح بعيدا عن كل وسائل التكنولوجيا ولم اصطحب معي الا جهاز الراديو والعطيف والبراد
سائحين في الجبال والاودية لانروح الى البيوت الا لشرب الماء او معالجة الجروح او الحروق وبهذة المناسبة نود ان نشكر اعضاء المنتدى بمنطقة الباحة على كرم الضيافة وحسن الاستقبال واتاحتهم الفرصة لنا للاجتماع بمن تعارفت وتآلفت بهم ارواحنا وكأننا نعرفهم من سنين ولم يكن هناك اختلاف يذكر عما تصورنا ماعدا الجابري كنت احسبه اكبر سنا مما هو علية وكذلك السروي كنت احسبه نحيل الجسم ولم اكن اتوقعه بهذا الحجم.وابن مرضي جمع بين الانظباط العسكري والاسلوب الادبي
وبين الطول الفارع وسرعة الاستجابة والنباهة مع العلم انه نادرا تجتمع هذه الاشياء فالعسكري غالبا يتميز با لاسلوب الصارم او الجاف وطويل القامة غالبا يكون بطيء الاستجابة او اكثر برودا من غيره تبعا للقانون الاول من قوانين الاستجابة(يتناسب الطول تناسبا عكسيامع سرعة الاستجابه).
ولذلك نتمنى ان نتقابل اكثر من مرة حيث لايكفي ان نتقابل مرة او مرتين في السنة ولامانع ان يكون لنا مقرا في الصيف نجتمع فيه كل اسبوع او كل يومين على حسب الظروف.فلو نصبنا خيمة اوخيمتين في احدى الغابات ووضعنا فيها عامل حتى نهاية الصيف نتقابل فيها لنستفيد من بعضنا البعض ولتكون نقطة الا نطلاق لتبني افكار جديدة تخدم المنتدى وتخدم اعضاءه مثل انشاء صندوق تعاوني وغير ذلك من الافكار البناءه .

عبدالله رمزي
21-08-2003, 08:36 PM
أخواني الأفاضل/ أصحاب طرف الجناب

سعدت كثيراً بمعرفتكم ..وبروحكم المرحة ...
جزى الله أصحاب الديرة واجتماعهم خيراً فقد عرفت في ذلك الاجتماع نخبة من افضل أعضاء المنتدى .

صدقت يا أبا زهير فاجتماع واحد لا يكفي أنا من مؤيدين كثرة اللقاءات .
أما في الصيف فتراني أضم صوتي إلى صوتك في أن تنصب خيمة أو اكثر في غابات الزرايب ( خيرة) لتكون مقرأ لأعضاء المنتدى من المصطافين .
يلتقون فيه كل حسب استطاعته .. وليثق الجميع أنه لن يخلوا يوماُ من الاجتماع.

يالله عمر وعافية إلى الصيفية الجاية..


اثر الجناب الذي عفناه ما مثل حبه


عبد الله رمزي

ابن مرضي
23-08-2003, 10:11 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

نحمد الله على أن جلسة طرف الجناب لاتزال قائمة ، فمنذ أن دق الزير أستاذنا الغالي أبو زهير أول مرة وتحدى فيها أبا ريان بأن يرد وأعلن عن تملكهم لصفحة طرف الجناب بسبب احياءهم لها ، منذ ذلك الوقت ونحن لانزال نعيش مع هذه الجماعة أحلى الأوقات .

والحقيقة أن هؤلاء الجماعة قد كانوا كرماء مع الجميع حيث فتحوا الباب على مصراعيه لمن يريد أن ينضم إلى جلستهم الراقية حتى أعتقدت بأنه سيضيق بهم طرف الجناب بل سيضيق بهم الجناب كله ، ونصحتهم بأن يبحثوا عن ركيبا أوسع وأن لا يجلسوا هذه المرة في طرفه بل في نقعته ، ولا أعلم سر تمسكهم في هذا الجناب وبالتحديد طرفه ، خصوصا بعدما التقيت معهم في ( يوم تسعه جمادى الآخرة الهجري.... عام الف واربعمية واربع وعشرينا ) فقد رأيتهم فعلا جماعة قلبا وقالبا ، ترتاح لشخصياتهم وتستأنس بالجلوس معهم وتستفيد مما عندهم ، لذلك فإن جمهورهم سيزداد يوما بعد يوم وضيوفهم سيتكاثرون بصفة مستمرة لذلك فإنني لا أزل أنادي بتوسيع المكان بقدر الإمكان ، وتحريب الزير حتى يسمع من بعيد ، ولا ينسى أبو زهير ماوعدنا به في بداية الصفحة من التجديد في الموالات والقوافي .

ابوزهير
01-09-2003, 05:00 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
قصيدة عن القرية والرد مفتوح:
1-قريتي مالك نظير ولا مثل.
2-الله يعيدك كما سالف الزمن.
3-يوم كنتي بهجة الروح والنظر.
4-ومطعم للناس والطير والشجر.
5-يوم فيك اتعانق الغيم والجبل.
6-وانهمر دمع الفرح وارتوى المدر.
7-لين صار النبع يظهر مع الحجر.
8-سندس مكسى ونقاشه الزهر.
9-ودانة اغصون(ن)تناظم بها الثمر.
10-والحيا زين جبال بها انتشر.
11-وخيار المال كاللؤل لانتثر.
12-روضة غنا بها الروح تستقر.
13-يوم كان الخير فوق الشرف يتمايل.
14-ذهب وفضة وينهّل من سبل.

أبو عمرو بن لافي
04-09-2003, 01:17 PM
إخوتي الأعزاء أعتذر عن غيابي الطويل عن الجناب وأعود اليوم بكل ما استطعت جلبه من معاميل وكل ما تحتاج إليه الجلسة لتجهيز الدلال والبراريد فنحن نترقب زيادة الزوار


يالجناب الذي بين الجبل والسهيل

والله إنّا نحبك وانت لي راس مال

والمساقي هويناها ونهوى ثراها

غير ريت الجناب أعلى من المسقوي




دق الزير

ابوزهير
04-09-2003, 04:20 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني الاعزاء زوارنا الكرام وعدناكم بالتجديد في الموالات والقوارع وابشروا بالخير ولكن خذوا هذه القصيدة وبعدها سننشر بعض القصايد من التراث اليمني مع وضع سيناريو من قبلنا انتظرونا ونحن معكم.
النسخة الكاملة لقصيدة عائض المالكي الاجتماعية (حقوق الطبع محفوظة).
1- قال عائض قمت افكر واتفكر في شبابنا.
2-البعض ماعد يطوف مال بوه الا على سيارة.
3-وان نقص عازه على اهله طلق انه مايجيبها.
3-لابصروا واحد معه في ايده عصاه ومحزمه جنبيه .
4-قالوا هذا ضل عقله يالله انك لاتضلنا.
5-مادريوا ان الذي عنده عصاه وبندقة قرن انصب .
6- والله لويبدي عليهم ذيب مايبقى ولابشر.
7-والبعض لاصارقاعد بيننا ضلت قرونه نصبه.
8-وان بدى فيه الذي سد الجبل تلقاه مارجم.
9- والبعض لاقال له كلمة على التنفيذ عاهد ربه.
10-ما يجي بعد العصر حتى يغيرها بغيرها.
11-وانحن لو قلنا عليك اربعمية ومتى تودي الواجب .
12-قال هذي ميه والباقي بتاجيكم ورا سنه.
13-وان قعد في مقعد القهوة يرد ايده على مشعابه.
14- ويطلق والخطر عود على قلبه وريئته.
15-والبعض عمال يتبرع ويتهيب بهيبة غيره.
16-صادق اللي قال مايصفى لنا حب بلا رفة.
17-ياقبايل لايفرقنا شرار الناس وانحن جبرا.
18-عود واحد مايفرق حزمة اعطونا نشب به.
19-كيف نتخلى عن القالة ونتركها وهي لنا.
الكسرة:
20-انحن اولى بحبك يامزارعنا.
21-خير من حب ياجينا من الجمرك.
22-بعدما جمركوه وقرروا كيله.
23-ابصر السوس يسعى بين حبانه.
الحلقه القادمه قصيدة من التراث اليمني مع وضع قصة مختصره لها.وحياكم الله واللي يشوف نفسه مرهق يمد ظهره تحت الخوط لين تستوي (المثريه).

ابن مرضي
04-09-2003, 04:30 PM
الله الله با أبا زهير

هذا هو "النقع " الذي يطرب .

كنت أتمنى أنني استطيع الرد على قصيدة ابو عمرو بن لافي التي سبقت موضوعك ولكن لم أستطع رغم اعجابي الشديد بها .

موضوعك هذا هو من أفضل ماقرأته اليوم رغم انني مسحت أكثر الصحف التي تصدر في المملكة .

قصيدة رائعة وتحكي الواقع وتجسده . وأتمنى ان تضيف إليها ماتعرفه من قصائد حنش المالكي أيضا .

سأبقى تحت الخوط انتظر الطرق اليماني .

تقبلوا ايها الجماعة المتميزة تحياتي وتقديري .

أبو عمرو بن لافي
04-09-2003, 06:41 PM
أشكرك أخي العزيز بن مرضي على مرورك وما قلته في حق القصيدة المختصرة كما أشاركك الإعجاب بقصيد ة الشاعر الكبير عايض بن سليمان والذي لم ينل من الإعلام ما يستحق وأتمنى من أبي زهير عرضها كموضوع مستقل على صفحات المنتدى لإنها تستحق ذلك

ابوزهير
08-09-2003, 11:39 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني الاعزاء هذه قصيدة من التراث الصنعاني صنعت لها سيناريو من نسج خيالي وقد اجهدت في كتابة كلماتها لعدم وضوح اللهجه اليمنيه ووكذلك رداءة التسجيل ولا تخلو القصيدة من الاخطاء.
وهي بعنوان (عودة عبده من الغربه)
بعدما رجع عبدة من غربة سنين وبعد ان انتهت مراسم الاستقبال(الهيصه والزمبليطة)سرح مع الصباح الى الوادي حيث حياته كانت هناك ساق القضب والشجر استمتع برائحة الطين والحمة تناول حفنة من التراب فمسح بها وجهه اتبعها بهبشة قضب صبغ بها حلقه شرب من الفلج تجول بين الشجر شعر بنشوة لم يشعر بها منذ سنين وبينما هو في حالة من الهيام حانت منه التفاته اورثته الحسرة والندامة,زلزلت كيانه,فتاة ممشوقة القد كاعبة داعجة تكاد الشمس تشرق من وجهها مكتسية بالثوب المطرز والصمادة البرتقالية,انذهل عبده ,تقدم, رجع, حاول الابتعاد ولكن الامر اكبر مما يحتمل قشّط وجهه ضرب جبهته التي اشبه ماتكون بقعر القبسون عدة مرات براحة يده اصبح يخاطب نفسه شعرا ولكن بصوت مسموع لمن يهمه امره لعله يرحمه ويشفق عليه:
يامذهّب الخد ضاح الوجن منكم
ومهجتي من لماك قصدي اداويها
شاجعل لخفاق قلبي منّها مرعوب
يسكن خفوقه ونار الوجد يقفيها.
لم يجد اجابة لارد ولاصد مما جعله يتشجع على الاستمرار والتوضيح اكثر لعل وعسى:
ومقصدي قبلتين نعقد بها المبسم.
قالوا جميع الاطباء الشفاء فيها.
اعطيك في الواحدة اربعمية درهم.
وان تشاء مهجتي زايد انا اديها.
كان يعتقد ان امواله التي جلبها من االغربة ستجعله هدف لمطامع الفتيات للزواج منه والتقرب منه,ولكنه لم يجد تجاوبا يذكر فاوجس خيفة وحس انه تجرأ اكثر من اللازم فبدأ يضع خيارات اخف لعله يحصل على أي شيء يبرد على قلبه بعدما تحول القضب والماء الى(جادحٌ) بين اضلاعه.
وان منعت الجنا بانكتفي بالشم
واقنع بزورة سواد الليل يخفيها.
ولم يكد يكمل البيت حتى اتته كبابه قعر لحيه جعلته كالدجاجة المصروعة ولم يكد يتمالك نفسه حتى اتته اخرى انبثت وسط قفاته عدّلت لحيه ولكن جعلته( كالّدينا اذا انفتح كبّوتها) وثالثه نكبت من الشجرة وخلطت خنافره اصبح يشوف الوادي كله ارانب من الدوخة هذا خلاف النجوم والحنمه التي في رأسه نفض راسه فرك عيونه نشّط اكتافه جر اذيال الخيبة مشى واذانيه مهطله مشية الحمار اذاهبده البرد شعر بالاهانه والحرج(وكيف عبده يتعرض الى هذه الاهانه وهو يعتبر الان من اعيان البلد) ثم بدأ يبرر فعلته ويخفف على نفسه:
وما على من عشق مثلك ربيب احور.
اقلني ادعج يحيي العين ساجيها.
اهيف مهفهف اذا هز الغنى المغلم
دانت له الغيد قاصيها ودانيها.
تائه ورش..... يغفى ولايرحم
سهام عينه ماتخطي مراميها
في وجنته خال حاني للمحاسن عم.
كحبة المسك قد زانت مشانيها
وما عليّ من جناح من خالف الاول.
وابلغ النفس في الدنيا اما نيها
واخلع عذارى الهوى من مثل ذا واغنم.
واسفّ من خمرة العشاق صافيها.
من علمك ذا الجفا ياخل من علم
ماكنت من قبل تاالاخلاق تبديها.
وصل البيت بوجه ترهقه قترة معللا ذلك بالتعب والارهاق مادريوا ان جاله لين طيب الله في خاطره نظر الى اخواته ورأى البرآة تلمع في اعينهن تتوارى وجوههن خجلا وادبا ورأى بساطة القرية واخلاقها مرتسمه على وجوههن..وهنا بدأ يشعر بفداحة فعلته وعظم ذنبه وبدا يؤنب نفسه على خسته ونذالته وكيف تجرأ على مافعله مخالفا اعراف القريه وتقاليدها وكيف يكافيء من غمروه باللطف والكرم واستقبلوه استقبالا حافل بهذا العمل المشين ,اصبح يشعر بحرج شديد وضاقت به الدنيا بما رحبت انكتمت انفاسه صعد الى السطح لعل البحرية تهب فيه توفر له مزيدا من الاوكسجين والرطوبة وتليّن عظامه مد نظره لم يجد خلاصا الا التوجه الى ربه لعله يرحمه ويستره ثم رفع صوته مبتهلا:
يارب سالك بجاهك واسمك الاعظم
تغفر ذنوبي بعفوك رب وامحيها.
واستر عيوبي بجودك واحسن المختم.
حين تغلق النفس في القمرة مرابيها.
شعر ببعض الراحة نزل الى البيت مد ظهره تناول الراديو لعله يسمع مايخفف عنه مد ساقيه التي بالتأكيد ليست ايطلا ظبي ولا ساقا نعامة ,انما اشبه ماتكون بكراعين بقره من اثار الطين ثم دخل في اغفاءة لم يفق منها الا على صوت المقهويه (يااهل البيت,ياهل البيت) سحب نفسه كالبس المريض ودخل الى العليه التف على نفسه ورقد ولم يعلم ماذا سيواجه خاصة وان المارية التي بين عيونه(العجرمة) لن تذهب بسهوله وربما تكون الشاهد الاول على مافعل.وما اكبر الفرق بين الخال الذي في وجنة الفتاه(علامة الجمال) وبين العجرمه التي بين عيون عبده(علامة الخلاف).

حسن الدوسي
09-09-2003, 11:48 AM
سلام يا أهل الجناب ، والله يمسّيكم بالخير ، والمعونه يا رجال

أنا كنت مارّ من طرف الجناب ، وسمعت / بن مرضي يغنّي بقصيدة لأبو عمرو بن لافي ويقول : كنت أتمنى أنني استطيع الرد على قصيدة ابو عمرو بن لافي التي سبقت موضوعك يا ابو زهير ، ولكن لم أستطع رغم اعجابي الشديد بها .
قلت : بن مرضي عزيز علينا ، أبو عمرو عزيز كذلك ، وجيتكم أرد على القصيدة ، وراعي المثل يقول : (( السّكين تخدم الجنبية )) ، ورتوني ماشي بعدها مباشرة ، ما يمديني حتى بنفجان الشاي ،

أسمع يا نشاما :


بدع / أبو عمرو بن لافي :
يالجناب الذي بين الجبل والسهيل
والله إنّا نحبك وانت لي راس مال
والمساقي هويناها ونهوى ثراها
غير ريت الجناب أعلى من المسقوي
-------
رد / حسن الدوسي :
آبو احمد يقول امشي الطّريق السُّهيل
نحمد الله لا جنبٌ ولا راس مال
والذي ضيّع احبوب الذُّره ناثراها
ما تحصّل لها ريٌّ ولا مسقوي



وسلامتكم جميع ؛؛؛؛

عبدالله عبدربه الزهراني
09-09-2003, 01:17 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

:)

سمعنا إن فيها أكل وطبخ ونفخ
وتوساده تحت الخوط ... لين يرشق مالذ وطاب من الطعام
قلنا نسلم عليكم ..... ينوبنا من الحُب جانب ;)


حسن الدوسي >>>>>>>> دق الزير

حسن الدوسي
09-09-2003, 03:05 PM
عبدالله عبدربه /

إسم الله الرحمن الرحيم ، من فين طلعت لنا يا .....

أخبرك في منتدى مجتمع الديرة قبل شويّتني ، مسرعك وصلت لطرف الجناب 0

شكلك شمّيت ريحت الغداء 0

الله يخارجنا منك هههههههههـ

على العموم /
ما دام إنّك وصلت لطرف الجناب ، الله يعيننا ناهب لك قصيدة إلين يرشُق الغداء ، أسمع طال عمرك :



بدع / حسن الدوسي :
مرحبا واهلين يا صفوة الأحباب
بالنيابه قُلتها عن هل الجناب
عِدّ ما يظهر من التّمر والذّياب
مرحبا والله يحييّك يا عبدالله
ما كِرِهنا واحدٌ من ربوعنا


والرّد بتسمعه من اهل الجناب ، وسلامتك يالغالي ؛؛؛؛

ابن مرضي
09-09-2003, 06:04 PM
الصمادة البرتقالية .

قشّط وجهه .

قعر القبسون .

استمتع برائحة الطين والحمة.

تناول حفنة من التراب فمسح بها وجهه اتبعها بهبشة قضب صبغ بها حلقه .

شرب من الفلج .

اتته كبابه قعر لحيه جعلته كالدجاجة المصروعة .

انبثت وسط قفاته عدّلت لحيه ولكن جعلته( كالّدينا اذا انفتح كبّوتها) وثالثه نكبت من الشجرة وخلطت خنافره .

اصبح يشوف الوادي كله ارانب من الدوخة.

هذا خلاف النجوم والحنمه التي في رأسه .

نفض رأسه .

فرك عيونه .

نشّط اكتافه .

مشى واذانيه مهطّله .

سحب نفسه كالبس المريض .

دخل الى العليّه التف على نفسه ورقد ولم يعلم ماذا سيواجه خاصة وان المارية التي بين عيونه.



يقول المثل القديم : لابد من صنعاء وإن طال السفر .






الأستاذ ابو زهير أبدع في وضع هذا " السيناريو" بل وتميز ، فقد أخرج لنا مفردات قد طواها النسيان ، ووظفها أجمل توظيف ، فقد كنت احاول مسابقة نظري وكأنني قد عثرت على ضالة ثمينة كنت قد يئست من العثور عليها .

قصة عبده قصة جميلة وهي ماكان يحدث في الماضي لأكثر ابناء الجنوب .

السؤال الوحيد الذي يبقى هو : هل هذه لهجة أهل صنعاء ايّها الأستاذ المبدع أبو زهير ؟

ياليتك وأقول ياليتك تعيد هذا الحوار باللهجة الصنعانية فعلا وتنشره في إحدى الصحف .

عطيه بن عقدان
12-09-2003, 01:15 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم ؟
جيت انشد ابو زهير عن كلمة ( العجرمه )
ربما تقصد ( العرجمه )
على العموم قصة عبده رائعه جداً ويستاهل مايجيه
ذكرتنى بحاجات كثيره يابو زهير ... ياما تلسّعنا بالحرّيق ايامها
ردوا على حسن والا سوف نتدخل لانه طلب منكم ذلك
تحياتي للجميع

أبو عمرو بن لافي
12-09-2003, 03:04 AM
الرد على قصيدة الأخ حسن الدوسي و تأخرنا كان لأن الأخ حسن كان يرحب نيابة عنا



مرحبا واهلين يا صفوة الأحباب
بالنيابه قُلتها عن هل iiالجنـاب
عِدّ ما يظهر من التّمر والذّياب
مرحبا والله يحييّك يـا iiعبـدالله
ما كِرِهنا واحدٌ مـن ربوعنـا

الرد

زادنا للضيف من صفوة الأحباب
ما ندور عنه بعد ولا جناب
مرحبا بالذيب واهلين بالذياب
عند من سعده ضيوفه ومن عبد الله
في طريق الخير تبصر ربوعنا

ابوزهير
19-09-2003, 04:56 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ ابوفارس الكلمتين بمعنى واحد واحدة بلغة طيء والثانية بلغة الحجاز المهم ان شكلها واحد كحبة الخوخ. وهذه قصيدة علقتها طرف الجناب في العرعرة من مر عليها فليرد عليها وترى برادالشاهي في السدابة.
يالالالالاللاله...لالالالالالل ه.
1-ياطرفي اللي انحرم ماالنوم ويش اسهرك.
2-حسبي على اللي رماك وبالهوى سمسمك.
3-عيون تسهر مع النجمة وعينٌ طفت.
4-وعيون تشقى ولاادري من شقى نونها.

ابوزهير
06-03-2004, 03:38 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
البدع من الحداوي الاول:
1-ياغبوني على شوفي وجهدي وسمعي والصبا.
2-كان يطري عليّ الشوق وانا بغدر الليل ساري.
3-واليوم امشي بضو الشمس والعظم يدّايش بنا.
4-كن في الرجل ثقالة وكن العصاة امتان عود.
5-والذي ماعرفني قال من فين هذا الشيبة لاحنى.
6-يتهزا بلون الشيبة والشيب يتهزون به.
الرد:من محسن السلقة:
1-هبت ارياح ماالمشرق وهبت له ارياح الصبا.
2-واختلفنا في الهرجة ولااعرف يميني من يساري.
3-والدواء ماعرفنا له ولايعرف الداء وشبنا.
4-والهواجس تودينا غميق البحر ومتى نعود.
5-...............................................0
6-هب غصن الهواء ياهله ويعجبك تتهزون به.

ابن مرضي
06-03-2004, 06:50 PM
حياك الله يا أبا زهير

نوّرت با اخي والله العظيم .

طرف الجناب أصبح أوسع من ركيب الشط ، وننتظر أبا ريان ، وأبا عمرو بن لافي لتكتمل الجلسة بمن تابعناهم فأحببناهم في الله .


من القصيدة :

يتهزون به في الطرف الأول وتتهزون به في الرد ، شقر في منتهى الروعة ، مع الإختلاف الكلي للكلمتين مع مافيهما من تطابق في الأحرف .

ننتظر من يكمل البيت المفقود .

شكرا مرة أخرى .

ابوزهير
21-08-2004, 04:35 PM
بسم الله الرحمن الرحيم:
اخواني اعضاء المنتدى:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
نعتذر عن غيابنا عن المنتدى لظروف مرت بنا .وها نحن نعود اليكم كمن عاد الى بيته واخوانه ,نسال الله ان يديم المحبة والطيب بيننا وان يوفقنا الى كل مفيد .

أبو رازي
21-08-2004, 06:04 PM
يعطيك العافيه يابو زهير

الى الامام سيروا وانحن متابعين

أبو عمرو بن لافي
21-08-2004, 07:22 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين
إخوتي الأعزاء لا يخفى عليكم ما لهذا الجناب من مكانة عندنا ولم يكن بعدنا عنه إلا إنشغالنا بالكثير من الأمور التي يطول ذكرها ولكن أيه الأعزاء وإن طال الغياب فلا بد من عودة إلى طرف الجناب مرة أخرى بإذن الله

بعد هذه المقدمة اسمحوا لي بذكر موقف طريف حدث لي مع إحدى قصائد حكيمنا وشاعرنا أبي رزق أطال الله في عمره
فبينما أنا أسير في شارع من شوارع جدة توقفت سيارتي لعطب أصابها فذهبت لأقرب ورشة فأخبرني المهندس أن العطب كبير والعمل على إصلاحه يحتاج لمجهود جبار ولن يتبين المبلغ المطلوب إلا بعد تقرير صاحب محل قطع الغيار الذي يحمل نفس الجنسية البا كستانية وبالفعل اصطحبني إليه وبعد طول محادثة بينهما صاحبها دوران مستمر لرأسي وعيني فيما بينهما دون معرفة لما يقولان قدما لي السعر المطلوب الذي يقارب الألف ريال عندخا تذكرت قصيدة أبي رزق والبيت الذي يقول فيها ما يفهم الهرج ما هلا يقلب عيونه
والقصيدة يقول في بدعها:

يا شاهي أخضر عليه النمر من صلب الروس
في مجلس بعد قال القهوجي مد واشرب
يرد على مينة الدمام ياحزن صدري
مجار ما قلت احماله وقلب عيونه



الرد

يقول بو رزق ضاع الصدق يا صلب الروس
علم سفيهك وقدام الكبر من الدوش رب
(يوم افتكر حال بعض الناس يا حزن صدري)
(ما يفهم الهرج ما هلا يقلب عيونه)

أبو ريان
22-08-2004, 06:47 AM
من طرف الجناب الى طرفة
ومن شرفة الجناب الة سندة
ومن نقعة الجناب الى حدبته
نرحب بالجميع ونقول ها نحن عدنا
ولكم نجدد الحب ونقول مرحبا بكم في جنابنا فهو جناب لكم
نعتذر أشد إعتذار فقد ازحمتنا الأيام وسرحت بنا من طرف الجناب ولكن عدنا
فالمعذرة نحن مقصرون ولكم محبون وراجعون الى منتدانا ......................بلا غياب بحول الله
أخوكم أبو ريان

أبو ماجد
24-08-2004, 03:15 AM
الأحبة أصحاب الجناب( أبوزهير - أبوريان - أبوعمرو)

شوقنا إليكم وإلى جلستكم الرائعة والرائقة في طرف جنابكم العامر لا يوصف
الحمد لله على سلامتكم وعودتكم .
ننتظر وسنتابع ما عودتمونا ...فبارك الله فيكم .

أبو نواف النماصي
24-08-2004, 04:07 AM
الأحبة أصحاب الجناب( أبوزهير - أبوريان - أبوعمرو)

شوقنا إليكم وإلى جلستكم الرائعة والرائقة في طرف جنابكم العامر لا يوصف
الحمد لله على سلامتكم وعودتكم .
ننتظر وسنتابع ما عودتمونا ...فبارك الله فيكم .

عبدالله رمزي
25-08-2004, 06:49 PM
الأحبة أصحاب الجناب ( أبو زهير - أبو ريان - أبو عمرو)
الزيارة واجبة ..
قلنا نجي ونسلم ونفتح معكم صفحة جديدة ..
لعل وعسى أن نجد في نفوسكم رحابه وسعة للسوالف ..

عبد الله رمزي

ابوزهير
28-08-2004, 04:34 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الزوار حياكم الله الجناب جنابكم ولا لنا مقعاد فيه الابكم وابشروا بالخير وكلما نتمناه منكم ان تسيّرون علينا ولاتنسونا ,يعني الواحد اذا فضي والا ضاقت به السبل والا جاء له تعبه يجينا وانشا الله مايروح لين يطيّب الله في خاطره ان بغى نقرأ عليه والا ننقع له الزير والا كويناه والا جا له واحدة والا ثنتين من الكتف الى الكتف بالمهجال ,المهم انه مايروح الا وهو مبسوط والتجربه خير برهان.ولاعندنا زيت زيتون ولاسمن ,عندنا والله ذيك الفريقة نقرأعليها وتشرب منها لين تتباعد اضلاعك ولاتشوف بعدها انشاالله الا العافية واشرط لك لتبرد اعصابك لدرجة انك لو يجي واحد يقتطع من طرف كتفك وصلة ما تنطق له.

أبو رازي
31-08-2004, 03:03 PM
بس طرف الجناب فتح لكم منتدى باسم غابة خيرة لازم تحولنها هناك حتى تصبح طرف الجناب حقيقة وليست خيالية


اتمنى لكم التوفيق يااهل طرف الجناب

أبو ريان
31-08-2004, 05:02 PM
الأخ ابو رازي الجلسة طرف الجناب حصريا على منتديات الديرة ولايمكن نقلها .................... الخ
تحياتي للاخ بن مرضي نرجو منه زيارتنا وتناول الشاي وشتفة من طرف الفال أبو زهير وعد اي واحد يزورنا يقدم له شتفة .
اين الأخ عبد الله الجابري نحن في شوق اليك يارجل
الأخ الغمر تغمرنا السعادة بماتجود به قريحتك من شعر نبيل.
جميع الاخوان نحن في شوق اليكم .
شكرا

عطيه بن عقدان
31-08-2004, 06:56 PM
ارحبوا يامطاليق
مرحبا تراحيب السيل والسيال والمذري والكيال
شرفتوا ولا كلفتوا




مرحبا مليون يا بهجة الجناب
يا الرجال الي لفونا بعد غياب
غرم الله واحمد ويا حيّ ابو ريان
قلتها وآنا المسمى ولد عقدان
ياجناب الخير هذا مقام الديره
مانسوي له دعايه وصيّته

أبو ريان
01-09-2004, 04:44 PM
مرحبا مليون يا بهجـة الجنـاب
يا الرجال الي لفونا بعد غيـاب
غرم الله واحمد ويا حيّ ابو ريان
قلتها وآنا المسمى ولـد عقـدان
ياجناب الخير هذا مقـام الديـره
مانسـوي لـه دعايـه وصيّتـه

الرد......
انت راعي دار ياحضرة الجناب
البقا يابحر من يشرعه غياب
الكرم في بابكم ينهمر ريان
تكرمون الضيف بالهيل والقعدان
تفتلون الشور والعلم والديره
جدكم وصى وهذه وصيته
الرد متواضع يابن قعدان ارجو المعذرة وانت تستاهل اكثر وانحن منكم ولكم والله يرعاكم

عطيه بن عقدان
02-09-2004, 03:31 AM
من فين جبت القعدان يا ابا رياااااااااااااااااااااااااااان

عُقدان وليس قعدانغير النظاره انا فدا خشعتك

محمد اسماعيل
02-09-2004, 04:45 AM
الأحبة أصحاب الجناب( أبوزهير - أبوريان - أبوعمرو)

شوقنا إليكم وإلى جلستكم الرائعة والرائقة في طرف جنابكم العامر لا يوصف
الحمد لله على سلامتكم وعودتكم .
ننتظر وسنتابع ما عودتمونا ...فبارك الله فيكم .

ابوفارس صح لسانك ايها المبدع دائما وابو ريان رد ردود كايف

أبو ريان
02-09-2004, 03:36 PM
والله انك صادق فاتت على وارجو السموحة ونغيرها ولا تزعل

انت راعي دار ياحضرة الجناب
البقا يابحر من يشرعه غياب
الكرم في بابكم ينهمر ريان
تكرمون الضيف مابيننا عقدان
تفتلون الشور والعلم والديره
جدكم وصى وهذه وصيته

الف شكر أخي : محمد اسماعيل فقد ابهجتنا بوجودك طرف الجناب ونرجو زيارتنا طرف الجناب بحق وحقيقة الصيف القادم .
طرف الجناب أخوتي منتدى متكامل نحيية كل يوم في غابة خيرة وقد شرفنا هذا الصيف : الاخوان الشاعر المبدع عبد الله الجابري .
والغمر وهو غني عن التعريف .

ابوزهير
02-09-2004, 03:42 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

حياكم الله ايها الاحبة واحنا مشغولون بتوسعة الجناب حيث قررنا تخصيص مكان للجاليات العربية نستعرض فيه بعض تراثهم من الشعر الشعبي المهم لاتغرون منا وانتظرونا سنلوي بكم انشاالله من البحرين الى مصر(ام عباس) الى المغرب الى ربى لحج نتتبع الاشعار المغناة غزلا وهزلا ....الخ..

ملاحظة: الاخ الكريم عطية ابن عقدان: كما تعلم القصر يخلى الواحد يدقق زيادة,والطول يخلي الواحد يطنش زيادة.على حسب البعد عن الارض اللي تعتبر مركز الجاذبية.ويمكن تقرأ اكثر حول الموضوع في كتابي الذي يحمل عنوان(اثر الطول في سرعة الاستجابة).

ابوزهير
05-09-2004, 01:53 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
من تراث الشعوب الاخرى:

افتتاحية من الخليج:
كلما مسكت القلم باكتب لك الابيات*******هلت دموع الندم وتمحت الكلمات.

ثم نكسع جهة اليمن ونكتب قصيدة لاادري من قالها واين قالها لان ابياتها غريبة واتوقع انه قالها وهو مقلع مع هبشة قات.

اشاعة حب يادكتور وعجّل حط كشفية****وقلّي ايش جرى لقلبي وقال عندك حساسية.

بكى من كثر الامي وشاف امراض سرّية***وقال ماقدر اعالجها ولاباسوي عملية.

وسافر للمليح الزين والا سوي برقية***واكتبها بدمع العين وللاشواق مرئية.

وطمنّي من احوالك ولك قصرين مبنية***بوسط العين تهنا لك وخل القلب بوفية. واخر كلام خذوا هذا البيت الشامز وجدته مكتوب في احد الشوارع:

الحب قد قطع قلوب البعارين *******حتى الحمير السود يلعن جدفها.

عبدالله رمزي
05-09-2004, 02:54 AM
أبو زهير
الله يمسيك بالخير ... وين أبويان وأبو عمر.. عساهم بخير..
تراث الشعوب الأخرى .. يحتاج منك إلى جهد ومتابعة مستمرة ..

بس لا تنسى في كل مرة تعرّج على بلد وفي الأخير مر على جيراننا ( اليمن السعيد)

طير مالك والبكى خلّ البكى لي ....

سلم لي على الربع كلهم .. وترانا فيكم عن قريب .. بس خلّ التعداد ينتهي ...
عبد الله رمزي

ابوزهير
06-09-2004, 03:36 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ عبدالله رمزي :السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ابشر بما يسرك وحياك الله اي وقت المهم توفي بوعدك ونحن منتظرون.

الشدوي
06-09-2004, 03:10 PM
على مادار في جلستكم الرائعة من ابداع تشكرون عليه ، لي معكم وقفة وقد تطرقتم الى تراث الشعوب الاخرى .
و حديثي عن فن الزهيري وهو من الشعر الشعبي المنتشر في الخليج العربي وقد بدا في الانقراض .وهذه بعض الابيات وهو مسموعا احسن منه مقروءاً

دمعي تحد ّر على وجناي= همّالي
وأشوف دهري يابوعثمان= همّالي
يحق لي : لسكن الوديان= همّالي

وأرابع الوحش .... وأصبح مثلهم = وحشي
لاخذ على الراس .. من رمل الثرى = وحشي
من عقب ذيك المعزه .. صرت أنا = وحشي

وأصبحت مفجووع.... هم أهلي...وهم مالي

* ** * *** * ** *

يا صاحب الجود: لا تشكي الدهر = لا مال
الدهر غدّار كم شخصن رماه = ومال
يقطع وصاله. ويثني بالتجافي = مال

قبلك أنا يا فتى..خلاّن = خلّوني
أكووا ضميري بالحسرات = وخلّوني
هيهات يرجع زمان(ن) فات = خلّوني

ساروا .. وسرنا.. ولا ظنّي يجون = بمال
وعادة مايكون من ثلاث ابيات ينتهي بكلمة متعددة المعاني يتضع ذلك في ابيات الشعر التاليه

جروح قلبي وتر وينك ياعازف =عود
تعزف نغم للبدر يمكن تراه =يعود
ويشوف حالي أنبرى من بعده صاير =عود
واعتقد ان جذوره تعود الى شعر المواليا وهو من بحر البسيط وهذا بعض من قديمه

طرقت باب الخبا قالت من الطـارق=فقلت مفتون لا ناهـب ولا سـارق
تبسمت لاح لي من ثغـرهـا بـارق=رجعت حيران في بحر أدمعي غارق

بس تدري يابو زهير راعي الجدارن شكل الحب خلاه يروح وطي ....
بس له في نزار قباني مثل..
ألم يقل ..
علمني حبكِ
أن أتصرف كالصبيانْ
أن أرسم وجهك بالطبشور على الحيطانْ
لاكن وحدة صرحت بما تعانيه مع طلبات حبيبها بقصيده تقول فيها.


جا يعيرني يقـــــــول انتي متين =حلقك المفتـــــوح لازم نغلقه
هيـه يادبّــــــه لـــــزوم تخفّـفين =والا اثوّر فيك عشــرين فشقه
وفي رجيمـي استمريت سنتين =جدي اللي مات قاربت الحقه
ويش رايـك ؟ قلتها بصـوتٍ حزين =قال دبّـــــه وانقـلبتي لسلقه

يعني ما أعجبه العجب..
تحياتي لكم جميعا ...

ابوزهير
06-09-2004, 04:52 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

حيا الله الشدوي :في الحقيقة انك تستاهل الكسوة ولو ماخاف من الورثة كان هبيت لك معمر طرف الجناب علىشان ماتفارقنا ولكن اقعد معنا واعتبر الجناب جنابك وقد اعجبتني مشاركتك جدا خاصة قصيدة الوحش اللي غناها الاحسائي وكنت اتمنى احصل عليها .اهم شيء تبقى في السراة وعلينا القوت والدفاة ولو تبغى نكسيك من ملابس الافارقة اللي تشوف الواحد منهم تحسبه شبارقة لايطيرها لاحر ولابرد.

أبو عمرو بن لافي
07-09-2004, 02:42 AM
إذا ذكر شدا ذكرنا الشموخ وإذا ذكرنا الكيف ذكرنا بن شدا ومشاركتك أيه العزيز حملت الصفتين ولا غرابة فذلك فالحقيقة أنك أمتعتنا بهذه المشاركة وإذ كان الحب قد جعل من نزار كالصبي أو كتصرفه فقيس يرى في حبيبته صفة طفولية من اللهو واللعب حيث يقول :
كعصفورة في يد طفل يهينها
تقاسي عذاب الموت والطفل يلعب
فلا الطفل ذا عقل يرق لحالها
ولا الطير مطلوق الجناح فيذهب
فلو كان لي قلبان عشت بواحد
وتركت قلب في هواك يعذب
وهذا هو الحب وهذه أفعاله



أما بالنسبة للأبيات الثلاثة المنتهية بكلمة تحمل ثلاثة معاني فقد استخدمها شعراء العرضة في الوقت الحالي وفي الموال فمثلا يقول أحد الشعراء

كم وقت يمضي وانا ضايق على حالي
وانا اعرف المر وانا ادري عن الحالي
والوقت الاول يميز وقتنا الحالي

ثم الكسرة ولا أدري فربما يكونون قد استفادوا من مثل هذه الأبيات والله أعلم

ابوزهير
11-09-2004, 05:07 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا موضوع معاد (من اوراقي القديمة):
وللحيوانات رأي (جلسة ضمت الثور والحمار وآخرون)
اخواني الاعزاء دعونا ندخل الى مملكة الحيوانات ونعمل تغطيات صحفية لما يدور بينها حيث ان بني البشر قد حظيوا بكل وسائل الاعلام ولايحتاجوا خدماتنا. وهذه اول تغطية :

المكان في وسط الغابرة ,الثور رابض والحمار معتنز ولاشغلة ولامشغلة.

الحمار ----:الله ياالثور لو كان معك قلب على هذا الجسم ,كان لااسد ولانمر ولاغيره وقف في طريقك ,ولكن ماكذب من قال ثور ملقّم,سرّح,وروّح احرث ادمس والعقل الله يخلف.
-الثور----:من قال لك الكلام هذا؟! انا اتحدى اي واحد بس انا ماابغى المشاكل واحب اتبع سياسة ظبط النفس ومالي ومال الاسد والنمر كل واحد في حاله وبعدين وش الفائدة لوانا قتلت الاسد او قتلني او استندرت كتف النمر او اخترش رقبتي وليش مانكون اصدقاء كلنا.
الحمار---:صحيح انك عاقل وحكيم خاصة يوم تخور ولكن كيف تصادق من اذا جاعوا خذوك شركة وتنتشوك وانت حي.وهل ظبط النفس تستخدمها مع امثالنا ومع بني جنسك ؟! وليش تبحث الارض بايدك وتترقص وتنافخ مع من هم اضعف منك؟!!
الثور---: آخر كلام:تاخذها براسك والا هليت صفحك!!مابقي الا الحمار يناقشني, الحكمة تكون مع من يفهمها , وحرية الرأي تكون مع من يقدرها,وانت يالحمار على الرغم من كبر اذانيك وكبر عيونك الا انك لاتسمع ولا تشوف تحمل العسل والسمن والكتب الين ينقطع ظهرك وليس لك فيها نصيب واذا حنّوا عليك هبوا لك شوية شعير لايصلح لهم او فقاش برتقال ولا عمرك اعترضت.
اشتد الحوار وفجأة بدى عليهم البس من راس العراق عصاته معترضه فوق كتفيه من الخلف وماسكها بيديه.
قال الحمار:هلا بالفقية الحكيم اللي يخلي المصراع فاتح ويخرج من الدخش
البس--: الله ياالذكي وان الشمس تفقّع راسك وسط الظهيرة وانت واقف فوق الاسفلت وانت تحسب انك في الظل.
الثور---:فكونا من الشمازة.تعال ياالبس قل لنا وينك فيه امس؟
البس--:امس ختمت ثلاثة اجزاء في الهزيع الاخير من الليل,رقدوا اهل البيت وتطويت فوق الكنب وقلت فرصة للترتيل ولا شعرت الا بصوت الاذان.
الثور---:لله درك,علّم بعض الخلق اللي لو يقرأآيتين شرد اهل الوادي كلهم من رقة الصوت!!!!
الحمار--: لاباس,ولكن اللي يقرأ القرآن مايتحمّم وجهه والا لايا البس,اصدق وقل لنا ويش سويت يوم رقدوا اهل البيت ماسريت تقلب المواعين وتحمّمّ وجهك.يعني اول الليل ترتل واخره تسترق!!!!
ضحك البس وقال :الصراحة اني حاولت اسرق من القليم ولكن تفازعوا عليّ اهل البيت كلهم ولافتحوا عنيّ لين طيب الله في خاطري.
وفي هذه الاثناء جاء الحصيني يسعى ونقز في حثل الثور يرتجف من الخوف ,تكفى ياطويل الذراع انا في وجه الله ثم وجهك احمني من الكلب.
الثور----:ماعليك منه والله لايقربك لافصله تفصيل ثلاجة ولكن لاتحرجني ,تخالف على الناس وتقول احمني.
الحمار--:ثور ملقّم ويحمي حرامي الدجاج!! ولو كان الاسد يطارده كان قال انا مااحمي واحد حرامي.
الحصيني---:سبحان الله اسرق دجاجة يقولون عني حرامي والاسد اوالنمر يسرق كل شيء وياخذ مايريد غصبا ومع ذلك يقدرونه ويصفونه بالشجاعة ويضعونه في اعلى المنازل ويتسمون باسمه.
الحمار-----: صحيح ,انا يوم اني اشتغل دون كلل او ملل في صمت يقولون عني مافي الحمار الاظهره ويعيرون بعضهم بعض بي وانا اشتغل لهم دون اي اعتبار لمشاعري,الا لوكان اخلط خنافر الواحد كان حسبوا حسابي.
الثور---:نعم هذه هي الحياة,قوي يحترمونك مهما كنت سيء,اما اذا كنت ضعيف فتحمل مايجيك.سرق الحصيني فاستحقروة وقالوا عنه حرامي دجاج,وسرق الاسد كل شيء وروعهم واجفلهم واكلهم واكل حلالهم ومع ذلك يقولون له ملك الغابة مع انه يحتقر اصحابه ويبطش باعدائه ولايرى الانفسه.
وفي اثناء الحديث سمعوا صوتا يشبه صوت الاسد وكل واحد ماجاء من طريق الثاني النجاة نفسي, نفسي.
الحلقة القادمة تغطية لجلسة ذكريات .

ابوزهير
21-09-2004, 12:14 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه هي الحلقة الثانية من تراث الشعوب:

افتتاحية مع ابيات من قصيدة غناها المطرب العراقي الراحل:ناظم الغزالي:

عيرتني بالشيب وهو وقار *****ليتها عيرتني بما هو عار.

ان تكن شابت الذوائب مني*****فاليالي تزينها الاقمار.

ومانقول للشاعر الا :جبر الخواطر على الله,قد اعطتك الكلام المليان ,خل عندك روح رياضيه وخذها براسك.

ثم نرجع لليمن وهذه قصيدة غناها المطرب محمد مرشد ناجي. اقرأوها بتمعن .وعلى شان ما اقعد اشد واحط اقول لكم (شددو النون الاخيرة في كل الابيات) وقد تلاحظ ان الابيات كلها تنتهي بالنون والهاء.والحقيقة ان فيها معاني وتصوير بديع.

عظيم الشان يسر لي مرادي****ولاطف سائلك ثم اعف عنّه.

يقول ابن الشريف في في فؤادي***عجائب كل عاشق يذهلنّه.

عرفت الناس خافيهم وبادي****نظرت افعالهم فاحترت منّه.

وجربت المحب مع المعادي****وجدت على قلوبهم اكنّه.

اذا ضحكوا فداخلهم سوادي****لهم في العين قلوبٌ مظلمنّه

وخيرة ماعزمت على الفرادي****وعزلي عن جميع الناس جنّة.

ولكن صادني سمسم فؤادي****رشا كل الغواني يخدمنّه

رشيق اهيف مخضب بالزبادي***ومن شاهد عيونه يفتتنّه.

وعنقه فاق على ريم البوادي***وجعده كاليالي سوادهنّه.

ولكن الجبين يمحو السوادي***كأن طلوع شمس الصبح منّه.

ابوزهير
02-01-2005, 07:43 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة على سيد الانبياء والمرسلين اما بعد:
فقد عدنا الى جنابنا بعد ان فارقناه بغرض التغيير ومسايرة العصر ولكن قديمك نديمك فلم نستطع التكيف في الاستراحات ولا في البراري ولا القهاوي0وهانحن نعود مرحبين بالزوار والمتهرجة فاتحين جنابنا للجميع0للضيف والعاني والرحيم وللي معه تعبة واللي قصفت به الطرق.الاواحدٌ معه زوغة او يدور للشرهة .فالله يستره عليه.وسلامتكم.

الشدوي
02-01-2005, 11:40 PM
حياك الله اخي أبو زهير وحيا الله علومك.
جال في بالي اليوم ان اذكر أبيات من قصة تغريبة بني هلال واللي الجميع يدعي في الجزيرة انهم (بني هلال) يرجعون منهم حتى في الديره يقولون لك هذا بنوه ولا حطوه بني هلال .
واعتقد ولست جازم ان بنو هلال قد اخرجتهم من ديارهم مجاعة حدت بهم للتطواف في ارجاء الجزيرة بحثا عن المرعى ولكن لم تساعدهم قوة القبائل الاخرى حتى خرجوا من الجزيره (والله أعلم انما هو رأي شخصي).
عندما شاهد الأمير خليفة الزناتي ابا زيد الهلالي للمرة الاول لم يصدق انه مملوك حسبما ادعا فقال مشيرا الى صغر قدمي ابو زيد:

العبد هذا وسط عينه نماره = رجليه من لكد المهار صغار
ولكن سعدى ابنة الزناتي حاولت تعمية الامر على ابيها مذكره بكبر حجم كفي ابو زيد:

العبد هذا عبد ميمار خير = يديه من لبخ العجين كبار
يبقى عالق في الذهن البيت الذي يقول:

لهلا ولا سهلا ولا الفين مرحبا منين جيتوا ياقرود الشعايبي
هل ورد في السيرة ام ان القصاص والرواة في الديره هم من اضافة للسيره الهلاليه.
لكم الشكر جميعا

ابوزهير
05-01-2005, 12:09 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الشدوي:حياك الله وانت اول من شرفنا بالزيارة بعد العودة الى الجناب واذا فيه منح فانت اول من سيحصل على المعمر ولكن بدون صكوك,يعني ممكن نستردها في اي وقت.اما بني هلال فكل ناس يقولون كانوا في ارضنا وهذه اثارهم ولانعلم بمكانهم الصحيح.المهم اخبرنا عن شدا وهل حدث توسعة في الطريق لاننا مشتاقون لزيارة ذلك الجبل الشامخ لنصفي صدورنا من تلوث هواء المدن ونصفي اذهاننا من ضوضاء السيارات والفضائيات .اذا يكفيك ان تسمع اغنية واحدة لشعبان عبد الرحيم ليصل عنك التلوث السمعي الى اعلى المعدلات العالمية ,واذا اردت التأكد فاستمع الى الاغنية التي يقول مطلعها:
حابطل السجائر واصير انسان جديد****** ومن اول يناير حاشيل حديد.
والشيء المضحك انه يظهروهولابس ثلاث ساعت والاغرب انه له معجبون وله لقاءت ومقابلات واشرطة تدخل ملائين الجنيهات.

الشدوي
06-01-2005, 02:48 AM
حياك الله أخي ابو زهير.
لا يزل العمل جار على قدم وساق كما يقال ولاكن اذا عندك شاص مايمنع انك تاخذ لك جولة لا سيما ان الوباره تمسكها بيدك ماتصيدها صيد، لان الجبل الان من يوم قل سكانه والامطار تصب شبه يومي ;).
وترى الجبل من كثر المطر السنه هذه صاير موحش من كثر الشجر (حقيقي وليس من باب المبالغه)
وهناك عزيزي اضمن لك ان شاء الله ان تكون جميع حواسك بأرق حال بعيد عن صخب المدينة.
اما على ذكر الدخان فاتذكر قول الشاعر بندر بن سرور .

شي بقلبي واهجه مستمري = لولا ازرق الدخان يطفي لهيبه
سلط على الدخان لو هو مضري = له حزة عند احتكام المصيبه
وأما الحبيب شعبولا فقد كنت اظن فيما سبق ان انعدام الذوق اصاب مجتمعنا هذه الايام ولاكن استوقفني أحد المغنين من االمشرق في القرن الثامن الهجري أيام حكم الطوائف والضياع الذي اصابها في ذلك الزمان فوجدت ابياتا اعتقد ان شعبولا سيسر ويقول (شوفوا اقدادنا -اجدادنا-عملوا ايه)

يامن وصالو لأطفال المحبة بح = كم توجع القلب بالهجران أوه أح
أودعت قلبي حوحو والتصبر بح = كل الورى كخ في عيني وشخصك دح
(الابيات ذكرها ابن خلدون في مقدمته)

لكن اخي العزيز إن اردت ان تصفي اذنك من كل ماعلق بها من اتربة هذا الزمان فسأتركك مع هذه الابيات التي اختم بها قولي ولك الشكر:

ياراميا ليس يدري ما الذي فعلا = عليك عقلي فإن السهم قد قتلا
أجريته في مجاري الروح من بدني = فالنفس في تعب والقلب قد شغلا

ابوزهير
17-01-2005, 04:42 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الشدوي حياك الله ومشكور على الزيارة والاضافة الممتعة والظاهر ان كل زمن وله اقطابة يعنى لايخلو من الغث ومن السمين انما العبرة بالنسبة كم الى كم.سألنا عن شدا قالوا لابد من الحصول على تصريح لانه صار محمية,هل ممكن توضح لنا الامر.

ويسرني دعوتك للمساهمة في البطاقات الجديدة (سواكني للنحر) على غرار بطاقات سوا وسيكون الربح مجزىء ويوزع بعدذ بح النحارة.احضر المطاطات لتربط الفلوس.سارع فوقت الاكتتاب قصير جدا.

ابوزهير
02-03-2005, 01:14 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
قصيدة اعجبتني وهي نادرة التداول وقد نشرتها ولكن حبيت اعلقها طرف الجناب خوفا عليها من الضياع فلم اسمعها من احد وهي قيلت تقريبا مابين عام 1404و1408وكان عندي شريطها ولكن فقد,وبدعها من ابن مصلح والرد من عبدالله البيضاني:

البدع:
- مرحبا يارائدٌمن نجد جا في قصده المخطار.
2- خذ عشر تيام والجادي عشريبغي قرى محوية.
3-وبعد قدامك ال جعفر وصبيان الاطاولة.
4- وانت لاتعجل بعد لك واجب ويلى بني عدوان.
5- وبعد تلقى على دربك بشيري وجندبي.
6-وان وصلت الى رهي البر تلقى قبلك ابني عامر.
7-وان وصلت الفرعة والنقعة يلقونك بني حسن.
8-وانتشد عن روس بالخزمر وعن بيضان سير وانشد.
9-والتفت شاما ويلقونك كناني وبالطفيل.
10- وان توجهت البني مالك بتلقى دوس وصط دروبك.
11-اسمنا زهران والحيات ماهلا ندوسها.
الكسرة.
1-واندر تهامة تلتقي احلافنا.
2- وصل الى ناوان عند ال سعد.
3-والمنصري وقبائل ابني سليم.
4-ولاتعوّد نجد من غير ذمة.
5- حتى تكمل واجبك عندنا.

الرد من عبدالله البيضاني:
1-حي الله من قلتهم كسّر صليب العظم والمخ طار.
2- ورد الخصام فوق الموت وجيوش العدا محوية.
3- اللي اقوى منك واعرف بالرشادة لاتطاولة.
4-وارد البلجيك فجر كل ريع وصبح العدوان.
5-والمحاجي جالها زلزال من وقعه وجندبي.
6- كل صور يهدمه لاعد تقول انه بيبني عامر.
7-ينشب الارواح وارض الله ينحسها بنيحسن.
8-اسمنا زهران مانشرد على شان المذله وانشد.
9- والبخل ما يعرفة لاشايب منا ولا طفيل.
10- وانت ياراعي الخيانة عندنا ودابتك ودروبك.
11- نشتري حر المعابر ما تشرينا ندوسها.
الكسرة:
1-ودي نثنوي الهرجة باحلافنا.
2-اهلين ياراعي الرشد والسعد.
3- ولا بنينا الرشد نبني سليم.
4- وكل جيد يمدح ما نذمة.
5- ولا نشيخ جاهل عندنا.

عبدالله رمزي
02-03-2005, 02:22 AM
أخي الفاضل / أبو زهير

أشوف الجناب ماعد له سوق هذه الأيام ... الناس ندروا في المسقوي

تراني مريت من طرف الجناب ولقيت ورقه معلقة في العرعرة .. تناولتها وإذا بها تلك القصيدة التي نشرتها

أقول ....( ونعم بزهران كلهم ) .. أخوالي وتاج راسي..

عبد الله رمزي

ابوزهير
03-03-2005, 08:03 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
حياك الله وما عليك زود, صحيح الجناب ماعد له سوق واحنا فكرنا ننقلة جدة ولكن المشكلة في العررة ماتعيش في الحر ولكن سنغرس بدلها طلح ,واذا تعرف راعي حراثة فتكفى ارسلة لنا,لاننا اشترينا شوية صفّح في قصدنا نتاجر بها ولكن موجة المساهمات طيحت قيمتها ولذلك ودنا نردها حب حاج ودخن وترى الشويط بلاش والعشة ستكون عامرة.ولكن هل باقي تجيد استخدام المرجمة على شان تساعدنا في حماية الحب حاج ان كان عاش و الدخن ليس من الطيور وليس من القرود ولكن من الافارقة . فكر ورد منا خبر.

ابوزهير
28-03-2005, 12:10 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخوة الكرام كماترون راح علينا نص العراق ,وهذا ليس لنا فيه ذنب,انما هو سيل الربوع زقّى بالشروع:
حياك الله يااخ ابوشهاب وارجو ان لاتبتعد كثيرا عن الجناب وانا انصحك ان تكتب مقالاتك من طرف الجناب الحقيقي طالما انت قريب منه(في عبّاد قريب من رأس الجبل شكله نصف دائرة تقريبا توجد به عررة في راس العراق بجانب الطريق وانت طالع على يمينك ,تحت ركيب عمك,يشرف على القرية والقرى المجاورة) اما الحارس اللي قلت فهو يحّول على جدر دائما ولانستطيع منعه منسجما مع توقيت طلوع الابل من تهامة,وهذه حاجة فطرية.انما الجناب جنابك,والسنه هاذي سنشفر الجناب في الصيف ولن يدخله الا من يجتاز امتحان التوفل في المصطلحات الشعبية ,وهو مصمم جاهز ونشر في منتدى الديرة في الشعبيات بامكانك الرجوع اليه وابداء ملاحظاتك,وكذلك من الشروط منع النظارات الشمسية والمشروبات الغازية وثرامس الشاهي والمكسرات والمشالح والوجبات السريعة لاننا عانينا من اشوار بعض الخلق ,واحد يقول ليش ماتليس الجناب والثاني يقول ليش ماتسوي الجناب سيراميك على شان تتخلص من التراب والثالث قال ركب مغاسل في الروبة ,قلت لهم افكاركم جيدة وجديرة بالبحث والمناقشة ولكن اكتبوها في الخوط0
.ذكرتنا بالقدر ورحلات تهامه,ايام لاتنسى.لن تجد ارضا مثلها ولااناس مثل اهلها(افضل سنة قضيتها عندما درسّت فيها قرب وادي عليب,ولولا الظروف لما خرجت منها), تنبيه:

العام الماضي اجرينا اختبار لبعض الاولاد المتحضرين في الادوات الشعبية واليك بعضا منها:

الدلو :قالوا: هذي شنطة حريمي.

الشكوة:قالوا هذي طفاية حريق.

الضمد(المصلبة):قالوا هذا حق ابلاي ستيشن قديم.

الحلس: قالوا:هذا سترة النجاة.

الكظامة: قالوا: مسبح.

المذرى او الغلقة:قالوا حق التلفريك القديم.

وسنوافيكم بالباقي قريبا ,وسنجري اختبارات موسعة ,هذا العام.

ابوزهير
29-03-2005, 03:40 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

قال لصاحبه وهو يحاوره: مالي ارى ثوريك لايحرثا بانسجام تام كما عهدناهما,حيث اصبحا متشاكسين , فرد عليه وهي(واصلة معه) لاارى سببا مقنعا الا انهما تراحما قبل يومين؟؟!!

قالت لبعلها وهما تحت ظلال المشمشة عندما رأت رجلا سارحا من الجهة المقابلة لهما ,اسألك بالله لماذا اوصيتني الا اتزوج الا ذلك الرجل عندما الم بك المرض وشارفت على الهلاك ,فقال وهو (غضبانا اسفا ) لقد غشّني في بقرة فاردت أن اغشّه بك,وابرد مابقلبي. سئل رجل حكيم:ما اغرب مدرسة رأيتها من خلال جولاتك في الاقطار والفيافي والقفار؟ قال رأيت مدرسة اعتقد انها في نيبال:مدير ومرشد طلابي يسمع الكلام ويعرف يداهن الامور وفصول وعرفاء فصول فقط ,العرفاء يسكتون الطلاب ,ويسجلون المشاغبين,والطالب المشاغب جدا يضعه المدير في المستودع ثم يطلب من الطلاب البحث عنه في الاسواق والغابات ويعلن جائزة ضخمه لمن يجده!! والعريف اللي مايسمع الكلام يحرّش عليه الطلاب ويقف في صفهم حتى يكفتونه من على سور الحوش ,يتكسر ,يموت,يهرب,لايهم, المهم يتخلص منه ويخرّع البقية ,ويأخذوا العبرة,والعضة, والمشكلة ان كل احاديثة حول الديموقراطية والحرية.[/color]

يتبع في الحلقات القادمة

الحلقة القادمة: ايجاد حل وسط او مايسمى (كومبرامايز) بين الثور والحمار لمشكلة النزاع حول الارض المتنازع عليها.

عبدالله رمزي
29-03-2005, 05:52 PM
عزيزي الفاضل / أبو زهير

الحمد لله على السلامة .... بشّر ارب ما حصل خلاف كبير على الجناب ؟
ترانا حاضرين وجاهزين ..
لبناء العراق وتجديده ... اعتبرني ملقّف مع البناية وأنا خابر بن مرضي ما شاء الله تبارك الله في البناء
عبد الله رمزي

عبدالله البرود
30-03-2005, 01:08 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

والله يابو زهير اشره عليكم

انا شاعركم,,,,,,,,,,

نستموني في طرف الجناب

والله هذب بحق

اذا العشاء بكره عندك ونطلب الحق وخلك ماتجيب الحق,,


افااااااااااا

م

ابوزهير
31-03-2005, 04:11 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ عبدالله رمزي :حياك الله اشكرك على اصالتك فلازلت تؤمن بالفزعة في زمن اصبح كل شيء بثمن(وتراني مدري عنك لايكن تبغي حجة وتطالب بنصيبك,مقابل البناء) اما العراق فلن نقيمة ,اخاف نفتح باب للمشاكل ويتهمونا ببناء العراق العنصري, وانت تعرف عريفة العالم,وطريقة حله للمشاكل, اضافة الى انا نخاف ان ينطبق علينا ماقاله الشاعر جريبيع:

والبعض قال ابغي اغدي باني (ن) ياحي ذاك الباني.

يبني الربعة مع الشرقة وعصراء مابقي حجر.

لكن وش رايك نحوله مركز لتعليم القيادة للنساء ,زي مركز دلة,ونسمية مركز الكفكيرة, او اذا كان لك هواية في الزير فليش مانسوي فرقة ولن تستطيع عد العصافير التي ستصيدها بحجر واحد.والا تبغي الفكرة الجديدة ,استقدم عمال ووظفهم عند هوامير سوا يمدون السنتهم للعدادين لتبليل اصابعهم, تراها مجزية جدا ,واربح بكثير من نقع الزير.

الاخ عبدالله البرود: تراك رجيتنا ولاتروح الجناب الا وانا موجود,ترى حطيت منسبة جعار ,اذا صادتك فلن اطلقك منها. هذي حيلتي فيك,

ولا تقول اطلقني ارعى من خشاش الارض.

ابن مرضي
31-03-2005, 04:31 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


يدوخ بي رأسي كما يعلم الله لهذا الجناب ، يعجبني العثرب اللي في عراقه ، والعقش اللي في سنده ، والخوط اللي في الظهرة ، لكن كلما جيت القاكم دوبكم خرجتم منه ، مدري ويش ذا الحظ ، ليش ما يكون فيه موعد بينا ياجماعة نتقابل أحسن من كل واحد يغدي على رأسه .


تكيت فيه قبل فترة ولا لقيت لي أثر يالربع ويش السالفة .

ابوزهير
01-04-2005, 01:39 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
ابن مرضي: حياك الله , والشاعر يقول:

ياهابط السوق عصرا والنهار اقفى.

الضحوة للفائدة ماهي كما الروَحة.


ولو ان الامور تغيرت,الشعب صار متوحش(ليلي المعيشة).

وانت تبدّي تطوف المساقي تتزود بالاوكسوجين قبل ماتصعد الى الجناب, وعليك بالقضوب لانها اكثر الاماكن يتوفر بها الاوكسجين ,ولكن لاتطيل الجلوس فيها لانك ستحرم بساس القضوب وستبخبخ فيك كثيرا ,فهي دائما تتربص بالطيور الآمنة ,وستتعجب من قدرتها على التخفي,وربما تحرمنا من تغريد الطيور. ولكن هناك حيلة ذكية لوتتبعها وهي : انصب مرآة في القضب,(طبعا البس لايعرف نفسه) فيظن البس ان هناك بس يريد احتلال مكانه والتعدي على حدوده,فينشغل بالدفاع عن ارضة ,(يداوس الرياح).وسيعيش في الوهم ولن ينتهي القتال (وسيغدي ضحكة لجميع الطيور).
وهذه قصيدة للبيضاني:

الهريري قال لاهاج الجمل ظلى يدارج ناب.

وانا ماباحد نظراتي على شانه وادارج نابي

شدوا احماله عشان ولااصبحت حت برك بها.

وانا لوعندي فتايل كان عقلت الجمال العية
التي ربي نقمها واتعبتني في نقومها.

اما ماسئلت عنه من أثر فنص العراق قد وصل اسفل الوادي (شاله سيل الربوع). ويعوض الله بالخير.

ابن مرضي
01-04-2005, 08:31 AM
وانا لوعندي فتايل كان عقلت الجمال العية
التي ربي نقمها واتعبتني في نقومها.



حياك الله يا أبا زهير وحيا عبد الله الهريري وجماعة أهل الجناب جميعا .


والحقيقة أن البساس مثلما ذكرت تشغل الناس على مر التاريخ لذلك قال الشاعر :

القاب مملكة في غير موضعها
كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد



أما جمال الهريري فلا أدري ليش ما يبيعها في الزواجات ويفتك منها ، لأنه حتى ولو عقلها ستشغله وهو ماهو فاضي لمراقبتها . ثم أن الفتايل التي اشترط وجودها ليعقل بها الجمال التي لا ترعوي ليست موجوده اليوم فقد استبدلت بحبال " النايلون " الملفوفة التي تجرح أكثر مما تفيد !

ابوزهير
02-04-2005, 04:47 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :حياكم الله :المطوف ,والمتهرج وحتى اللي يتحكك, ورحم الله من قال(ماعندنا الاطيبة الخاطر وذيك الصمل).

ياابن مرضي:كل شيء يهون امره الا بساس القضوب,لايمكن تستأنس.مصابه بمرض التوحد.

ومامعي لكم اليوم الا هذه القصيدة وهي معلقة في الخوط الاعلى على شان يقراها المتبرده.
البدع:

قبل عيني شفت مالٌ سرايح(ن)
لو وصفتوها لكم خوف(ن) اوصف زور
زلزلت قلبي ومنها لساني يهدر.
وصارت اعيوني تلاعب بهدبها.

الرد:
الجمل لاجار حمله سرى يحن.
وخفض راسه وشفته برك عالزور
واخبره من قبل بين الذلايل يهدر.
والمجاهيم اسلمت له وهدبها.

ابن مرضي
02-04-2005, 07:47 PM
عزيزي ابو زهير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولا ودي أعزيك في عراق الجناب الذي أخذه السيل ، فلست أنت الأول الذي أنهد عليه العراق ، فهذا شاعر قديم يقول :

وانا مالي بسيلٌ كل ماجا منه بنهد روبه
كل ما قلت ماهلا تيايه تناوش بالعراق

ثانيا ودي أنشدك عن الرفاقة " ابو عمرو وأبو ريان " من زمان ما شفناهم ، لا يكون هاجروا لجزر " البندقية " التي في جنوب جدة !


أما من ناحية البساس فقد ذكرتني قصة عندما ذهبت إلى أمريكا في اول رحلة لي وانا لا ازال في ريعان الشباب { حلوة ريعان الشباب} . حيث عزمنا الكفيل "Sponsor" ويوم جلسنا على الكنب ، نقزت بستهم المدللة من فوق الدولاب الذي بجنبي في حضني ، وماكان مني إلا أن حذفت بها بأقوى ما أستطيع ، فتغير المزاج وخربت العزيمة وأنقلبت إلى مأتم . هم يغلون البسة ويدللونها ، وأنا أعتبرها نجسه ولا ألامها !

ابوزهير
03-04-2005, 05:45 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

ابن مرضي :السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: اول شيء ودنا نعمل لوحة ونكتب فيها (تفضل واشرب الشاهي) كنوع من الترحيب ,اما العراق فالاخ عبد الله رمزي له اقتراح حول اشتراكنا في بناء العراق وتبرع ان يكون ملقف او مقرب ,بقي لنا واحد يقصد لنا علىشأن ينزقنا,وحتى لايضحكون علينا,المتفرجة,واخص اهل النظارات الشمسية,واللي ينكتون ثيابهم حذر الغبار.

اما الاخوان ابو ريان,وابو عمر فهما موجودان بصحة وبعافية ,ولكن ان قد ذكرت لك,انهما يعتمدان على الفطرة , والعادة انهما يظهران مع وقت طلوع الابل من تهامة, وهذا يعني انه اقترب وقتهما,ولااقدر الحّ عليهما ,فهذه حاجة فطرية مبرمجة.

اما الحيوانات الاليفة,فهناك يومان لاانساهما ,مرة استضافني الثور في غرفته(السفل) هربا من شدة الامطار والقاطر,وكان لي بمثابة مايسمى.
(بالسفل ميت) ومرة استضفت بسّا لااعرفه ولااعرف ولد من ,المهم اللي جعله اليفا الازمة فلم يجد له ملاذا,فقلت عسى ربي يرحمني بسببه .
واصبح تجاوزا(مجلس ميت). وكان ذلك الليل شديد الامطار ,لم اشهد مثله ,حيث تسامرت مع ذلك البس وكان وديعا هادئا وضعته بجانب المنقل واعطيته من العشاء (قطعة لحم) وقلت له اعذرني في المرقة ,وقد كنت في مجلسا قصيا مبني من الحجر, وقد ايقنت الهلاك,لولا رحمة الله.ولم ارى ذلك البس بعد ذلك الليل.

ويذكرني ذلك اليوم بقول الفرزدق :

واطلس عسال وماكان صاحبا******رفعت لناري موهنا فأتاني.
فلما دنا قلت:ادن دونك انني******واياك في زادي لمشتركان

فبت اسوّي الزاد بيني وبينه******على ضوء نار مرة ودخان.
ولااضمنها من الاخطاء.

اما الثور فبلغت به الدهشة مبلغا عظيما ,عندما فاجأناه بمشاركته في خلوته, وكأنه كان يمارس رياضة اليوجا, ,وكنت اوجس خيفتا كلما ادار رأسة الينا ,وادار عينية الكبيرتين ,التي لاتدل الا على ضعف التركيز, فيطيل النظر فينا ,وكأنه يقول,من اين أتوا هؤلاء,ولولا معرفتي به ,لقلت انه(شايف نفسه) ,المهم في الاخير طلعت بفائدة,وهي ان كبر العيون قد يتناسب عكسيا مع قوة التركيز,وعرفت لماذا كان الشيبان يعيّروا الواحد بقولهم :ياكبير العيون.

ابن مرضي
03-04-2005, 08:48 PM
الأستاذ العزيز : أبو زهير

حياك الله وحيا علمك .

من ناحية العراق فاعتبروني من ضمن العملة ، إذا وصلكم عبد الله رمزي فأصعقوا في وأنا جاهز إن شاء الله .


أما أبو عمرو بن لافي وأبو ريان فإننا سننتظرهم كما كنا ننتظر حليب الأبل التي تظهر من تهامة في حزة الصيف .

أما من ناحية " البساس " فالحقيقة إن لي معها تاريخ مثل القصة التي ذكرتها لك ، وما تلاها من عواقب ، ومرّة أخرى ، بهذلتني في الحوض الذي كان معي فوق البيت ، فحلفت لأذبحهاوأقضي عليها ، توجهوا عليّ بالله أن أتعوذ من ابليس واتركها ، وركبت رأسي وجايت في واحد أسود ما أدري هو بس وإلا جني ، قدمت رجل ووخرت أخرى وحطيت المشعاب بين عيونه ، ومن ذاك اليوم إلى الوقت الراهن وأنا أعاني من أثاره ، لذلك لا تشره عليّ فيما تشوفه من عدم الثبات تراني ما ربحت !!

مع أنهم قالوا في الأمثال : ما أكثر القط بأسمائه وما أقله بنفسه ، إلا أنني أرى أنه يسترعي الإنتباه خاصة عندما يمشي ويتمايل وكأنه سمحان .


أما من ناحية الثور وعيونه الكبار فلي معه قصص لا تقل عن قصصك ، وخاصة ما كانت ترويه لنا جدتي رحمها الله عن الثور " حديدان " !

ما أدري عن الروايا التي كنتم تسمعونها في إذاعات جداتكم يمكن تختلف عنا شويه لإنكم قريبين من مركز الحضارة ، أما نحن فكما تعلم أننا قرود رأس حيود .

ومن ناحية العيون الكبار فمثلما ذكرت ، كلما كبرت العيون قل التركيز ، وبعض الحيوانات عدساتها مقعرة مثل الجمال التي ترى الأشياء الصغيرة كبيرة جدا ، وإلا لما استطعنا أن نسيطر عليها فسبحان الله العظيم .


أسعدك الله كما تسعدني بهذه النزهة التاريخية المحببة إلى نفسي .

عبدالله رمزي
04-04-2005, 03:45 PM
الحقيقة أن من زار الجناب يصاب بإدمان المرور الدائم ويصبح مثل اللي مضيع له شي ..

اتركونا من قصص البساس والثيران وبقية الحيوانات ( ربما البعض من الأخوة ياخذ في خاطرة ).......
وخلونا في العراق اللي طاح ... أش رايكم نبنيه بنفس الحجار الأولة وألا نسرّح المقلعه في المقلع حق العريفة ..

وندوّر لنا على أثنين جمّالة لكي يحضرن الحصى .. ونحن سنفزع معهم ( الحجر يشتي قلوب ) .


وإلا نتفق مع أحد اليمنة المفاولين المعماريين ونطور الجناب ونسويه جدار مسلح قابل للأجتياز ( ليس كجدار إسرائيل) ..

عبدالله رمزي

ابوزهير
04-04-2005, 08:15 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
حيكم الله مايجينا الا الصديق:

ابن مرضي:اول شيء حسبك الله في ذاك البس اللي احرمتاه شبابه,لكنه يستاهل.اما حليب الابل فاذكر قصة طريفة لاحد الاخوان:كان متشوق لحليب الابل وهو لايفرق بينها في الاسماءلمّا ذهبنا الى صاحب الابل قال اليوم مافيه حليب.قال صاحبنا متوسلا اليه(يانا دفعك هب لي شوية جوف راحة ايدي اجرب حليب الجمل). اما القصص القديمة فلا زلت اذكر قصة البقرة التي انخدع فيها اهلها حيث هي من قناياهم فعندما سرح بها الولد يرعاها تفاجأ عندما وصل البير,حيث قلبت ديوسها فوق ظهرها ونزلت تتشرع.واللي يقول انه لقي عنز في الليل ويوم بغى يحتلبها قالت له:تكفى بق لسفاني.وياما لك من الخيلات العلميه, اما اللي لفت انتباهي فهي سالفة اللي يقول (اذا ضامك الضيم فأحرق لي شعرة) اشارة ليحضر اليه في لحظة, ومايدريك ربما, اليس للجوال علاقة قريبه بها, يعني اعطني نغمة يمكن اسرع من تدور ولاعة وتحرق شعرة,انما الفرق في تلبية النداء وسرعة الحضور ,ربما نجد وسيلة سريعة مستقبلا.

وعلى طاري البساس: امس بغيت اسوي نفسي مصلح بين فريقين بغوا يضاربون على شيء ماينذكر,اول الامر فكرتهم يضاربون على شيء يستاهل المهم كانوا يتطاردوا ,ووقفوا عند سوبر ماركت وكنت انا واقف نزلوا وعلت اصواتهم ,تدخلت بينهم ,المهم انهم تشجعوا عندما شافوا الفراعة ,واحد رمى بالحذاء ومن جنب صفحي ,والثاني يقول ايش دخلك, وانا والله اني ادري انهم بساس وليس بينهم الا مابين البساس اذا اجتمعت على........0لاني شفت البسة في السيارة, بس اللي فقع قلبي اني بغيت اصلح ولكن ماتجملوا ,المهم اني تكلمت عليهم بشوية كلام طيبت خاطري ,والمشكلة انهم
حيحي, ولاردني عنهم الا والله اني كنت حليم, ولما تركهم الفراعة ,ركبوا سياراتهم وواحد يصيح بعد نتقابل و اوريكم شغلكم ,وراحوا.

الاخ عبدالله رمزي: حياك الله: العراق الله يعوضنا عنه باحسن منه ,اما البناء فاخاف يتهمونا ببناء (العراق العنصري) وبعدها ماتنتهي الدعوى,خلنا زي مانحن عليه. المهم لاسرحت هناك ,اوزن المنسبة الكبيرة ,ترى الجعار كثرت الايام هذي ,خل ان كان صدنا واحد نحطه في قفص ونعمل به قرشين. والا ان كان تقدر تتورد لنا سانية من وحيد القرن ,نحرث بها ونهبط بها الاسواق وقيس الناس نتجمل بها. ونسوي بها ملاهي للاطفال,ونعمل بها قرشين برضه.

الهباق
04-04-2005, 10:21 PM
الأخوه أبو زهير وأبوعمر وأبو ريان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :

أرجو أن تستظيفوني عندكم في طرف الجناب لوكان غير ضحوه

فلقد سرني ما وجدت من سعة صدر وتراحيب وكلام كله حكم

بس على شرط ان أشرب شاهي منعنش على الجمر

ماهو شاهي كلام فاضي زي الموجود هذه الايام

وأمنعوني من الشرهات

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,اخوكم $$الهباق $$

ابوزهير
05-04-2005, 04:21 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ الهباق:ياما اعزك,حياك الله ,كيف وصلت؟ اكيد علموك الهباطة!! ادري والله انك من قريتي ,لكن والله لااعلم من اي مجموعة من مجموعات الجدول الدوري ,اهم شيء مايكنك من العناصر المشعة ,لان الجناب لايزال بكر ,كل شيء فيه طبيعي.

مد ظهرك وحطط عن الحمارة لاتبقي فوقها الا الفنيلة العلاقي,خلها تبرد, واربطها في العرعرة اللي راس العراق ,خلها تستمتع بالطبيعة,واذا شلّت الصوت فخلها تعبر عن شعورهاولا تطفشها,يمكن جالها تعبة في السوق. وان كان العلف يثقل على معدتها فاعطها شابورة واهزع لها ملى الطاسة حليب,ولوان صوت الشابورة وهي تقضمها عندي احسن من مقطوعات بيتهوفن.
وانحن ودنا والله ان الواحد لاهبط المنتدى يمر طرف الجناب يمد ظهره ويبرد ويفكك عن صدره ان كان جاله تعبة ,والا يتهرج, انما لاتقطعنا,وبرضة الواحد مايحب يروح عند الناس وايده فاضية, والا لا.

سلم لي على نفسك,وبس لي ابوك من شواربه.

أبو شهاب
06-04-2005, 01:56 AM
دورة محل أنسب يقبلني بهذه القصةما لقيت إلا ( جلسة في طرف الجناب 0000) إن شاء الله تعجبكم يا إخوان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
في طرف الجناب تملأه التشنجات تسبقه لحظات صمت قاتلة من بعد عصر ذلك اليوم السكون طابعه وإن ظهر الصراخ في الوجوه والنظرات والأخوين الأفنس وفقاس يمسكان (( سلاحا )) موجه لكل منهما والجميع يقف مندهشا مترقب النتائج وما إن يحاول أحدهم أن يفظ الاشتباك حتى تسمع أحدهم ( غاضبا ) يقول : [ يا جماعة 000000دعونا نتفرج ؟! ] تدور رحى الأسئلة في الرؤوس لم وكيف ولماذا 000000000
وفي لحظة يائسة بائسة يتحرك إصبع فقاس منطلقة إلى أخيه الأفنس وعندها تتوقف قلوب الجميع وتتعالى الأصوات في تلك الدائرة المخيفة 0000000000
وقبل أن يهوي الأفنس على أرض الجناب يقول مودعا : قتلتني و [ نعم فيك ؟! ] وفقاس فرحا منتشيا والجميع يصفق لهما والأم من فوق (( الرعش )) تسقط مغميا عليها ؟!

الغمر
06-04-2005, 02:14 AM
استراحه...((فاصل اعلاني))

ابن مصلح.....بدع
عبدالله في الدرب قدامه مطبٌ وحيد
ليت الهريري يعود من سواحل منى

الهريري.......رد
انا واياك اخويا ماني لحالي وحيد
نرقد ونحلم ويتحقق سوى حلمنا

الشدوي
06-04-2005, 04:15 PM
يشدني طرف الجناب دوما اليه ، تقبع دارنا المسماه بالدحية على مرتفع في طرف جناب عامر بالبن الشدوي يذكرني دوما بمن قال
يابن بحري مالنا بك مالنا بك
مل قلبي من شرابك
ما نشرب الا شادوي والا مصدري
ينشرح قلبي وصدري
والقشر يابى الله علينا ما نذوقه

نترك صاحبنا ذي الخرمة الشديده للبن الشدوي لنرجع سويا الى عصر قديم من عصور التاريخ لنرى او قل لنبحث ان ثم بداية لشعر الشقر فيما مضى .
استدل هنا بابيات واساليب في الشعر انتشرت في القرن الثامن الهجري كان فيها الاتيان بالغريب والفريد في الشعر سمة هذا العصر .
منها ماهوجناس تام ومنها ماهو جناس لفظي
يقول القاضي علاء الدين بن الأثير

أحسن كل الناس وجهاً وفماً
ان لم يكن احق الناس فمن
حكى الغزال فعلة ولفتةً
من ذا رأه مقبلاً ولا افتتن

سايره في هذا اللون من الجناس صفي الدين الحلي بقوله

لسيري في الفلا والليل داج ٍ
وكري في الوغى والنقع داجن

تتضح الصورة في البيت الذي قاله صفي الدين
فقد ضمنت وجود الدمع من عدم
لهم، ولم استطع مع ذاك منع دمي

كما ان الامر صار متداولا بكثره في دولة المماليك بشقيه العامي والفصيح على هذا المنوال يقول الشاعر وهو من الرباعي

ألا قم بنا أيها الساقي فناجينا
واشرب من القهوة الشقرا فناجينا
نحن الذي إن دعا داعي الفنا جينا
وفي الحمى إن تسل عنا فناجينا

على ان الزهيريات كما وسبق ان كتب في نفس هذا الموضوع تجري على نفس المنوال الى ان الامر الذي يجب ان يشار اليه فهي قصيدة لمحسن الهزاني نبطيه ولاكنها تاخذ نفس المحنى

أهيم وأصعـد مرقب الغـي وارقـا
وأنوح من فرط الجـوى نوح ورقـا
واليا كتمت السـد عن حضر ورقـا
إبـداه ذارف دمع عينـي اليا سـاح

*

طفلٍ نشا ما شيـف مثلـه ولا شهـد
لا خمر لا تريـاق ريحـه ولا شهـد
لا خد شفنـا مثـل خـده ولا شهـد
ولا شممنـا مثـل ريحـه بالأريـاح

غالبا مايتبادر الى الذهن وانت تقراء ما سطر اعلاه وهي بالمناسبة خاطره شخصيه ان الانشاد سبق الشقر فالنشيد في التراث له نفس الوزن سواء كان من المربوع او الخماسي .
قبل ان اغادر طرف الجناب المح ابو زهير في الطرف الاخر وقد امسك الراديو بكلتا يديه وهو يردد مع المغني الذي بدا صوته لي واضحاً وهو يصدح

وا ترك مدمعي مسفوح سايل على الخد ..... مثل فيض الغمامه

عبدالله رمزي
06-04-2005, 06:13 PM
إخوتي الأحبة الذين يمرون بين حين وأخر على طرف الجناب...

مررت اليوم لكي أنسّب المنسبة للجعار مثل ما طلب منّي أخي أبو زهير ( يتخدّم بالشيبان ) ههههههه
ولكن بعد وصولي لقيت الشدوي متكي على صخرة جنب المشب وفنجال الشاهي ( عقال فيصل) في إيده .
سلمت ورد السلام وقال تعال اسمع وش يقول محسن الهزاني

طفلٍ نشا ما شيف مثله ولا شهد
لا خمر لا ترياق ريحه ولا شهد
لا خد شفنا مثل خـده ولا شهـد
ولا شممنا مثل ريحه بالأريـاح
الحقيقة لقد إستمتعت في تلك الجلسة الشاعرية معه ونسيت منسبة الجعار ( غرّني منها الشدوي )

لكنّي تناقشت مع الشدوي في بن شدا وبنّ خولان أيهما الأفضل ..

فقد سمعت شاعراً تهامياً يقول

يابن خولان يزهي مطلعك من حنج عود
مجار من لمسة الغدّار لا ما يعوده
يموت من ذاق حبه لاتقل لي وش أفناه
إما صدر موت وإلا جاه لون الصليله

اريد من زوار الجناب أن يحكوا بيننا ( بن شدا والا بن خولان )

عبدالله رمزي

ابوزهير
07-04-2005, 04:41 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ ابوشهاب:حياك الله ونشكرك على القصة الجميلة ونأمل المزيد ,وننتظر الجديد.

الاخ العمر :حياك الله ولانستغني عن الفواصل. مر علينا طالما تسرح وتروح من جنب الجناب.

الاخ الشدوي: حياك الله ونشكرك الشكر الجزيل على موضوعك المميز جدا وعسى ان تجد في الجناب شيئا من التعويض عن جنابك الاصلي,مثلما وجدنا ,انما لاتطول علينا.

الاخ عبد الله رمزي: احنا استنجدنا بك لخبرتك ,ماقصدنا نكلف عليك ,اما الحكم فبعد النظر والتروي نأجل الحكم الى ان يحضر كل من الطرفين اثنين كيلو من كل نوع ثم نكلف هيئة النظر تقيم في الجناب اسبوع حتى تشرب من كل نوع ثم ترفع مرئياتها حيال الموضوع.

المقصد معي هرجة بغيت اتهرج بها الا ان الليل دهمنا وودي اروح معنا ثور عنده القولون العصبي اخاف يديس الغنم والا يزيد يهد المذود.

أبو أحمد
07-04-2005, 07:09 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
كيف حالكم ياربع الحقيقه اني جيت متأخر بعد ماسمعت عن كثرت الضيوف طرف الجناب وسمعت ما دار بين الشدوي وبين عبدالله رمزي حول اختلافهم بين بن شدا و بن خولان وبما اني من شدا ومن محبي البن الشدوي طرالي لحن قديم عادتاً يستخدمونه اهل شدا عند الحرث والدمس وعندما يسوقوون البن واعتقد ان عبدالله رمزي قد سمع هذا الحن من ابو فارس = عبدالله فاضل والحقيقه اني بنيت قصيده على نفس الحن تحكي عن ماضي بن شدا عندما كنا نقرب العصوه وهي عباره عن ثلاث عصي تجمع روسها مع بعض وتربط, ؤيلف خيشه حول ربطه العصي تقي رجل الي يجني البن والعصي تأخذ شكل المثلث كنا نستخدمها قبل ما تجينا السلالم .
القصيده:
يابن شدا ماريت مثلك في الأوطان بالجود بنا
الله وكبر يوم تمايل غصونه فوق ذيك العذِابي
يشفي النظر لقربوا العصوه قال اليوم وقت الجنا حان
الله مجمل ذيك اليام يوم انا من البن جاني

الوادي
07-04-2005, 08:14 PM
ان سلتني يابو الثمان المرصفات
ديارنا فيها الشمات
الصالبي ذاك الذي كنا نسوقه
قصرت عنا وفوقه
ماعاد نرجي فيه لا اعمار ولا بن
وان سألتني يا ابا سهيل عن البن الشدوي فاقول
فنجان كبتشينو بالبن الشدوي يجيك طرف الجناب ......
تحياتي

ابوزهير
08-04-2005, 08:30 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

حيا الله اهل شدا اصحاب الجبل( الذي يشرف على الساحل ويرقب عالسراة)كما في قصيدة البيضاني, وكم تمنيت ان افضي فيه اياما,وكم كنت اتمنى ان ازوره عندما كنا نمر من حوله ونرى انوار المنازل وكأنها النجوم ,ولازال الامل قائما , واتمنى منكم ان تتحفونا بشيء عن الجبل واصحابه ,واعتبروا الجناب جنابكم .

ماجد العدواني
09-04-2005, 12:10 AM
قررنا نحن ماجد العدواني افتتاح ملعب في الجناب
رغم ان ذلك سوف يؤثر على الجالسين في طرفه
ولذلك قررنا دعوتهم للعب معنا

حيث سمعنا عن براعة ابو زهير في لعب كرة القدم
وخاصة عندما يعترض الكرات (بصندحته)
وهو الامر الذي سبب له صلع مزمن

ابو ريان سوف يكون حارس مرمى حيث يجيد التصدي
للكرات المتجه للمرمى من اليمين واليسار
اما من بين ارجله فهو من جنبها واغلب الاهداف سوف
تكون (كباري)

اما ابو عمرو صاحب القصيده الشهير في منتخب قريته
والذي اتمنى ان يوردها لنا هنا

فسوف يتخصص في الفاولات حيث عرف عنه الشوت( بووووووووووووووز)
حتى يسمع طقطقة اصابعه

اما التحكيم فسوف يتولى مهمته اخي احمد الدرمحي
والله يعين على تفصيل بدله تليق بحكمنا ابو خالد

الكرات التي سوف يشوتها ابو عمرو خارج الجناب
المدعو كعمور سوف يكون جاهز ولاتشيل هم يابو زهير

اخي على خميس ولكونه مدرس تربية رياضيه سوف نوقع
عقد معه للتدريب منتخب الجناب
شريطة ان يحضر لابس جاكت وبنطلون وحافي القدمين

لان الفريق كله سوف يلعب حافي القدمين
والله يعين على الصفيان

اما انا وعند بداية المباراه



































سوف اذهب















لابلاغ مالك الجناب ليقوم بطردكم شر طرده واتلذذ بمشاهدتكم وانتم هاربين
والله يعين الحفاه على الشوك والصفيان

علماً ان الدرمحي ابو خالد سوف يتم اصطياده قبل هروبه

.................................................................................
ملحوظه: يشهد الله انكم غالين عندي واحببت مداعبتكم



ا

ابوزهير
09-04-2005, 05:02 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

اولا: حياك الله تراحيب السيل في الجناب واقتراحات جيدة ولكن نأمل منك اخذ رأي الاعضاء والحكام ,ربما يكن لهم وجهة نظر.

ثانيا : بالنسبة لي فأنا هجرت الرياضة واتجهت للفن والظاهر اني بأبيع الجناب واشتري (لكسز) اساير العصر ,وكذلك قبل مطالبة الورثة بحقوقهم,وكذلك من متطلبات الفن ان يكون عندك سيارة تجمّل,وكذلك عندي هواية في كتابة القصة المتوسطةاو مايسمى بالقصة (المتقادرة),وانا على وشك انهي قصة للاطفال بعنوان(النعجة الطيبة).وقصة اخرى للكبار بعنوان(الطوق والسعّورة)وكذلك بدأت في كتابة اخرى بعنوان(حمار العتلة والثور المغرور) وهناك كتاب في الفلسفة بعنوان(تهافت البساس)وآخر بعنوان(تنبيه الخطل قبل وقوع الخطر), وترى افضل وقت لاستلهام الافكار اذا رحت اصلّح الدينمو(دينمو الماء), ولم يبق لي علاقة بالرياضة الا في المناسبات ,احيانا امارس رياضة القولف اسفل الوادي عند الكظايم.

ثالثا: فيه اقتراح وجاري تنفيذه وهو عمل مضمار لسباق الحمير العربية الاصيلة وكذلك مركز اكاديمي لاقامة دورات قصيرة في الرقص ونقع الزير.انما مانستغني عن تغطياتكم ورعاية فعاليات الجناب اعلاميا وخاصة في الصيف.

ابوزهير
10-04-2005, 04:48 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

دعونا في هذه العصرية نسافر الى الماضي نتأمل ,.نقارن, نسترجع بعض المناظر والحالات المندثرة, ولنبدأ بآية من كتاب الله لنرى كيف وصفت لنا اشياء كانت تمر علينا ولم نعيرها الاهتمام الذي تستحقة,وهذا يحدث لاننا نعيش جزء من الحركة,ولكن عندما نخرج منها ونراقبها فانا نستكشف مايجري فيها بوضوح,

قال تعالى((والضحى والليل اذا سجى)).

اقسم الله تعالى بالضحى,شدة وضوح النهار واستحكامه,ذروة النشاط والحركة, ومنه ,قيل هذه مضحاة ,أي ارض لاتكاد تغرب عنها الشمس فهي بارزة واضحة لما حولها
نعم كل شيء في حركة الوادي يغص بالعاملين ,من مختلف الاصناف ,الناس كل في فلك يسبح في مداره,الاغنام تنتشر كاللؤلؤ المنثور ,الطيور سارحات رائحات تتنقل بين الشجر ,مختلف الاصوات واللهجات واللغات تتناثر محمولة على موجات الاثير.

ثم تهدأ الحركة مع اشتداد حرارة الشمس ولكن هدوءا مؤقتا حتى يبرد النهار وتبدأ الشمس في الرحيل ترجع الحالة ولكن اقل من الاولى ,حيث المحركات بدأت في طلب الراحة ,وكأنها مبرمجة مع حركة الشمس ,فهي تغرب في الشفق والبقية في البيوت تبدأ المصابيح في السطوع وكأنها انسجمت مع سطوع النجوم. ثم تتباطأ الاجساد وتخفت الاصوات , ثم يغشى الظلام كل شيء فكل يبحث عن مأوى يستريح ويريح ويتيح لاجهزة الصيانه ان ترمم ماانهدم وترتب ماتبعثر استعدادا ليوم جديد لايقل عن سابقه سطوعا وحركة فلاينتصف الليل الا وكأن القرية لم تغن بالامس لدرجة انك تسمع صوت الهدوء ,وهنا نقول هذا ليل ساج, أي قمة الهدوء وسكون الحركة, هنا مرحلة النوم العميق الذي يجعلك تسترد كل طاقاتك وحيويتك فما ان يتنفس الصبح , حتى تبدأ الحركة ,وكأنه بعث جديد وكأنهم يخرجون من الاجداث سراعا, بعد ان استعادوا كل نشاطهم ,وكأنهم خلق جديد,

لن اطيل ولكن لكم المقارنة بين ذلك وبين مايحدث الان,فهل ترجون نشاطا وصحة الان.
هل تجدون سطوح الضحى وذروة النشاط ,وهل تجدون هدوء الليل وتشعرون بليل ساج.

عبدالله رمزي
10-04-2005, 08:24 PM
أخي الكريم
لقد فقدت ذلك الصباح السعيد .....
الزاهر بتغريد الطيور وصوت البهائم وخرير المياة ومحبة الجميع وتعاونهم منذ أكثر من ثلاثين عاماً ..

وها نحن الآن نعيش يوماً صاخباً بأصوات البواري المزعجة في كل شارع والنظرات الحاقدة والعابسة في وجوه البشر ..
ولك أن تتأمل في الأنانية عند الغالبية من الناس كل يعتبر نفسه الأفضل وأن الحق له في الوقوف بسيارته في أي مكان دون مراعاة لمشاعر الناس الذين حجز عليهم سياراتهم ومنعهم من التحرك إلا بعد أن يقضي حاجته ...!!!
وبعد أن يعود ليته يعتذر ولكنّه ينظر لهم بنظرة احتقار ....... لله العجب ..

قد تقول هذا أمر طبيعي خاصة في المدن ... لكن المشكلة أن الحال أصبح عاماً حتى في القرى ...
أبا زهير .. تراك تثير فينا الحسرة على الماضي ..
عبد الله رمزي

أبو عمرو بن لافي
11-04-2005, 02:49 AM
الأخوة الأعزاء زوار الجناب أسعد الله أوقاتكم معنا في جنابنا لأن طرفه لم يعد يتسع لكل الزوار الكرام القاد دمين أما بالنسبة لغيابنا ما تعرفون أننا لا زلنا نعتمد نظام الشيوعية القديم في القرى والمسمى اصطلاحا ( بالجبراء ) والأخ الأكبر كما تعرفون هو المتصرف في أمر البقة لذا فقد اختار أخونا أبو زهير المكوث في طرف الجناب وأرسلني أنا وأبو ريان خلف الإبل إلى تهامة ومكثنا هناك ننتظر دفء الجو لشوقنا إلى الجناب وزواره وقد وصلت أنا ولكن أبا ريان سيتأخر قليلا لأنه اشتعل بأمر جديد وهو اكتشاف الآبار وربما يكون اليوم على حدود اليمن فكل ما وجد بئرا بحث عن الآخر المهم لن أطيل عليكم ولن أقول لكم إلا كما قال ابن أبي سلمى
عند انقلابه في أول سيارة يشتريها


ومن لم يعشق في طلوع كثيرة
يدحدر ومن عشق يفحط ويسلم
ومهما يكن عن امرئ من حمارة
وإن خالها لا ترتح الناس تبقم


وقول الشاعر الآخر :
إذا كان لك عمة فارضها
فإن رضاها دليل النعم
وإن كان لك نعجة فارعها
فإن النعيج تجيب البهم
وحاذر إذا طحت هول الحفر
فمن طاح في حفرة ما سلم
وكيف يطيح وقل كيف طاح
وعيناه مفتوحتان بكبر اللقم

مع الاعتذار للقصيدة الأصلية وشاعرها





الأخ بن مرضي نحن معك على طول الخط إن شاء الله
الأخ ماجد العدواني لقد ذكرتنا بالمنتخب والقصائد ليتني أتذكر تلك القصيدة فأوردها ولكن يبدوا أن أبا شهاب أحد المذكورين في القصيدة


الأخ العزيز الهباق الحقيقة أنك اسم على مسمى فقد تركتك في تهامة فوجدتك في السراة

وإذا تركتك في السراة أجدك في تهامة لقد ذكرتني بأحد هواة العرضة




بقية الأخوة الكرام حللتم أهلا ووطئتم سهلا وأسعد اللحظات في لقائنا بكم

الهباق
11-04-2005, 09:36 PM
قررنا نحن ماجد العدواني افتتاح ملعب في الجناب
رغم ان ذلك سوف يؤثر على الجالسين في طرفه
ولذلك قررنا دعوتهم للعب معنا

حيث سمعنا عن براعة ابو زهير في لعب كرة القدم
وخاصة عندما يعترض الكرات (بصندحته)
وهو الامر الذي سبب له صلع مزمن

ابو ريان سوف يكون حارس مرمى حيث يجيد التصدي
للكرات المتجه للمرمى من اليمين واليسار
اما من بين ارجله فهو من جنبها واغلب الاهداف سوف
تكون (كباري)

اما ابو عمرو صاحب القصيده الشهير في منتخب قريته
والذي اتمنى ان يوردها لنا هنا

فسوف يتخصص في الفاولات حيث عرف عنه الشوت( بووووووووووووووز)
حتى يسمع طقطقة اصابعه

اما التحكيم فسوف يتولى مهمته اخي احمد الدرمحي
والله يعين على تفصيل بدله تليق بحكمنا ابو خالد

الكرات التي سوف يشوتها ابو عمرو خارج الجناب
المدعو كعمور سوف يكون جاهز ولاتشيل هم يابو زهير

اخي على خميس ولكونه مدرس تربية رياضيه سوف نوقع
عقد معه للتدريب منتخب الجناب
شريطة ان يحضر لابس جاكت وبنطلون وحافي القدمين

لان الفريق كله سوف يلعب حافي القدمين
والله يعين على الصفيان

اما انا وعند بداية المباراه
سوف اذهب
لابلاغ مالك الجناب ليقوم بطردكم شر طرده واتلذذ بمشاهدتكم وانتم هاربين
والله يعين الحفاه على الشوك والصفيان

علماً ان الدرمحي ابو خالد سوف يتم اصطياده قبل هروبه

.................................................................................
ملحوظه: يشهد الله انكم غالين عندي واحببت مداعبتكم

ا
..................................................................................
أبشر بسعدك يالعدواني :
أنا أؤيد هذه الفكرة بس بشرط وهو ان اتولى منصب رئيس الدوره فعندي خبره في ذالك
كما لا تحملو هم توفير المواد الغذائيه طرف الجناب للعيبه والمتفرجه فعندي متعهد لكل شي
فلقد باع حتى الحصى طرف الملعب ويمكن يتولى هذه المهمه
وشرطي الثاني هو انني محفول مكفول في كل شي من عزائم ومرطبات وتماشي طبعا
مع اللعيبه حيث سنتهجول بهم في الغابات والصفح وسنعرفهم على بعض الالعاب القديمه
مثل : البربر- والسقطه - والمطارده بس بشرط ما يتعدو حدود البلاد لان بعظهم معه صفقه
وانا في أنتظار الرد بسرعه
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,$$ الهباق$$

ابوزهير
12-04-2005, 01:18 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ الهباق:اول شيء :كيف حالك, قل طيب, قلتاه, طيب يااخي انا رديت على الرجال وانتهى الموضوع ,وانت تريد احراجنا ,اخاف نقعد في مشاكل وينهد الجناب,وانت تعرف,لك خبرة.

ثانيا: انا بصراحة وجدت نفسي في الفن,اما الكورة فاذا تبغون اقصد لكم وانتم تلعبون فما عندي مانع.ولكن ليس في الجناب, انما ودي اهديك احد مؤلفاتي التي سبق التنويه عنها,يمكن تستفيد منها.

ثالثا: ماادري والله ,هل انت من صحابتي او من التابعين ,من الحواريين,اومن المؤلفة قلوبهم, انما ان كان ودك تجتبر معنا ,فنطلب منك خدمة بسيطة, قاول لنا في حملة شاص(تويوتا) شابورة,ورد قلاب(ديّنا) حلاوى طحينية,وعدد غير محدد من حليب النيدو , حيث كثر الضيفان,ولا ودنا يقع خصة, ولاتنسى زيت زيتون الوزير للي يبغي يلين عظامة. ولاتنسى الكمران(حزام البطولة),لمن بغى يشد ظهره.

اما الباقي فما نقول لك الا ماقاله الشاعر:

يقول رحب يابن عقار واخدم معنا.
وتالي الاعلام حنا نجيبها.

اما انا فلم اجد مااعبر به الا ماقاله الشاعر:

ياغبوني على جهدي وشوفي وسمعي والصبا.
كان يطري عليّ الشوق وانا بغدر الليل ساري.
واليوم امشي بضوّ الشمس والعظم يدّايش بنا.
كن في الرجل ثقّاله وكن العصاة امتان عود.
والذي ماعرفني قال من فين هذا الشيبة الاحنى.
ياتهزا بلون الشيب والشيبة يتهزون به.

وكذلك ماقاله ابن عصفور(ابن طوير):

الشباب اصبحوا من شيبنا يضحكون.
وانحن قبلهم سرنا ومعنا دليل.
وين يلقى ولد منصور نده وجيله.
ليتنا مانسير الا مع ندّنا

ابوزهير
14-04-2005, 08:48 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

انه تظاهرة نستطيع ان نطلق عليه تجاوزا اولمبياد

لم يكن الزواج قديما مجرد ليلة عابرة ذات طقوس مفروضة خالية من المشاعر يؤديها الفرد ليتجنب النقد والعتاب,ولم تكن مجرد عصرية بجزء من الليل ترمي اهلك في قصر الافراح ثم تجلس على الرصيف منتظرا انتهاء مراسم الزواج بفارغ الصبر لتظفر بحريتك. وقد تبحث عن اي عذر يعفيك من الحضور.ولم يكن لاستعراض الموضات والتباهي والتفاخر بالمال والممتلكات.

انه تظاهرةتستمر ثلاثة ايام ينتظرها الجميع بفارغ الصبر, واذا كان من قرية لقريةفهو لم يعدّيهم العريس واهله وقرابته ,بل يهمّ جميع افراد القرية رجالا ,ونساء, واذا كان من قبيلة لقبيلة ,فان القبيلة تحمل همّه وتشارك في انجاحه. فيبدأ الاستعداد مبكرا ويتعاون الجميع ويساهمون بالمال والمتاع والحهد وتهيئة البيوت لاستضافة النزلاء في المبيت والسهر على راحتهم,يدا واحدة وقلبا واحد ,فرق عمل رجالا ونساء,كل في مجاله,اناس للذبح وآخرين للطبخ, ومباشرين ومرحبين,ومتحدثين, تنسيق مسبق ,وترتيب متقن, بنفوس راضية,كل يتحمل مسؤوليته بحرص ذاتي ليؤدي واجبه تجاه الضيوف.فحدوث الخطأمن احد الطرفين تتحمل مسئوليته القرية كاملة ,ولذلك تجد الكبار يوصون مرارا وتكرارا على المحافظة على حسن الخلق وعدم الاساءة باي لفظ او عمل. واي فرد من القرية له الحق,في توجيه الصغار وحتى العقاب,فهو كان صورة جليّة للتعاون والتراحم ,وصفاء النفوس ,وكرم الضيافة ,وسعة الصدر,وكان مهرجانا يجتمع فيه الناس للتعارف ,وتبادل الاخبار,وممارسةالفنون الشعبية , والمجالسي,وتبادل الروايات والقصص. ويبقى ذكرى لاتنسى لسنين.

ومن هنا سنبدأ في نبش الذاكرة لنذكر لكم ما نستطيع ا سترجاعه من مستودعات الذاكرة التي بدأت في التأكل بفعل الزمن.

يتبع....يتبع.

ابوزهير
15-04-2005, 03:09 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

انا هنا لااكتب سيرتي الذاتية فليس هناك شيء يستحق الذكر فلم اقدم شيئا للا سلام ولاالعرب ولا حتى قريتي فحياتي عادية كأي شاب,اعمال روتينية, يؤديها الجميع, نحمي الطير,ونذهب لنحد العطف,وطحن الحب,والصرام,والدياس......الخ, انما نكتب مشاهدات مختصرة,لعلهاتوضّح للجيل الصاعد جزءا من حياة ابائهم واجدادهم,وربما يكون هذا المنتدى مرجعا تاريخيا بعد حين.
1- اهل خيرة الى قرية الجرّة في صيف عام 1396

حللنا ضيوفا على قرية الجرة بمناسبة زواج احد افرادها من قريتنا ,اتانا وفد منهم وعزموا الجماعة بعد صلاة الجمعة,واعلنوا الجماعة قبولهم بعد ان اعلنها العريفة,كان التجمع عادة,في اعلى القرية بعد صلاة العصر من يوم الزواج, ينقع الزير ليجتمع القوم .بعد التجمع اعلن العريفة موعد الرحيل,
وعندما صرنا على مقربة من القرية الاخرى بمسافة كيلو تقريبا, عقدنا العرضة وكان معظم العرّاضة يلبسون الثياب المفرّجة ,بعد ان نشرها احد الشيبان ,وكان ماهرا في خياطتها, بدات العرضة في المسير ,وكان امامهم هايلوكس ,وضعوا في صندوقة نقّاعة الزير ,ويمشي ببطء شديد امامهم,وكان الرقّاصة او الراقصون يتوزعون في الامام والميمنة والميسرة ,ليوزنوا الخطوات,تشعر وكأنك امام مسيرة عسكرية منظبطة,

عندما اقتربنا من القرية استقبلنا عددا من اعيان القرية المضيّفة مرحبين, وكان الدخول الى الميدان منظرا مثيرا ,تلاقت الصفوف ,وتعانقت الارواح قبل الاجساد,كانت عرضة تعبر بصدق عن مدى ماكانوا يتمتعون به من رجولة ,وشهامة, وحيوية الروح والجسد,لدرجة انك تحس بان الارض تهتز تحت اقدامهم,اصواتهم عندما يرددون معا بالقصيدة كزئير الاسود, وجدنا امامنا جمع غفير,حيث كان الزواج من قبيلة لقبيلة ,فكان الخبر منتشرا في القرى المجاورة,اضافة لموقع قرية الجرة المتميز, قبل المغرب انتهت مراسم الاستقبال الرسمية ,دخلنا مقر الضيافة ,ووجدنا كرما فيّاضا,واريحية نادرة, تعشينا بعد المغرب,وبعد صلاة العشاء ,انتظمت الصفوف وبدأت العرضة التي تهز الارض ,شبابا وشيبانا ,لافرق,كلهم يفيضون حيوية,ونشاطا,لاتكاد ترى فيهم سمينا,ولاكسولا,اوخاملا,بل اجساما ممشوقة,وعضلا ت مفتولة,ثم في الصباح الباكر من اليوم الثاني تبدأمراسم الفطور(الدغابيس والمرقة ,واللحم) وبعد الانتهاء منه ,جولة جماعية سياحية .للتعرف على اودية وشعاب القرية,ثم بعد الظهر يبدأ المجالسي,والحانة الشجيةالى قرب العصر, ثم بعد العصر بدأت العرضة ,التي غص بها الميدان,ومن ضمن مانذكره ان البيضاني وقتها كان حديث العهد بالشعر ومن ضمن قصائده,التي حفظنا بعض ابياتها ,وقالها يمدح اصحاب الزواج:

خاطر وجعري وسحمي روس بيضان(ي).
......................................
كما شدا ضاقت الاصدار من كبره.
وافعالهم شرفت غامد وزهران(ي)

وايضا كانت المفاجأة التي اذهلت الجميع ان العريس كسا رحيمه خمسة وعشرين الفا, وكان هذا رقم كبير جدافي ذلك الوقت, وفي اليوم الثالث يختتم العرس عادة بعد الفطور حيث يعقد الضيوف العرضة ويخرجون من القرية مودعين بمثل مااستقبلوا به من حفاوة وتكريم.

ملاحظة: اطلت هنا لاعطي فكرة لمن لم يعاصر تلك المراسم , كما ارجو من الاخوة المخضرمبن ,اعطاءنا ,بعضا مما يحفظونه من مواقف واحداث حول الزواجات القديمة,

عودمن زهران
16-04-2005, 07:10 PM
احبائي اسمحو لي ان اشارككم هذه الجلسه ولو بقصيده واحده في طرف الجناب والرد مقبول من أي شاعر فيكم وتقبلوا تحياتي وشكري

اهل الخطا يسكنون الدمع تحت الجفونا
وان كانهم يضهرون الضحك لك غادرينا
علومهم بينه في كل سيره وديره
تنداس من بادي الاعلام ولها جرينا

ماجد العدواني
16-04-2005, 08:33 PM
حياك الله اخي الهباق
والهباق من هبق يهبق هبقاً يعني مايقر في المدرسة
اتذكر ونحن في المدرسة اراد احد اصدقائي الهروب
او الهبقه من المدرسة وكان عليه القفز من فوق السور
لكن الثوب تشربك في ارجوله ولاوقع الا وهو فاهق(ن)

كم هي جميله الهبقه ايه الهباق وكم هي جميله ايام الدراسة
واقترح ان يقوم كل عضو بالحديث عن الموافق اللتي تعرض لها ايام الدراسه

اما عن الملعب
ليس لدينا مانع ان تكون رئيس الدوره لكن اخشى ان تهبق قبل تسليم الكأس

أبو عمرو بن لافي
17-04-2005, 01:58 AM
مرحبا بك أخي العزيز عود من زهران ومرحبا ببدعك الرائع الذي أتمنى أن تتقبل ردي المتواضع الذي أخشى أن أكون استعجلت في الرد عليه ولكن كما يقال فالجود من الموجود


البدع عود من زهران

اهل الخطا يسكنون الدمع تحت الجفونا
وان كانهم يضهرون الضحك لك غادرينا
علومهم بينه في كل سيره وديره
تنداس من بادي الاعلام ولها جرينا



الرد أبو عمرو بن لافي



ياصاحبي ما نجافي أحبابنا لو جفونا
وقلوبنا ردفهم لو كانوا مغادرينا
واما انت ياعود مثل السيل بين هديره
تصاحب الخير ما ريتك من الهاجرينا

عبدالله رمزي
17-04-2005, 03:50 AM
ما شاء الله تبارك الله

أبو عمرو بن لافي وصل
الحمد لله على السلامة

أشوف الأحباب كثروا
عبدالله رمزي

أبو عمرو بن لافي
18-04-2005, 01:30 AM
بارك الله فيك أخي العزيز بن رمزي
وأنا لم اذهب حتى أعود ولكنني بررت غيابي في عدة أسطر سبقت أتمنى أن تكون أطلعت عليها دمت لنا أنت وكل الأحبة

ابوزهير
18-04-2005, 09:21 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

البدع من البيضاني والرد من ابن طوير وكان معهم الشاعر عطيه والظاهر ان هذه القصيدة اراد بها البيضاني الرد على استفزازات عطيه.

البدع:
1- ياحب لو ماعمرت اسواقنا منت حب.
2- وانا قد اكتلت من برّك ومن سمسمك.
3- اما انت تفرق عن الحبان ياحب سنا.
4-واحزيت حتى الحدادي في حناحينها.

الرد من بن طوير :
1-ياقلب مدري بمقصودك ولا من تحب.
2- اما انت تدري بمن ضرك ومن سمسمك.
3- تهون في رغبة الاصحاب يا حبسنا.
4-لعلي اروي قلوب في حناحينها.

عودمن زهران
19-04-2005, 01:40 AM
هذا انا اعود من جديد بقصيده جديده اتمنى ان تطرب القارئين وايضا اتمنى الرد عليها من اي شاعر

العود لامن طال العمربه مات قيصر
والا بدا الحرب شد الحيل به ما تكسرى
مسكين يامن تضن العود فاني وقاضي
ماكنه الا عظيم ولا بعد فيه عرشه

ابوزهير
20-04-2005, 04:45 PM
بسم الله ارحمن الرحيم

النفس:
(وش نسوّي بهذي النفس حب الجناب ابت منه) مع الاعتذار لصاحب البيت على التعديل , فمن يتأمل توضح له امورا خاصة في تقلب النفس,فإن قاست الحر تمنّت البرد,وان بردت طلبت الحر, وان اكرمتها بالسمن والعسل قالت مللنا,وان جاعت سخطت,وان شبعت بطرت,دائما ملولة,فهي دائما أمارة بالسوء,الا من رحم ربي , واستطاع ايرادها المورد العذب ,والينبوع الصافي الذي لاتشوبه الشوائب ذلك النهر الجاري الابدي الذي فيه لاتظمى, ولاتجوع ولاتشقى,ولاتلاقي حرّا ,ولابردا,هنا تصبح نفس راضية مرضية,تخلع عنها الشهوات الدنيئة,وتسمو ,وتلطف,وتتطهر من الادران ,وترفرف عاليا معتلية على كل الهامات تسكن في اعلى المقامات,وهيهات,هيهات اين نحن منها, اني اتفحّصها وهي لاتزال غضة طرية في وجوه الاطفال,فاقول في نفسي لعلها لاتنجرف وراء من سبقوها ,لعلها تبقى بريئة.ليتنا نتعهدها وهي تقبل التقويم قبل ان تشتد وتتصلب وتعز على كل مصلح اراد لها سعادة وهي شقية, ثم اتفحص وجوه من بلغوا من الكبر عتيا ,واقول ياالله !! كم قاسوا من متاعبها ,وكم من ذنوب وآثام ارتكبوها ليرضونها بسعادة وهمية,كم خسروا من صداقات وصلة رحم,من اجل مكاسب دنيئة, انها لاتشبع,فكلما اعطيتها ,قالت لايكفي ولو ملكت الارض تراها لاتزال شقية, تأملت ذلك وانا ارى هذه الوحوش البشرية,الذين يحلفون ويقسمون على صدقهم ,ثم يأ كلون اموالك دون خوف ودون حياء من ربهم ,ودون اكتراث بمتاعب الايتام والارآمل,والمساكين,واحلام البسطاء,ويعتقدون جهلا انهم سيملكون سعادة ابدية , انها حمل عليهم وهم احياء وتعاسة داخلية,فهناك رقيب داخل كل شخص لايكذب ولايجامل,سيقرعهم ويجلدهم صبحا ومساء ولن يجدوا سعادة حقيقة, لاتغتر ولو اعجبتك زينتهم.

انهم اصناف رديئة,يكفي انها ملوثه بالادران والاوساخ ,ولايشعرون بالامانة ,ويحسون انهم لاياكلون الحلال ,وليس لهم بين الطاهرين مزية.كل فرد منهم يعيش في صراع مع نفسة,فهويظهر امام الناس بمظهر حسن ولكنه يشعر بالخسة والدناءة,فليس هناك توافق,فهو يعاني من انفصام الشخصية.
هذا في الدنيا فما بالك اذا وقفوا امام الواحد القهار الذي يطوي السموات والارض بمينه,ورأى جهنم وقد سيق المجرمين اليها زمرا,
لااعلم كيف يفكرون,وكيف ينامون,وكيف يطعمون اهلهم واطفالهم البريئين من اموال يعلمون انها حراما وانها من حقوق مساكين وارامل واطفال,
اني لااستطيع الفهم لما يحصل ابدا ابدا !!!!
الاخ :عود من زهران:ابشر بسعدك ولكن امهلنا قليلا.

ابن مرضي
21-04-2005, 12:29 PM
يا استاذ أحمد
ياجماعة الخير

والله ما صار جناب هذا ، القبائل كلهم أصبحوا هنا ، لا زم نغير الإسم ، أقترحت من زمان أن نوسع الجناب ، وأبو زهير يصر على أن تبقى الروبة كما هي ، يزعم أنها من التراث والأثار . مادري أنني جمعت خمسة شباب كلهم (جامعيون) وسألتهم عن الروبة ، وبعضهم أعتقد أنها فاكهة وأن الأسم مأخوذ من الروبان والرايب (لبن رايب) !!


على كل مثل ماقال بن طوير


الشباب اصبحوا من شيبنا يضحكون.
وانحن قبلهم سرنا ومعنا دليل.
وين يلقى ولد منصور نده وجيله.
ليتنا مانسير الا مع ندّنا

أنا أجد ندتي هنا ، أو هكذا أتخيل ، أشتاق لزيارتهم دائما وأرتاح عند زيارتهم فلهم الشكر والدعاء بطول العمر ، ولا ننسى توسعة الجناب .

أبو شهاب
21-04-2005, 09:21 PM
توسعة الجناب شأن خاص بالأخوة وإن كان أقترح أن يبقى الجناب كما هو فالسعة في القلوب ما هي في القصور وإلا 00لا ياابن مرضي 000!!
الأخ العزيز : أبو زهير آن الآوان لمعرفة ثقافتك وما تملكة من فكر نير وقلم سيال وأنا متأكد أن لديك الجميل والجميل 00000
فاسمح لي أن أنقب وأكشف وابحث عن مكامن الدرر في كتاباتك 0000هل توافق ؟

ابوزهير
21-04-2005, 09:44 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ عود من زهران,اعذرني على التأخير , لي اسبوعين ما قدرت اقول ولابيت واحد ,ماادري عن السبب ,الظاهر ان البروست يؤثر حيث من يوم أكلت منه حسيت أن الابيات تستعصي عليّ(مايذكّون الدجاج) ,ولكن تقبل هذا الرد المتواضع:

كم من عليل شفي من بعد مامات قيصر.
وكم من الناس عيد بعد مامات كسرى.
من ظلمهم مانفع فتوى ولاحكم قاضي.
الين كلٌ بلاه الموت وانهد عرشه.

الاخ ابن مرضي: حياك الله ,ومثلما ذكرت لك التوسعة تعذرت علينا ,ولكن السعة في القلوب.والروبة ودنا نحط فيها الاذاعة , اما اندثار اللهجة,فما ادري والله وش الحل,ان كان التغيير الى اللغة الفصحى فهو امر محمود,اما ان كان الى غيرها فهو ضياع هوية وذوبان للشخصية,ونحن هنا نتحدث بها ولاادري ان كنّا اصبنا ام لا. ولعلمك عملنا اختبار في المصطلحات الشعبية هنا وكانت النتيجة مخيّبة ,عدد قليل جدا اجاب على بعضها, ولذلك قررنا الغاء الاختبار,وحفظه في الارشيف.وترى ابن طوير معه حق مالقي من يتوافق معه الا البيضاني ,اما في المنتدى فهم كثير نتمنى استمرارهم,اخاف يجي يوم ونصبح غرباء ويصبح موقفنا كموقف الشاعر خرصان عندما شكى حاله عندما تقدم به السن ولم يجد بيئته التي اعتادها.
وعندها مال الواحد الا ينقطع في احد الاودية يبني له كهف ويتخذ له قطيعا من الحيوانات الاليفة,او يسوي تحديث (للوندوز) حتى يتوافق مع البرامج الحديثة بخيرها وشرها ويعيش مع الناس.

الاخ ابو شهاب: حياك الله ,ماشفتك الا وانا من اسفل الشعب ورجعت لك ,لك ماشئت ,وعسى أن تجد شيئا , تفصيل ثلاّجة والا جنوب,وان بغيت تشرّح فلك ذلك,واذا لقيت شيء وودك تقلمه فلا تشاورني.

عودمن زهران
21-04-2005, 10:42 PM
البدع عود من زهران

العود لامن طال العمربه مات قيصر
والا بدا الحرب شد الحيل به ما تكسرى
مسكين يامن تضن العود فاني وقاضي
ماكنه الا عظيم ولا بعد فيه عرشه



الرد ابو زهير
كم من عليل شفي من بعد مامات قيصر.
وكم من الناس عيد بعد مامات كسرى.
من ظلمهم مانفع فتوى ولاحكم قاضي.
الين كلٌ بلاه الموت وانهد عرشه.


صح لسانك يا ابو زهير

ابوزهير
23-04-2005, 04:50 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
حكم وامثال عفى عليها الزمن,واكل عليها الدهر وشرب!!!!

هناك بعض الحكم اصبحت عديمة الفائدة نظرا لتغير انماط الحياة وانا هنا اذكر بعضها على سبيل المثال وليس الحصر ومن عنده اضافة فليتفضل والقائمة ستطول حيث سنحاول استحداث امثال بديلة تناسب الحياة العصرية نأمل المشاركة من الجميع.
1- اللي مايعجبه يشرب من البحر.
الآن: اللي مايشرب من البحر سيموت ظمأ.
والبديل ان نقول اللي مايعجبه يشرب من الكظامة.

2-بلط البحر .
الآن: بلطوه وبنوا عليه عمائر ومنتجعات.

3-انا ماذب اهتل من الجدر.
وذلك تبريرا لعدم القدرة على تلبية المطالب المالية.
والآن: اصبح الجدار هو المصدر الرئيسي لكل المعاملات المالية فترى الناس عند الصرافة زرافات وفرادى وكأنهم الدبارين التي تعثكل باللوز وقت الدياس.وآخر الشهر تراهم يتسابقون الى ذلك الجدار كتسابق الغنم اذا شاهدت الضرمة.


4-ياهابط السوق عصرا والنهار اقفى.
الضحوة للفائدة ماهي كما الروحة.
والآن: لو هبطت باكرا لن تنال الاالخسران حيث لن تجد الا بعض الشيبان يتهايسون طوال السوق كما الدبابات الهوندا والا الهنود الغبر كما الدبابات السزوكي يتلاوون.وستجد الباكستانيين جالسين صفوفا فاردين النسافات من ورائهم.
5- انا واخي على ابن عمي وانا وابن عمي على الغريب.
الان:انا ورحيمي على اخي وانا واخو رحيمي على ابن عمي.
6-اذا كبر ولدك خاويه.
الان:اذا كبر ولدك قل له يا والدي العزيزقبل مايحذفك حتى من سلة المهملات.
7- من استحى من بنت عمه ماجت له بولد:
الان:تستحي والا ماتستحي مش مهم بعدما جاء الاستنساخ واطفال الانابيب تجيب لك ولد حتى لو كنت في الشام وهي في اليمن.

##حزام الامان كان جنبية والا ن اصبح سبته تكتف بها نفسك داخل السيارة.

علي البيضاني
25-04-2005, 08:20 PM
سلام عليكم ياهل الجناااااااااااااااااااااااااااب

اليوم الاثنين 16 / 3 خرجت اطوّف بعد الأمطار الغزيرة جدا التي هطلت والحمد لله على جنابكم وعلى المنطقة كلها ولكن قلت امر على الجناب يمكن القاء حد عنده يتفقد الروبة ويكسر الخليج 0

المهم ابشركم اليوم نكمل أسبوع كامل من يوم الاثنين الماضي والمطر كل يوم رحمة من الله جعله الله سقيا رحمة لاسقيا عذاب ,

والي يقدر يطلع الباحة هذي اليومين فلا تفوته والله العظيم ما شفتها بهذا الشكل من عشرين سنة وانها ( تشرح الخاطر ) بكل ما تحمله هذه الجملة يعني الي تفوته الديرة هذي اليومين فأته نص عمره على قولتهم 0

وعلى قولت احد الاخوان خرجنا بعد المطر اليوم فاقول له ياخي الديرة من زمان ما شفتها كذا !! قال انا عمري اربعين والله ما قد شفت الخروع والشيّوخ بهذا الطول يعني سنة خير ان شاء الله وان شاء الله تستمر الامطار وتلحقون خير في الصيفية 0

هذا ما نعلمكم به عن الديرة والجناب في غيابكم والحقيقة اني بغيت امر على جنابكم من فترة لاني سمعت ان واحد من جماعتكم متعوبن من علي البيضاني ويقول مدري من علمه اني تلحقته في غيابه وانا طرف الجناب بعد العصر 0 لكن قلت بعض التغبى ولا بداوي الشر نغيب عن رفاقتنا ونعود عليهم بطلبه ما ندري وش بدايتها وش نهايتها ومنين جايت ؟

اما اليوم فانا ماجيت الا محبة ومدور للسوالف وان كان شي فنجال شاهي ما كرهنا ولو اني اخبركم تحشون بالبراد قعر الخوط وانتم ريحين 0 واليوم دورت ما لقيته شكل ابو زهير نقله راس المصامه


ويوم قمت وبغيت اروح ألا والدرمحي يتصل يقل وين انته قلت انا طرف جناب اهل خيرة قال لا تروح انا جاي باسوي شاهي واخذ القشار الي بقي من العشا امسي واجيك قلت ياخي وش يسدك بسم الله ما شاء الله انكان القشار كثير وابيجمل فتعلبه وان كان ماهلا قشارتين تاكلها وانا اتلمح فيك فكلها عندك وتعاله 0 قال لا انا مسوي رجيم وما اكل الا اكل خاص قلت سلم لي يالاكل الخاص المهم اني انتظر والرجال تاخر قلت باسوي له قصيدة لين يجي ويرد عليها والا بهواه 0 وسلامتكم

وانت يادرمحي ان كان جيت وانا قد افلحت فالقصيدة مكتوبة قدامك وبهواك فيها




ابو فيصل يقل ياحمد تعوذ من ابليس الرجيم

العن ابليس لن ابليس كم وسط وجهه من قشارة

قبل ما تشتري لك متر زايد , وتلقي متر بيع

وانت لا تفتح الباب الذي قبل وجهك بد جاجه

وافتل الشور وترك من يقول ان راعي الشور مات

واترك الخايف الي كل ما شال سف(ن) تلعص ايده

والسيف الي معه كسرة حديده على كيلو لحم ( لحام )

وانا بنشدك علمني عن الي يخير وش خياره

ووجوه النفاق الوانها صفر والا خضروات

وان كان انك عرفت اتقارن اهل التهور بالرياضة

فاحضن الطيب والمعروف ,,, والظلم والمنكر شته

أحمد الدرمحي
26-04-2005, 08:39 PM
هنيكم الرحمه يا اهل الجناب
الي استغربه انكم قاعدين يجي سنتين طرف الجناب ولا حد اشتكى من اهل الديره لكن انا باقدم ورقه للجنة التعديات وازيل الجناب وان كان معا بو زهير ما يثبت انه له يتقدم والباقي على الله

اما بالنسبه لموضوع علي البيضاني فلا تصدقونه كثير لانه اذا اتصلت قلت انا باجيك قال انت ما انت مسوي رجيم واذا اتصل علي قال انت باقي على الرجيم قلت ايوه قال حرام عليك في نفسك الرجيم هذا يؤثر على الكلا وعلى ظغط الدم وعد واغلط وبعدين يقول انا باجيك وخلها اليوم بدون رجيم عشان لا تصاب بفقر دم0

الرد الدرمحي
يا علي ما احسبك صدقت يوم قلت با سوي رجيم
كيف اسوي رجيم وكل عصريه اتلين قشاره
القشاره مقًنا والبراريد تلقيمة ربيع
والغدى والعشى يا االله يكفيني اتولم دجاجه
مرةٌ عالفحم ومرار مظغوط والا شورمات
راس ثاني نهار اقول جيعان سووا لي عصيده
العصيده ثلاث امداد يلحق بها كيلو لحم
هذا شغل النشاما ويش راع الطماطم وش خياره
والي وزنه تعدى الميه وش عد يسده خضروات
وعلي بن خميس الي نصحني يقول العب ريلضه
يا تنقد بطون الناس ما ينتبه من كرشته

ماجد العدواني
27-04-2005, 12:47 AM
علي بن خميس و احمد الدرمحي
لقد فتحتم شهيتنا للاكل

ابداع غذائي متميز

ابوزهير
27-04-2005, 05:25 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

عفيت وكفيّت وو فيّت وشرّفت ولاكلفت ,اخوان واعوان وارحام,الا فيما حرّم الله,مبداكم عافية فوق الجنب,

الديرة واحدة والاعلام واحدة من عندنا لاعندكم ,الارض ممطورة والديرة معمورة بالامن والامان من العليم المنّان ,واليوم الدنيا اختلفت,واختلف الزمان بفعل الانسان,فمطركم ماهو كمطرنا ,تمطر عندكم فتزهر المدرة,وتثمر الشجرة,وعندنا إن اصحت غبرة,وان امطرت طيغة ,وكله بسبب عمل جيل هذا الزمان,

هذا من شأنه وتوصيف جوابه,اما من ناحية مجيئك,ومن معك,فحياكم الله الاول والتالي لحاجة وغيرها,تراحيبٌ مثنية من قلوب رضية ماتعرف الغل ولاتنزرع بهاالرديةالمقصد انكم جملتم علينا بهذه القصايد,وودنا نعلقها في الخوط, خل كل من معه قصيدة يتمروىويشوف ان كان قصيدتة تستحق نقل عنها قصيدة, اما من ناحية الريجيم ,فكلوا من نعمة الله والحركة فيها بركة ,والمقصود آهو احسن الامور,اما من ناحية الجناب,فقد قضي امره واصبح منتهي امره ,اصلحوا المصلحون واملحوا بهبشة وبغيرها, وعفاكم

أبو عمرو بن لافي
28-04-2005, 06:07 PM
الإخوة الأعزاء زوار الجناب
الحقيقة أن كل منا لا يريد الكلام بل يفضل الصمت والاستماع والاستمتاع بأحاديثكم الشيقة وقصائدكم المعبرة عن بعض ما يعانيه أهل هذا الزمان من بدانة لا ينفع معها عدو ولا رجيم
الأخ العزيز أبو شهاب مرحبا بك أيها الصحفي البارع والشاعر المبدع

كما لا يسعني إلا أن أرحب بأبي أحمد بن مرضي فلإطلالته نكهة مميزة رغم أنها لا تأتي إلا في منتصف الشهر مع بزوغ البدر


الأخ العزيز ماجد العدواني نشكر لك مشاركتك لنا واستعادة ذكرياتنا حول ملعب الكرة


شاعرنا الكبير علي خميس أولا لي عتب عليك لأنك عندما مررت بمنهل الشعر شربت وارتويت وبودي لو تركت لنا قليلا ( نبل به حلوقنا)
أخبار مفرحة وقصيد رائعة نشكرك على نشرها في جنابنا وجنابكم هذا كما نشكر شاعرنا أحمد الدرمحي على رده الجميل
ويبدو أن معاناته مع الرجيم ليس بعيدة عما نعاني وحتى نلتقي إليكم هذه الخاطرة عن الرشاقة
فقد قال الشاعر المنفقع:

ياباحثا عن الرشاقة
أربط مع الجوع علاقة
ودع الكبسة والدهون
فمن الكبسة كم تقطع ثوب
وكم قفزت بناقة



وبهذه المناسبة أعود بالذاكرة إلى صديقي جمعان فقد بحث عني فلم يجدني واتصل علي فقلت له إنني أمشي لتخفيف و زني
فارسل لي قصيدة يقول فيها:

أما انا مريت من الاسكان ولقيت الخدود
وسألت الناس قلوا جرة لآبو زياد
يتمشى كل عصرية يخفف من جنوبه
لا نقص وزنه ولا خلى الرياضة لاهلها

فأرسلت إليه ردي:
لي صديق ضاق صدري كلما ريت الخدود ( فوزنه لا يفرق كثيرا عن وزني )
واحسب انه قد نقص وزنه واثاره في زياد
وانتفخ بطنه ولا اميز شماله من جنوبه
ويمينه طارفه للقمة واشماله لها


هذا ما لدي وأعتذر من بقية الزوار الذين لم يشملهم حديثي فمرحبا بالجميع وكلنا لكم ومعكم لا تقطعونا والله يرعاكم

ابن مرضي
28-04-2005, 06:49 PM
اعزائي اهل الجناب والجيران والضيفان

السلام عليكم جميعا .

والله أنه يدوخ بي رأسي لهذا الجناب وأشتاق لملاقاة أهله فما نلقى إلا الطيب والمذهب العريب ، ولكن تعترضنا مواضيع اهلها مايعذرون وفيه طلاب ( بكسر الطاء) تستوقفنا وتشغلنا بالمداعاة والإصلاح في بعض الأحيان ، لذلك أعذرونا ..


خاص بابي زهير :

ذكرتني بالذي يهتل من الجدر بحكاية الصراف الذي في الجدار ، فقد كان لي موقف في أول زيارة لي لأمريكا عام 1982 م عندما شاهدت شخصا واقفا إلى جانب الجدار ويضغط على أزارير ويخرج لها منها أوراق مالية!

لم أستطع فهم مايدور آنذاك ولم أكلف نفسي السؤال ، فالتعامل مع البشر في البنك من الداخل جديد عليّ وأكبر من مستواي ولولا أنهم جبروني على البنك لأبقيت فلوسي معي وأرتحت .


بعد ذلك جاءت الصرافات التي في الجدار عندنا ، وأخذت أمي وقلت لها مازحا " نريد أن نمر على جدار هنا يقولون أنه في بعض الأحيان يعطي فلوس " . صمتت أمي ولم تجيبيني أو تتحاور معي وهي تراني أنزل من السيارة في شارع الستين في الرياض وأتجه إلى صراف جنب الجدار ، أخذت منه فلوس ورجعت إلى أمي وأعطيتها منها ، ولم تنطق ببنت شفة ، حاولت أتكلم معها ولم تتجاوب حتى وصلنا البيت ، أخبرت باقي الأسرة باستغراب فالأمر لم يكن مهضوما لها ، وأخذت مني موقفا عندما أتضحت لها الحقيقة ، فلم تقبل الأمر على أنه مزحة ، وقالت لماذا تكذب عليّ ، وهذا هو الفرق بينا وبين ألأجيال التي قبلنا فهم لا يقبلون الكذب حتى ولو كان مزاحا .

آسف إن كنت خرجت عن الموضوع .

أعجبني العلم الذي جاء به أبو فيصل والردود من أبي زهير ، كما أعجبتني قصائد أبو عمرو بن لافي ، فالشكر لله ثم لكم جميعا .

ابن خرمان
29-04-2005, 11:54 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخوة / الجالسين طرف الجناب
السلام عليكم

مررت عليكم عدة مرات كلما سرحت اطوف البلاد او احرث وسمية والا فيحة او كلما سرحت بالغنم دون ان اتجرأ واجلس معكم ,
استرقت السمع دون اذنكم (السموحة ) فاعجبني حديثكم ومايدور بينكم من موضوعات ,
لكن لاحظت ان العدد يزيد وطرف الجناب مابقي فيه متسع خاصة وان هناك من يهدد بلعب الكرة بينكم , فلماذا لاتنقلون الجلسة الى طرف الركيبة , ان بغيتم العرضة وسعت وان اراد البعض لعب الكرة لقي له سعة , ومن بغى يلعب المقطار والا الكبابة والا غيرها قدر ( هذا اقتراح وانتم اخبر الله رشدكم ) .
تكفون اطلب من الله ثم منكم لو شفتم الرعيان والا العوالف والا من يدور الخلاف انهوه مادمتم جالسين .

نستودعكم الله ونشوفكم على خير ان شاء الله .

أبو شهاب
30-04-2005, 12:42 AM
أنا أعلم أن هذه القصيدة ( فصيحة ) وليس مكانها هنا ولكن استأذن الأخوة الأعزاء لأن هذه القصة ( تخص الجناب ) وشكرا لكم على سعة صدوركم

يحلم البعض أن يعيش حياة هادئة ليس فيها منغصات تنهكه وتقلقه ويميل إلى الوسوسة والعياذ بالله منها أجار الله الجميع 0
هذه الطفلة التي بسسبها عاشت قرية ( خيرة ) بزهران أياما عصيبة وعصية وكان هذه الطفلة حياة القرية وشريانها الذي لا ينضب أبدا وفجأة على حين غرة خطف القدر [ شهد ] هذا اسمها ذي الخمس سنوات تقريبا ابنة اعز رجل عرفه العالم - من وجهة نظري - حاول القدر – ولا اعتراض عليه – معها ولعبة لعبته وكما يقولون الثالثة ثابتة مرة عندما أرادت أن تغرق وأنقذها عمها والثانية عندما كادت سيارة أن تصدمها والله أنها وقفت أمام
رجلاها الطاهرتين ولم يبقى سوى سنتيمتر واحد وسلمها الله أما الثالثة فاسمحوا لي لا أستطيع أن أتذكرها لأنها هي القشة التي قصمت ظهر البعير فقد أمسكت ( شهد) -رحمها الله - سلك كهراء مقطوع فأسلمت الروح لبارئها وانقطع شريان القرية وأسبلت عيناي جماعة القرية أما أنا فقلت هذه الكلمات أسأل الله العزيز الكريم بفضله ومنته أن يلهم أباها ضيف الله الصبر والسلوان وأمها وأن يجبر مصابهم 0



يعلو صوتها تحكي القدر
قصة طفلة يغدرها المطر
في مساء مخيف ينبئ بالشرر
ويطلق صرخات تبعثر بالصدر


قائـــــلة :ــــ

أمي سوف اذهب( لسطح ) أغني
أنسج المطر وأدعو ربي
أمي لا تخافي يا قرة عيني
وانت يا أبى يا مهجة قلبي
اطمئنوا اطمئنوا سوف يأتيكم أناس حولي
فافرحوا وارقصوا إني أراكم قبلي
فاستلهمت – زهرة البيت – تغني
وقالت :ــــــ
هيا أعطوني لعبتي
وهات أزهاري وهات أخي
ورجلاها تقفز كريشة الحمام
وأخوها يدفعها إلى الأمام
وكأن القدر يعرف الختام
فأمسكت زهرة البيت (( بسلك )) الفناء
فارتعش جسمها وقالت :ــــ
وداعا أبي00 أيها الندي000
وكذا لأمي مهجتي 0000
كيف أقول0000وأهني
ضيف الله زارني
وأنا على القمر أغني
وداعا0000000 يا كل أحبابي
وداعا 0000000يا كل أحبابي

البواردي
30-04-2005, 12:03 PM
على طاري الحناشه والعياذ بالله
البيت الذي يقول ( انا مسكت الحنش بيدي وعلمت نابه ) هو لشاعر عبدالله البيضاني من قصيدة بدع منها :
قل للذي يخرعه بيت الحنش والحنش مات

ابوزهير
30-04-2005, 05:14 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ ابن خرمان :حياك الله واقتراحاتك سننفذها على حسب المستطاع شرفتنا زيارتك ونتمنى العودة.

الاخ ابن مرضي:حياك الله وشكرا على المشاركة ,ونتمنى لك التوفيق ,نعلم أن مشاغلك كثيرة ووقتك ضيّق ,ونحن نعذرك,ولكن لانستغني عنك.

الاخ ابوشهاب:حياك الله قصة مؤثرة وابدعت في القصيدة وليس غريبا عليك أن تبدع.

الاخ البواردي: حياك الله في زيارتك الاولى على ماأعتقد وإن شاء الله يطيب لك المقام في الجناب اما القصيدة فهي للبيضاني مثلما ذكرت والردود لابن مصلح.ننتظر مشاركاتك في الجناب .


الحلقة القادمة: قصائد من حفلة لابن مصلح والغويد قبل اكثر من ثلاثين سنة على مااعتقد اقيمت في الطائف ,واعتقد ان ابن مرضي حضرها.

ووصف مختصر لحفلة اقيمت في القرية في صيف عام 1393
سأوردها في أقرب فرصة.

البواردي
30-04-2005, 05:24 PM
الأخ أبو زهير يسعدني ويشرفني جدا القعدة معكم في الجناب ..

ابوزهير
30-04-2005, 07:58 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

هذه حفلة قديمة في عهد الملك فيصل وعلى حسب الرواة الذين هم ثقات انها اقيمت في الطائف ومن خلال القصائد استنتجنا ان صاحب الحفل اسمه محسن ,أما تاريخ الحفل فهوبائن من خلال القصائد التي تناولت حرب الوديعة وذكر الملك فيصل رحمه الله,والشريط عندي وهو حصريا على اهل الجناب ومن يعز عليهم ,ومن اراد نسخة فليسجل أسمه في الخوط مشكورا ,ويبشر بالسعد.

الشريط ضم ابن مصلح والغويد ولكن بعض القصائد لم استطع كتابتها:

هذا رد لابن مصلح:

ياسلامي على اللي حط في ضيفته من بن وهيل.
قال باكرم بني عمي وبكرم ضيوفي والعواني.
وانا باعلم العربان بالبطل واعرف ضيفته.

ودي اعلم اللي راح للشام والا من يمن
وانا والله لريت الجود والفعل ياخي عند بيته.
الجلب عند بيته كنّها جات في ذبحة منى.

وان محسن تجمّل في ضيوفه وقد صدّر ميات.
ودي اعلّم اللي غايبٌ واعلم ارجال القبايل.
ودي اعلّم اللي حاضرٌ واعلم اللي غايبين

وانت لاريت بيت الجود بالله علّم يامعلّم
أسمعوا في كلام الصدق ياخي وهذي اعلامنا.

-----------------

البدع من ابن مصلح:

ياسلامي على سيفٌ وفيه الشبا يربع سنين.
مثل سيف علي بوطالب اعدم قلوبٌ بعدمات.
وانظر الماس لاجا في نصوبه ورينا فضة واذهب.
والحبوب التي في حلقه ماتفوت احبابها.
وانا لاريت فعل السيف ماقلت لك من تالبيارق.
نحمد الله نفرح بالسعودي لالى جا فعلهم.
مثل سيفٌ بريعٌ في جنوب العشاير يوم فيصل.
والسيوف اللتي في المعركة تعجبك في صلّها.
الكسرة:
والوديعة يحامي دونها فيصل .
كل غارة لها ميتين طيّارة

الرد للغويد:
دون حد الوطن لوكان حرب السنة باربع سنين.
في جنوب العدا تلقى لضرب القنا من بعدمات
كل طمّاع عن درب البيارق يجول وفض واذهب
فوق الاسوار كم روسٌ صليبة تفوت احبابها.
ون دعانا الملك فيصل فشعبه يشيلون البيارق.
نحمد الله على التوحيد في التقى يفرح بهم
يالله انك تعزّ الدينوتعز هذا حكم فيصل.
كل زحمة ثقيلة لابدت ينتزي فيصل لها.
الكسرة:
حي سيفٌ بريع الحد والفيصل
كل عين لها ميتين طيّارة.

بدع لابن مصلح:
ياصرم قلبي مثل صرم المحاحيل
متريحين الناس وانحن مشاغيل.
بين العرب ياصاحبي مالنا حيل.
متى بعد نرتاح واخلص اديون.
الكسرة:
انت مجنون والا حافك الحايف
ودي اهبك في سجن المجانينا

بدع لابن مصلح:
لاشاهد المريخ واشاهد اسهيل
اشوفها ياغويد في قبلة الليل.
وابعد يجيني في زماني تهاويل
بازود المهجوس وابليس ملعون.
الكسرة:
عنك ماني بلا حايل ولاصايف
لاتقل لي غريب ومن متى جينا.
هذا ما استطعت جمعة من الشريط لعدم وضوح بعض القصايد, وانا استأذن معزوم انا ورباعة ,في صلح قبايل بين البنقالة,والسيرلانكيين,لان البنقالة خالفوا الشدة اللي بينهم في سوق الخضار ,والمشكلة انهم كلهم غبر ماتعرف الاصلي من التجميع.

أبو عمرو بن لافي
01-05-2005, 01:40 AM
الأخوة الأعزاء مرحبا بكم مليون والسعة كما يقولون في الصدور


الأخ العزيز والشاعر المفوه أبو شهاب مرحبا بك وبقصائدك والجناب في حاجة لمثل هذه القصائد فهو ليس حكرا على الشعبي بل أن الفصيح هو غاية كل الزوار بإذن الله
والحقيقة أنني في انتظار قصائدك الرائعة كقصيدتك في حفل تكريم جماعة تحفيظ قرية خيرة


وقصيدة هنا معبرة جدا أعادت لنا كل أحداث ذلك الموقف الأليم وفقك الله لما يحبه ويرضاه وأرجو أن تقبل وجهة نظري حول أحد أبيات القصيدة واختلاف الرأي لا يفسد للود قضية


واليت هو
وكأن القدر يعرف الختام


بل أن القدر يعرف الختام والتأكيد هنا أو جب من الظن وقد انتقد بعض العلماء بيت أبي القاسم الشابي الذي يقول فيه
إذا الشعب يوما أراد الحياة
فلابدأن يستجيب القدر

ابوزهير
02-05-2005, 04:30 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

حفلة في القرية في صيف عام 1393


بمناسبة زواج اقيمت الحفلة وكما تعلمون(المخضرمون) كانت الصدة ثلاثة أيام وكان اليوم الثاني هو اليوم الرئيسي ,حيث تبدأ فعالياته من الصباح الباكر وتمتد الى الحادية عشرة ليلا تقريبا ويحدثوننا الاقدمون أنهم أحيانا يواصلون اللعب الى الفجر اذا حضر الشعراء وبدأت القارعة بينهم,

اتذكر ثاني يوم في الزواج حيث عطلوا الناس أعمالهم البسيطة (وكان فصل الصيف لايوجد به التزامات عملية كثيرة) وهبوا لمساعدة اهل الصدة من الفجر بروح معنوية عالية فقلوبهم لايشغلها شيء وليس بينهم فوارق فكلهم سواسية ,يزرعون البلاد ويحصدونها ولاشيء يشغلهم غيرها متوكلين على الله بالفطرة النقية فكانوا يفرحون ويضحكون ويلعبون بعفوية تامّة,فلا هموم,ولاكدر,تشعر أنهم جميعا أسرة واحدة.
اقيمت العرضة بعد العصر وكانت في ركيبة واسعة بنظام محكم خطواتهم ووقفاتهم واصواتهم منسقة,وليس هناك مجال للفوضى والعشوائية,حتى الراقاصون لاترى في الميدان اكثر من ثلاثة وكانوا متفاهمين,وكانت رقصات شجاعة ,ورجولة,ليس هناك من(يحاحي بعمره),او( يتثنى بدنه)او من يرقص( كرقص البهم بين امّهاته عند مرواحه السفل).فرق كبير جدا فيمارأيناه ذلك الحين,ومانراه اليوم من تشوية لعرضة الحرب والفروسية والشجاعة,وحتى صغار السن ينتظمون في آخر العرضة,ولايجرؤ احد على النزول الى الميدان,فالنظام صارم ,واي شخص يستطيع التدخل لمعاقبة من يخالفه من صغار السن.

الشعراء أتوا من خارج القرية (لم يكن لدينا شعراء) واحد من الجوفاء اسمه جمعان ومعه شاعر آخر اعتقد انه من جماعتة اسمه على مااعتقد احمد الجابري,استمرت العرضة في جوّ بديع مشبعا بالبهجة والفرح ,وكنا نفهم القصائد من كبار السن فكان هناك مايشبه الاستديو التحليلي للعرضة ,من غير المشاركين من كبار السن اللذين ليس لهم المقدرة على المشاركة,وكنّا نحفظ بعض القصائد مباشرة من العرضة ,حيث لم يكن هناك اجهزة تسجيل منتشرة ,ومن خلال التحليل,ان احد الشعراء خاف تفوته الكسوة فالقى قصيدة يقول فيها:

ياهات واغبني على هضبة الجولان
لكن خاوزتم في الشور ياعرب
وليش ماترمون من طايرات الفنتوم.
حامت على عمّان وبعد مدورة.

مباشرة نزلوا وكسوهم وكانو ا يريدون تأخير الكسوة الى آخر الليل حتى لايسرون الشعراء.
ثم بعد ذلك مباشرة القى احد الشعراء قصيدة يصف الكسوة اتذكر آخر بيتين:

وبشترى لي مزرعة وابتني لي بيت(ن)
وبسلف الشعار وابتاع واشتري.
وكذلك بعدها بأيام قضينا مع الشاعرين ليلة في حفلة أخرى في القرية ,كانت لعب واستمرت ساعات طويلة,وقد كان ا لشيبان يؤدون اللعب بطريقة غاية في الابداع وكان حتى نقع الزير يتنوع من البطء الى السرعة الى البطء مرة أخرى على حسب تعدد الحالات,فبعد البدع يكون بطيئا,ثم بعد الرد يكون سريعا,ثم قبل الوقفة يعود الى البطء مع قفز اللاعبين والصفق. وللا سف حضرت أكثر من مرة في السنوات الاخيرة لحفلات اللعب ولم أشاهد شيئا مما كنا نشاهده قديما, فرق كبير جدا,لقد مسخوه تماما لعبا ورقصا ونقعا,واصبح مجرد فوضى ,اشبه بحفلات الديسكو,والمشكلة أن جمعية الفنون والتراث بالباحة ليس لها اي دور في المحافظة على هذا الموروث,انهم يؤدونه بطريقه خاطئة,وليتنا نجد من يستطع تعليمه على اصوله للاجيال الحديثة.

عبدالله رمزي
02-05-2005, 06:51 PM
الأخوة الأفاضل / أهل طرف الجناب

مشكورين على كل ما نجده في جنابكم العامر من قصص وقصائد وطرف جميلة ..
تأخرنا عليكم عدد من الأيام ...
ليس انتقاصا من حقكم ولكن المشاوير والهجهجة من شعب في شعب ومن وادي في وادي ومن جبل في جبل ...

رحنا الديرة وخذنا لنا جولة كم يوم .
الحقيقة أننا استمتعنا جداً وكان في بالنا نجلس فترة أطول لكن بعض الأخوة كان عنده دوام وأجبرنا على العودة ...

سيرت جهة الجناب ولم أستطع النزول من السيارة بسبب غزارة الأمطار والبرد والرياح والضباب الجميل ...
كان في بالي أجلس عند الخوط ( أتحمص حبش وفريكة واشرب البراد ) لكن لم يتحقق لي ذلك .... ( خيرها في غيرها) .

أبو زهير
.....الزمن الماضي لن يعود ....
العرضه والقصائد والمعاني ونقعة الزير وصوت العراضة والانتظام والحشمة ...

ذكرني موضوع العرضة السابقة وفهم المعاني ومدح أصحاب الحفل بعد الكسوة بحفلة في غامد أيام زمان ..
شعرائها ( الجبلي وخميس ) ..
بعد الكسوة يقول الجبلي :-

اليوم أنا وإياك تجار يا خميس
من الخياصي ورحيمه عدوّ إبليس
جتنا مرازيقاً تغطي شدا ونيس
لو نشترك في قافلة عزّل الشربتلي
لا شاف راس المال وكماه فايدة

عبدالله رمزي

ابوزهير
04-05-2005, 04:22 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

نظام الاسرة قديما(عصر فرّقنا).

كانت الاسرة تتكون من عدد من الافراد ,وعلى رأس الهرم رئيس ينفرد بكل شيء,فهو المشرّع والمنفذ,والمتحدث,ووكيل الخزائن,وهو المتحكم في القبض,والمنح,والصرف,وعقد المعاهدات,وارسال البعثات, فكأنه كوكب,والبقية اقمار تدور حوله في حركة دائبة, ان فلت احد منها ,فربمالن يجد مكانا آمنا ,وسيهيم في الفضاء ,ان لم يلتهمه احد الثقوب السوداء,أو كأنه مثل ماقال الشاعر(كأنك قدرٌ والصحون شواهد) واذا غضب عليك,حسبت الناس كلهم غضابا) فهو ممكن يسحب منك حق السكن ويصادر اموالك وممتلكاتك,وممكن ينفيك من الارض,واذا استخدم حق الفيتو(الطلاق) فليس هناك تراجع وسينفذ الحكم دون استئناف.

فهو نظامٌ اشتراكي في ظاهره العذاب ,ولكن ليس كذلك حقيقة,فباطنه فيه الرحمة,فهو نظام تكافلي يبرز فيه روح الفريق الواحد ويجمعهم المصير الواحد ,فهم سواسية في حقوقهم متعاونون في عملهم عن رضى من الجميع ,فهم مشتركون فيما يكتسبونه سواء من وظيفة أوتجارة أوزراعة,أوغيرها مكونين فيما يسمّى في الفقة (شركة الابدان). وكانت المزارع أشبة بالوقف (الموقوف على العائلة) الحي يزرع ويحصد ويحافظ عليها لمن يأتي بعده فكان من أكبر العيوب أن يبيع أحد منها ,فهي رابطته وعنوانه ,فإذا باع ,فليس له مكان ولا تقدير, ويصبح من المنبوذين,

وكان الرئيس رغم قسوته وجديته الا أنه يحمل قلبا عطوفا حانيا ,فتجده يضحّي بكل شيء من أجل إسعاد عائلته ,ولم يكن يخصص شيئا له ,فهمّه حماية أسرتة من كل الاخطار, وكان المريض يجد الرعاية الكاملة من الجميع , فيعيش الفرد في أمان نفسي ,فلا يشعر بالوحدة ,ولا الخوف,فأسرته وجماعتة وربما قبيلته لن تتخلى عنه إذا احتاجهم في أمر ما. وكان هناك دستورا مقدسا ينظم حياتهم واخلاقهم وعلاقاتهم ,ومن تجرأ وخالفه ,فسيجد كل افراد قريته خصوما له حتى يصلح مأافسده.

افراد الاسرة كلهم في مستوى واحد تقريبا مع بعض الفوارق بين الرجال والنساء وكذلك هناك نوع من التقدير للابن الاكبر ,اما الزوجة فهي النائبة الاولى تتولى الحكم اذا لم يوجد من هو مؤهل من الرجال فتحرث وتحصد وترعى شؤون العائلة بكل إقتدار, وهناك نماذج مضيئة من النساء حملن مسؤولية عائلة كاملة بعد فقد العائل الوحيد فربين الاولاد والبنات احسن تربية في زمن صعب على اشد الرجال بأسا , فانتجن الرجال والبنات ,وضحّين بكل شيء من اجلهم,وكن مضرب المثل الذي يحتذى به ,وكن علامات مضيئة في تاريخ القرى يستحقين اغلى الجوائز العالمية ,وارفع الاوسمة, فما اكبر الفرق بين زمنهن وهذا الزمان. انها التربية السليمة التي تصنع المعجزات

الاخ عبد الله رمزي :حياك الله واهنئك على الاجازة , لانستغني عنك ,خلك جاهز,الصرام قرب,ونحتاج الفزعة,والحنكيتة متوافرة ان كان ودك تتحنكت,فلاتدهك العيش,

عطية بن علي
06-05-2005, 02:27 AM
حضرت في أول زيارة للجناب وأهله .أسجل إعجابي بكل مافيه
والشكر لأبي زهير على مايسطره لنا في هذا الجناب ويأخذنا معه إلى الماضي وكأننا نتخيله أمامنا بل نعيشه أحياناً وهذا دليل قدرة الكاتب وتمكنه
تمنياتي للجميع بالتوفيق

ابوزهير
06-05-2005, 04:51 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
قبل الصرام:

قال البيضاني:

قوايم الزرع قدامي قيام
حضرت حزّة حصاده والصرام
والله ماتعبك يالحدّ السنين
مادام مافي العضاة الا عشر.

ومن الاهازيج التي تقال في الصرام:

يابرّ المصامة والدرج بينه
يعجبني صرامه والدرج بينه

-------------------
سلام ياصرّام سد الحوية
تدارجوا والا فكل(ن) شطية.

-----------------------
يالله اليوم يالله طالبك لاتعوقه
مثل عوّاق زرع(ن) والسبل في حلوقه.
-----------------------

وهذه بيتان من قصيدة قلتها عن القرية:

يوم كان الخير فوق الشرف يتمايل
ذهب وفضة وينهلّ من سبل معاني الكلمات:
المصامة: وادي قبل غابة خيرة اذا سلكت طريق القاعدة فستشاهده عن يمينك وانت داخل الى غابة خيرة.مشهور بالبرّ.
سدّ الحوية:ركيب مسقوي عظيم يوجد في دوس تشاهده من الخط السياحي عن يسارك وانت ذاهب الى الطائف.

اذا ماعليكم الا تجهيز الامحاش وتقسيم المهام بين من يتولى اعداد الطعام ومن ينامي العيش ومن يعصّد ومن يتولى رفع الروح المعنوية للصرّامة بالاهازيج,فالوقت وقت عمل وسيصبح الوادي كمملكة النمل ينتشر افراد القرية في جنباته مابين سارح ورائح,في تعاون وتكافل عجيب,فهذا يعطيك القهوة والتمر والشاهي اذا كنت قريب من بيته,وهذا يتبرع بالفطور,وذاك لايتوانى بالفزعة, وآخر يستضيف جار حلّ للصيف فيقاسمه مأكله ومشربه ومسكنه وهو من ديار بعيدة ولايرحل حتى يتحمل بمايكفيه لمؤونة سنة.ترى القرية وقد اصبحوا أسرة واحدة ,فمن يتأخر في الصرام (لكثرة البلاد,أو قلة عدد أفراد العائلة) يسارع البقية في مساعدته في صرام بلاده برضى تام وبدافع ذاتي,وبروح معنوية عالية ,تشعر أنك في مجتمع مثالي يتواددون ويتراحمون تحركهم الشيمة والنخوة والشهامة, يحبون الضيف ,ويساعدون المحتاج, ومما اذكره من اقوال بعض الشيبان, ان هناك رجل كان غنيا وكان لايأتي ضيف او محتاج الا ويستضيفه ويكرمه,وكان يقول : (اصعب يوم عندي اذا لم يأتيني ضيف), اينهم الان اينهم؟؟!!!!

الاخ عطية: حياك الله بين اخوتك ويشرفنا وجودك معنا هنا ولانستغني عن مشاركاتك. خذ راحتك,وان بغيت معمر اعطيناك,والسعة في القلوب.

عطية بن علي
06-05-2005, 08:46 PM
ومن أهازيج الصرام التي أحفظها من قول جدي رحمه الله تعالى وأموات المسلمين

ويا صالبي البن غرسك صف اقطار(صفوفه قاطرة لاعوج فيها)
تجي عالكظايم هي وزرق العيوني

******
وكم قلت ياراعي المدنى صف اقطار(صف الجمال قاطرة)
ولكن ويش أعمل بناسٌ عيوني

ابوزهير
08-05-2005, 01:22 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

ابوزهير
08-05-2005, 04:01 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

للشاعر جريبيع.

حي سيل سال واسقى ساحل واسقى السقا وساق

==========سارحه سراء وسار وسر سرواناً ورى سماله

ونسب سيله سباه وطار سبله من سبايبه

===========وقعور السدر والسمران سفرها سفر سنه

(أنظروا الى الشمس وكيف أشرقت من طرف الجناب)

ابوزهير
08-05-2005, 04:20 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

لابن ثامرة:

يا سلامي عدّ سيل لا مضـى وادي عيـاس مـاح
وان ندر من ديرة أهل الحجز ما ظلّى يـدمّ بنـا دمْ
وان مضى من خبت مشرف ما بقى بعده حيا وانزاه
وان مضى ما لأحسبه خلّى عرق ممنا وراش دقايم
مثل سيل الجمعة ذا وطّا فعايـل فـي أول وتليـن
وان مضى من خبت قرما له سمال لسّت ارمام أثله
ونصوبه محجفـه والبـرق والراعـد يلـوع ليـه

أبو شهاب
10-05-2005, 09:02 PM
ماذا أقول وماذا اسطر من قلمي ؟! ماهي هذه كلمات التي أتفوه بها ؟! وهل هناك مدح يليق برجال ملؤا قريتنا حبا وتقديرا وتواضع جم ؟! فبعضنا خجل منهم واستحيا والبعض الآخر انهال عليهم بالخير والبركات فأخبرونا أن التحفيظ فن تعامل وحبل وثيق فيما بينهم وبين الآخرين ؟! والجانب الخفي في شخصية هؤلاء أنهم يجعلون بيننا وبينهم مودة ومحبة وتلاحم كتلاحم السوار بالمعصم ؟!
وهم في ذلك التعامل يعلمون من خلفهم جيل في فن الإلقاء والتعامل الحر والنزيه الممشوج بالأخوة والمحبة من غير تكلف أو واسطة فالجميع عندهم سواسية الفرق الوحيد عنده الإخلاص والتفاني في طاعة الله ثم العمل وجعل طالب التحفيظ محور التركيز لا غير بعد كل هذه المقدمة أتعرفون من أقصد بلا شك أنكم عرفتموهم ؟!إنهم رجال تحفيظنا الأوائل رجال التحفيظ بقرية خيرة 0
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كوكب في السماء يشع نورا يغدق من حسنه فيسمو حبورا
حتى النجوم من حولهم ترتقي فتغدو لجمالهم بشرا وحورا
كواكب تترى ملؤا فؤادي حبا وتقديرا فتجلت كلماتي سطورا
من أين أبدا ولمن أقول لقوم ؟! جل همهم مدح وفخر لرجل صبورا . !
قف يا زمان قليلا وانتشي فرحا وجه تحفيظنا حلل وأنفاسهم عطورا
قف يا زمان قليلا وألعق الصبيرا فما لغيرهم في خيرهم حسنا إلا قطورا
قف يا زمان قليلا مدويا مجلجلا بفجر مشرق مهللا أزهارا وورودا
ألا يا لائمي في احترامي ورفعتي فالحر يأبى مذلة ويهوى حياة القبورا
ألا يا لائمي لا تعيرني بحمق وذلة فأنا للحق والخير انكب مدحا وصدورا
ألا يا لائمي اسمع كلامي واندحر ابغض الكسل وانفر بجلدك من الفتورا
آخر كلامي صلوا على المصطفى المقدام حين نزول الأمطار وحين الخطورا

فارس الأصيل
13-05-2005, 04:22 AM
او هذا هو الجناب فقد سمعنا أقل مما رأينا فعلمنا أن الجعب مليئة بالسمين من القرائح واللطائف وحين نويت أن أكتب هذه الكلمات لم أكن أعرف أن الوقت سيطول بي إلى هذا الوقت المتأخر فقد عزمت السهر وبدأت أقرأ الجناب قراءت متأنية منذ الحروف الأولى وحى آخر ما سطره أبو شهاب لله دره فلقد رأيت عجبا وخرجت بالكثير من المعلومات لا سيما وأني من الجيل المدني المتحضر الذي لا يعرف لا مراحا ولا علية إلا ما يتذكر منها من غير تركيز فمن عاش المدنية صغيرا صعب عليه تذكر تفاصيل القرية ووديانها ..
أيها الساده على خطى أبي ماض الذي لا تخبط فكره وقلبه وبصيرته فقال :
جئت لا أعلم من أين ولكني أتيت
ولقد أبصرت قدامي طريقا فمشيت

جئتكم اليوم لهذا الجناب كانت في النفس حاجة لكني حين استويت على ناركم الهادئه لم أعد أدري ما أقول حتى كتبت بعض الكلمات التي ضحكت منها نفسي ومطت شفتيها قائلة ماهذا ؟ قلت على مقولة القائل
سمها شعر والا سمها نثرا
سمها مثل ما ودك تسميها

ولكني مسحتها فعدت لاكتب ما ترون الان بالرغم مما وجده من قصص وحكاوي اعتبرها غمضة عين وحلم قصير عشف فيه والذي قلت لنفسي بعده أثغاث أحلام وهذه لا تحمل تفسيرا ابدا حتى إبان وجود عيسى عليه السلام .. فوالله لقد شعرت بشيء ما لكني رددت :
مزجت مرارتي بحروف صوتي
ما أجدت لدي محاولاتي
الا يقضي فيمسي الكون فرحا
ويعلو الشدو من ناي الرعاة
ويغدو للدنى معنى جميلا
فقد مات الحزين من الاساة
هموم ليس تقتلني ولكن
تخلفني بقايا من رفاة


..
أدام الله رفقتكم وحفظ عليكم جنابكم وكثر الله خيركم وضيوفكم وأحسن الله إليكم كما أحسنتم إلينا

محبكم
مالك:(الحزين

الهباق
15-05-2005, 07:10 PM
الاخوه الاعزاء

أعضاء جلسة طرف الجناب

أشكركم جزيل الشكر على هذه المواضيع المميزه

وكثر الله من أمثالكم فقد اتحفتمونا بهذه الجلسه

ونطلب بالمزيد فأ نا أعرف أن لدى ابو زهير

الكثير والكثير فلا تبخل علينا ......؟

كم اشكر الاخ ابو فيصل على علومه
وخاصه عن الامطار ...

وأخيرا تقبلو مني فائق التقدير والاحترام
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,أخوكم $$الهباق$$

ابوزهير
16-05-2005, 04:58 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخوة الكرام ,ابو شهاب ,ومالك الحزين, اعلم أن لديكما مايجعل هذا الجناب روضة تسّر الناظرين ,وهذا نعتبره أول الغيث,فقد امطرتمونا بأبداعتكما ونحن في انتظار المزيد.فلا تبخلا علينا.فهنا فرصة لتفريج هم واكتساب صحبة ماجد.نتنقل بين الماضي والحاضر,دون قيود,نطلق العنان لافكارنا,التي كانت حبيسة في اعماقنا ,

الاخ الهباق: حياك الله ولاتطول علينا الغيبة,واذا طوّلت فاعطنا علومك.

الغربة
قد تكون غربة جسدية كالبعد عن الدياروقد تكون غريبا وانت في وطنك وبين اهلك واصحابك وهذه أشد وأنكى, وهو النوع السائد أو السمة السائدة في هذا العصر, فلم تعد المسافات عائقا بعد أن أختصرت المسافات وتقاربت الامكنة, ولكن ماالفائدة إذا تباعدت الارواح والأنفس وتقاربت الاجساد؟! والسبب هو الانسان نفسة الذي استطاع ان يغزو الفضاء ويلغي عائق المسافات, لم يستطع أن يتقدم خطوة واحدة تجاه اخيه الانسان المحتاج فيمد له يد العون والمساعدة, وهو الانسان الذي استطاع ان يحقق هذا التقدم العلمي الذهل ,لم ينتج لنا اي قيم اخلاقية جديدة,بل العملية تسير عكسيا.فبقدر التقدم العلمي ,نجد ان الاخلاق تتأخر بنفس القدر,فعندما يهرب الانسان الى الماضي ,فهو نوع من التحسر على ضياع اشياء جميلة من العلاقات الحميمة المفقودة بين البشر,

ومن ضمن ما وجدت من اشعار تتحدث عن الغربة قصيدة لشاعر يمني اعتقد أنه كان متغربا عن وطنه ,اعتقد انه كان منفيا,وهذه بعض ابياتها.

[B] ياأحبة ربا صنعاء سقى الله صنعاء
حي ذاك الربا مازال للغيد مرعى

لو يقع الي اليه اسعى على الرأس أسعى
يابروحي لجح روحي بلابل واشجى.

ليت شعري متى شالقي عصاة المسافر.
ويحين شا تخطّر بين تلك المناظر.

ويحين شا يطيب لي عيش قد كان نافر.
هو قريب على الله ان يقول له فكن كان.
طبعا يجب مراعاة فارق اللهجة حيث وجدت احرف زائدة مثل(شا) ربما معناها (ذلك الوقت)

ابن مرضي
20-05-2005, 06:16 PM
لابد من صنعاء ولو طال السفر .


ونحن لا بد لنا من زيارة هذا الجناب الذي أدعو الله بأن يبقى كما قال أستاذنا الغالي أبو زهير مكانا للنزهة والتفسح وإطلاق العنان للتفكير والتحليق بعيدا عما يجري من مهاترات ومداخلات لا تسر ولا تنفع .

ومادمنا في صنعاء ولشيء بالشيء يذكر فلنبقى هناك :

يقول البردوني :

ماذا أحدث عن صنعاء يا أبتي ... مليحة عشقاها السل والجرب .

إلى لقاء يا أهل الجناب في الصيفية إن شاء الله .

ابوزهير
22-05-2005, 12:22 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ بن مرضي: حياك الله واجاب الله دعوتك, وسيبقى الجناب إن شاء الله عاليا عن كل مايدنّسه ,رمزا للأصالة ,ملتقى للناس الكرماء ,والمحترمين0
الذين تربوا على مكارم الاخلاق وحافظوا على أصالتهم,ولم يزدهم العلم الا اصالة, ولم تؤثر فيهم عوامل التعرية .

وأنت الآن اصبحت ركنا من أركان الجناب فلاتطل علينا الغيبة, فعندما أنشأنا هذا الجناب لم أتوقع استمراره اكثر من أسابيع, وذلك لما كنت أراه من هروب الناس من القرى وتخليّهم عن التراث, فعندما كان يأتي الصيف كنا نحزم امتعتنا ونذهب في رحلات الى مناطق نائية جدا تخلو من كل عوامل التّطور ولانجد معنا أحد ,ولكن هنا وجدنا من جعلنا ننتشي فرحا ومن يعيد لنا أملا كان مفقودا, وفي الصيف لنا أكثر من لقاء إن شاء الله ,ولو يطيعوني أهل المنتدى ,لنصبنا الخيام ونحرنا الجزور وأوقدنا النار وجعلناها تظاهرة شعرية ثقافية ترفيهية ,

للرّاسخين:

احب العيش في زمن المضارع البسيط,والعودة الى الماضي البسيط,والتام كلما تطلب الامر,وكم اجاهد أن اجعل الاشياء الجميلة في زمن المضارع التام المستمر واجد نفسي احتقر حروف الجر,لانها غير مفيده من ذاتها الا إذاكانت توصيلة, وامقت الافعال الشاذة ,لانها شذت عن القاعدة,ولا احاول استخدام الافعال المركبة ,فقد يلتبس المعنى,واحكم عليها بالوهمه, وكم نحتاج للضغط على حروف العلة ليصح النطق, أما المستقبل فهو في علم الله فلا اشغل نفسي به كثيرا الا بعض الترتيبات للمستقبل البسيط ,مع التركيز والاجتهاد في الحصول على حسن(الكنكلوجن).

ابوزهير
25-05-2005, 04:08 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الدياس :

وما ادراك ماالدياس, انه حصادالموسم , حيث سيتبين كل ناسٌ ,مكسبهم, ويتزامن عادة مع حصاد العام الدراسي فقد تكون الفرحه فرحتين,وتكون الاجازة إجازتين, وللناس مذاهب فيه,فمنهم من يديس بالثيران,ومنهم بالحمير,وهناك من يستخدم العصي الغليظة, وقد تجد عجائب أخرى خاصة في افريقيا ,فقد رأيتهم يشّدون اغراضهم على ظهر الثور,ويهبطون به الاسواق,ولا تستغرب أن رأيتهم يحولونه اذا شاخ (ملاهي للا طفال),يعلقون في المدارية , انما الشيء المتفق عليه ,,أنه عمل شاق ,وفي ذلك اهازيج,تعبر عن شدته,وقسوة العمل فيه.

فهذا يتمنى الهرب منه ويقول:
ياليتني يوم الدياس غائبي
وارعى الغنم في غمّق الشعايب.

وقد استخدمه عبدالواحد في بيان شدة المعركة:
يوم دسناهم دياس السانية للزرع في عزّامة
وطحنّاهم كما طحن الرحى في صافي الحبان.

وبه يستخلصون الحب من السبل فيعرف المزارع غلته ,وحتى الحيوان يرى محصوله من الرفة(التبن)وبذلك يكون الجميع قد حققوا الكسب, وقد تغنى كثير من الشعراء ,بما يخرج من الحبوب:
فهذا ابن جبران يقول:

قال بن جبران ياحنطة بدادا
حملوها من بدادا أمس.
وابن مصلح يتحسر على تغيّر حب البلاد الاصلي ويقول:
يوم جا حب البحر غيّر علينا في البلد حباني.
وأنا ماحسب حب في تالديرة بيغيّر حبيبنا.
والبيضاني لايرضى بالبخس والتطفيف,ولايرضى باخراج مايخجّله من الناس ويقول:
وانحن وان جانا زراعة مانكيل الا بمد ٌوافي.
كل من هو وافيٌ مكياله أفرح به وكايلة.

والله مانرضى بمكيال ٌ ينقّدنا من الحبّابه.
غير يقعد حبنا لاماعد الا في وعانته.
وكذلك ينتقد انصراف الناس الى الحب المستورد الذي لا يناسب بيئتنا,ويقول:
ومن دقيق ابو ظبي ورّدوه الموردين.
لاهو بمن حب الصوامع ولا من حبنا.
وهناك شاعر مالكي اسمه عائض يتحسر على ضياع حب البلاد ويقول:

انحن أولى بحبك يامزارعنا.
خير من حب ياجينا من الجمرك.

بعدما جمركوه وقرروا كيله.
ابصر السوس يسعى بين حبانه.
وقد ذكرته في قصيدة لي, واعتبرته مثل الذهب والفضة ولو أنه اصبح الان أغلى نظرا لنتدرته وفائدتة وصعوبة الحصول عليه:

يوم كان الخير فوق الشرف يتمايل
ذهب وفضة وينهلّ من سبل.
والشواهد كثيرة جدا انما اكتفي بهذا القدر الان,

أما الذرة والحب حاج فلا يحتاج الى الدياس فيكفي ضربه بالهراوات الطويلة , وأحيانا قد تعجب من لون بعض العذوق حيث تراه ملون بعدة الوان وفي ذلك يفسره الشاعر بقوله:
قال وش ذا الحب متلون وعذقه واحد
قلت مخلوطٌ من أول والله اعلم عن مصادره.
يتبع>>>>يتبع,( بداني بادي).

ابن مرضي
26-05-2005, 10:02 AM
سلمت لنا أناملك يا استاذ أحمد


ها أنت بنت على حقيقتك . وهكذا نريدك أن تستمر . أخرج لنا ماعندك من الأدب الراقي المكنون في ذاكرتك يا أخي .

ياما رددت : ياليتني يوم الدياس غايبي .

ولكننني كنت اسكت عن الأمنية الثانية ، وهي رعي الغنم في غمّق الشعايبي ، لأنني كنت قد فعلت ذلك بما يكفي .


والآن هل جاءك علمي عندما تمنيت أن نوسع الجناب منذ البداية ، لقد أصبح ميدانا فسيحا واسعا مليئا باللؤلؤ والمرجان في تاريخ وأدب وتراث غامد وزهران .

أبو عمرو بن لافي
26-05-2005, 05:36 PM
الأخ العزيز ابن مرضي
الأخوة الأعزاء زوار الجناب
الحقيقة أن الحديث ذو شجون ولقد آثرت الاستماع إلى هذه الدرر من الزوار التي لا يجد الإنسان أمامها سوى الإبحار مع شريط الذكريات الذي غلب عليه شريط الأحداث وشريط الأسهم في هذه الأيام ولكن وكما قال ابن مرضي لابد من صنعاء ولو طال السفر
واسمحو لي أيها الأخوة أن أتنحى جانبا تحت تلك العرعرة المحاذية للجناب واستعارة عنوان موضوع لأخي ضحيان لترديد بعض أبياتي الحداثية:

تحت ظل العرعرة
ما اسمع إلى كركرة
أحسب انه صوت راع
معجبا في خنجرة
أو يكن صوتا لغادر
راسما لي محقرة
تحت ظل العرعرة
ما اسمع إلا كركرة
أحسبنه صوت
ساخر

أثره صوت الفرفره

ومع هذه الفرفرة أترككم في رعاية الله وإلى لقاء

ابوزهير
02-06-2005, 05:37 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ ابن مرضي:حياك الله ,وطلبك في توسعة الجناب على العين والرأس ,ولكن سننتظر شركة الكهرباء تضيء المناطق المظلمة حتى نفوت الفرصة على مجهولي الهويّة من التخفي ومهاجمة الذين يعملون في النور, وكما تعلم لست أنا الجاني ,ومن له حق فليظهر أمام الملأ ,ويبشر,
اما اسقاطات الآخرين فلست مسؤولا عنها,ولست مجبورا على تحمّلها, انما قد يحتاج الواحد الى بعض الكواشف التي قد لاتتواجد بسهولة.

أكرمونا الاخوان بهذه المساحة ,وجعلوها في الواجهة,وأحسنوا بنا الظن, ولذلك تأبى اخلاقنا وقيمنا أن نخيّب أملهم,فلابد أن نكون,عند حسن ظن الجميع إن شاء الله,

مختارات من بعض ابيات الشعراء وعلى عجالة , نظرا لضيق الوقت:

ابن ثامرة يصف قومة ويؤكد استمرار سوق قلوة:

لو نرد على البحر عصرا ماغربت حتى نبيّح نهلة
وابتقوم حتى القيامة واثلاثاء قلوة عامري.(معمور)

ثم في قصيدة أخرى:
مثل صفق البحر وقت العصر لاهبت له العصّافي.
والذي في مركب الدخّان قال الموج ضامني.

ثم في الرد يضع ضمان للشدّة بعدما فشلت الاولى:

وهبوا شدة جديدة ثانية من غير الاولة.
والقلم روس المعابر والمداد الانجليزي الصافي.
والمزرفل بو ثلاث اسطور كتاب(ن) وضامني.
ثم يحذّر من تدنيس العقد بقوله:

والحذر ثم الحذر من سوق قلوة لايجي في عقده الدّناس.

ثم يصف معاناته في المحافظة على القيم والعادات بقوله:

ولنا في كل وادي مقبرة علّه يقوم المذهب.
ثم يصف سرعة تلبية قبيلته للنداء,

واقبلوا مثل الحنيني يوم يلوي بالعرق عالطفّه.
ماتشوف البحر والمشرق يسير الا زهارنه.
وفي قصيدة أخرى:

من تعدى عالشريك المنصري لابد له من ندرة,
رحبي ياارض الخبوت وياطوارف ونّسي بنا.

ثم عبد الواحد يصف المعركة بقوله:
وزرعنا الردى في وسط بغدادي
وتركنا البيوت بلا عناوينا.
ثم يصف حسرة عدوه بقوله:
خل عينك تهل الدمع واحنا حناجرنا تغنّي
قبّل أقدامنا ياشامخ الراس وامسح تاجنا.
والبيضاني يصف معركة بقوله:

مادريت انا قتلنا الباشة والمطرح تلاعبنا به.
وان بدينا عالعدا ظلت محاجيهم تلاعبا.
ثم هنا يصف ثبات الجبل بقوله:

انظر في زول نيس وخل ضلع الحجاز وخل صلحب
ربما هضبه من نيس تعدل عفاف وإلا ثبار
الله ياذا الجبل ما زلزله لا بروق ولا قنابل
كم ضرب نيس الأجرد من صواعق وبا ينهد نيس.

ثم ابن مصلح يصف شجاعة قومه:

عندنا صنعة البندق وصنع النوافع والقنا
وبعد عندنا صنعة رصاصٌ ينوز وينتق الدم
لو لزمنا خصيمٌ لازم الطير تروى من دمه
احتمينا ديارٌ واقفٌ حدها والمال مرعي
كم ديارٌ رعينا في حياها وقفرا سيلها.
واخيرا اكمل توقيعك يابن مرضي اللي بالغة الانجليزية ولانقول لك الا:(forward not back

أبو شهاب
05-06-2005, 12:34 AM
المصدر جريدة ( البلاد ) صفحة ([ شموس العرضة ] التاريخ : 12 / 4 / 1426 هـ
منتدى الديرة من خلال ( شعبيات ) تجدون ( جلسة طرف الجناب في ضيافة [ أبو زهير وأبو عمرو وأبو ريان ] الثلاثي الذين ملؤ دنيا الإنترنت وشغلوا الناس بأحلى القصائد وأجمل المعاني ووفرة القارعة خاصة مابين أبو زهير وأبو ريان والطرف الآخر أبو عمرو حتى وصل بهم شغفهم بالعرضة إلى التجديد وتقارب المعاني وتلمس أحوال الناس وطرح كل ما هو مفيد وجميل حتى من خلال بعض الكلمات الشعبية القديمة المتشابهة في الكلمات المختلفة في المعنى حتى وصل بهم الأمر إلى التغنى بالفنون الأخرى في الدول العربية الشقيقة من خلال تراثهم حتى تعدى ذلك من خلال القصة التي أوردها أبو زهير على لسان الحيوانات فيها كم هائل من الكلمات والمفردات الشعبية الديراوية القديمة والعجيبة
و الجميلة التي يجب من وجهة نظري أن يطلع عليها الجيل القادم حتى لا ننسى تراث أجدادنا وآبائنا مع ثبات مقولة إن كثير من الكلمات الجنوبية القديمة لها أصل في اللغة العربية ولكي أدلل على تفوق هذه الجلسة طرف الجناب خلال هذه المدة القصيرة جدا والجلوس معهم - وشرب الشاي والدفي عند القبس في طرف الجناب - بلغة الأرقام :
بلغت نسبة المشاركات : ( 220 )
بلغت نسبة الردود : ( 219)
بلغت نسبة الزيارات حوالي : ( 4,719 ) زائرا 0

أبو عمرو بن لافي
08-06-2005, 07:33 PM
أشكرك أخي العزيز أبو شهاب على مجهودك الرائع الذي سيكون إن شاء الله دافع لنا لتقديم المزيد لا عدمناك والله يرعاك

ابوزهير
08-06-2005, 08:05 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الشكر الجزيل لابي شهاب على مايقدمه من مجهودات بارزة وليس غريبا عليه ذلك, وخذوا هذه القصيدة المصرّفة :

ياصويرف صرفنا ماهو بمصروفٌ وينصرف

مانصرّف صرفنا الاماصرفه الصارف المتصرف.
الذي صرّف صروف الصرف تصريفه قد انصرف.

صرفنا ماصرّفه صارف لصرفك قد صرف وتصرّف
يوم صرفك بين صرّافٌ وصرّافة تصيرفوه.

صرفنا يحكم صروف الصرف ماصرفه من الصرّافة
وان صرفنا صرّ صرّافٌ وصرصر من صريفنا

مساعد الناقي
12-06-2005, 01:45 PM
أبو زهير وين انا وابورازي منحن معكم في طرف الجناب
الظاهر نسيتمونا من يوم رحنا المانيا

أبو عمرو بن لافي
12-06-2005, 04:17 PM
الأخ العزيز مساعد الناقي أعاده الله سالما معافا هو ومن يحب أخي العزيز رغم أن التساؤل موجها لأبي زهير وسيقوم بالإجابة إن شاء الله إلا أنني أحببت الترحيب بك في طرف الجناب كما أحببت أن أسألك عن ابنك محمد ومراحل علاجة ومتى تكون العودة إن شاء الله فالأمر يهم الجميع ودعواتنا معكم وقلوبنا أما بالنسبة للجناب فهو مفتوح للجميع ولكن أبا رازي لم يعد شاعر الجنبا فقد اقتحم القصور وكما تعرف هو رجل يحب الرقص وربما رقصه في الجناب يقذف به إلى بطن الوادي
تحياتنا لك ولأبنائك وشفى الله مريضكم وأعاده سالما ومعافا وجزاكم الله خير الجزاء

ابوزهير
12-06-2005, 05:16 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ مساعد الناقي :حياك الله والمحل محلك ونتمنى لك التوفيق ولابنك الشفاء , اما ابورازي فأختلف علينا وصار يشوف نفسه ,وكلما اتصل عليه أحد من زملائه الاولين تعذر بانه معزوم في حفلة او انه مواعد الشاعر الفلاني, وهو الان مشغول بتنسيق جدول الحفلات التي سيحييها مع نخبة من كبار الشعراء في الصيف, وننتظر منه نشر حفلاته للجمهور,وكم حاولت فيه يرد على قصيدتي اللي مكتوبه هنا بعنوان( المصرّفة) واعتذر لانها حسب كلامه ليست قصيدة تستحق الرد . ننتظر عودتك بالسلامة,

عبدالله رمزي
15-06-2005, 01:19 PM
أخي الفاضل / أبو زهير

الحقيقة أن القصيدة المصرّفة أعجبتني وتمنيت أن أكون شاعر لحظة ... حتى أتمكن من الرد .. ولكن هيهات هيهات ..

ثم إني لمست أن القصيدة لها هدف أو قد تكون بمثابة رسالى إلى ......!! فخشيت أن أفتح الرسالة بالخطأ ...

إنتظرت لكي أكتشف صاحب الرسالة المرسلة إليه وطال الأنتظار أو قد تكون الرسالة وصلت ولكنه لم يستطع القراءة ...!!


بغيت أتلقف وأنقلها إلى الشعبيات وأطالب بالرد عليها من بعض الشعراء ( بالمنتدى) ...
أخيراً قررت أن أرى الرد منك أنت فأنت أكثر وأقرب واحد سيضع النقاط على الحروف ...

آمل أن يكون الرد مصرّف تصريفاً رائعاً ..

عبدالله رمزي

ابوزهير
17-06-2005, 02:57 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ عبد الله رمزي: ابشر بطلبك واعذرني على التأخير , وعلى الرد المتواضع بسبب ضيق الوقت ومشاغل ماقبل الصيف وكذلك ضعف الموهبة:

البدع:
ياصويرف صرفنا ماهو بمصروفٌ وينصرف

مانصرّف صرفنا الاماصرفه الصارف المتصرف.
الذي صرّف صروف الصرف تصريفه قد انصرف.

صرفنا ماصرّفه صارف لصرفك قد صرف وتصرّف
يوم صرفك بين صرّافٌ وصرّافة تصيرفوه.

صرفنا يحكم صروف الصرف ماصرفه من الصرّافة
وان صرفنا صرّ صرّافٌ وصرصر من صريفنا .

الرد:

إن تصرّف فاصرفه واما تصرّف مابينصرف

صارفه مصروف لايصرف ولا بيتصرّف
ماصرفه الا مصرّف من صروفاته قد انصرف.

صارفك لو يصرفك ماصرفته تتصرّف
لو بصرفاته فلن تُصرف وحتى لو ثصير فوه.

ماله صرف ولاتصاريفٌ ولايصرف مع الصرّافة.
ماهو الصرّاف ذا يصرفك لان المنصري فنا.]

أبو ريان
19-06-2005, 09:10 PM
اشكرك أبو زهير فقد حملناك حمل كبير بعد ان تركناك وسط الجناب وحيدا ولكن لنا عودة نستسمح الجميع فقد اشغلتنا الحياة عنكم ونحن نعتذر عن الغياب الطوييييييييييييييييل وشكرا لكل من سأل عنا وأخص كل من ( بن مرضي و عبد الله رمزي ) وشكرا للجميع

عبدالله رمزي
21-06-2005, 08:02 PM
الأخوة الأفاضل / أصحاب طرف الجناب
الحقيقة كنّا في حلم الجناب وما يدور فيه من قصائد وطرف وحكايات وكلمات وموضوعات كلها تشرح الخاطر ..
إلا أنني أقول لكم ولمن زار هذا الجناب الجميل ( رغم صغره ) نريد أن نجعل هذا الحلم يصبح حقيقة في هذا الصيف الجميل ...
نريد جناباً يستقبل الزوار والأصحاب والأصدقاء في كل وقت ويبقى مفتوحاً 24 ساعة كل من وجد في نفسه رغبة يركب سيارته ولا يقف إلا في طرف الجناب ..
نريد أن ينصب لنا خيمة في ( خيرة) ويعلن عن مكانها ويوضع بها كامل الطلبات على حسابنا جميعاً ( من له الرغبة في الزيارة ) ..
ونلتقي فيها بين عشية وضحاها ... ربما نتعارف أكثر وتتجدد العلاقات ونلتقي بالأخوة الأفاضل ..


أبو زهير .. مشكور على استجابتك لي في رد القصيدة التي زادتني حيرة في التصريف الموجود فيها ...

عبدالله رمزي

ابوزهير
22-06-2005, 04:30 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ ابوريان: حياك الله ,نعذرك ولكن لانستغني عنك.

الاخ عبد الله رمزي :حياك الله أي وقت, وحيا كل من لفانا,ننتظركم جميعا.

والآن ايها الاحباب ,والاخوة الكرام, العذر من الله ثم منكم, سنترك هذا الجناب الافتراضي في اجازة الصيف ,لنتحول الى الجناب الحقيقي وهناك نستقبل زوّارا عرفناهم بكرمهم وحسن اخلاقهم لهم منازل عالية المكان وصفهم الشاعر بقوله(منازل مايرتقي اللاش والدوني لها) وجوههم بادية للجمايل قال فيهم الشاعر(والجمايل تعيبة مانوى يبدي الدوني لها),وسنترك صخب المدينة بحثا عن الهدوء وسنترك الحاسوب والنت,والفضائيات,وسنتخذ من الجبال سكنا,بمصاحبة العطيف والراديو,والبراد, وقد نمرّ من هنا اذا هبطنا السوق,

فقط نقول لصاحب الفزعات الذي وعدنا بالفزعة,لم يعد لك عذر الآن,نحن هناك طرف الجناب,اما توفي بوعدك,او تكون (ملقة) ماعندك سالفة.

الكوبرا
24-06-2005, 05:27 PM
الاخ ابو زهير
ابارك لك في نجاحك على مواضيعكم المتميزه
وراعي الفزعات ان شاءالله يرفع راسكم ويتجمل طال عمرك
لذلك تقبل مني تقديري واحترامي

أبو شهاب
25-06-2005, 12:32 AM
عندما نستلهم التراث عبر مجاديف الذكرى والغوص في بحور الماضي لاستخراج من باطنه لآليء الفن [ الفن وما تحمله الكلمة من حكمة وشعر 00000] المطرز بطلاء عبق الحياة السالفة الذكر والتي نترنم بها بعشق ونستحضرها بعمق ونقف مشدوهين لهذا الجمال الصافي وجعله حيا بيننا نتعا يشه نتلمسه ننهل من فيض حكمه وأصالة كلماته بتجانس جميل من فيه تظهر على محياهم آثار السنين بحلاوته وعفويته هكذا ينساب سهلا رقراقا كحبات اللؤلؤ متوهجة متخمة بنبع التراث الجنوبي الأصيل الذي لا ينضب من تراث الآباء والأجداد الذين حملوا على عاتقهم أمانة النقل بحذافيره دون زيادة أو نقصان وتتوارثها الأجيال جيلا بعد جيل لا زالت ذاكرتهم ** يرحم الله من فني وأطال عمر من بقي ** حية ندية صافية كفاء السماء بعد ليل دامس ذلك الماضي الجميل الذي مهما حاول المحدثون يبقى عصيا عليهم وإن جددوا وطورا 0000000؟! فقط يرددون كل الصور والكلمات أنى أسعفهم في ذلك من شيء فقط التراث الأصيل هو المستودع التاريخي والفني الذي مهما أخذ منه يبقى كالبحر ملئ بكل غالي ونفيس محتفظ بأصالته وبلاغته وخياله وصوره والتاريخ يلهث ورائهم يسجل ويسجل 00000 هذا شيخ وقور من ذلك التراث الجميل الأصيل تربى في كنفه مخلصا متفانيا على الرغم من قلة الحيلة في ذلك الزمان 00000فقط الحاجة الملحة تدعوهم حثيثا فاحتضنه التراث وضمه إليه حتى أخذ منه روائحه العطرة مستلهما أنفاس التاريخ الزكية حتى ما يسدلوا الستار على أهازيجهم00000 وأعمالهم المتعبة جنبا إلى جنب مع تقرح أرجلهم تأتي مسامراتهم وسجالاتهم العفوية 0000فلم يجدوا متنفسا لنفض غبار تعبهم القاسي سوى [ العرضة ) إنه واحد من أولئك الأجداد الأوائل الذين يعطون بسخاء منقطع النظير في عطاء خصب ولا زالت الأرض خضراء النبت موردة الأزهار حلوة الملمس وهواء جميل بنسماته العليلة أتدرون من أقصد 000000؟!
إنه العم الشاعر : / فارس محمد الزهراني والد عضو مجلس الشورى سعادة اللواء متقاعد الدكتور : صالح بن فارس الشخصية الرائعة المعروفة مستلهم لنا قصيدة عمرها خمسون سنة تقريبا تقطر حسنا وجمالا وقوة لفظة وشقرا يقول العم : فارس محمد الزهراني :ـــــ

البدع :
حي الله من يذهب الخصام لي يذهب
نصيحتي يا ظليل العقل تدراهم
أهل أم ركبة في الملقا يما تاجر
رجال حن يحنم البندق دنادينا
علو على الخاصمي تسعين علية
الرد :
ذلا أهل ( خيرة ) من أهل الشيمة والمذهب
حصلت من عندهم ميلان ودراهم
وبكرة أبشتري دكان وآتاجر
وبشتري مزرع في وسط وادينا
وبنيلنا قصر فيه ألفين علية
فماكان من كسوته حتى تقدم رجل من رجال قرية ( خيرة ) وأعطى العم : فارس محمد الزهراني كل ما في جعبته من نقود قائلا : خذ هذا مفتاح القصر

الكوبرا
27-06-2005, 12:43 AM
ابو زهير
المعذره فهمت الموضوع غلط وارجو ان تقبل عذري

أبو ريان
03-07-2005, 06:40 AM
محمد أبو شمال الزهراني .....من قرية النصباء
نورد له هذه القصيدة الجميلة التى أعجبتني

طلبت الخالق تبدى قبل بدع الهيض والجواب
ياسلام الله على سيف وثيق الكال والنصاب
واهلك أصنام النصارى واهلك الاعظام والرقاب
وانتوش مرحب ورأس الغول من بعد المناوش هاده
والذي رأسه صليبٌ قاسيٌ بعد القساوره
والذي قيس في الأكوان من بعد القياس دار
واهلك الغطريف واللي قال من شان المبارز بالحق
واسلموا اهل الكفر قالوا بي نحل عن دميرنا

الرد
ياشبابي لا تعالجني ترى لى عندكم صواب
واعرف ان الشرع يلزمكم بما يقضي من القصاب
الذي في القرية واللى في الخلا وان كان سد الباب
وأنا لي حقٌ عليك اليوم تعطيني الغُرم والسداد
وانت لك حقٌ علىّ أوفيك بالعشر الحُلا وشهاده
ان مالى ما فرقته لي ضوى دار القساوره
ان بغيناها تجي بيني وبينك (فا) ذيا درب الحق
وان بغيناها من الطائف وصلنا عند ميرنا

أبو نواف
01-08-2005, 04:17 PM
استغرب منكم هذا الأصرار العجيب على الجناب

ولكن انتم احرار كل واحد حر في جنابه

اذا فتلنا الشور ناجي بالصليبات الشداد ....الا قليل العزم يقعد في جنابه مابدى

ابوزهير
07-08-2005, 03:06 AM
مرحبا بك أبا نايف ولولا الجنبا ما قامت النايفات
ونخشى عليك أن استمريت في النايفات أت يقتلك الجوع والضما فهلا تشاركنا زراعة الجناب وحصاده

ابوزهير
16-08-2005, 04:39 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الكريم, اللهم نعوذ بك من العجز والجبن والكسل,اللهم ابعد عنّا الهوام,وشر الدواب,ولاتجعلنا ممن نسمع لهم جعجعة ولانرى لهم طحنا.وبعد.

هذه قصيدة في القرية التي تعتبر الأم الثانية لنا فهي اعطتنا بسخاء عندما احتجناها واحسنا التعامل معها, ولو انها الآن تتعرض للجحود والسخرية,من أناس لايعرفون قيمتها,لانهم لم يعيشوا فيها,ولم يترعرعوا في احضانها,

الله ياقريتي مااجملك في الصيف والا في الشتاء.

ظللتنا وعشنا في رباها عزيزينٌ كراما.
يوم بعض القرى ماالجوع والخوف تشكي حالها.

شي نهول(ن)تشق الارض من كل حدبٌ ينبع الما.
وغروس(ن) تمايل فوق الافلاج وثماره تهل.

كان ياجي من ارض التهم والسرو محتاجٌ وعايل.
وانحن نسرح ونمرح والمساقي تهل احبوبها.

حمدان الدايخ
16-08-2005, 05:44 PM
جلسة طرف الجناب في ضيافة (ابو زهير وابو عمروابوريان)
على وزن كان لنا ايام في صالون العقاد ....
اخواني راعين الجناب والمشاركين في جلسة الجناب واصلوا على بركة الله
فوالله انني اتقلب على احر من الجمر للجلوس معكم للمتعه والفائده !!!
فانني متابع للجناب من فتره بسيطه ويعلم الله لقد شدني من مداخلات او اطروحات
وما يتخللها من حكم وفائده ونعم الجناب والنعم باصحابه !!!
ولا انسى قصيدة اخي زهير التي هيجت شجوني !!!!


الله ياقريتي مااجملك في الصيف والا في الشتاء.

ظللتنا وعشنا في رباها عزيزينٌ كراما.
يوم بعض القرى ماالجوع والخوف تشكي حالها.

شي نهول(ن)تشق الارض من كل حدبٌ ينبع الما.
وغروس(ن) تمايل فوق الافلاج وثماره تهل.

كان ياجي من ارض التهم والسرو محتاجٌ وعايل.
وانحن نسرح ونمرح والمساقي تهل احبوبها.

عبدالله رمزي
16-08-2005, 08:54 PM
من الصدف الجميلة التي لم يكن لها سابق تخطيط .. يوم الخميس الموافق 29/6/1426هـ كنت معزوماً في زواج أحد الأصدقاء ( سالم الزهراني ) في قصر الأندلس وبعد جلوسي على العشاء وإذا بي أشاهد الأخ ألفاضل / أبو ريان يمر بجواري .... ناديته على الفور واستجاب لي وقال بعد العشاء نلتقي ..
وفعلاً تقابلنا وتجاذبنا أطراف الحديث مع العريس وباركنا له وهنأناه ثم توجهنا إلى سياراتنا ,,,
طلب مني وألح عليّ أن أرافقه إلى السهرة ثم تعذّرته لأني سوف أسافر في صبيحة اليوم التالي ولابد لي من النوم المبكر ...
لكنه قال نحن على موعد مع الأصدقاء في طرف الجناب ...
الحقيقة أنه شدّني ومسكني مع اليد التي تؤلمني ...
كم كنت حريصاً على مرور ذلك الجناب المجهول عبر النت ... والآن سوف يصبح المرور حقيقة ( إنها فرصة لا تفوت ) .. ما أن سمعت كلمة طرف الجناب حتى وافقت على الفور ولم أتردد .. حباً في أصحاب الجناب ..
وتذكرت قول مجنون ليلى :-
وما حب الديار شغفن قلبي ... ولكن حب من سكن الديارا
انطلقت بسيارتي خلف أبا ريان ..
وجدنا الجناب قد شغل ببعض المصيفين ولكننا قررنا الجلوس في ( الصخرات ) وهو مكانُ يشرف على القرية ..
تكامل الحضور من الأخوة الأفاضل وهم ..
أبو زهير
أبو ريان
أبو عمرو بن لافي
أبو صخر
وهم من أعضاء المنتدى كما سعدت لمعرفة ذلك الرجل ( أبوصخر) لأول مرة رجل فاضل خلوق .. وسعدت أيضاُ بمعرفة نخبة من أصدقائهم الذين تسامروا معنا وهم ..
صالح سعيد الزهراني
محمد العمدة الزهراني
مطر صالح الزهراني
حسن عبدالله الزهراني
والحقيقة أن الأخ الفاضل ( عبدالله الجابري) كاد يشاركنا الحضور في تلك الأمسية الجميلة إلا أن ظروفه منعته من ذلك ..

الحقيقة أن الجميع كان فرحاً ومبسوطاً بذلك الاجتماع ..أحضر الأخ أبو زهير بعض أعواد الحطب وتم إشعال النار... وعندها علمت أن هؤلاء القوم يستبشرون خيراً بمقدم ضيفهم ويشعلون النار فرحاً ودلالة على مكان تواجدهم .. وتذكرت قول الشاعر إبراهيم بن هرمة :-
إِذا ضَلَّ عَنهُم ضَيفُهُم رَفَعوا لَهُ .... مِن النارِ في الظَلماءِ أَلويَةً حُمرا
وكانت تلك الليلة جميلة بجوها ونحن نشاهد بعض السحب والغيوم في السماء والظلام حالك إلا من ضوء النار ودخانها ..
وفي ذلك يقول أبو تمام :-
ضَوءٌ مِنَ النارِ وَالظَلماءِ عاكِفَةٌ .... وَظُلمَةٌ مِن دُخانٍ في ضُحىً شَحِبِ
بعدها تمثل أخي الفاضل أبو عمرو بن لافي بهذه القصيدة الترحيبية بمقدمي ..

ورد عليه أبو ريان ثم بدعت أنا ورد أبو عمرو بن لافي ..

البدع (أبو عمرو بن لافي)
يا مرحبا وآهلين يا ضيفنا
والسعد لو شرّفتنا دورنا
نبدي تراحيب الغلا يابن رمزي
يوم إن كلاً بيننا قالها
الرد ( ابو ريان )
أشوف نور البدر ياضي فنا
بالله خذ دورك ولي دورنا
ماعيني أعلمك لغزاً ورمزي
والهرجة ابتسري بنيقالها
البدع ( عبدالله رمزي)
لك البقا يامن يرحب بنا
والشكر للي قد حضر عندنا
والله إني أحسب لك من اليوم وأمسي
والجلسة معكم كم بنرجا لها
الرد ( أبو عمرو بن لافي)
من حبّنا لازم يرى حبّنا
والعند لا عندك ولا عندنا
أخوان في الديرة ونصبح ونمسي
تشهد لنا الأمداح ورجالها
ثم شدى الأخ الفاضل / أبوزهير بهذه القصيدة عن قريته التي سكن حبها داخل فؤاده ..


الله ياقريتي مااجملك في الصيف والا في الشتاء
ظللتنا وعشنا في رباها عزيزينٌ كراما
يوم بعض القرى ماالجوع والخوف تشكي حالها
شي نهول(ن)تشق الارض من كل حدبٌ ينبع الما
وغروس(ن) تمايل فوق الافلاج وثماره تهل
كان ياجي من ارض التهم والسرو محتاجٌ وعايل
وانحن نسرح ونمرح والمساقي تهل احبوبها

طاب السمر مع تلك الكوكبة من الأصدقاء في تلك الليلة الجميلة ...إلى بعد منتصف الليل ..
أشكر كل من شاركنا في تلك الليلة وأحببت أن أضيف هذه الأمسية في ذكريات ( طرف الجناب )

عبدالله رمزي

أبو شهاب
24-08-2005, 03:04 AM
الأخوة أعضاء الجناب الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لي بوحة فكر وصراحة قول لا نخاف في الحق لومة لائم قد تجرح ولكنها الحقيقة وليس هذا بمنتقص من جمال روحكم وعذوبة منطقكم ولكن هي الحقيقة والصراحة التي عرفتموها عني فهل تتقبلون ذلك بصدر حب وسماع الرأي الآخر دون تحيز أو مواربة 00أتمنى ذلك ؟!
رغم أني منكم وانتم على ما يبدو مني
إلا أنكم لا تعرفوني إلى في طرف جنابكم هذا
أما الحقيقة التي لا يعرفها الكثير
أنكم تخلطون من يضحك معكم ومن يفضل الصمت ولست راد ذلك إلا ( بحسبي الله ونعم الوكيل ))
لأني أعلم مشاعركم الخفيه نحوي
من بعض من تتأثرون بهم
كنتم هنا عندنا في الباحة في قرية ( 0000)
ثم ماذا بعد 000؟1
هل رفع احدكم سماعة هاتفه ليرى ذلك المنسي ؟!
فقط أنتم0000000000 ترددون ما يثار حولكم
قد أكون قاسيا في كلامي هذا
وقد يفرح آخرون ذلك 000لا يهم
بدليل أني بتلك الأمسية التي تعرفونها لم أنساكم وأتحداكم أن تخفوا ذلك عن الجميع ؟!
من صرح بشاعريتكم , من صدحتم بشعركم للجمهور في تلك الليلة وأعطاكم الفرصة هل تنكرون 000!؟
من سأل عن الذي أحسبه صديقي أبو زهير ؟! من دعى الشاعر أحمد حسين في قرية 00000 وتركتموني أصارع الدفاع عن نفسي أمامع هذا الذي دعيتموه فقد قال لي ( لماذا لم تحضر ؟! ) فبالله عليكم ماذا أقول له 00000؟1

والسلام ختام
فهل بما عهدتم به من صراحة مطلقة أن تذكروا لي سببا واحد في كل ما ذكرت
(( الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية ))

أبو عمرو بن لافي
24-08-2005, 04:26 AM
أولا أشكر الأخ العزيز عبد الله رمزي على تشريفنا بحضوره في تلك الليلة الرائعة كروعة ذلك المكان الذي اجتمعنا فيه ونعتذر جميعا على تقصيرنا في واجب ضيافته كما نشكره جزيلا على ما أورده هنا وذلك إن دل على شئ فإنما يدل على طيبه وأصالته



أما بالنسبة للأخ العزيز أبو شهاب قليسمح لي أن أصارحه بأمور طالما أن الأمر مصارحة وأرجو أن يتقبل ما أقوله بصدر رحب كما عهدته

أولا نحن والله نقدرك ونعزك كصديق و أخ وقريب وأرجو ألا يكون عندك شك في ذلك ثم أننا نعتز بك ونبارك جهودك كصحفي نشيط وشاعر مخلص لقريته ومنطقته

أما بالنسبة للسؤال فنحن نعتب عليك بحكم أنك نعرف مكان اجتماعنا وأنت صاحب مكان ولا يدعى الإنسان في مكانه ثم أن ذلك الاجتماع بشكل يومي دون مناسبة أو ترتيب وأسمح لي أن اقول أن لنا عليك حق السؤال بحكم السن الإقامة

أما بالنسبة للمناسبة الجبل فقد كانت الدعوة عامة في ملعب كرة القدم ولكل أهل القرية وابو عصام لديه علم بذلك

أما بالنسبة للأخ أحمد حسين فقد اتصلت عليه أنا وأنا في طريقي من جدة إلى الغابة ولم أكن أعلم من حضر من الجماعة ومن غاب

أما بالنسبة لأمسية القصر التي حضرها الأخ صالح سعيد الهنيدي فلنا عتب عدم إخبارنا بذلك وكانت معرفتنا للأمر بالصدفة وأخشى أن يكون ذلك رد على أمسية الجبل



وفقك الله وسدد خطاك وأرجو أن يتسع صدرك لما قلت رغم أنني كنت أتمنى أن يكون ذلك على البريد الخاص ولكن وكما قلت فالإختلاف لا يفسد للود قضيةوالقادم أحسن إن شاء الله

أبو شهاب
28-08-2005, 09:12 PM
تريد أن تهرب من ( مندي يتشهى بأسناننا ) عموما أنا أتفهم ما ترمي إليه أيها الشاعر العزيز
وثق أني كنت جريئا معكم أهل الجناب الكرام عن عمد نعم عن قصد أتدري لماذا ؟
لإثبت للجميع أنكم تملكون حس يتدلى عشقا وحنانا كلما اقترب منكم زاده إشراقا دونما إحراق
يتلمس زائركم صدورا أوسع من المكان بكثير هي لفتة عتاب ليس أكثر ولماذا الرسالة الخاصة ؟
أنتم تشبهونا كثيرا بكرم وصراحة الحكماء جنابكم يا سادة مشرعا على مصراعيه لا شيء يخجلكم
وليس هناك أشياء تمررنها من تحت الجناب هنيئا لنا صحبتكم في جنابكم العامر ودمتم في صحة وعافية
وألبسكم الله سبحانه وتعالى لبس الشرف والكرامة 0

أبو عمرو بن لافي
28-08-2005, 11:42 PM
أشكرك جزيلا أخي العزيز وعنواننا هو الاختلاف لا يفسد للود قضية ولولا المودة ما كان العتاب
فالود موجود والاختلاف مفقود وأبو شهاب بالسعد موعود إن شاء الله

لا خلاف بيننا إن شاء الله ونحن قد خسرنا عدم حضورك في ذلك اليوم وغيرها من الأيام التالية ولكن نسأل الله أن يجمعنا على خير ودمت بخير

ابن مرضي
30-08-2005, 08:13 PM
حضرت هنا لأسجل اعتذاري من أصدقائي الكرام" أهل طرف الجناب "، فقد عجزت عن الوفاء بواجبي نحوهم حيث لم أتمكن من زيارة جنابهم العامر ، ولكن لي أمل بلقاء قريب إن شاء الله ، ولي عزاء بتواجدهم هنا في جنبات هذا المنتدى العزيز علينا جميعا .

أبو عمرو بن لافي
04-09-2005, 01:28 AM
حضورك يسعدنا ويشرفنا وقد يتحول الجناب إلى مسقوي بعد حضورك أخونا العزيز بن مرضي ولكن لك كل العذر فمن عرف مشاغلك ومسؤولياتك لا يملك إلا أن يقول أعانك الله وسدد خطاك وجمعنا بك على خير في طرف الجناب أو في غيره

الهباق
06-09-2005, 02:26 AM
الاخوه الاعزاء

اهل طرف الجناب بعد التحيه والسلام

اسمحولي ان اشكركم جزيل الشكر على الجلسه الرئعه طرف الجناب


حيث استمتعت بقصص ابو زهير وكذالك قصايد ابو عمر وابو ريان

والاخوه الكرام زوار هذا الجناب

كما اني بغيت اتشدق من الضحك حتى كاد يغمى علي

وقد انعمرت دموعي وزادت ضحكاتي في منتصف الليل

حتى ان اهلي فزعو يقولون اشف الرجال اخاف انمسح عقله

الله يلطف به ....

وقد كان كل ذالك بسبب قصص ابو زهير واسلوبه الرائع

وكذالك استخدامه لبعض الكلمات الجميله التي نادرنا ما نسمعها بدعوى التحضر

فكل الشكرللاخوه القائمين على طرف الجناب

والعذر والسموحه على قلة زيارتي لهذا الجناب

واخيرنا تقبلو فائق احتراماتي

,,,,,,,,,,,,,,,,,,اخوكم $$الهباق$$

أبو عمرو بن لافي
06-09-2005, 04:13 PM
يبدو أن أخانا الهباق وفقه الله لم يعد يتعامل إلا بالدولار وإلا لما رأينا تلك العلامات تحيط باسمه في نهاية المقال أما بالنسبة للضحك أثناء الليل فقد يكون ذلك نتيجة للهبقات الكثيرة التي يقوم بها هنا وهناك ولكن لن نعذرك في قادم الأيام إذا لم تجعل للجناب نصيب أكثر من هبقاتك وفقك الله وإلى لقاء في هبقة قريبة

عبدالله رمزي
06-09-2005, 07:08 PM
أهلي وأحبابي أصحاب طرف الجناب ...

تحية غالية للغالين
الدراسة بدأت وليس هناك مجال للغياب ..

تم الأتفاق في زمن مضى أن نخصص يوم في كل شهر نجتمع فيه .. لكي يستمر الجناب عامراً ...
نحن لازلنا ننتظر تحديد الموعد .. وأعتقد أن يوم في الشهر ليس كثيراً على أصحاب الجناب ..

سلام يا أصحابي وياهل الجنايب ... كنم ثلاثة غير صرنا ثلاثين
جنابكم يطرب وفيه العجايب ... لاتحرمون أصحابكم نظرة العين
القصد ناجيكم نرز النصايب ... وأنتم على راسي وفالقلب غالين
عبدالله رمزي

أبو عمرو بن لافي
11-09-2005, 01:39 AM
يا مرحبا منحن لمثلك جنايب
يوم الثلاثاء لا تقول الثلاثا اين
كلن يجيبك لا تقل منع جايب
وانحن معك في رد غدار والعين
واعلامنا للي لفانا نصايب
يا من تلاقينا لشوفتك غالين

أرجو أخي العزيز تقبل ردي المتواضع على قصيدتك الجميلة ونحن معك فيما قلت وجاهزين لكل مطلوب وفي أي مكان يكون بل نستطيع أن نجعل لنا في كل مدينة جناب في جدة ومكة وغيرها حتى إن استحال علينا بناء العرق فقد نجعل عراق الجناب من الطوب
ونتوسع فيه بعد أن كثر الأعضاء هذا ما لدي سنتظر رد البقية

ابوزهير
11-09-2005, 08:11 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخوة الكرام لن ارحب بكم لانكم اصبحتم شركاء في الجناب عن طريق الاحياء ,اما ماطلبه الاخ عبدالله رمزي بخصوص مااتفقنا عليه في الصيف فنحن جاهزون واقترح ان يكون يوم الجمعة عشية اليوم الوطني لان الشغلة يبغى لها زير, ونحر جزور, والامر اليكم وانظروا ماذا تريدون.

الاخ ابو شهاب: اعتقد ان الصورة اتضحت لك ونشكرك على تفهمك.
الاخ حمدان الدايخ:نشكرك على مشاعرك النبيلة ونرجو منك الاستمرار معنا ولن تجد الا مايسرك..
الاخ ابن مرضي: فا تنا لقاؤك وفاتك عدة ليالي جميلة قضيناه في الصيف وخيرها في غيرها.

الاخ الهباق: استخدامك لرمز الدولار قد يسبب لك بعض الهلاوس البصرية فلا درهم ولادينار ولا دولار (طارت الطيور بارزاقها)وانصحك فكر بالبقشة,والريال اليمني.وعندنا مساهمة جديدة ومضمونة,نستورد قضب من اليمن,المندوب والمتعهد موجود وعليه ضمانات فقط ينقصه الدعم المالي,ومايدريك ربما نكون من هوامير القضوب,اذا تعرف احد تريد تنفعه ,وستجد التفاصيل على الموقع التالي الذي سيشتغل قريبا
: www.habshat gadhb.com

الشدوي
13-09-2005, 02:11 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

لطرف جنابكم العامر بمناهله من العلم والمعرفه ، والمزدان بغرس الحكم بين قصباته ،تكون لنا اليوم وقفة مع شاعر مشهور من شعراء العصر الجاهلي ،نعني به زهير بن ابي سلمي ،وحديثنا اليوم عن الماء والسقي وقيل في فصيح وصحيح اللغة العربية ان ما يسقى من الماء الجاري الظاهر على وجه الارض او بماء الأبار فهو المسقوي ، كما قيل ان العثري هو ما سقته السماء من النبات (تاج العروس).
يصف زهير في هذه الابيات من قصيدة قالها في مدح هرم بن سنان غزارة دمعه بالماء المتدفق من الغرب مدققا في وصف الغرب وطريقة السقي.

كَأن عَيْنيّ في غَرْبَيْ مُقَتّلَةٍ = من النّواضِحِ تسقي جِنّةً سُحُقاً
غَرْبَيْ مثنى غرب وهو الدلو الكبير ،والمقتله صفة الناقة المجربة والخبيرة والتي ذللت بكثرة العمل
والنواضح جمع ناضحة من نضح الماء اما الجنة فهي البستان ، سحقا جمع سَحُوق وهي النخلة العالية ،اراد الشاعر بها النخل وخص البستان بهذه الصفة لانه أحوج الى كثرة الماء.

تمطُو الرّشاءَ فتُجْري في ثِنايَِتها = مِنَ المَحالَةِ ثِقْبا رائِداً قَلِقا
تمطو الرشاء اي تمد الحبل ، والثانية الحبل الذي اوثق احد طرفيه بقتب الناقة والاخر بالغرب ، والمحالة البكره التي يلتف حولها الحبل ، الرائد الحديدة التي تمر في الثقب ، القلق غير الثابت .واصفا المحالة بعدم الثبات والحبل بالممتد وذلك لكثرة ما في الغرب من ماء.

لها مَتَاعٌ وأعْوَانٌ غَدَوْنَ بِهِ = قِتْبٌ وغَرْبٌ إذا ما أُفْرِغَ انسحقا
لها الضمير للناقة التي يستقى بواسطتها ، القتب اداة السانية ، السحق مضى وبعد سيلانه ، يذكر في هذا البيت ما للناقة التي يسقى عليها من متاع مثل السانية والغرب الذي اذا افرغ ماءه انسحق وذهب بعيدا ،وقوله غدون به يقصد الاعوان .

وخلفَها سائِقٌ يحْدو إذا خَشِيَتْ = منْهُ اللّحَاقَ تمُدّ الصُّلْبَ والعُنُقا
الصلب ظهر الناقة ،فهي تخشى الادراك والمتابعه لذلك تمد عنقها وظهرها ، ويظهر في هذا البيت والذي يليه ان من يقوم بالسقاية يردد اهازيج ويحدو لكي تطرب وتسرع الناقة في عملها .

وقابِلٌ يَتَغَنّى كلّما قَدَرَتْ = على العَرَاقِ يِداهُ قائماً دفَقا
القابل اي الرجل يستقبل الغرب المملوءة فيأخذها وهو يتغنى ويصب ما فيها عندما تصل يداه الى العراقي وهي جمع عَرقوه وهي خشبتان توضعان في فم الغرب يشد فيهما حبل ، قدرت يداه اي وصلتا الى الغرب ، دفقا يقصد صب الغرب في الحوض.

يُحِيلُ في جَدْوَلٍ تَحْبو ضفادِعُهُ = حَبوَ الجواري ترى في مائِهِ نُطُقا
يحيل بمعنى يصب وحبو هي الوثب والنُطُق الدوائر التي تعلو الماء شبهها بجمع النطاق وهو ما يشد به الوسط دليلا على كثرة الماء وهبوب الرياح عليه .

يخرُجْنَ مِن شَرَباتٍ ماؤها طَحِلٌ = على الجُذوعِ يَخَفْنَ الغمّ والغَرَقا
الشربات جمع الشربه وهي الحوض الصغير يكون حول النخلة ،الماء الطحل الاخضر لكثرة ما يمكث فيه الماء وجعلها ذات ضفادع اشارة الى ان ماءوها لا ينقطع ، الغم غطاه واغتم الرجل احتبس نفسه والغمام السحابة البيضاء وقيل ذلك لانه يستر السماء .
يصف الشاعر في اخر بيتين صب الماء في الحياض ووثب ضفادعه الى جذوع النخل خوفا من الغرق وانقطاع النفس.
هذا ماوصفه لنا زهير بغزارة دمعه ، عل من المهم في هذه الابيات ان نجد ان طرق السقي في ذلك العهد الجاهلي تتشابه الى حد بعيد مع اساليب السقي التي كانت منتشره حتى وقت قريب .والعرب قد برعوا في سقي مزروعاتهم وطرقها حسب مناطقهم فالأساليب التي كانت متبعة في اليمن بلغت حدا من التطور في ذلك الزمان من سدود وتنظيم للافلاج نشهده حتى وقتنا الحاضر في عمان ،كما استخدمت مناطق اخرى النواعير حسب طبيعة مناطقهم ذات الانهار.

نترككم مع الابيات وزهير بن أبي سلمى

كَأن عَيْنيّ في غَرْبَيْ مُقَتّلَةٍ = من النّواضِحِ تسقي جِنّةً سُحُقاً
تمطُو الرّشاءَ فتُجْري في ثِنايَِتها = مِنَ المَحالَةِ ثِقْبا رائِداً قَلِقا
لها مَتَاعٌ وأعْوَانٌ غَدَوْنَ بِهِ = قِتْبٌ وغَرْبٌ إذا ما أُفْرِغَ انسحقا
وخلفَها سائِقٌ يحْدو إذا خَشِيَتْ = منْهُ اللّحَاقَ تمُدّ الصُّلْبَ والعُنُقا
وقابِلٌ يَتَغَنّى كلّما قَدَرَتْ = على العَرَاقِ يِداهُ قائماً دفَقا
يُحِيلُ في جَدْوَلٍ تَحْبو ضفادِعُهُ = حَبوَ الجواري ترى في مائِهِ نُطُقا
يخرُجْنَ مِن شَرَباتٍ ماؤها طَحِلٌ = على الجُذوعِ يَخَفْنَ الغمّ والغَرَقا
القصيده من ديوان زهير بن ابي سلمى ...
------
والله يعين الي يكتب القصائد بالتشكيل
تحياتي للجميع

أبو عمرو بن لافي
17-09-2005, 07:22 PM
أخي العزيز الشدوي وفقه الله

مرحبا بك في جنابك العامر بما يأتي به زواره الكرام من درر وعلوم ومعارف . وإذا كان زهير يقضي عاما كاملا ليأتي بقصيدة خلدت إلى عصرنا هذا فلا أراك بعيدا عن نهجه حتى وإن لم تقضي نفس المدة إلا أن حضورك لهذا الجناب لا يقل حضور ا عن ذلك الحضور الذي كان يأتي به زهير . نعم أخي العزيز فقد نثرت رياحينك على جنبات جنابنا فأحاله إلى مسقوي وكل شئ بإذن الله .
أخي العزيز إن الخروج من الشعبي إلى الفصيح كالخروج من غرفة يملؤها الدخان إلى باحة يملؤها الهواء النقي نعم أراه كذلك ولكن عزائمنا أبت إلا أن تحط بنا دون هذا الأدب الراقي الذي رغم مضي السنين إلا أن جودته لم تقل روعة بل تراهاتتزايد يوم بعد يوم
أخي العزيزلقد قرأت هذا الموضوع مرارا وتكرارا فأعجبت به وعادت بي الذاكرة إلى الماضي فرغم أنني لم أرى الغرب إلا مرات معدودة ألى أنني عشت مع زهير في قصيدته هذه بكل تفاصيلها ورأيت روعة تصويره وكأني أرى فيلما سينمائيا وخرجت من قصيدته هذه بانطباعات جديدة وخاصة حول الضفادع فقد كنت اشمئز من رؤيتها ولكن يبدوا أن الصورة قد تغيرت تماما بعد تشبيهها الرائع بالجواري وإنني أرى بأن زهيرا قد أسدى جميلا لا ينسى إلى معشر الضفادع.



أشكر لك حضورك مرة أخرى وإلى لقاء

ابو مشعاب
25-09-2005, 12:10 AM
الأخوه اصحاب الجناب لقد ذهب مالي مع مساهمات سوا وقلت باحل عندكم في الجناب هذه قصيدة متواضعه نرجوا الرد عليها :

ياحليل الي مساهم وساهم في سوا
ماله روح في الهوا
قلت باساهم مع الناس وكب الوظيفة
كلها شهرين وصبح مثيل الراجحي

ابو مشعاب
25-09-2005, 12:16 AM
الأخوه اصحاب الجناب لقد ذهب مالي مع مساهمات سوا وقلت باحل عندكم في الجناب هذه قصيدة متواضعه نرجوا الرد عليها :

ياحليل الي مساهم وساهم في سوا
ماله روح في الهوا
قلت باساهم مع الناس وكب الوظيفة
كلها شهرين وصبح مثيل الراجحي

عبدالله رمزي
25-09-2005, 02:00 AM
في يوم الخميس ليلة الجمعة صبيحة اليوم الوطني .. كان لنا الشرف بلقاء طالما انتظرناه مع إخوة لنا أعزاء ولي الفخر بصداقتهم ... إنهم:-
( أصحاب طرف الجناب الغالينن )

.. ابو زهير وأبو ريان وأبو عمرو بن لافي ...

كان اللقاء في إستراحة جميلة بمدينة جدة تابعة للأخ ابو ريان بارك الله له فيها ..
لقاء جميل جداً ... جميل بموعده وجميل بمكانه وجميل بأريحيته وجميل بما قدّمه الأخوة من كرم الضيافة وهذه عادة أهل الجميل ..
وجميل بمن حضروا من أعضاء المنتدى ومن خارج المنتدى ..
حضر من ا لمنتدى الأخوة الأفاضل /
..عبدالرحمن
.. عبدالله الزهراني
.. أبو رائد
.. أبو صخر
ومن خارج المنتدى أخي ( عبدالرحيم رمزي) وعدد من الأخوة الأفاضل الذين أعتذر عن ذكر أسمائهم لعدم معرفتي بها .. ليلة جميلة وأمسية رائعة .. تخلل اللقاء العديد من القصائد الجميلة الجديدة والقديمة ..بدأها ألأخ الفاضل / أبو عمروا بن لافي .. وكان له نصيب الأسد من القصائد ..

البدع
افرح بمن جانا زياره مع المزار
ونورنا لأصحابنا دايماً زهران
وافرح مع المزيون في سهرته ونيومه
خصوص لا بان الرضا واحتفى لنى
الرد
يا مرحبا وأهلين يامن لفا وزار
ذا من بني مالك ومن غامد وزهران
يوم اجتمعنا في احتفال الوطن في يومه
وكل ليلة تزدهر باحتفالنا

والحقيقة أن الزير كان مصاحباً لنا مع كل قصيدة تقال ونحن نردد تلك الأبيات الجميلة ..
وقد قمنا بالعرضة واللعب رغم قلة العدد ..
العديد من القصائد الجميلة التي شدا بها الأخوة الأفاضل .. سأورد البعض منها

البدع / ابو ريان
غرم الله ليت المشاكل ماتجي كل باب
وانا ماعيني اتندّب حظي العثّري
ماعيني اسير في درباً مضل العقول
وأهل المصحات ضاقوا من مجانينها
الرد / أبوعمروا بن لافي
صالح تفضّل ولا زاورتنا كل لباب
ذاك الذي نقطفه ما المزرع العثّري
وأهل المزارع تفيوا تحت ظل العقول
يقلون خفوا علينا يا مجانينها
البدع / عبدالله رمزي
مكثور خير الذي ضيّف عداد الحروف
من بعد ما جيت من مكة وعندك لفيت
واشوف شعرات دقنك قد نشا مشيبها
الرد / أبوعمروبن لافي
يامرحبا يالرفيق اللي هماماً حروف
لك الغنى ماندور مال والمال فيت
وكل ديرة مضينا من نشاشيبها
البدع / ابو ريان
مرحبا واهلا وسهلا يوم جيتوا ياضيوف
مالكي وغامدي كنّهم عقداً منظّم
وأنحن لا زارنا ضيفاً يلاقي مرحبا
الرد / ابو عمرو بن لافي
قول صالح وافياً ما عاد يبغا له ضيوف
والوفا ضم الأخوة ما تضايقنا من الضم
يوم كلاً دون ربعه في دروب المر حبا

والحقيقة أن القصائد كثيرة ولكنّي فضلت أن أكتفي بما أوردته هنا لأن البقية مقولة والبعض كانت قصائد خاصة .. ربما في نشرها هنا بعض الإحراج للأخ الفاضل أبو عمرو بن لافي ..
ولو أني كنت أرغب في نشر قصيدة ... منها هذين البيتين ..

لا تفكرت فالسكر وف الضغط وأمراض المفاصل
كان تنقد حضارتنا وتحزن على تفريطنا

بقية أخبار تلك الجلسة الجميلة سيوافينا بها بقية الأعضاء المشاركون .. أبو ريان ..قصيدة شدا ..

لكل من حضر تلك الأمسية الجميلة ألف شكر وتقدير
عبدالله رمزي
ـــ

أبو عمرو بن لافي
26-09-2005, 12:25 AM
أشكرك أخي العزيز على ماكتبت وأنتم لكم الفضل في لقاء تلك الليلة وأرجو السماح لي بتعديل بسيط في بعض الأبيات
1- أشوف شعرات ذقنك قد نشا شيبها


والثاني
أنت الغنى ما ندور مال والمال فيت

عودمن زهران
28-10-2005, 02:48 PM
اخواني الحقيقه انكم ما قصرتم وجلساتكم شكلهااااا جدا شيقه وكل واحد يتمنى بان يحضى معكم بنصيب ولو القليل من طرف الجنااااب
واذا بتعيدوها مره ثانيه ارجاااااء اخباااااري

واعضاء طرف الجنااااب الاساسين يعرفوني اتم المعرفه بس يدورون من هو الصديق الغائب ولكم تحياتي

بيت القحمان

أبو عمرو بن لافي
31-10-2005, 01:32 PM
محبا بك أخي العزيز عود من زهران والجناب جنابك ولك حق الحرث والدمس والحصاد فمرحبا بك مجددا وإلى لقاء

ابوزهير
01-11-2005, 11:15 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

مصطلحات شعبية:

1- المكظم:

التعريف: لغة :هو الحابس,والممسك: فهو الكاظم كاسم فاعل,ومنه اسم المفعول,مكظوم,ومنه كظم الغيظ ,اي منعه من التحول الى سلوك يؤذي الاخرين,ومنه الكظامة,التي تكظم الماء فتمنعه من الجريان ,والمصدر وفعله,كظم ,يكظم, كظما.
اصطلاحا: هو حفرة توضع نهاية الخليج عند مصبه في الركيب,لحبس وامساك الحصى والنثلة ,ومافي حكمهما عن الوصول اليه.

والمكظم من الضروررات لحماية الركيب والمحافظة على صلاحه للزراعة,فعندما يندفع ماء الخليج يحمل معه الاحجاروالنثلة,والقراشيع,فيكون المكظم هو المصفّي ,حيث تترسب فيه الاحجار وغيرها فلا يصل اليه الا الماء الصافي فاذا اختلط به نبات الارض ,انتج زرعا نضرا وثمرا طيبا,اما اذا لم يصنع الفلاح مكظما ,فسيتهم بالغباء والخطالة ,فيكون خطلا في نظر الجميع ,ومضربا للمثل, حيث سيتحول الركيب الى اردام من النثلة والاحجار وستعلوه القراشيع فلا يصلح لشيء.

والمكظم هو من ابتكارات الفلاح البسيط عندما فطن لضرورة ماء الخليج لسقاية الزرع ,وضرورة تصفيته من الشوائب,ليكون مفيدا صالحا,فمن الغباء منع جريانه ,وكذلك تركه بدون تصفية, وكل ذلك اصبح من الماضي,ولكن الا ترون اننا الان في اشد حاجة الى مكاظم تناسب العصر,وقد يحتاج الواحد الى عددا منها,حيث اصبحت الخلج تصب من كل صوب وفي كل وقت,فان لم نفعل ,فسنفقد كل شيء فيما وجب علينا حمايته ,وصيانته,وتعهده بالرعاية ليكون شجرة طيبة اصلها ثابت ,وفرعها في السماء,تؤتي أكلها كل حين,باذن الله.

والى مصطلح آخر

الهباق
06-11-2005, 03:23 AM
الاخوه الاعزاء

أعضاء طرف الجناب
بعد التحيه والسلام
ارجو المعذره على الغياب عن هذا الجناب
وأجدها فرصه بمناسبة العيد ان أعود اليكم
وأقول للجميع

كل عام وانتم بخير ومن العايدين

ابوزهير
07-11-2005, 02:50 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

شمس الاموات:

هكذا وجدنا اسمها , وقد أحسن في وصفها الاقدمون , هي ليست للاموات ,ولكنها توحي بالموت,والفناء,تطل في فصل الخريف,عندما تهوي الى مغربها ترسل اشعتها بلون نحاسي تخفي كل ملامح الجمال ,وشتان بين السندس الاخضر وصفائح النحاس, تنقبض معها النفس,وتشعر بفيض من الحزن والكآبة ,تشعر وكأن الارض تحتضر, فكل شيء يوحي بالفناء, ولا اعلم كيف تتفاعل مع خلايا الجسم ,وكيف تؤثر على المشاعر والاحاسيس,فقد يتأثر الشخص بشدة البرودة,وقد يتضجر من شدة حرارتها,ولكن هنا لايوجد برد, ولاحر,ربما لونها ,وربما وقت ظهورها,سبب رئيسي في اثارة مشاعر الحزن ,الكآبة فهي تأتي في وقت غبرة الارض,لاعشب ولاورق,جفاف شديد,وقد يصاحبها رياح جافة,تهلك الزرع,وتثير النقع,فيجتمع لون الشمس الكئيب,وغبار الارض,والرياح الجافةاللتي تنرع الماء من الجلد فتدمي الكفوف ,والخدود,وتشقق الارجل وتحيلها حراشيف فلا يبقى شيء يوحي بالحياة, غروب غريب لولا نهانا الدين ,لجعلت ذلك الغروب رمز نحس مستمر.

ولاتبرح عنك تلك المشاعر حتى ترى طلائع السحب وهي ترسو على قمم الجبال محملة بالخيرات وكأنه بعث جديد ,وتتوارى خلفها الشمس,وكأنها في البرزخ تمكث شهورا,ثم تتجلى لنا في كامل زينتها مع اوائل الربيع ,وكأنها بعثت من جديد في كامل سطوعها ,غاية في الجمال ,تشعرك بالسعادة والانتعاش ,تبعث فيك الامل , والحياة, وهي شمس واحدة في كل الحالات ,ولكن كل شيء يدور ويتقلب من حال الى حال ,فالالكترونات والبروتونات تدور حول النواة ,والكواكب تدور والمجرات تدور والنا س حول الكعبة يدورون حتى في الدياس ,وفي العرضة يدورون ,وليتني اعرف السر وراء كل هذا, ولكن هيهات ,فليس بوسعنا الا التكيف مع الوضع طالما الاحوال تتبدل وتتغير, فكل شدة وبعدها فرج, فالكارثة الحقيقية أن تعيش في بيئة لايوجد بها الا شمس الاموات,هنا تتعطل كل حواسك ,وتفتر عزائمك, ولن تجد حيلة الا أن تلبس نظارة خضراء ,فترى كل شيء اخضر ,تضحك على نفسك,لعل وعسى.

ابن خرمان
11-11-2005, 04:41 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

بعد انقضاء الشهر الكريم , وايام العيد , أعادها الله على الجميع بالخير والبركات ,

حصلت لي الفرصة فحملت الفقّوش وسرحت أطوّف البلاد القريبة من جناب جنابكم , وكان لي شرف رؤيتكم مجمتمعين فاحببت المرور عليكم للسلام والمعايدة , فكل عام وأنتم بخير .

الفقّوش :هو العطيف الصغير أو الفأس الصغير ( الذي يسهل للفرد حمله في يده أو على كتفه باستمرار ) ينوب عن العصا ويفيد أكثر منها يمكن الانسان من قتل مايعترض طريقه من دواب سامة , ويقطع به مايريد من الاشجار , ويحتمي به من غوائل الحدثان .

يطوّف البلاد : يمر على المزارع لمراقبتها ومنع المعتدين ومعرفة ماقوضه السيل وماأنبت من الشجر والمزروعات وغير ذلك .

الى اللقاء .

ابوزهير
22-11-2005, 03:52 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

حياك الله يابن خرمان ضيف كريم ,وليت كل الزوار مثلك, اعذرني على التأخير ,كنت في الخبت ابحث عن عميل لي عنده دين,وكذلك نتفقد الابل,اما العطيف فهو سلاح جيد ولو أنه الان يعتبر من اسلحة الدمار الشامل يعاقب القانون من حمله اورفعه على أحد بالسجن, والعطيف ميزته أنه يكون مواجه (الوجه للوجه) ,عكس القدوّمة وجهها دائما الى الخلف,ولاتقطع الا اذا جريّتها الى الوراء,ولذلك ترى الناس يوصفون الغدّار بالقدومة,

أما أنا فلااحتفظ الا بعطيف مصنوع من حق الجبنه الكرافت,وجعلت هراوته عصا مكنسة,كتذكار ,وكذلك أرى أنه يؤدي الغرض, في زمن المسابح والخيزرانات.

تقبل التحية والتقدير من أصحاب الجناب ولن نودّعك لانا ننتظر زيارتك مرة أخرى.

ابوزهير
01-12-2005, 02:48 AM
بسم الله الرحمن الرحيم


أخواني الزائرون,والمطوّفة هنا ستجدون سلسلة من القصائد القديمة لا اضمن خلوّها من الاخطاء ,فهي ليست متواترة لاني نقلتها لكم برواية من طريق واحد ومشافهة فهي ليست مدونة:

والقصيدة الاولى لشاعر اسمه محسن السلقة من بيضان:
البدع

ياصيد ماهو كما يوص التهم حن طلي.
راميه ماحنّ جذعان(ن) ولاحن طفال.
والى سمع شغل بوربيّة يلحن طمير.
ماجابه القانص اللي بات يلحن طرب.
ياصيد عيسان يرقب للشهر حن طمى.
ويرتعي فايقٌ من بينه الحن طلول.

الرد:
كلٌ يقل باتمنّى الصيب والحنطة لي.
وعلني كل يوم آخذ من الحنطة فال.
واليوم لاجل ان كودٌ ياكل الحنطة مير.
كلٌ يقل مالخلايق شرّف الحنطة رب.
يالله طلبتوك تسقي مزرع الحنطة ماء.
وفي جميع البنادر تجعل الحنطة لول.

وهذه القصائد لااعرف قائلها (ربما تكون للغبيشي)
البدع:
انّهلك يادخن جاء من ريم لارمى.
لافيّق اهل السراة للدخن والتهمان.
قوافلة جت على الحجرة ورادبه.
وبلادهم زارعة وبعد نبيّته.

الرد:
راعي القناصة لهي مالصيد مارمى.
وراعي الظنة ماتبريه مالتهمان.
ربك يحط القدر من حيث رادبه.
راعي الخطا نعرفه وبعد نبيّته.

البدع:
ريت المهندس ورد عالماء وردّما.
والدخن عند الموالى مزرعه زهوان.
يامحسنه حن تظلي الشمس غاربة.
على الفلج مقصبٌ وبعد شويّته.

الرد:
حيا الله نمرٌ صرف نابه ورا الدماء.
ولاندر عالعوادي ينتقي الزهوان.
خبطة يمينه على زوره وغاربه.
وضم قلب الجمل وبعد شويّته.

ابن مرضي
01-12-2005, 08:49 AM
أستاذ الكل / ابو زهير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

توحشنا يا أخي ؛ أي والله .


مفردات قصائدك ؛ ( النمر ، الرمي ، الصيد ، الدخن ، الحنطة ، والماء ومهندس الماء ) . كلها تشهد على احتياجات ذلك العصر وتبرز مزاياه وتربطنا به بل وتعيدنا إليه .

لك الشكر والتقدير أيها الأستاذ العزيز .

أبو شهاب
07-12-2005, 11:31 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أيها المبدعون الأكارم من أولكم وآخركم لم أتأخر عليكم إلا لظروف خارجة عن إرادتي 000000
فقط أريد أن أجدد التحية والسلام بكم وأخذ منكم عهد ووعد 0000000 لي جديد من موضوع عن حكاية ( صرخات أنفال ) كلمات فصيحة وليست شعبية كتبتها على لسان طفلة ماتت أمها وهي في ريعان شبابها ( يرحمها الله ) وهي لم تتجاوز السبعة أشهر طفلة حرمت حنان الأم 00000000
فهل تسمحون لنا أيها الجنابيون بنشرها عندكم ؟

ابوزهير
08-12-2005, 02:55 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

[b] الاخ بن مرضي حياك الله ,ونحن نتمثل بمقولة أحد رجالات القرية(رحمه الله) ,كان يقول: (اصعب يوم اليوم الذي مايجيني فيه ضيف).لانستغني ولانعذرك.وانت كما تعلم شريك رسمي,وأحد أركان الجناب.

الاخ ابو شهاب:أنت تعرف الظروف التي اشغلتنا عن التواصل ,وهات ماعندك ,نحن الذين نطلبك ماتجود به من ابداعاتك,فنحن المستفيدون.إنا لمنتظرون,فلا تطيل علينا.انت صاحب ,وقريب,وشريك.

أبو شهاب
10-12-2005, 10:20 PM
هي طفلة الزهر0000 أنفال
هي قطرة الروح000 والمنال
تدفقت من00000000 عينيها
وخط في00000000 وجنتيها
عبرات 000000خجلى
ثكلى
تستلهم 00000الشكوى
تصيح في 000000صمت
في ظلمة 000000قبر
أماه 0000000أماه
أشتاق لعطرك 00000الزاكي
أين حنانك 0000000الدافي !
أماه 00000000
هكذا 000000000000ترحلين
دون نظرة عشق أو000 حنين
آه ما أصعب 000000السنين
أماه 000000000
كيف 000000صرت
كفنوك 0000هكذا
ومت !
أبتاه0000 لم صمت 0000فيك
أتداري العبرات من 0000خديك ؟!
أبتاه 00000
يا عيني 00000الباقية
ونصف قلبها 00الشاكية
آه من حسرات عمري
000 الماضية
أبتاه 0000000000
من يؤنس00000000 وحدتي !
و يرجع000000000 فرحتي !
أتقول في حضن0000 جدتي ؟!
ولكن أبتاه أحس0000 بغربتي !
أبتاه 0000000
أمر بي قد 000000حان
لا زلنا 000000ولا زالا

ابوزهير
12-12-2005, 03:24 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ ابو شهاب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

نشكرك على ماجادت به قريحتك من قصيدة تدمي القلوب وتصور مشاعر طفلة فقدت امها في المهد, فعلا ,مااصعب الحياة بدون أم, كان الله في عونها, وليتنا نتحسس مشاكل الاخرين ونواسيهم ,لعل الله يرحمنا برحمتنا لهم.نشكرك مرة أخرى,والى المزيد من النجومية والتأ لق.

ابوزهير
12-12-2005, 04:24 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

النمر ,وأم عامر(الجعيرة)

عندما كان الناس يرابعون الوحش في الجبال والاودية ,صارت تحتل حيزا كبيرا في احاديثهم وقصائدهم,وتكون خبراتهم حقيقية من خلال الملاحظة المباشرة في بيئتها الطبيعية.عكس الآن الذي نعتمد فيه على الوسائل الغير مباشرة ,مما يفقدنا عنصرالاحساس الحقيقي,ومصداقية المشاعر,فالمواجهه في الطبيعة تختلف عن المشاهدة في البيئات المصطنعة,او وسائل الاعلام الأخرى,مما يؤدي الى نقص في التعبير الحقيقي.

وقد وصف الشعراء الاقدمون النمر من خلال معايشتهم للاحداث عندما كانوا يخالطونها في زمن وصفهم بن طوير بقوله:

يوم القبايل روس الارياع ميات والوف
وبندق(ن) تظهر سهوم العدا من حلّبه.

فوصف النمر في ذلك الوقت بقوله:

والنمر لاهدف مع راس لانصب والهيوف
يخلّي اعظام البعير المدنّى شبرقة.

وقال عنه البيضاني:

ماتربى في محاريز النمور الانمورها.
والنمر يشبع بكفه ويضم اكبر جمل بنيابه.
الله أكبر ماعجله لالزّم العادي وصفعنه.

وكذلك بيتين من قصيدة قلتها في مناسبة:

والنمارة داست العيس قيس الراعي
ليت لك خيّالة في وشل نابها.

وكان بعض الشعراء اذا ارادوا وصف قوة الحاكم وعدله وصفوا قدرته في السيطرة على النمر ,مثل ماقال بن ثامرة:

والنمور امست طوي تشفق من أهل المال يشتكون.

وقول بن مصلح,
حكم فيصل لف بين الذيابة والنمور

هذا من شأن النمر,أما الجعيرة(أم عامر) فبصفتها أحدى مكونات البيئة,وتتقاسم معنا الارض والماء ,فقد تعبت وانا ابحث لها عن مناقب تورثها حمدا فلم أجد لها شيئا, ولم اجد الا أنهم أرادوا ارسالها في مهمة لااعلم إن كانوا يريدون رفع روحها المعنوية ,ام أنها بمثابة (النقى) فأعتذرت خوفا وعبر عن ذلك الشاعر بن ثامرة بقوله:

قال روحي ياجعيرة وبنزيدك في قضانا رتبة.
قالت اني خايفة والفسح عندك خلني بعيد.

وقد تهاجم بغدر ولكن بعد أن تضمن السلامة تماما فليس لها القدرة على المواجهة,وفي ذلك حادثة قال عنها الشاعر العربي:

ومن يعمل المعروف في غير إهله.
يلاقي كما لاقى مجير أم عامر.
فأشبعها حتى إذا ماتمكنت
فرته بأنياب لها وصؤول.
حيث وجدها هزيلة من الجوع وخائفة, فوفر لها الطعام والأمن حتى استردت عافيتها, فغدرت به وهو نائم ,فقتلته وهربت.

وهذا هو طبع الجعيرة نكران المعروف والغدر,ثم الهروب.

ابوزهير
15-12-2005, 07:15 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

نكمل السلسلة بعدما اخذنا فاصل(مع الجعيرة)


(ظلم,,, وتبرير في غاية الحماقة)

قال ابن خمّاش قصة واحد(ن) مالهنود
جايت حديّا وشلّت حقته من يده.
عوّد على الديك ياخذ منه حدّالوفا
يقول هذي طيورٌ كلها واحدة.

(حليلها,ويعين الله اهلها عليها).

ناقة ابو قميقم مااقطبتها العقل.
يوم جتها الجدابة بهذلت في اهلها.
وانّها بذّت ابو زيد وسرى يحن.
ذاقت العشب في برقة وتنحي لها.

البدع : من محسن السلقة:
ياصالح من ذا سمع زكمتي لوّازكمك.
رب لي عندك دواء علة(ن) وسلاما.
مايداويني دواء الهند لوزن كلّه.

الرد من صالح بن عقار:

ياحميدان ابعد اللوز عن لوّزكم.
مايجي للفارسية وليل اسلاما.
والذي مهبول يحسبه لوزٌ كلّه.

البدع للاصوك:
أثرك ياماي النقيعة في وقاره مانت مامون.
لوشرب منه الغشيم اليوم بكرة مات غبّا.
والبحر يمشي عليه اللنش الابيض وام سواعي.
وابوابيرٌ مكاينها تعالج في دخاين

الرد لنفس الشاعر:
ياصحيبي كم لي استامنك وأثرك مانت مامون.
في كثير الهرج وشبك ذب تجاهر ماتغبّا.
كم لي اطاردك في كثر الليالي مانت واعي.
وانا لو عاهدت ماحطيت كفي في ايد خاين.

أبو شهاب
19-12-2005, 11:05 PM
لقد حكى لي صديق عزيز جدا إلى نفسي حاله مع معشوقته كما ( أسماها ) ثم صير الحديث جله حول تلك الفتاة التي انبهر بها حد االثمالة ثم أزعح سمعي ببطولاته وانتصاراته وفجأة جثا على ركبتيه * في دهشة مني * وصار يندب حظه العاثر وتسقط عبراته تترى في منظر مقيت يستعطف كل من رآه عندما سألته ماذا بك ؟! قال : لقد تركتني حبيبتي في مهب الريح بعدها رثيت حال بعض الشباب ومنهم صديقي العزيز جدا إلى نفسي فكتبت كلمات على لسان صديقي ( محذرا من لدغات الأفعى0000000) :ــــ
*****************
في جمرة 00000الأشواق
ويدي في يديها
نستشرف 00000الأفاق
أعلنت 00000الفراق
والغدر ينبئ 0000بالأحداق
أطفأت براحتيها 00000الشموع
فرحة بسكب 0000000الدموع
وأنا في 000000وجوم
أحتسي كأس 00000الهموم
من يا ترى 0000000
هيج المدينة !!
وأغرق السفينة !!
وأصبحت فوضى بعد 00000السكينة ؟!
من بعثر0000000 الأوراق
وملأ الدنيا 00000بالأبواق
من يسمع أزيز 000000الكلمات !!
من زرع في قلبي 00000الآهات !!
وحصد بين ظلوعي 0000الزفرات !!
آه على ماض 000000تجلى
كنت كغيري 00000أتمنى
صدمت بأشباه أنثى 000تتلوى
قالت فقط كنت 00000أتسلى
كم أغويت 00000المتصابي
والمتشابي 00000
كنت أضحك 000000هناك
كم قلت 00000أهواك
وأرتمي في 0000حماك
ثم بعدها 000000
أرميك 00000هكذا
وأنساك !!
هي لعبة 000000أحببتها
وأنت00000000صدقتها
أنا في وجوههم 0000أبهى ؟!
قلت 000000000كفى
عزائي أني00000
أحببت 000000أفعى

أبو عمرو بن لافي
20-12-2005, 05:12 PM
الأخ العزيز أبو شهاب
أحسن الله عزاء صديقك هذا وعوضه خيرا منها وفق تعاليم ديننا الإ سلامي أما ما عداه فلن يجد الإنسان إلا مثل ما سمعنا وأكثر
والتاريخ ملئ بالعبر والله سبحانه تعالى منح الإنسان فرصة الاستمتاع بعشقه وهواه ونظم ذلك الأمر بالزواج ولكن قد يصطدم الإنسان بما يمنعه من اختيار من يريد فيتحول ذلك عذاب وشقاء بل ولجوء إلى طرق مخالفة للمبادئ والتعاليم

قال قيس ليلى:

رمتني يد الأيام عن قوس محنة
فلا العيش يصفو لي ولا الموت يقرب
أقطع حبال الوصل والموت دونه
وأشرب كأسا علقما ليس يشرب
كصعفورة في يد طفل يهينها
تقاسي عذاب الموت والطفل يلعب
فلا الطفل ذا عقل يرق لحالها
ولا الطير مطلوق الجناح فيذهب
فلو كان لي قلبان عشت بواحد
وتركت قلب في هواك يعذب


وقال :
وإني لتعروني لذكراك هزة
كما انتفض العصفور بلله القطر


قال أبو عمرو ومن أراد أن يرى روعة هذا البيت وبلاغة تصويره فعليه بأقرب لوزة بعد نزول المطر لير ى كيف ينتفض العصفور لإزالة ما به من بلل


هذا ودمتم في رعا ية الله

أبو شهاب
21-12-2005, 09:44 AM
الأخ العزيز : ابو عمرو بن لا في
كنت وددت منك مجاراتي ببعض قصيدك العذب الذي اعلم أنه يمتع الجميع لتعم الفائدة
كان من أمتع أمنياتي أن تثري الموضوع ببعض مشاكساتك ولكن يبدو أنك كتبت ردك المقتضب هذا 00000
وهناك من تخاف مخالفته 00؟!
ولربما يوجد من الجنس اللطيف من تمللك الجرأة وترد !!

أبو عمرو بن لافي
25-12-2005, 01:15 AM
أخي العزيز أبو شهاب لا أظن هناك من أحب الشعر أو نظم منه شئ لم يقل شئ في الغزل ولكننا نعيش في مجتمع لايقبل الغزل أو ربما لا يؤيد نظمه ظاهرا وهذا ربما ما تقصده بقولك يبدوا أن هناك ما تخافه أما إذا كان غير ذلك فلا خوف أعظم من الخوف من سبحانه وتعالى
وبما أن الغزل كشعر شئ محبب ومقبول وقد قيل أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا مانع من تزيين جنابنا هذا ببعض أبيات الغزل وقصصه المشوقة ولكن بما أن الشئ بالشئ يذكر فاسمح لي بإيراد قصة ليست بعيدة عن قصة صاحبك الذي جثى على ركبتيه
وقد حدثت في العصر الأند لسي

حيث يقال أن الفرنجة أرسلوا أحد جواسيسهم ليدرس حال المسلمين وهل حان الوقت لإخراجهم من الأند لس وكان تركيز ذلك الجاسوس على فئة الشباب وتجول في المدينة فإذا بشاب تحت شجرة يبكي فذهب إليه وسأله عن ما يبكيه قال ذلك الشاب أبكي لأنه كان لدي حجر واحد وعلى الشجرة عصفورين فأردت أن أصيدها بحجر واحد فأصبت أحدها وطار الآخر قال الفرنجي ولماذا تبكي مادمت قد حققت نجاحا قال الشاب : لوكان لدي رمح واحد ودخل علي ا ثنين من الفرنجة فسأقتل واحد ويقتلني الآخر
فتعجب ذلك الجاسوس وعاد ليخبر الفرنجة بأنه لا فا ئدة من محاربة المسلمين في هذا الوقت مادام شبابهم بهذا الوضع

وبعد سنوات عاد الجاسوس مرة أخرى بعد أن لعبت الحضارة لعبتها فوجد شاب يبكي وسأله ما يبكيك قال :
أبكي على حبيبتي التي هجرتني
عندها عاد الجاسوس إلى الفرنجة قائلا الآن يمكنكم حر ب المسلمين وإخراجهم
وبغض النظر عن صحةالرواية من عدمها إلا أن ذلك يبين لنا أهمية الشباب في المجتمع واهتماماتهم ولا أدري ماذا كان سيقول ذلك الجاسوس لو رأى شباب الأكاديمية اليوم


أرجو ألا أكون ابتعدت كثيرا عن موضوعك ولكن لا زلنا معك وأنت معنا فلا تبخل علينا بما لديك


أما بالنسبة للجنس اللطيف فلا أظن ذلك ممكنا لأنهم لا يصعدون إلى الجناب وخاصة في هذا الزمان فالمساحيق تحتاج إلى محافظة شديدة حتى لا تزيلها الرياح والأتربة

أبو شهاب
02-01-2006, 12:41 AM
أرسل لي صديقي العزيز جدا إلى نفسي هذه الرسالة العذبة المتدفقة إحساسا ورونقا وجمالا شاكيا باكيا فارحا كما أسماها هو فإلى نص رسالته :ــــ
صديقي العزيز :
أبعث إليك شاكيا باكيا فارحا أتلمس منك خيوط الأمل رغم حرارة الألم 00شاكيا :
لحرقة اللقاء وفاضحا لشماتة الأعداء فالذي بيني وبينك مسافات لم تقرب إلا بالحكايات فكيف يارعاك الله تنشر على الملأ غسيلي هكذا ! أبن آداب الاستئذان تقبرني بلا أذان ؟!من أوجد الكلمات وسخرية العبارات ! 000اشتم شياط نصك 00فقد أحرقتني نزعت لحمي ونثرت دمي فبكيت لأجلها عندما تقرأ غدرها ! هي لم تخن لالالا00000أنا من أستحليت لعبتها وهمت بعذاب كلامها ومنطقها ولو طالت لصالت وجالت 00!عموما قد أفرحتني لأنك مارست ما عجزت عن البوح به رغم قسوة نكبتي00000000
صديقي العزيز :
بلغ تحياتي وشكري وتقديري لعمرو بن لافي صاحب الشعر المنافي
صديقي العزيز :
لا تنس يا نديمي :
أن تبلغ عمنا قينان صاحب الجاه والهيلمان مبدع منتدى زهران 0

أبو عمرو بن لافي
02-01-2006, 12:59 AM
حياك الله أخي العزيز أبو شهاب وحيا صديقك العزيز ولا أرى في الأمر نشرغسيل أو غير ذلك فالهوى أمر واقع والمعاناة كثيرا ما تكون مصاحبة له ولو أن كل من عشق تزوج من يريد لما سمعنا شيئا من أبيات العشق والغرام ولتزوج قيس من ليلى وخلفوا صبيان وبنات وانشغلوا بمشاغل الحياة عن بعضهما ولكن وكما يقول الشاعر :
الحب من سنن الحياة
فإ ن تجد من لايحب فإنه شيطان
الحب رمز قداسة ووصية
أوصت بها الأديان

وقال أحد الزملاء الذين احترفوا تحريف بعض أبيات الشعر :

سألت غلام كان بالحي جارنا
وقلت له هل مرك الحب من هنا
فقال نعم إن الهوى مر من هنا
( وكان معه كيس وعدا هبا لنا) مع الاعتذار للشاعر والقراء


إذا أخي العزيز فكما يقال فالحب عذاب نسأل الله أن يجنبك أنت ومن تحب عذاب الدنيا والآ خرة


من أروع ما قيل في الغزل وهو من شعر الشاعر الإيراني السعدي الشيرازي

قال لي المحبوب لما زرته
من ببابي قلت بالباب أنا
قال لي أخطأ ت تعريف الهوى
حينما فرقت فيه بيننا
وأتى عام فلما جئته
أطرق الباب عليه موهنا
قال من بالباب قل انظر
فما ثم إلا أنت هنا
قال لي أحسنت تعريف الهوى
وعرفت الحب فادخل يا أنا

ابوزهير
04-01-2006, 03:37 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ أبوشهاب: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

نرحب باطلالتك البهيّة وبلّغ سلامنا لصديقك,الذي أرجو أن يجمعه الله بمن أحب وأعتقد أنه لازال يملك قلبا يشعر بمباهج الحياة,عكس كثير ممن اندمجوا في عالم المادة ودخلوا في دوّامتها فاصبح حبهم محسوبا بالدرهم والدينار.يعني تحول الحب الى عروض تجارة.

حتى الزواج اصبح الآن عند كثير من الناس محسوبا سلفا , اشبه بالصفقة التجارية (من أجل الراتب) وكم من الاشعار نظمت في بطاقات (سوا)وأخواتها, وصارت(لاتبقي,ولا تذر) تنصب المبتدأ والخبر,وأنظر كم ضحايا حبها,رغم إني كنت( ممن لم يدخلوها وهم يطمعون)ولذلك اصبحت أرى أن الحب هذه الايام مغامرة محفوفة بالمخاطر (للمرأة والصديق والقريب) حيث لايبحث الواحد الآن الا عن النجاة ,او الخروج بدون خسائر.
كنت أود الكتابة ولكن اطمع أن أرى موضوعا من أبي شهاب , عن اشعار الغزل في الماضي ,وهل يجد شيئا مشابها لها في الحاضر.

أبو شهاب
04-01-2006, 10:29 PM
الأخ العزيز : أبو زهير : لك ما أردت أيها السامق الشامخ
من القديم هناك الكثر من الغزل سواء التصريح أو التلميج أو العفيف من امرئ القيس حتى قيس وليلى ولكن ربما ما نمر به هذه اللأيام من الخذلان والانكسار وربما بصيص أمل أكتفي معتذرا منك سيدي هذه القلة :
يقول الشاعر عنترة بن شداد لحبيبته عبلة بنت مالك في بداية معلقته :
هل غادر الشعراء من متردم =أم هل عرفت الدار بعد توهم
يا دار عبلة بالجواء تكلمي=وعمي صباحا دار عبلة واسلمي
حييت من طلل قادم عهده = أقوى وأقفر بعد أم الهيثم
ولكن ما يعد من عيون الشعر العربي عندما قال :
ولقد ذكرت والرماح نواهل = مني وبيض الهند تقطر من دمي
فوددت تقبيل السيوف لأنها = لمعت كبارق ثغرك المتبسم
أما الحاضر فلم أجد أرق وأعذب من شعر المبدع ( عيسى جرابا ) في قصيدته التي تقطر حسنا وجمالا ورونقا في قصيدته ( فلسفة الحب )
قالت جنون أن تحــ ــب فقلت ما أحلى الجنون !
قالت أتحلم ؟ قلت ليـــــ ــس لحالم كاف ونون
قالت تطير بك المنى عطشى فقلت إلى المنون
قالت شعارك ؟ قلت لا أخشى أكون ولا أكون
قالت أراك كبلبل غنى فقلت بلا غصون
قالت وفيت فقلت ما أشقى الوفي لمن يخون !
قالت مسهدة جفون نك قلت من سحر الجفون
قالت حنون قلت غيــ ــر الوهم لم يجن الحنون
قالت يجملك السكو ن فقلت يقتلني السكون
قالت رويدك فالهوى نار ومثلك لا يهون
فصحا فؤادي بعدما لعبت به خمر الظنون
وتسابقت نبضاته ولهى تذوب من الفتون
ساعات ليلي قبلها سجن تضج به سجون
قالت وقلت والحديــ ـــث عن المشاعر ذو شجون
لا شئ كالنجوى تكحـــ ـــل في خمائلها العيون
والحب كالسحب الجها م وما الجهام كما الهتون
وجنونه لولاه ما رقصت حروف في جنون
يفتر كالألق السنــ ــي والفراشات السنون
الحب فن من مدا ه الرحب تنبثق الفنون

ابوزهير
06-01-2006, 04:45 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ ابو شهاب: دائما عند حسن الظن , لاتبتعد نحتاجك دائما,


حالات مؤسفة:

1- كان من ابطال (السقطة) وطرف ثابت في نهائيات القطرة ,وخبير تحكيم في لعبة البربر, فجأة وجد نفسه أما م لوحة المفاتيح يحلل وينقد ويهاجم وهو لم يفرغ جيبه من الحصى والفحم وهنا لااعتراض فالتطوير مطلوب وتحديث (الوندز) ضروري لمسايرة العصر,ولكن التدرج مطلوب,والتعلم قبل العمل شيء أساسي للنجاح.

2- مرجعه الرئيسي كتاب المطالعة ,ينقل منه حرفيا ,واحيانا يخلط القمح مع الشعير فيخرج لنا مواضيع شبيهه بالمشعورة ,ويرى نفسه كاتب عظيم يستحق المدح والاشادة ,فإن لم نمطره بعبا رات المدح والتمجيد ,أمطرنا بوابل من السباب والشتائم.

3- رمى السيكل بعد أن اهداه والده جهاز حاسب,ثم بدأ ينتقد ويعدّل ويسخر من الآخرين,ولايتردد في الدخول في نقاش دون علم أودراية,وهو لايعلم أن من يناقشهم ويسخر منهم ,قد يكونوا في سن والده, وقد يكونوا من المتخصصين والمتقنين لما يوروه من مواضيع.

4- لم يستطع إثبات وجوده ,أو تحقيق مايطمح اليه ,فكر ,وقدر ,وأهتدى الى طريقة سهله وميسرة ,تختصر عليه الطريق,أختار له اسم أنثوي رنان,ثم بدأ (يميّس) بين المنتديات , فاصبح كاليعسوب ,( لفت عليه النحوله والعسل مشمع(ن) له) كما وصفه الشاعر. وفي النهايه ,يكتشف انه لم يحقق شيئا
فهولا يستطيع تعريفهم بنفسه, أما من كانوا من حاشيته ,فليس لهم الا الخسران,فهم يطاردون السراب ,ولا أدري كيف يكون شعورهم ,عندما يعلمون أن من كانوا ينسجون حولها الاحلام, رجل ذو شنب لايقل عن جناح (الحديّا) باي شيء, وبعضهم يتخذ هذا الاسلوب للا طاحة بالجنس الناعم وهنا نقول(بئس الطالب ,والمطلوب).
نكتفي بهذا القدر من الامثلة ,فقط عينّة للتذكير والتحذير.

ابوزهير
13-01-2006, 03:20 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

مهما اختلفت اللغات وتعددت اللهجات ,الشعر هو الشعر,والشعراء لايختلف إثنان على أنهم موهوبون بالفطرة, ويملكون قدرات غير عادية,أقصد الشعراء الحقيقين, ولذلك تجد نسبتهم الى عدد السكان ,قليلة جدا,وهذا ما يرفع من قيمة الشاعر,ويجعله موضع إحتفاء من أفراد مجتمعه.

وهذه قصيدة لشاعر يمني تتراقص معانيها أمام الأعين فترى بها مالا تراه بعينيك:


صادت فؤادي بالعيون الملاح
وبالخدود الزاهرات الصباح.

نعسانة الاجفان هيفاء رداح
في ثغرها السلسال بين الأقاح.

سويسنة من خدها وردها.
سويحرة هاروت من جندها.

غزال تلحظني بالحاظ ريم
رقت معانيها فكانت نسيم.

لها كلام يطرب ونغمة رخيم
يهزني مثل اهتزاز الرماح

من آلف الماء في الخدود والشرر.
ومن جمع بين المساء والصباح.

من علّمك يابابلي العيون
هذي المعاني الحالية والفنون.

في صغر سنّك يابديع الجمال
من اين لك هذا الملق والدلال.

أقسمت مالك ياحبيبي مثال
ولا لقلبي عن غرامك براح.

حلفت لك لابلغك ماتريد.
واجعل سرورك كل ساعة يزيد.

واغيّبك عن أعين الحاسدين.
يوم انت وحدك نور عيني اليمين.

تبارك الله أحسن الخالقين
الناس من طين وانت من مسك فاح

عبدالله رمزي
14-01-2006, 04:29 PM
الأخوة أعضاء طرف الجناب


كل عام وأنتم بخير

ترانا تأخرنا عليكم ولكن كما تعرفون هذا موسم كل يبحث له شغله .. إما حسنات أو بيعة أو طلعة مع أحد المطوفين أو يشتغل بالسيارة ...

ولكن اللي مثلي طلع من المولد بلا حمص

عودت اتمشى واسير من جناب في جناب وقلت أمر واسلم واعيد عليكم

وأقول .. يا أبو زهير الموضوعات مكانها ما راحت ... بسم الله عليك وعليها ...


وقصيدة اليماني جميلة جداً بس في البيت الأخير أعتقد أنه خرج عن المألوف ..

عبدالله رمزي

أبو شهاب
16-01-2006, 10:58 PM
الصحافة مهنة الشرف والعزة والكرامة لها أهداف سامية شامخة دائما تسمو إلى المعاني الرائعة الجميلة الباسقة الناشية لكل خير تدعو إلى كشف الحقائق بكل مصداقية ووضوح قد تكون صريحة حد الجرأة ولكن إيصال الحقيقة تطبخ وتعجن العمل الصحفي ليتلقفها القراء لقمة سائغة شهية المذاق تمتهن المتاعب تعشق المصاعب تتنقل بين خبر هنا 000وخبر هناك 000 تحقيق جرئ وربما تغطية لأمسية أو ندوة أو محاضرة عمل شيق يموجه الفرح والنشوة بالمرح 0000إذا خرجت للعيان تغص العيون بها 00000
وكل من ينتسب إلى هذه المهنة الشريفة المتعبة لا بد لها من مواصفات فالموهبة وحدها لا تكفي لابد من صقلها بالدراسة أو من لطخت يداه بحبرها واشتم عبيرها حتى يصبح الخبير بكل صغيرها وكبيرها وعلى الرغم بضآلة رواتبها إلا أنها تبقى مهنة الشرف يعتز كل من ينتسب إليها بل يزداد تألقا ورونقا بها ومهما بلغت به الحاجة لا يمكن أن يلوث يده بما يخدش شرف هذه المهنة النبيلة وإن وجد من يعمل حوارات صحفية ولقاءات لسير شخصية فيكون هذا 0000خارج نطاق ما اتكلم عنه آنفا ؟!
هناك نوعية ( البعض ) من يحترف أو يتعاون بهذه المهنة الشريفة ويكون مسؤولا إداريا أو تحريريا أو منهما معا من يستغل الظروف بدون خجل أو خوف يمارس تجارته الخارجة عن مهنته بكل ما أوتي من قوة فمثلا يسخر الإمكانات التي وفرتها له مؤسسته لصالحه 000فأول ما يريح جسمه المتهالك من كثرة النوم على كرسيه حتى تبدأ لعبة الأسهم معه فيشغل هاتفين اليد الأولى على - الكيبورد - والأخرى مكالمة مع صديق يتبادلا الضحكات ؟! وعمله الصحفي اليومي يندب حظه العاثر أن تقلد مثله وأشباهه منصبه دون أي وازع من دين أو حرقة من ضمير00 فمن يعمل حوارات لكسب مال أو من يستغل منصبه لحركة الأسهم أقول: { للقراء الأعزاء } هذا صحفي بمواصفات تاجر !!

ابوزهير
18-01-2006, 06:47 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ أبو شهاب:

لقد اصبت في بيان مايجب ان يتحلّى به الصحفي الذي يريد أن يؤدي رسالته النبيلة تجاه مجتمعة, وهي أمانة صعبة جدا ,لايؤديها الا القليل,نظرا لكثرة الظغوط والاغراءات, والاحراجات التي يواجهها الصحفي,فالحقيقة دائما مرّة ,والناس على عقليات متباينه, ولذلك لا أعتقد أن صحفيا سينجو من اللوم,بل يحتاج الى مناعة عالية جدا لمواجهة الحروب التي ستكون متعددة الجبهات,وسيحتاج الى ثقافة عالية للخروج من المواقف والمفاجئات التي قد تصادفه في أ ي لحظة,فهو سيتعامل مع كل شرائح المجتمع,من خلال الميادين التي سيتجول فيها بحثا عن الحقيقة التي تهم القراء,فالصحافة حركة دؤوبة لاتعترف بساعات العمل الرسمي,ولاتعترف بحدود المكا ن, ولذلك فالنجاح فيها صعب ويتطلب مواصفات عالية جدا لمن اراد ان يؤديهها كما ينبغي, اما من أخذها للوجاهة وتحقيق أهداف مادية,وحاول ان يضحك على القراء ,فحتما سينكشف يوما ما,ويفقد مصداقيته اما مهم ,وعندها لن يجد من يسمعه , وسيفقد احترامه وعندها من الصعب,أن يعيد الثقة معهم.فالصدق مع النفس ,ومع الآخرين, والموضوعية, من أهم مباديء العمل الصحفي,

أبو شهاب
21-01-2006, 10:59 PM
هناك حادثتان تقض مضجع الجميع وربما اختلاف نهايتهما يعرف سبب ذلك وتلكم الحيرة التي ترتبط ارتباطا كليا بسماحة الإسلام ومدى مصداقية تطبيقه وأهداف نظرياته الشامخة التي استقيت من دستوري الأمة الإسلامية0000000
الأولى :ـــ
ـحادثة الذي رأى كلبا يلهث فشق عليه ذلك وغمه فما كان منه سوى انه نزل إلى البئر وحمل بخفه الماء ليروي عطش ذلك الكلب – والقصة طبعا معروفة -ـ فشكر له الخالق سبحانه صنيعه فغفر له
الحادثة الثانية :ـــ
تلك الهرة المسكينة التي حبستها سيدة الدار (( لا هي أطعمتها ولا تركتها تأكل من خشاش الأرض )) غضب عليها وادخلها النار الآن المنصف والمتتبع لنهاية تلك الحادثتين يرى العجب العجاب !
فحتى مع الحيوانات " أكرمكم الله " تتجلى بوضوح أهمية الرأفة والرحمة في دين الإسلام العظيم الذي كل ركن من أركانه يرمز إلى كيان أمة باسقة سامية بسمو الإسلام وأنه الدين القويم والصراط المستقيم لكل زمان ومكان 0000000
حقا هي الظروف التي جعلتنا نتذكر تلك القصة لنرى بعمق أهمية السلام في حياة الشعوب وأن النفس التي خلقها الباري العظيم هي مكرمة عالية في أوج كمالها واتساق خلقها وأن إزهاق الأنفس مما خلق الله سبحانه هو خارج عن الطبيعة البشرية وعقوق للروح الإنسانية فظلا عن انشقاق عصا الإسلام واعوجاج مبادئه من قبل حفنة " غسلت أدمغتهم " بماء النار " ورضعت قطران " الحقد والكراهية فبريء الإسلام منهم ومما يقولون " قاتلهم الله أنى يأفكون " ومما يضمرون من خسة وفتنة لأرض الحرمين الشريفين وترابه الطاهر المحلى بالبياض 000000
ومهما حاول المرجفون والقادمون من النيران لتحرقهم وتبيدهم ايما إبادة !! لتبقى السعودية ثابتة لا تهزها الريح !!
هذه السعودية العلم المشرق في وجه العالم التي تعطي بسخاء هنا00 وهناك000
ولا تنتظر شيئا دون فضل ولا منة ولكن عندما يحصص الحق وتهتز أركان المبادئ تكشف الحقائق وينتزع الغطاء لتظهر جلية ناصعة للجميع وهناك سادة يسيسون هذه الدولة الفتية وعلى رأسهم خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود وولي عهده الأمين الأمير سلطان بن عبد العزيز آل سعود " حفظهم الله جميعا "
فلتبقى يا وطني شامخا باقعا عاليا بعيدا عن أيدي العابثين وغل الحاسدين00000
ولتبقى يا وطني منارة هدى ورفعة 000 الكل يسعى إلى تقبيل مبسمك الصافي الندي0000000
وليبقى صوتك الشجي يملأ الأفاق فيقتبس منه حرية الأوطان ونعمة الأمان 0

ابوزهير
22-01-2006, 04:15 PM
بسم الله الرحمن الرحيم


الشّركة:

مصطلح أندثر وأغلب الشباب لايعلم عنه شيئا ,أورده هنا ليعلموا حجم النعمة التي يرفلون فيها ,فيشكرون الله أولا,ثم يحافظون على وطنهم من كيد الكائدين ,وعبث العابثين, وسأستخدم بعض التعابير الحديثة في سبيل تقريب المعنى,


التعريف: الشرّكة هي: إشتراك مجموعة من الافراد في بهيمة أنعام لغرض ذبحها وإقتسام ثمنها كلٌ بحسب مادفعه من المال.

وتبدأ فكرة الشركة عندما يحتاج رب العائلة للسيولة النقدية,أو يجف ضرع البقرة فتصبح عضو غير منتج ,بل تصبح عا لة على العائلة,وعندما يحال الثور على المعاش حيث لايستطيع العمل,فليس للعائلة فائدة من تحمل النفقة,وهنا لابد من التضحية للمحافظة على استقرار الميزانية,فهنا يقرر الرئيس الاوحد,حيث هو المشرع ,والقاضي,والمنفذ في شؤونهم ,إنزال البهيمة(الثور ,أو البقرة) للا كتتاب العام, وعند ذلك تحضر لجنة معينة,أو مختارة لتقدير الثمن ,والتفاوض مع المالك فاذا وصلوا لحل ,يعلن الاكتتاب في أنحاء القرية, ويتولى كتابة الشركة,وحساباتها ,احد المهرة من الشبان,ويكون الاكتتاب مفتوح والسابق يحق له الاكتتاب فيما شاء, ومن لم يحالفه الحظ ,يبحث عن شخص يتنازل له بجزء من نصيبه, ويكون الاكتتاب على طريقة الاسهم,حيث يجزءا ثمن الشركة على هيئة أسهم,وغالبا يكون ثمن السهم خمسة ريالات(في آخر عصور الشّركة) لاأعلم عن العصر الاول,والحد الادنى للاكتتاب سهم واحد,وليس هناك حدا اعلى, فاذا تغطى رأس المال(الثمن) أقفل الاكتتاب, ولم يبق الا موعد التخصيص.

يحدد موعد التخصيص ,ومكانه ,فتقاد البهيمة اليه, بعد أن يتنادوا مصبحين, وهناك يتولى فريقٌ من الخبراء ,والاختصاصين ,عملية الذبح والتخصيص,فمنهم الخبير في الذبح,وآخر في الصلخ(السلخ),ومنهم الخبير في التقسيم,وكأن يده ميزان لاتخطيء في توزيع الأسدية(الاسهم) من اللحم
وكانت العملية تأخذ عدة ساعات ,لانها تتم بوسائل بدائية,وكذلك حرصهم على الاستفادة من جميع أجزاء الشركة,كالمحافظة على الشحم والجلد,واللحم,وتوزيع المشاش(العظام)حتى جلد الذنب ,يستخدموه في تغطية مقابض السكاكين وغيرها من الادوات, ثم بعد اكتمال توزيع الاسهم,يبدأ التخصيص (بعد أن يخرجوا منها أجرة الكاتب والصّلاخة),بقراءة الاسماء بالترتيب من قبل كاتب الشركة, ثم ينفضّ الجمع ,كلٌ الى داره , وأهله ينتظرون قدومه, ليحتفلوا بليلة استثنائية, فيوصون جيرانهم الغير مكتتبين,بصنع خبزة ليشاركونهم ,في ليلتهم حيث سيعطونهم نصيبا من شركتهم,وقد يعزم رب العائلة من يصادفة للعشاء ويغريه بوجود المرقة الجديدة,ليوافق على قبول الدعوة,وهذا هو قمة التكافل والكرم,وطيب المعشر,على الرغم من ضيق ذات اليد,(قارن بين عصرهم وعصرنا الآن).

وقد تجد بعض التعبيرات والتشبيهات المستنتجة من الشركة ومنها:

قولهم( لايتشركونك) او يأخذونك شركة, وتقال هذه العبارة لتحذير شخص من جماعة قد يغدرون به,أو يحذّرونه من ان يرتكب خطأ فتكون عاقبته وخيمة, فالشركة تقاد دون أن تعلم عن مصيرها, وقد تخرج وهي مسرورة ظنا منها أنها ذاهبة للمرعى وهي لاتدري أن هناك جماعة قد كشّروا انيابهم من طلوع الفجر مدججين بالسلاح ينتظرون طلعتها,وهي لاتعلم الا بعد فوات الاوان,

وهناك تشبية آخروهو(بساس الشّركة) وهو دلالة على من يجتمعون ليترقبوا شيئا ميئوسا منه,فتعبهم ضائع, وطريقتهم إنتهازية,ومن الطريف انه كلما رفع أحد المشاركين في الشركة يده,تقافزت البساس في الهواء ظنا منها أنه لحما,حتى ولو رميت قرطاسا أوعظما, تدور معارك طاحنة بينها قبل ان تتحقق منه.

بقي ان نقول,إن في الشركة دلالة على ماكان يتمتع به من سبقونا في التكافل والكرم,والايثار,التي يشعر معها الفرد بالامن الاجتماعي,الذي فقدناه الآن,على الرغم من الفارق الهائل في الوضع الاقتصادي وسعة المكان, ولكن أذا ضاقت الانفس ضاق الفضاء,

أبو شهاب
30-01-2006, 10:39 PM
( أبو زهير ومتعة مشاهدة الجبل )
ياجبل لحمر انا اخبرك قاسي وضلعك مايهد.

كم عصورٌ مضت واجيال واما انت راسي في مكانك.
اصل ثابت وقمة تتعالى على كل القمم.

قال انا اظلل الوادي بظلي وعنه اصدّ وارد.
وان بلتنا حزاز الوقت ماسقيته الا من دمي.

واني ارقب رحى والروس ويلى جدر ماني بغافل.
خل غيثان وسط القلب والعين ماتدرج عنه.

وآني اشرف على كل المناطق وكلٌ لامحٌ لي.
في جبيني شروق الشمس وآخر جبل تغرب عنه.

وآني الهيبة اللي ياتهيب بها القاصي والادنى.
منيّ انا العواصف والقواصف تصدّر هاربة.

غير ذا الجيل ينكرني ويجحد ويجهل من هو آنا.
قالوا مانبصر الا الصخر والطلح يتطاول عليك.

قلت هذي صروف الدهر والعاقل اللي يتعظ بي.
احذر من ضمّة الدنيا اذا فاردت ذرعانها.
( القراءة والتحليل )

إن رمزية اللقاء والإلتقاء في معنى مبهم يدعو أحيانا إلى التعمق في جلب وإنشاء السمو في بحبحة الكلمات وانفراج المفردة نفسها يعقبها غموض ربما يضنه القارئ لأول وهلة سلسلة من الإيهامات وهي بالطبع ليس كذلك 00!!
هذا ما غزاه أبو زهير في ( جبليته ) نعم عندما تعرى الحقائق وينكشف الغطاء نبصر كم هائل من الإبداعات التي سطرها بإتقان
لابد في المقابل من خلخلة النص وفي اعتقادي سر تميز هذا الرجل هو في سعة أفقه وكثافة إطلاعه وتراكم الكلمات الشعبية المصبوغة أحيانا كثيرة بالفصيح السهل الممتنع أول ما يحيرنا في هذا النص الرمزي الخطير هو اختيار الجبل ولونه ؟ مكانته واستشرافه ؟ مكان لقيا أو صمود موت ؟ من قصد بالجيلين ؟ - أرأيتم كيف تم بذكاء جذب وانتباه القارئ ؟! لنعود عزيزي قارئ سطوري في فهم سر ابن خفاجه خيرة الجديد :
اللقاء والمكانة :ـــ
ياجبل لحمر انا اخبرك قاسي وضلعك مايهد.

كم عصورٌ مضت واجيال واما انت راسي في مكانك.
اصل ثابت وقمة تتعالى على كل القمم.
عرف بكلمة النداء [ يا ] لخصوصية وحساسية الموضوع وإيهامنا بسؤال الجبل وفي نفس اللحظة يقصد السائل ! أتى بكلمة ضلع التي يقابله الثبات بأنه لا يمكن انهداده ولو مورس ضده كل الوسائل ! فالقسوة للجبل طبعا الشاعر أراد بالسؤال الاطمئنان وممارست الطبطبة طبعا بحرفنة لذا اورد كلمات القمة تتعالى وقصد الجمع [ قمم ] للمبالغة في مدحه وهو بالطبع يستحق ذلك 00000
الحوارية والاتقان :ــ
قال انا اظلل الوادي بظلي وعنه اصدّ وارد.
وان بلتنا حزاز الوقت ماسقيته الا من دمي.
أتىالرد ربما قاسيا بعض الشيء وفيه معنى العتاب فورود مكارم هذا الجبل وتعدد صفاته لم يكن عبثا ؟!
فهو الظل الظليل وهنا إشارة لطيفة من الشاعر بأن شبهه بالسيف وهذه بحد ذاتها صفة حميدة تكفي هذا الجبل ! فهو بمثابة الأم الحنون التي لا تبالي بحياتها عندما تأتي على صغارها خطر فعملية الصد والرد ليس غريبة عليهما خصوصا إذا كانت معا ؟!
حتى في جفاف الأرض يسقي هذا الجبل الوادي من دمه وهنا إشارة وظفها الشاعر وكان جميلا فالدم أحمر وهنا يكمن لغز تسمية هذا الجبل بالأحمر فصخوره حمراء أو ربما الدماء التي سيلت عليه وهنا تكمن سر ثبات الجبل من قديم الزمان في تراث الحكايات عليه ؟!
تعدد صفات الممدوح :ـــ
واني ارقب رحى والروس ويلى جدر ماني بغافل.
خل غيثان وسط القلب والعين ماتدرج عنه.



وآني الهيبة اللي ياتهيب بها القاصي والادنى.
منيّ انا العواصف والقواصف تصدّر هاربة.
إيراد الكلمات الشعبية الموغلة في القدم يدل على سعة اطلاع الشاعر فــ , رحى , الروس , جدر , وهنا اسماء أماكت يحتضنها بل يحميها لذلك جلب كلمتي [ قلب , وعين ] الجبل ويراه بوضوح إلى الآن رغم المدنية المقيته أحيانا أتى بكلمة غيثان فهو أطلق العام أراد الخاص بمعنى فرد أسماء الأماكن ليصل إلى الأهم فرع الفروع ليبث فينا معرفة الأصل -ربما –
السيادة والسمو :ـــ
وآني اشرف على كل المناطق وكلٌ لامحٌ لي.
في جبيني شروق الشمس وآخر جبل تغرب عنه.
وآني الهيبة اللي ياتهيب بها القاصي والادنى.
منيّ انا العواصف والقواصف تصدّر هاربة.

هنا وصل شاعرنا إلى قناعة أقنعتنا أن هذا الجبل سيد على السادة شريف على الأشراف قامة سامقة لا تلين لذلك دلل على كلامه ب [ شروق الشمس , كل 0000لامح لي ] الكل ينظر فيه هذا معنى قريب أما المعنى البعيد ثبات المحل وانغراس جذوره
ناهيك عن الاستعارة في كلمة جبين ورمز بشيء من لوازمه0000
( الهيبة يا تهيب ) , ( العواصف القواصف ) قمة اختيار المفردات باتقان عجيب فكل ما ذكر صفات القوة والجبروت ربما فهو هذا الجبل يجمع المتناقضات فهو يملك الهيبة مع الرحمة والرأفة والجبروت مع اللين قاصي وداني مقابلة وظفت بشكل جيد 0000000ناهيك عن السجع فيها !
بيت القصيد :ـــ
غير ذا الجيل ينكرني ويجحد ويجهل من هو آنا.
قالوا مانبصر الا الصخر والطلح يتطاول عليك.

قلت هذي صروف الدهر والعاقل اللي يتعظ بي.
احذر من ضمّة الدنيا اذا فاردت ذرعانها.
هنا يكمن سر هذه الأبيات فالعبرة بالجيلين جيل ثابت صامد مهما هبت العواصف أو القواصف وربما يتحمل من يتطاول عليه !
وجيل كالشجرة تهبها الريح يمنة ويسرة وبعد برهة تتتساقط !
وعبر الشاعر هنا بحكمة جيدة جلية وهي :
ضمة الدنيا وغرورها بضمة القبر وظلمته
تفرد أذرعتها مبتسمة ولكن تبسم الأسد ؟ وغرور أفعى سرعان ما تبث سمومها وتكشر عن أنيابها تنهش ما تبقى 000؟!

ابوزهير
02-02-2006, 02:16 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ أبو شهاب: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

لقد كسوتها كسوة غالية الثمن والبستها الجواهر والحرير بعد أن كانت عارية ولا املك الا أن اشكرك الشكر الجزيل ,واهنئك على نشاطك النادر وتعدد مواهبك, من الفصيح الى الشعبي ,الى المسرح والى الصحافة دائما متميز. وما أحوجنا الى أمثالك ليخرجوا لنا جواهر الشعر الشعبي ,الذي ندر فيه النقاد.

بقي ان نقول انه من باب رد الجميل لاخونا الغمر حيث تفضل ورد على القصيدة ,كعادته دائما يظهر في الوقت المناسب ,أورد الرد الذي تفضل به

مع التنبية ان في البدع تم ابدال حرف بغير قصد وهو لايؤثر في معنى البدع ,ولكن يؤثر في الرد,والحرف هو حرف(الكاف)في يتطاول عليك,اصلها (يتطاول عليه.

رد أخونا الغمر:


ياسلامي لمن في جرة الطيب قلبه ما يهد

ثابت الخطوه متمكن وانا ينشرح قلبي المكانك
قال ياقلبي اثبت تلتقي فرد والا تلقى امم

ما كسع عن طريق الطيب دايم بدرب الطيب وارد
والذي دلته شيمته للطيب ماهو مندمي

اترك اللي جنا الحنظل وهو حين يسرح له بغى فل
ليت من ينصحه يلمح لنفسه عن الشر رجعنه

وآني اتجنب ادروب الفتن غير تاجي لامحلي
من بلي بالفتن في كسرة اشواكها يارب عنه

واي نحن كلنا زهران ع القاله ربينا ولدنا
عاش الاسم الذي من يعتزي به فلا ينهار به

اسمنا فخرنا هو طعمنا هو روانا هو هوانا
اثبت الاسم فعلٌ يوم كلٌ يحسب وش عليه

خل ذا الحين حول النمر ترتع بريهه ويرتع اظبي
والمجالس جلس في صدرها مالبلد ورعانها

ابوزهير
04-02-2006, 08:36 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الخيال في شعر ابن ثامرة:

هذه قصيدة لابن ثامرة كتبتها رغم تحفظي على بعض الكلمات وحذف بعضها لوجودالمبالغة:


بالله يامندوب تلزم في جناح الطائر الخفّاق

طائرٌ من عظمته عنقه في السبع السماء متحّوي
وارجوله في تخوم الارض مرّتزة في الظلمات.

نص ريشه كنّه اعماد الذهب واللول والنص فضة.
والنص الثالث كما الديباج ماهو (كالوصخضري.).

والنص الرابع له ارياش تصافق مثل لمع البرّق.
والنص الخامس فلا نكذب على الله مايوصّفا.

والنص السادس فمكتوبٌ عليه الحق والشرهان.
والصلاة والصوم والتسبيح والتهليل والثناء.

بالله انك ودها ياطير ياجبريل ياروحاني.
رح بها ........ ورد لنا السلام على اهل ذاك البيت.

احمدا ومحمدا نسل الهدى وعلى الحسن وحسينا.
الله ينفعنا بشارتكم.................................0

انتم اسياد اليمن والشام واللي في البحر والعرضي.
والذي من سد مبدا الشمس واللي من غروبها.

والسلام عليك ياللي كتب اسمك في الشجر واغصانه
والنصارى منك في ذل وهيبة وارتعايدي

والحنش من هيبتك ماعاد يقدر يلقص الانسان.
والسارق ماعاد يقدر يسترق والبوب فاتحة.

والتركي ماعاد يطلب في الزكاة والفرق والحوليّة
..................................................

واندرت آشوف له بالمرت والا سلّة الجنبية
وابت الجنبية والمرتين في ايدي كنّه الرفض.
كلما عديت عفريتٌ في المرتين ابا يثور.

مادريت ان الذيابة والغنم في هيبة ابو هاشم
وانكسر في شرهته نادوس مرتين(ن) وجرّها.

ابن مرضي
04-02-2006, 09:05 PM
يا أخي سبحان الله العظيم ، ربما تقولها أنت مجازا ، ولكني أعانيها حقيقة ، فيا كثر ما ألجأ إلى هذا الجناب ، فإذا ما ضاقت المساحات الأخرى ، وجدت هذا الجناب يمتد إلى طرف الأفق ، لا تسألني عن السر ، فربما لا املك الأجابة ، ولكن ردد معي :

كم منزل في الأرض يالفه الفتى ... وحنينه أبدا لأول منزل .

أليس "الجناب " هو أول موطن لي ولك ؟!

ابن مرضي
05-02-2006, 07:09 PM
أولا :أعتذر عن خروجي عن الصف ورقصي خارجه في طرحي أعلاه ، فقد كنت أتصفح الموضوع ووصلت إلى الصفحة التاسعة على ما أعتقد ، فوجدت موضوع رأيت أنه يستحق مني هذا التعليق ، وقد كنت أفكر ايضا أنني وصلت إلى النهاية لطول الوقت الذي قضيته في التصفح الذي لم أمل منه لو لم يدركني الوقت .

ثانيا : ليتك يا استاذ أحمد أكملت مابقي من ابيات قصيدة الأنصاص الكثيرة لأبن ثامرة مع علمي بتحفظك .

تحياتي للجميع .

أبو شهاب
06-02-2006, 07:49 PM
هذا الجناب العزيز الذي له من كل بحر قطرة هذه فعالية حضرتها وقمت بتغطيتها فأحببت أن أنثرها هنا حبا وجمالا وروعة :ـــ

تحت رعاية محافظ محافظة المخواة سعادة الأستاذ: أحمد بن عبد الله زربان أقيمت محاضرة ثقافية ممتعة ألقاها سعادة الأستاذ: سالم بن عبد العزيز بن سالم الحسن الغامدي مشرف الإدارة المدرسية بالإدارة العامة للتربية والتعليم بمنطقة الرياض ضمن برامج وفعاليات النادي لمهرجان الربيع بالمخواة لعام 1427هـ وعنوان محاضرته الثقافية:(خصوصيتنا في المنهج الإداري000رؤية معاصرة ) وقدم للمحاضرة الثقافية الزميل: علي آل صمده عضو اللجنة الإعلامية بنادي الأدبي الذي كان ممتعا في إلقائه الذي قال: يسر ويطيب للنادي الأدبي بمنطقة الباحة ممثلا في رئيسه وأعضاء مجلس الإدارة الكرام أن يرحب بهذا الجمهور المثقف الواعي الذي يشع من ناظريه شعاع المحبة والسرور التي فطر عليها أهالي محافظة المخواة بحسن الضيافة وكرم الحضور وابتسامة الرضى وتحدث عن السيرة الذاتية للضيف حيث أنه شارك في عدد من المؤتمرات واللقاءات داخل المملكة وخارجها وحاليا يعد لرسالة الماجستير بعنوان ( المدرسة يجب أن تكون) ثم بدأت الأمسية بآي من الذكر الحكيم ألقاه الطالب: عبد الرحيم علي بن سعيد الغامدي من ثانوية الملك فهد بالمخواة ثم تلا كلمة النادي ممثله في محافظة المخواة ومشرف النشاط الثقافي بالإدارة العامة للتربية والتعليم بمحافظة المخواة الأستاذ المتألق: ناصر العمري رحب بالحضور الكريم مبديا اعتذاره عن قلة الحضور شاكرا للضيف الكريم حضوره وكذلك بمدير هيئة الرقابة والتحقيق بالمحافظة وبالشيخين: علي بن ملحة مدير مكتب توعية الجاليات بالباحة والفاضل: محمد عبد الله غنام عضو المجلس المحلي بمنطقة الباحة ونائب رئيس جمعية تحفيظ القرآن بالباحة ثم بدأ المحاضر بشرح موجز عن المنهج الإداري وكذلك تخبط ما أسماه الغرب بــ ( العلوم الإنسانية ) من علم اجتماع والإدارة000 التي فيها الكثير من الإلحاد مثل نظرية دارون000 ثم تحدث عن دور بعض الأفراد والجامعات في أسلمة العلوم الإنسانية مثل جامعة الإمام محمد بن سعود لعدة أسباب ذكر منها المحاضر البطء الشديد مع الأسلمة و مرحلة ضعف حصل في الجامعة من ناحية أسلمة العلوم الإنسانية لدرجة التوقف ولربما لم يكن ما عملوه كافيا من حمل هذه العلوم تنقيتها كذلك من ألأسباب طريقة القص واللزق حتى الاستشهاد في غير مكانه وتم لي النص وتطويعه حتى خرج عن مضمونه بعد ذلك تحدث المحاضر في محاضرته القيمة عن خصوصية في علم الإدارة وذكر منها مفهوم العبادة وتطبيقها من خلال تعريفها وذوبانها في مفهوم الإدارة وذكر مثالا لذلك بجيش العسرة في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم وتم ذلك في قيض وحر شديد مقولته الشهير ( إن بالمدينة رجال شاركوكم العذر 0000) وكذلك حاكمية الشرع على الإدارة فكل شيء يوزن بكتاب الله وشرعه ماعدا ذلك يترك
جانبا وللنترك نظرية أخذ كل شيء خيره وشره00؟! ثم ذكر المحاضر في محاضرته القيمة البركة ودلل على ذلك ببركة شهر رمضان حينما قال صلى الله عليه وسلم ( عمرة في رمضان كحجة معي ) وتطرق الأستاذ: سالم بن عبد العزيز الحسن الغامدي إلى رغم مستوى بعض الطلبة عندنا إلى أنه بفضل الله حينما يدرسون في خارج المملكة يتفوقون كثيرا على أقرناهم بفضل البركة بركة الرسالة والمكان وكذلك من خصوصية الإدارة الشورى في قوله تعالى ( وشاورهم في الأمر ) فالمركزية بكل مستوياتها القيادية فيها من التسلط في مجتمعاتها وهذا بالطبع مخالف لما جاءت بع الشريعة ثم الاستخارة بما كفلها نبي البشرية صلى الله عليه وسلم وكيف أنها تجانب القرار الصائب بإذن الله لأن الإدارة هي القرار فكلما كانت قراراتك صائبة تكون أنت القائد الكفء ثم ذكر المحاضر من خصوصية الإدارة أيضا القدوة لو تتبعنا كل سلوكيات وأفعال وسكنات الرسول صلى الله عليه وسلم في كل شيء لأمكننا فهم الإدارة وطبعا قمنا بتطبيقها عمليا لتصبح سلوك حياة بدل من ( إيمان العجائز اعلم بلا عمل 00!) وكذلك الحكمة ضالة المؤمن ودلل على ذلك بفعل الرسول الكريم صلى الله عليه من اتخاذ الخاتم توقيعا للرسائل إلى الحكام ثم ذكر سعادة المحاضر: سالم عبد العزيز خاصيتي الدعاء وأنه سلاح المؤمن في كل شيء وكذلك بعض السلبيات في المجتمع من التلقي بدل التفكير الكسل والانشغال بالأسهم بدل التفرد والتميز وامتمام ساعات العمل وربما فاق ذلك الأنانية بدل العمل الجماع وبروح الفريق الواحد التخبط بدل النظام وقد أسهب الأستاذ سالم بن عبد العزيز الغامدي في ذكر هذه الخصوصية مما أمتع الحضور حد الدهشة ثم تفضل المشرف على المحاضرة سعادة الدكتور الفاضل: ناصر على بشية عضو وسكرتير وأمين سر النادي تقديم درعا تذكاريا للمحاضر وكذلك شهادة شكر وتقدير للطالب عبد الرحيم الغامدي على قراءته الجميلة ثم بعد ذلك تمت مسامرة ثقافية على هامش المحاضرة كان بطلها والد المحاضر العم: عبد العزيز سالم الغامدي الذي أسهب في الحديث عن الهجمة الظالمة من لدن دولة الضعف والوهن ( الدنمارك ) وأهاب بالموجة العارمة الشريفة للشعوب الإسلامية في الصد عن رسول الإنسانية محمد صلى الله عليه وسلم بالمقاطعة بعد ذلك تناول الجميع طعام العشاء على شرف سعادة المحافظ وترحيبا بالحضور الكريم 0

أبو شهاب
07-02-2006, 11:36 PM
إن ما تتميز به الدولة الفتية السعودية أنها نبعت من الشعب بضمير وجدانه نعم هناك نظام ملكي قدير يعرفه القاصي والداني يؤمن به الشعب فقد تشرب الجميع حب ملوكنا الأجلاء لذا استنبت فينا الولاء والطاعة وهناك تاريخ طويل من النضال والكفاح منذ الملك عبد العزيز( يرحمه الله ) مؤسس هذه الدولة " حفظها الله " حتى توالت بعده تترى أبناءه البررة الذين ساروا على خطا أبيهم متمسكين بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم عقيدة ومنهجا يذودون عنه بكل ما أتوا من قوة وفق مصالح الشعب وأمنه ورفاهيته ولهم بصمات واضحة جلية ناصعة كالبياض في الداخل والخارج ولعل وجود الحرمين الشريفين في أرض الجزيرة العربية السعودية أخذت بعدا دينيا صرفه وأصبحت مهبط الوحي منذ رسول الأمة ومعلم الإنسانية الأول صلى الله عليه وسلم أرض الرسالات والنور والهدى منارة فنار يستهدي بها التائه والضائع في غياهب الجهل والظلام ولا زالت بحكامها " حفظهم الله جميعا " حتى قبضت روح الملك الطاهر: فهد بن عبد العزيز آل سعود ( يرحمه الله رحمة واسعة ) وصلي عليه ثم دفن ووارى عليه التراب كسائر المسلمين حتى تناقلتها وسائل الإعلام العالمية قبل العربية والإسلامية في منظر مهيب لهم وطبيعي عندنا في إتمام عملتي الغسل والدفن والحزن الأليم والأمر الجلل في القلب ثلاثة أيام أيام العزاء فقط وبعدها استمرت الحياة بل الأجمل في ذلك ما ترتب على ذلك من إعلان خادم الحرمين الشريفين الملك: عبد الله بن عبد العزيز آل سعود " حفظه الله " ملكا للمملكة العربية السعودية وولي عهده الأمين الأمير: سلطان بن عبد العزيز آل لسعود " حفظه الله " هكذا بكل بساطة في نفس يوم الوفاة وما تلا ذلك من توافد الناس فرادى وجماعات على إمارات المناطق بالمملكة العربية السعودية ولاء وطاعة ومبايعة وهذا يدل بما لا يدع مجالا لشك على شيئين اثنين
أولهما:ــــ
التفاف الشعب مع الدولة كالتفاف السوار بالمعصم محبة ورونقا وإشراقا
ثانيهما:ــــ
تماسك وتعاضد الأسرة السعودية فيما بينها فهي لم تحتاج إلى مجلس وزراء أو مجلس أمة بل قمة في الإنسابية والطواعية الواعية وهذا ما انعكس إيجابيا على الشعب وهاهي هذه الدولة السعودية الفتية تسطر أروع المثل في الدفاع عن الدين من خلال سحب سفيرها من الد نمارك عندما أساءت إلى رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم الذي أتى بالدين ليخرج العباد من عبادة العبادة إلى عبادة رب العباد ومن ظلام الجهل إلى نور العلم والمعرفة 00000ولكن بالمقاطعة حمل السلاح الاقتصادي في وجه حفنة ونكرة من النكرات في الد نمارك ليصموا أبشع الجرائم وأشنع أنواع الإرهاب في حق رسول الهدى ومنقذ الإنسانية صلى الله عليه وسلم قاتلهم الله أنى يؤفكون 0

ابوزهير
08-02-2006, 03:33 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ بن مرضي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :إن كنت تقصد (شمس الاموات) فاني كتبت ما أشعر به حقيقة, أما الجناب فهو رمز نأتي اليه لنصفّي ادمغتنا مما قد يشوبها من الاتربة وغبار المدينة , اما القصيدة فالكلمات الناقصة هي:

الفراغ الاول: رح بها صبيا.

الثاني:لنا......... ياعيال ادريس ( فيه نقص في نصف البيت)

الثالث: مفقود (غير واضح) لرداءة التسجيل.

الاخ ابو شهاب: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
اشكرك على ماطرحته من تغطيات صحفية ومقالات متميزة, لقد أتحت لي الفرصة لاستريح ,وأمد ظهري تحت العرعرة بعدما كفيتني عناء الكتابة,طوّفت وسعدت بزيارتكما ,انت وابن مرضي والان أروح وانا مرتاح.

أبو شهاب
08-02-2006, 10:29 PM
قفزت من بين المقابر
تمشط شعرها الجاهد
تبصر من ثقب الخنادق
ملثمين يحملون البنادق
يغتسلن بماء الشوائب
يصرخون
من غبش العدو المفتون
ينظرون وقد بقرت البطون
نظرة الحاسر المغبون !
يا حماة السراب
يا حفنة من تراب
تقولون إننا ميتون ؟!
وجل ما تملكون
خرق بالية
معلقة في الهتون
يا بلاد الأشقياء
يا أصحاب البلاء
احملوا قذاكم
وأرحلوا 0000000هناك
في دياجير الهلاك
واصرخوا بعيدا 00000عنا
في غياهب الظلم
يا نحال الملاك ؟!
ارحلوا 00000هناك
قد زرعتم أرضنا أشواك
ارحلوا لن نسمح
ارحلوا لن نصافح
سقد القناع بوجه
عابس قبيح الملامح
وعادت إلى مقبرها محطمة
خاوية 00000مبعثرة
سألت في احترام
يا صناع السلام
من قتل الحمام ؟!

أبو عمرو بن لافي
11-02-2006, 12:33 AM
نعم أخي العزيز أبو شهاب لافظ فوك
من قتل الحمام ؟
إنهم صناع الحمام بكسر الحاء
وهم من كسر صناديق الحمام
وأكل الحب الذي نثر للحمام
ليس كرها في الحمام
ولكن حقدا وكراهية
وبطشا
لمن وبمن يربون الحمام

ابوزهير
11-02-2006, 07:57 PM
بسم الله الرحمن الرحيم


منطق الاختيار بين الحمار, وصاحب الحمار


قالوا نراعي حقوق الانسان, ولاننسى الحيوان.

ابشر بما يرضيك أنت والحمار.

امامك اختيار ونعيده مّرتين.
كومة ذهب وكومتان من البرتقال.

تختار من يختار و علينا اختيار الميدان.
هلل الرجل واستبشر وقال يختار الحمار.
قائلا في نفسه نكتسب الخبرة ونتلافى سوء الاختيار.

حضر الحمار الى الميدان
واما م الملأ وبفطرته اختار.
فلا يعنيه الذهب فلا فرق بينه وبين اكوام الاحجار.

صاح الرجل قبّحك الله من حمار
لو أحسنت الاختيار لبنيت لك سفلا يشار له بالبنان
ومزرعة وزوجتك من الحمير الحسان.

ضحكت لجنة الصلح وقال العريفة.
سياتي دورك أيها الفهمان.
وستعرف ايهما أجدى شورك أم شور الحمار.

جاء دوره فحددوا له الميدان.
صحراء قاحله لاحائم ولاديّار
احتج وقالوا الم توافق على الشرطين؟!

اختر ودورنا ينتهي بانتهاء الاختيار.
شاور نفسك وامامك مسيرة ثلاثة ايام بالتمام والكمال.
وليس علينا نقلك وليس لك عندنا لاماء ولازاد.

احتار وفهم المقصد وغدر الذئاب.
فكر وقال تدرون,لااريد ذهبا ولابرتقال.
ارجعوني معكم وهذا عاقبة الثقة وحلاوة اللسان.

لم يعد له حق فهو بنفسة وافق ولم يحسب الاخطار.
غفل عن حساب الزمان والمكان,فوقع في قبضة الاشرار.

صدّق ولم يعلم أنهم حسبوها بدقة قبل الاتفاق.
وهم وزيف ولاعزاء للخطلان.

ابوزهير
15-02-2006, 02:05 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

حوليتان بدع ورد للدرمحي, وابو زهير عن المنتدى.

--------------------------------------------------------------------------------

اخواني الاعزاء القصيدة هذي قد نشرت هنا ولم يطلب الجمهور اعادتها او غيرذلك وآسفين على التكرار, الجديد في الموضوع هو رد الشاعر الموهوب احمد الدرمحي ولذلك لابد من اعادة البدع.
البدع من ابو زهير:
1- جاني شايب قال وين منتدى زهران.
2- وصّفه لي وحدده واكتب العنوان.
3-ودي ابدي فيه والقي به الاعلام.
4-قلت هذا منتدى ليس له ميدان.
5-ولا بتلقى به دراج ولابيبان.
6-لاله ارض ولا سما ولاتشوف انسان.
7-ولا تعاقب فيه ليل ولا نهار.
8-كنه احلام تراءى في المنام.
9-قر عقده واعتنى به ولد قينان.
10-وامنه من غير جند ولا فرسان.
11-عنه ماحدك زمان ولا مكان.
12-من كنوزه خذ بشفك ولاتحتار.
13-ولابتصرف فيه قرش ولاريال.
14-لايد تقبض ولا ينطق اللسان.
15-لو يجيه مليون ما ضاق به مجال.
16-قال قم قلت استرح والعن الشيطان.
17-لاترح له اجيك به واذكر الرحمن
18-احضره لك قبل ما تشرب الفنجال.
19-يوم شافه قال تاهت بي الافكار.
20-قلت هذي حكمة الواحد القهار.
21-وآخر اعلامي ابغي انشدك ياالفهمان.
22-لو علومي قلتها قبل مية عامي
23-من يصدقني ومن يقبل الخبر.

الرد من الشاعر احمد الدرمحي:
1-منتدى زهران نوره بدىزهران.
2-فيه ماتلقى مشقه ولا عنوان.
3-عبرة ارفع راية الشعر والاعلام.
4-له رجال ثبتوا العقد والميدان.
5-كل علم عندهم خافي بيبان.
6-وانا يوم اقرأعن اخبارهم ونسان.
7-معرفة تجري كما تجري الانهار.
8- قل لراعي العقل يفرح مع الانام.
9-قبل تبيض الشوارب ولا ادقينان.
10- والا يصبح تحت ضرس الزمن فرسان.
11-مابقي له لامحبة ولا مكان.
12-ياقلبي قدام تبرد ولاتحتار.
13موجةٌ للشعر في داخلك واريال.
14-كم غنيٌ رده الوقت فيلسان.
15-يازمان الشعر لك في العلوم جال.
16-تهدر امواجك كما البحر والشيطان.
17-يابحر مافيك عطفٌ ولارحمن.
18-الف يسكن حول شاطيك والفٌ جال.
19-كنهم صورة على حائط التذكار.
20-صورة القتلى من الفارس القهار.
21-فارسٌ لو خفت تلقى بو لفه امان.
22-مدري من يعرف طريقه ومن يتعامى.
3-ضاع عن جسر المحبة وعاالخبر.

أبو شهاب
18-02-2006, 12:27 AM
ارتشف كوب الشاي الذي زينته وريقات النعناع أومأت زوجته برأسها وهو متأملا في امتداد أطراف أصابعه في فروة رأسه الأشعث الأغبر نفضت ثوبها ورعشت بيديها كثيرا وهو حائر في ترهاته وتفكيرنمط حياته عندها واجهته و صفعته بكلمات ربما أحدثت شيئا في نفسه فحرك جسمه المتهالك قليلا ثم غرز بأصابعه في مجرى لحيته 00 نعم00 ماذا قلت ؟! ردت زوجته 0000 الذي سمعته ! بدأ يمارس لعبته الصباحية مع كوبه ورأسه 0000000ولكن ليس ككل المرات السابقة بعد هنيهات رمى الكوب جانبا حتى سمعت بقايا جذاذة أغلق باب البيت وهو يردد كلمات تلعثمت في فمه جثت الزوجة على الأرض تندب حظها العاثر0000000ضغط برجله على مكابح سيارته فجأة أثارته عبارة كتب عليها [ كف الحلاقة قبل الحلاقة ] بدأ يفرك عينيه ثم يندهش من تكرار تلك العبارة ؟! أجبره فضوله على دخول المحل وجد عدد لا بأس به في الانتظار كلما حاول السؤال لا أحد يجيب ؟! حتى مل فحصل تدافع مما أغضب الجميع حتى خرج الحلاق في أحسن صورة ولكن تفوح من جسده روائح كريهة أزكمت الأنوف قائلا: لم كل هذا الضجيج ؟! اطمئنوا كل سوف ينال كف الحلاقة ولكن كما قلت لكم بعد الحلاقة ضحك الجميع في اندهاش منه !! ورأى بأم عينيه ابتداء من عملية الكف ثم ممارسة الحلق لم يبق الحلاق من الشعر شيئا !! تلك العملية زلزلته أحدثت في كيانه هزة حتى أتى دوره فلما أحس ارتفاع يد الحلاق عاليا حتى صرخ قائلا: يبقى شعري هكذا ولا أن يمارس بيدي هذا الحلاق عبثه حاول جر ما أستطاع معه ولكن دون فائدة ؟! رجع إلى بيته الصاخب وزوجته الثائرة وإلى عادته كل صباح محتملا كلماتها وصابرا على ما أصابه 0

ابوزهير
19-02-2006, 04:01 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ ابو شهاب :قصة جميلة ومعبرة, وليته جرب نتافة الدجاج ,والا مر على الحداد وشاف كيف يصقلون الحديد ,كان سيتوب توبة نصوحا ,ويتعلم اصول الصبر.

نداء:

يا أهل القرى: الحقو مابقي من بلادكم ,حدّدوها,وردّدوها ولامانع من صنع كروكي لها ,ولامانع من تنظيفها على الماشي لتحتفظ ولو قليلا بجزء من معالمها, وعليكم بالجيل الناشيء اربطوه بها ببعض المعلومات ,وازرعوا فيهم حبها واعطوهم فكرة عن تاريخها وفائدتها,حتى لاتندثر معالمها ولايعلم أحد بحدود بلاده وهنا ستقع المشكلة عندما تختفي حدود ها , ولاأعلم كم واحد من الاجيال الجديدة يعرف حدود بلاده,اعتقد معظمهم لايعرف ربعها,ولايعلم دورها التاريخي ,وماذا يزرع بها وكيف كانت تزرع وتحصد, وبعضهم ينظر لها كمصيف مثل اي ماكان آخر,ينساها بمجرد مغادرتها ,ولو يغيب عنها سنين لايجد أي شوق لها, ولو تولوا امرها سيبيعونها بثمن بخس ,فهي لاتعني لهم شيئا ,مجرد قطع اراضي يملكونها.فما المانع من بيعها وشراء بدلها في مدينته التي ترعرع فيها.

إن لم تفعلوا: فسينتج لنا جيل كالنباتات المائية دون جذور يسبح مع التيار ليس له قراروسيتقبل اي مكان دون تفريق , المهم مكان مايحط به التيار سيستقر دون مقاومة, وسيصبح بلا جذور.

ابوزهير
23-02-2006, 04:50 PM
بسم الله الرحمن الرحيم


هذه قصيدة فيها خيال علمي قد يصل الى حد الهلوسة في نظر البعض وقد يصبح شيء طبيعي في نظر الاجيال القادمة,ولمن مرّ من هنا ارجو القراءة بتمعن , وأدعوا لصاحبكم بالهداية,

جولة عبر المكان والزمان لابي زهير:

في سكون الليل روحي سافرت جولة في الفضا
خرجت من سجنها وتخطّت الاكوان والازماني
في دروب موحشة ماظن حد غيري مضى بها.
عن يميني وعن يساري ماشي الا اكواكب(ن) واقمارا.
ونجومٌ مثل حبات البرد تلمع ولاتضيء
صحت باعلى الصوت والا ون صوتي ينسحب من حلقي.
لاصدى يرجع وكنّه ماخلق لي آذان.
كون مادندن به الراعد ولافيه التمع برّاقي
سرمدي الليل ورياحه عقيمة والسماء دخّان
ساكنيها اشباح مثل الصورة لابانت في الميراة.
قلت ياخلق الله تايه درب تكفون ارجعوني لارضي.
قالوا ارضك من هنا كالخردلة في صفحة الاكوان.
وان بغيت تشوف تفصيلات فانظر عندنا المرصاد.
وانظرت الا وانا المح صورةٌ قد ركبت في صورة.
الجبال اجبالنا والارض لكن ساكنيها أغراب.
قالوا ذولي أسلافكم وانحن نؤخر عنك في الزمان.
وكل كوكب له زمان وله تواريخه وله تقويمه.
ماعليك الا تنقّل بينها واستعرض الاقوام.
ونظرت الا وصبح الخيل حول القدس وارقابٌ تقص وتنشر
اتفرج في صلاح الدين وجيوشة يدك المعتدين دك.
وبعدهم شفنا التتار اللي يقولوا جيشهم مايهزم.
كنّهم قطعان صيد اتحاصرت في ديرة السباع.
وقبلهم ناظرت كسرى هو وقيصر سلّموا التيجاني.
تحت هيبة ناس مادنّوا لصلبان(ن) ولا مجوس.
وآخر كوكب شفت منه الرهوة والا ليلها مايظلم.
قالوا ذولي اجدادك اللي ردوا اهل الظلم والعدوان.
انظر في الاتراك مثل الجلب قبل النحر في المجلابة
يوم لفوهم وجت ذبحة منى في الخيل والخيّال.
قلت يكفي ودي ارجع قبل مايحصوني اهلي ميت.
يدفنوني مادريوا اني علقت بقبضة الزمان.
قالوا امرك عند ربك مالنا قدرة ولاحيلات.
وانتبهت الا وانا شخصين جبرا بينهم خصام.
واحد(ن) يطلب في الجبرا والاخر عازمٌ عالقسمة.
قال تحبسني معك في غرفة وتصمم على الجبرا.
صرت انا اتفرج وفوضت امرنا للواحد القهّار
يالله خير الامر في الجبرا وفي القسمة المجمّله.

الهباق
27-02-2006, 12:49 AM
بسم الله الرحمن الرحيم


هذه قصيدة فيها خيال علمي قد يصل الى حد الهلوسة في نظر البعض وقد يصبح شيء طبيعي في نظر الاجيال القادمة,ولمن مرّ من هنا ارجو القراءة بتمعن , وأدعوا لصاحبكم بالهداية,

جولة عبر المكان والزمان لابي زهير:

في سكون الليل روحي سافرت جولة في الفضا
خرجت من سجنها وتخطّت الاكوان والازماني
في دروب موحشة ماظن حد غيري مضى بها.
عن يميني وعن يساري ماشي الا اكواكب(ن) واقمارا.
ونجومٌ مثل حبات البرد تلمع ولاتضيء
صحت باعلى الصوت والا ون صوتي ينسحب من حلقي.
لاصدى يرجع وكنّه ماخلق لي آذان.
كون مادندن به الراعد ولافيه التمع برّاقي
سرمدي الليل ورياحه عقيمة والسماء دخّان
ساكنيها اشباح مثل الصورة لابانت في الميراة.
قلت ياخلق الله تايه درب تكفون ارجعوني لارضي.
قالوا ارضك من هنا كالخردلة في صفحة الاكوان.
وان بغيت تشوف تفصيلات فانظر عندنا المرصاد.
وانظرت الا وانا المح صورةٌ قد ركبت في صورة.
الجبال اجبالنا والارض لكن ساكنيها أغراب.
قالوا ذولي أسلافكم وانحن نؤخر عنك في الزمان.
وكل كوكب له زمان وله تواريخه وله تقويمه.
ماعليك الا تنقّل بينها واستعرض الاقوام.
ونظرت الا وصبح الخيل حول القدس وارقابٌ تقص وتنشر
اتفرج في صلاح الدين وجيوشة يدك المعتدين دك.
وبعدهم شفنا التتار اللي يقولوا جيشهم مايهزم.
كنّهم قطعان صيد اتحاصرت في ديرة السباع.
وقبلهم ناظرت كسرى هو وقيصر سلّموا التيجاني.
تحت هيبة ناس مادنّوا لصلبان(ن) ولا مجوس.
وآخر كوكب شفت منه الرهوة والا ليلها مايظلم.
قالوا ذولي اجدادك اللي ردوا اهل الظلم والعدوان.
انظر في الاتراك مثل الجلب قبل النحر في المجلابة
يوم لفوهم وجت ذبحة منى في الخيل والخيّال.
قلت يكفي ودي ارجع قبل مايحصوني اهلي ميت.
يدفنوني مادريوا اني علقت بقبضة الزمان.
قالوا امرك عند ربك مالنا قدرة ولاحيلات.
وانتبهت الا وانا شخصين جبرا بينهم خصام.
واحد(ن) يطلب في الجبرا والاخر عازمٌ عالقسمة.
قال تحبسني معك في غرفة وتصمم على الجبرا.
صرت انا اتفرج وفوضت امرنا للواحد القهّار
يالله خير الامر في الجبرا وفي القسمة المجمّله.
...............................................
أخي ابو زهير
بعد التحيه والسلام

يسلم فمك على هذه القصيده الرائعه

وأستغرب عدم التعليق عليها من بقية الاخوه حتى الان

رغم روعتها وجمالها

ولكن تسلم يالغالي والى المزيد من الابداع

فنحن في شوق لما تخطه يدك فا أستمر في عطائك
أخوك $$الهباق$$

عبدالله رمزي
27-02-2006, 02:39 AM
أخي الفاضل / ابو زهير


قصيدة جميلة وخيالية حسب ما قلت أنت ولكني أخالفك القول فهي وإن كانت خيالية في نظرك إلا أنها واقع مر منذ زمن ولن يعود

والحقائق يرويها الزمان ..

كانوا أجساداً بقلوب ونحن أجساداً بلا قلوب

هذا هو في نظري تفسيري لما قرأت

عبدالله رمزي

ابن مرضي
27-02-2006, 07:17 AM
لا تستغرب ياأخي الهباق ، فلو أن الأستاذ ابو زهير كتب نكتة سخيفة أو فتح خصاما مع أحد ، لما وجدت لك مكان بين من يكتب ويرد ، ولكن عزاء الأستاذ أحمد هو هذا الخيال الخصب الذي يحلق به بعيدا عنا ، في تلك الآفاق التي يسافر اليها مرة مع العلم ومرة مع القرآن ، وأؤكد لك يا أخي الهباق أنني من قراء الأستاذ أحمد ولكن العجز وصل مداه والآ فلا عذر لنا ، وقد كنت أحاول الوقوف مع قصيدة له قبل هذه ولكنها ضاعت عليّ في الزحام وإلا فإنني لم أن ولن أنسى .

أبو صخر
27-02-2006, 05:03 PM
أبو زهير / شكراً على هذه الرائعه .. التي توحي بكشف الحقائق ..

الخيال القصصي والخيال العلمي كل في فلك يسبح /

هذه القصيده توحي بالتنقل عبر الأمصار بوسائل غير وسائلنا المعاصره .. فيها السفر اسرع من الغمضه .. فمابين غمضة عين وإنتباهتها ... يغير الله من حال إلى حال ..

السفر عبر أزمنه غايه في القدم ... فصلاح الدين ... دك المعتدين بجيوش ..لاتعرف التقهقر ولا التولي يوم الزحف ... والتتار وكسرى والأتراك ... مجموعة رؤى .. تناثر عقدها عبر هذه الرائعه ... التي رسمت لنا مسرحية لها لونين لاثالث لهما ..
( الملهاة ) التي تجعل من الحزين على عصره وزمانه .. يضحك من ذبحت منى ومن القص والنشر في رقاب الضالين والمغضوب عليهم .. ... نعم هوسيلان دم يجعل الولدان شيباً إلا في أؤلئك الذين دنسوا مقدسات الإسلام وموطن الأنبياء .. ويتكرر المنظر على الطامعين الأتراك في رهوتنا عندما هوت هامتهم مابين شبرقه والزرقاء


( المأساه)
التي لن تكون لنا ولكن لمصارعهم في ديرة السباع عندما يقرأ جيلهم تاريخنا الذي جعل من نحورهم مكاناً لجريان السكين على بلاعيمهم سواء في :-
(قدسنا )أوفي( قوبنا )..


وأبلغ من ذلك قول إبن ثامره شاعر الميدان وشاهد العيان /

خل قتله وقعت من رهوة البر لى صفا العجلاني
والجنايز طايحة في قوب لامن داسها تنداس
ما صدرنا لين مات الباشه والمطرح خلاص باح

ورائعته /
ورقاب الترك لا واليوم في المعرق معاضلة
والذي مالناس يحسدنا على القالة وقولة ونعم
يندر أعدى العآقبة يبصر فعايلنا وشغلنا
شرطٍ إنه يختلف عقله ويذهل حن يشوف الميتا
ويقول الساعه قامت وإن هذا البعث والنشور

............................................

وما زال هناك احتمال لأن يسير الزمن على نحو عكسي , في مكان ما من الفضاء أو الكون , أو حتى في بعد آخر , من الأبعاد التي تحدث عنها " أينشتين " والآخرون ..

وما زالت هناك عمليات رصد لأجسام مضادة تسير عكس الزمن , وتجارب علمية معملية , تؤكد احتمالية حدوث هذا الأمر الخارق للمألوف , تحت ظروف ومواصفات خاصة ودقيقة جدا
وما زال العلماء يجاهدون ويعملون ويحاولون ولكن يبقى السؤال نفسه حتى لحظه كتابة هذه السطور . هل يمكن أن تتحول قصة " آلة الزمن " يوما إلى حقيقة ؟ ! وهل يتمكن البشر اليوم من السفر عبر الزمكان إلى الماضي السحيق , أو المستقبل البعيد ؟ هل ؟! من يدري ؟! ربما
د . نبيل فاروق ..

أبو شهاب
28-02-2006, 01:28 AM
لملمت أوراقي وسكبت الشاي على الطاولة المتوشحة بالسواد هناك في ذاك المكان 000000
الذي يعج بالمتناقضات دار في رأسي رحى الأسئة 00000000
لم كل هذا العناء ! نخبو لأمرين أحلاهما علقم
شقاء وتعب ! هم وغم انحدار وحاجة ؟!
حتى البيت أصبح مقبرة هذا يصرخ وتلك تبكي وتشتكي 00000
معمعة الحياة تغيضني تصيبني بالسأم معتصبة برأسي لا تنفك عنه
أين الفرح 00؟!
من سرق المرح 00؟!
لم كل الوجوه محتارة ؟!
تحزن بحرارة ؟!
هممت في الطريق فتهت 0000سلبتني نعمتي وتركت لي لهفتي ولكن بلا فائدة ؟!
عدت بعدها إلى ذلك المكان حططت أوراقي وأزحت كوب الشاي لأسترجع الكلمات من قبر الشتات !!

ابوزهير
28-02-2006, 03:58 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخوة الكرام: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

الهباق: اشكرك على مشاعرك النبيلة وهذه ليست غريبة عليك.وليت كل الهباقين مثلك.

عبد الله رمزي:اشكر لك مرورك ,واقدر لك رايك الذي اصاب كبد الحقيقة.

ابن مرضي:لقد شخصت الواقع المر الذي كان سببا في احجام كثير من الاعضاء في ايراد مالديهم من درر ولكن امثالكم من الاعضاء المتميزين فكرا وقلما سبب في استمراري وغيري في المنتدى.

ابو صخر: اشكرك, واهنئك على اسلوبك الرائع في الكتابة ,وعلى ردك الفريد الذي اضاء الجوانب الادبية والعلمية للقصيدة بشرح شامل لايجيده الا القلة.

أبو شهاب
28-02-2006, 07:35 PM
شكرا أبا زهير :
دمت في رعاية الله وفي خيالك العلمي الذي أطرب من ملأ موضوعك بشيئ من النتف
وبحق من ينكر ثقافتك فهو إما جاهل ويحتاج إلى حجر الدراسة وإما متغطرس ويحتاج إلى من يوقظ فيه غروره
أو شمات يملأ قلبه الحسد هنيئا لنا خيالك العلمي وكل من رقصوا لرقصك على قدم وساق 0

" دمت في رعاية الله "

ابوزهير
05-03-2006, 12:40 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ :أبوشهاب :مشكور على شهادة من مبدع اعتز بها كثيرا.

الاخوة زوار الجناب نقلت لكم محاورة بين عبدالواحد وحبيب العازمي أرجو أن تسعدون بها:



حبيب :

يا مرحبا يا هلا ترحيبة ما تضيع
فالحفلة اللي تشاهدنا جماهيرها
نلعب على كل طرق ولا ندور سبيع
لكن زهران ما نلعب على زيرها

عبد الواحد :
سلام مني عليك ومرحبا بالجميع
بعض المواقيف تحكمها غناديرها
زير الزهارين نحفظ لة مكان رفيع
وازيار الاجواد ما نرخص مقاديرها

حبيب:

يا مرحبا بالبطي دام البقا بالسريع
افرض على الناس منطقها وتفكيرها
وش خانة الزير جلد بعير يقرع قريع
سكر سموع العرب واغضب منا خيرها
عبد الواحد:

ما عيني اعلمك فنك عليم سميع
العب على غيرنا دور على غيرها
يا حبيب الصفق للطفل الرضيع الغرير
والزير للحرب لا صفوا طوابيرها

حبيب:

سبحان رب لحق بالصيف تال الربيع
لين العرب كلها ساقت مظاهيرها
الحرب ما فية غير اصمد وخلك شجيع
ما فية دق ازيرة تغزلك وتديرها

عبد الواحد:

يا حبيب الغصن الاعلى في مكان منيع
والشعبة الراخية يا سهل تكسيرها
الحرب سوق العرب يشرون وانتة تبيع
وتسد اذانيك لا دقت مزاميرها

حبيب:

مهما بقى الثلج لابدة يذوب ويميع
يا صعب بني المباني عقب تدميرها
اقبروكم في الجبل واقبرونا فالبقيع
والاية الاولة يقنعك تفسيرها

عبد الواحد:

ليتك تجينا في المندق وحول القريع
في ديرة قلبك ابرد من زمهريرها
اقبروكم فاليمامة حول بدو النقيع
ما يكتفى شرها ما يرتجى خيرها

ابوزهير
19-03-2006, 07:11 PM
بسم الله الرحمن الرحيم


خنفساء القطن:


هذه قصيدة في خنفساء القطن وهي لشاعر غيرمعروف وغنّاها شاعر غربي في العشرينيات من القرن الماضي, تاريخها قديم ولكنّها لاتزال محتفظة بصلاحيتها , مادام الخنافس لازالت تعيش في اكثر من حقل وتظهر بأكثر من لون ,وخسائر المزارعين قد تصل الى مليارات.



المرة الاولى التي رايت فيها خنفساء القطن الصغيرة
كانت في الحقول الغربية
المرة التالية التي رأيت فيها الخنفساء
كانت تستقل القطار الى مدينة.......0
كانت تبحث عن منزل
فقط تبحث عن منزل
عندما رأى المزارع خنافس القطن
كانت على كراسيها الهزازة.
المرة التالية كانت في حقوله المزروعة
كانت عائلتها كلها هناك.
تقيم لها منزلا. نعم تقيم لها منزلا.

حصل التاجر على نصف القطن
وخنافس القطن حصلت على البقية.
لم تترك لزوجة المزارع الفقير
الا ثوبا قطنيا قديما جدا
مملوءا بالثقوب(كله ثقوب)).

ابوزهير
25-03-2006, 04:05 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الفريسة:

عندما تكون هناك فريسة ,وكانت تخضع لقانون الغاب,فمن الطبيعي أن تكون الأسود في المقدمة ,سواء هي من صاد ,أم لا, ثم تترتب الصفوف حسب القوة,وليس للذكاء,أو الاخلاق دور في الترتيب,لان السيطرة محكمة,ولامجال لخداع الثعالب ,أومكر الذئاب,فكل شيء مكشوف بالنسبة للأسود,ومن يغامر ويزاحم الأسود فعليه تحمل العواقب الوخيمة,حيث لن يجد من ينصفه وسيذهب حقه دون رجعة, ,ولايرجو ضمير الأسود,فهي بدون ضمير,لايهمها الا المزيد ,حتى ولو أفنت كل سكان الغابة,في سبيل سعادتها ,وحرصها الشديد أن تكون بطونها مليئة بمختلف الوان الطعام بغض النظر عن نظافته,وصلاحيته,طالما بطونها تستطيع هضم كل شيء.

ولذلك نقول:يامعشر الحصانية,إذا رأيتم فريسة ويحكمها قانون الغاب فالحذر ثم الحذر من مزاحمة الأسود اجعلوها تتصارع بينها فيفني كلا منهم ألاخر , ترقبوا من بعيد ربما تجدون شيئا مما تركوا , ولاتغريكم الفريسة مهما كبرت ,فمن دخل بينهم قد يخرج بدون كتف ,أو يفقد ضلعا أوعدة اضلاع ,فلا يضمن أنياب الأسد,ولا مخالبه,الا من غفل عن العواقب, فالسلامة أولا,ثم مابقي من فتات أن وجدتم بعدهم.

قلتها ,وأنا أرى حصانية ذهبت جنوبها , وحصانية كالذبيحة ذبحت وبقيت معلقة بدمائها, وأخرى سلخت رقابها,بعد معركة غير متكافئة, فرجعت تداوي جراحها ولكنها لم تجد شيئا, ليس لها الا الحسرة والندم وهي تنظر الى تلك الوحوش الضارية وهي تتقاسم الغنائم,وتردد مقهقة ,القانون لايحمي الخطلان.

أبو حسن
29-03-2006, 03:33 AM
الأخ أبو زهير الحقيقة جلسة ولا أروع (على ماقال واحد من المعلقين) ولقد قرأت في جلستكم هذه حتى تعبت وتمنيت يكون انك معي في عدن ونتصفح الجلسة سوى على حزمة قات .. ولو أني عرفت شاعريتك أيام خوالي لتقارعنا أنا وانت ولكن ملحوقة

أبو عمرو بن لافي
10-04-2006, 01:07 AM
ســـــــــــــــــــــــهرة حول الملة



طرف الملة وقبل بزوغ الفجر

أسرح بخيالي فأنظر يمنة ويسرة
شارد الذهن والنعاس يملأ راسي
والخرعة تقطع قلبي فلا مجال للنوم
طالما الشيبة يجلس بجواري
فجلست أنظر وأتأمل ذلك الزافر وما تحمله كلا ليبه
من خيرات وفيرة من طفي الشركة وعكة السمن وشكوة الكهلة
وهي بجوارها تمخضها فترسل تلك النغمات الجميلة بإيقاع موسيقي جميل
فيسرح بي الخيال فأنقعر بلا شعور وأتوسد كراع الشيبة وأضع كراعي
على أطراف الكانون
تارة ارفعها وأخرى أضعها لاتمتع بقذقذة القبس
فأتذكر قول الشاعر :
يالله ياذا تشب النار وقد عليها وابعد العود المدخن
وآنا خايف على الكانون من زود حمله ينكسر
فباغتني النعاس فتنحنح الشيبة
فأصابتني الخرعة فاقتلبت الكفكيرة وكفحتها على ساقه فنهض في غير شعوره
فتولجني بتلك الكفكيرة وأطعمني من الرمادة ثم نظر إلي وردد
أسمع ايها الولد الصلف ما وقعت به وقعت به قبلك فقد اقتلبت الكفكيرة ووقعت على ساق جدتك فكسرتها وكنت سببا في ضياع مستقبلها فحذاري أن تنقعر مرة أخرى
فوالله لو فعلتها ثانية لأكسرن ساقك قبل أن تسلبني ساقي
______________________________________________________________________________


الأعزاء الكرام زوار الجناب

هذه رسالة وصلتني عبر الجوال لا أعرف كاتبها ونقلتها لكم هنا دون زيادة أو نقصان فهي صفحة من ذكريا ت الماضي لمن عاصر الملة والكانون

ابوزهير
12-04-2006, 02:54 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ سفر حسن: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

رسالتك وصلت وسرتني جدا أخبارك وفرصة سعيدة أن نلتقي بعد سنوات طويلة من الفراق ,وكان ودي والله نخيّل في عدن ,وأهل ميدي ,ولكن ماباليد حيلة ,وندعوك لزيارتنا في الصيف في الغابة أنت ومن يعز عليك من الأ نس والجن ونجدها فرصة نادرة للتعرّف على خبراتك النادرة حول الجن,فلا تحرمنا منها,وسيكون لنا لقا ء مرتب إن شاء الله,

أبو حسن
13-04-2006, 09:15 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ سفر حسن: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

رسالتك وصلت وسرتني جدا أخبارك وفرصة سعيدة أن نلتقي بعد سنوات طويلة من الفراق ,وكان ودي والله نخيّل في عدن ,وأهل ميدي ,ولكن ماباليد حيلة ,وندعوك لزيارتنا في الصيف في الغابة أنت ومن يعز عليك من الأ نس والجن ونجدها فرصة نادرة للتعرّف على خبراتك النادرة حول الجن,فلا تحرمنا منها,وسيكون لنا لقا ء مرتب إن شاء الله,

حياك الله يا أبا زهير وأسأل الله أن يكتب لنا اللقاء قريبا وأنا أتشرف بأن نلتقي .. لك مني كل تحية واتحترام

ابوزهير
14-04-2006, 10:11 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

هذه حكم متنوعة رأيت ان معانيها جيدة وتستحق النشر والتوزيع لانها تشخّص بعض العادات الضارة المنتشرة بين أفراد المجتمعات ولها آثار سيئة وقد نقلتها هنا بترجتمها ونصها الاصلي ,وايضا نريد أن ندحض بعض التهم التي تقول أن الجناب لايواكب العصر أو يرفض التطور ,ونحن نقول ان الجناب أصيل ومعاصر.

Rumours are carried by enemies.

spread by ignorante.

and accepted by fools without inquiriesالترجمة:

الاشاعات يطلقها الاعداء ,وتنشر بوساطة الجهلاء. ويتقبلها أو يصدقها الحمقى دون استفسار ,أو تحقق من صحتها.

وهناك عدة حكم صينية ,ويابانية,وكورية ,ساورد نماذج منها مترجمة , حاولت أن اكتبها بنصها الاصلي ولكني أكتشفت أني أحتاج الى دورة في رسم الصنادق والطلح لكي اتمكن من كتابة بعض حروفهم وحمدت الله أنني لااضطر الى لغتهم, وأحيانا تجد اسم الشخص ووجهه وبيته شكل واحد,وبعض بيوتهم تشبه صحون الكوزي اذا وضعتها فوق بعضها البعض,واكتشفت أنهم يعانون من لبس النظارات وكذلك الاستنشاق يعني الواحد اذا اراد أن ينظف يفرك انفه بالمسّاحة ,ولو قسمت تفاحة تحصل على صينين ,(وجه وقفا).ليس شماته والله ولكنه تعجب.

بعض الحكم:


الأوراق المتساقطة تعود إلى الجذور

الشخص الذي يحب الآخرين سوف يحبه الآخرون أيضاً

من لا يستطيع الابتسام يجب أن لا يفتح متجراً

من الصعب ان نقبض على قطة سوداء في غرفة مظلمة،

المراة والاتوبيس لا تركض وراءهما

سقوط الجواهر على الأرض لا يفقدها قيمتها

حب البشر دون احترام يعني اعتبارهم حيوانات مفضلة

القرار السليم يأتي بعد الخبرة التي تأتي من القرار السيء

أبو حسن
15-04-2006, 06:13 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

هذه حكم متنوعة رأيت ان معانيها جيدة وتستحق النشر والتوزيع لانها تشخّص بعض العادات الضارة المنتشرة بين أفراد المجتمعات ولها آثار سيئة وقد نقلتها هنا بترجتمها ونصها الاصلي ,وايضا نريد أن ندحض بعض التهم التي تقول أن الجناب لايواكب العصر أو يرفض التطور ,ونحن نقول ان الجناب أصيل ومعاصر.

Rumours are carried by enemies.

spread by ignorante.

and accepted by fools without inquiriesالترجمة:

الاشاعات يطلقها الاعداء ,وتنشر بوساطة الجهلاء. ويتقبلها أو يصدقها الحمقى دون استفسار ,أو تحقق من صحتها.

وهناك عدة حكم صينية ,ويابانية,وكورية ,ساورد نماذج منها مترجمة , حاولت أن اكتبها بنصها الاصلي ولكني أكتشفت أني أحتاج الى دورة في رسم الصنادق والطلح لكي اتمكن من كتابة بعض حروفهم وحمدت الله أنني لااضطر الى لغتهم, وأحيانا تجد اسم الشخص ووجهه وبيته شكل واحد,وبعض بيوتهم تشبه صحون الكوزي اذا وضعتها فوق بعضها البعض,واكتشفت أنهم يعانون من لبس النظارات وكذلك الاستنشاق يعني الواحد اذا اراد أن ينظف يفرك انفه بالمسّاحة ,ولو قسمت تفاحة تحصل على صينين ,(وجه وقفا).ليس شماته والله ولكنه تعجب.

بعض الحكم:


الأوراق المتساقطة تعود إلى الجذور

الشخص الذي يحب الآخرين سوف يحبه الآخرون أيضاً

من لا يستطيع الابتسام يجب أن لا يفتح متجراً

من الصعب ان نقبض على قطة سوداء في غرفة مظلمة،

المراة والاتوبيس لا تركض وراءهما

سقوط الجواهر على الأرض لا يفقدها قيمتها

حب البشر دون احترام يعني اعتبارهم حيوانات مفضلة

القرار السليم يأتي بعد الخبرة التي تأتي من القرار السيء


رائع يا أبا زهير والله رااااااااااااااااااااااااااااااااااااااائع .. ليت كل جناب مثل جنابكم هذا ((يكون تشوف الصفح خضرتها وآعرق مميلة ))

الهباق
18-04-2006, 02:00 AM
رائع يا أبا زهير والله رااااااااااااااااااااااااااااااااااااااائع .

ففي كل يوم يسطر قلمك المزيد من الابداع

فستمر في عطائك بورك فيك

فنحن في شوق لكل جديد يسطره قلمك المبدع

ليكون الجناب منارتا يهفو الجميع اليها لكي ينعمو فيها بكل مفيد.

والى الامام ...................بورك فيك

فارس الأصيل
24-04-2006, 01:29 AM
أساتذتي الكرام ملاك الجناب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
فلم آتي للشكر ولا للتزيين الجناب بالزينة والبهرج فلو وضعت يدي في طرفه لأفسدت آخره وهذا لعلمي بنفسي ولكني أتيت لأسائل أهل هذا الجناب وقد اتخذوا من جنابهم معلما حضاريا ومتفسا جيدا لكل رواد الوادي ..
أيها الأحباب ...
هل الشباب مرتبط بسن معينة أم أنه أبعد من ذلك حيث يكون روحا تنتقل من سن إلى سن وقد تكون في الشيخوخة ؟!!


تحية عاطرة
أخوكم

ابوزهير
24-04-2006, 09:34 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخوة الكرام :السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

ابوحسن:اشكرك على مشاعرك الطيبة ولانستغني عن تواجدك معنا, والمكان مكانك,إن بغيت شيخ ,وان بغيت عريفة, لك ماتريد.

الهباق: اشكرك على مرورك ومجاملتك الطيبة ,ولو اني مدري متى تعود لنا ,المهم الله ,الله , في الصيف اشتر الجلب والخيام واحجز المكان,وسجلني في الحملة. شعّارنا معنا ,والرقاصة والزير, وعليكم السقاية والرفادة.


فارس الاصيل: إنه ابعد من ذلك وأعقد بكثير ويحتاج الى تفصيلات وشواهد لايسعني الوقت الآن لظروف خاصة ولي عودة إنشاء الله في اقرب فرصة, المهم لاتغرّ مني.

ابوزهير
27-04-2006, 09:15 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الشباب والمشيب ,حسب طلب أخونا العزيز ,فارس الاصيل.

من وجهة نظر خاصة العملية تعتمد اساسا على الشعور والاحاسيس (كما تشعر تكون),مع عدم أهمال العوامل الاخرى التي قد تؤثر بدرجات متفاوتة فهناك عوامل وراثية وعوامل خارجية (بيئية) وتأثيرها يختلف من شخص لآخر, هذا بالنسبة للجسد,أما الروح فهي لاتشيب ولاتهرم, ولكن طريقة تفاعلها مع الجسد هو العامل الرئيسي في التصنيف ,وتؤثر فيها المعتقدات ودرجة الايمان, ولو لاحظت فالعملية معقدة جدا, فقد تجد شائبا تخطى الثمانين أو وصل الى مئة سنة ,وقد أقبل على الزواج والانجاب وتراه يربي اطفاله وكأنه في مقتبل العمر,وقد تجد شخصا لم يتجاوز الخمسن أو الاربعين ,وتراه قد فقد كل حوافز العمل والعطاء ,واصبح على هامش الحياة.والشواهد من الحياة كثيرة جدا.فالتصنيف الزمني ليس دقيقا ,فقد يشعر الشائب أنه في كامل صحته وعافيته,ولكنه لايخرج عن الاطار الزمني الذي رسمه له المجتمع,خوفا من النقد والتقريع.وقد تناول العلماء والشعراءموضوع الشيب في مواضيع كثير ,لامجال لحصرها, يعتي حتى ولو يشعر الشائب أنه في عنفوان الشباب ,فقد يتوارى شعوره خجلا أمام نظرات الآخرين وطريقة معاملتهم له ,فلا يسعه الا ان يتقمص الدور المرسوم له. فإن خرج عنه ,حتى ولو في طلب العلم مع الشباب ,أوممارسة الرياضة, فسيصبح محل نقد وتندر.

واليك بعض الشواهد ,وعليك اخي القاريء الكريم استخرج دلالاتها.

1- قال تعالى( قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعائك رب شقيا ).

2-اذا شاب رأس المرء أو قل ماله ................فليس له في ودّهن نصيب.

3-قال الفتى يحيى عمر قلبي تولاه الطمع ........ لي بالعمر تسعين لكن عاد قلبي ماقتنع

الآح بعد الآح يا قلبي حنينك مانقطع ........... ولا عرفنا هو تخاذل منك أو هذا فزع.

4- عيرتني بالشيب وهو وقار .................ليتها عيرتني بما هو عار .
ان تكن شابت الذوائب مني ...............فاليالي تزينها الاقمار.

5-والناس يقلون في عرض أبن مصلح نشأ شيب.
لارحت قدام ردوني على مكرهية.

6- ياغبوني على سمعي وشوفي وجهدي والصبا
كان يطري علي الشوق وانا بغدر الليل ساري
واليوم امشي بضوء الشمس والعظم يدايش بنا
والذي ماعرفني قال من فين هذا الشيب الاحنا
يتهزا بلون الشيب والشيبة يتهزون به

وابن طوير يقول:

الشباب اصبحو من شيبنا يضحكون
وانحن قبلهم سرنا ومعنا دليل .
وين يلقى ولد منصور نده وجيله
ليتنا مانسير الا مع ندنا.

وخرصان ذكر في قصيده له ان له اسمين اسم وهو لايزال شابا (خرصان) واسم ثاني أطلقوه عليه عندما تقدم به العمر(شيبة الجن)
يعني بعضهم يشعر بوطأة الشيب وبعضهم يلوم المجتمع وبعضهم يحاول جبر الخواطر ,وبعضهم يتحسر عندما يقارن ,

أبو حسن
28-04-2006, 11:01 AM
يقول الشاعر:
عمري بروحي لا بعد سنيني= ولأسخرن غداً من السبعين
عمري إلى الخمسين يمشي مسرعا= والروح ثابتةٌ على العشرين

أما قصيدة خرصان فأذكر منها:


كنت خرصان وأما اليوم سموني أهلي شيبة الجن
يا خسارة على اللي لا كبر قام يعطي الجب أبوه

أبو عمرو بن لافي
28-04-2006, 09:06 PM
وأنا بدوري سأورد لكم هذه القصيدة لأحد الشعراء :
يقل علي كيف لاولى زماني وشبنا
إلى اتجهنا مع اللي نعرفه صد عنا
واللي نحبه يواجهنا على مكرهية
كنه من أهل الحبش وأنا بعد من الرفيدة
وان غا در البيت قال أهله عسى ما يعود
يكتب مع الناس في صرف الضمان اجتماعي
وربما نجد في هذه القصيدة فرصة لمناقشة موضوع على قدر كبير من الأهمية وهو التجاهل الذي يعاني منه كبير السن من المجتمع بأسره ومن أهل البيت بصفة خاصة فالملاحظ أن هناك إهمال كبير لهم وإغفال لحاجاتهم وقليل من الناس من يتفاعل مع هؤلاء الأجداد ويزورهم ويستمع إليهم أو يأخذهم معه في نزهة ليعيد لهم شئ من ذكريات الشباب وما ذكر ه الشاعر هنا من معاناة يعاني منها غيره وكم أتمنى لوأن هناك أندية خاصة بكبار السن حتى لو برسوم معقولة يلتقي فيها كبير السن بأ قرانه لتبادل الأحاديث وممارسة بعض الألعاب المناسبة لهم وإذا لم يتسير ذلك عن طريق أندية خاصة فيمكن القيام بذلك عن طريق مراكز الأحياء
هذا ما أراه وأرجو
أن تسارعوا باقتراحاتكم عسى أن يتححق لنا شئ من ذلك قبل أن يداهمنا الكبر إن أمد الله في أعمارنا والله يرعاكم

ابوزهير
30-04-2006, 04:26 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخوة الكرام: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

ابوحسن : اضافة متميزة وليتنا نستطيع أن نتمثل بما قاله الشاعر ,وأخشى أن نكون العكس. حيث الواقع يشير الى ذلك.

ابو عمرو : الموضوع يحتاج الى طرحه في المنتدى العام للمناقشة. لتتحق فائدة أكبر.


الموضوع القادم: (أصحاب السفل) وما دار بينهم من مناقشات.

انتظرونا حتى نعود إذا شاء الله.

ابوزهير
03-05-2006, 02:45 AM
بسم الله الرحمن الرحيم


أصحاب السفل:

لانقصد انهم قوم مثل اصحاب الرس ,وثمود ,ولاحتى مثل اصحاب الأيكة,بل هم خلق عاشوا ثم بادوا بالنسبة لنا ,واصبحوا من صفحات التاريخ,بعد أن ظلوا قرونا طويلة ركيزة اسا سية وحجر زاوية في جميع أوجه الحياة,ولكنهم عجزوا عن التكيف مع الحياة المعاصرة,فأصبحوا ,على هامش الحياة,لايسمع لهم صوت,ولايهتم بهم أحد فهم خارج حسابات سكان العالية,وحينما نستعرض أحاديثهم فإنا لانقصد الا أخذ المواعظ ,والعبر,ولذلك نرجو من القاريء الكريم الا يشطح الى تفسيرات خرافية يرفضها الشرع ,والعقل ,فليس من المعقول ,أن نؤمن بالقرآن والحديث ,ونعارض نظريات دارون,ثم بطريقة أخرى نجد أنفسنا نسقط في مجاهل الخرافات مرة أخرى,ولذلك نقول لمن غضب, عليك بجمعية الرفق بالحيوان ,فهي الجهة المخولة في تنصيب محامي ,لعله يثبت الحقوق الادبية لمن رأى أنه فقد شيئا منها.

ونستهل موضوعنا ببيت شعر للمتنبي :

وقد يتقارب الوصفان جدا................وموصفاهما متباعدان.

(1)
الثور- بدأ الصيف ,والدياس أنتهى ,وجاء وقت الراحة ,طاب لنا السمر,وعلى الله تستمر الخدمات الخاصة,حيث أملنا ان تستمر البوفية والا تقفل كالعادة,خاصة بعدما مات الشيبة وتولى المسؤلية الولد.ولو ان الثعلب قال لي أكثر من مرة ,ترى سياستهم واحدة,ولايغرك تناوبهم ,
الحمار- مبروك,ولكن ستفتقد سيندوتشات القصب بالقضب ,والمواص الكوكتيل,لاشيء عندهم بلاش ,عواطفهم قد رموها في الدمنة, ولكن قلي ,تتوقع اجتزت الامتحان ؟! أخاف يعرضوك على قائمة الانتقال ,وبابخس الاثمان.
الثور-بالعكس أنا قدمت موسم متميز,وماذا عنك انت أيها البطل الصامت؟؟.
الحمار-ماعندي امتحانات,عندي تقويم شامل ,أهميتى تستمر على مدار العام,وليس لفترتين مثلك.
الثور- هذا والله من طيب عودك,قال أيش ,قال تقويم مستمر , الا تقدر تقوللي ,الخطام هذا على وجهك اللي كنّه شراك النعال القديم برضه من ادوات التقويم الشامل,
الحمار- وانت تقدر تقول لي هذا الخراز اللي في أذنك والرباط اللي يربطون به حتى قرونك برضه من ادوات القياس والتقويم!!؟
الثور-هذا يالذكي من شدة الحرص عليّ حتى لااتوه في الطريق ,يعني المسألة توجيه ومساعدة.
الحمار- إجابة دبلوماسية,مع أن الحقيقة غير ذلك وخلنا ساكتين, معقولة الى حد الآن ماتدري انك مضحوك عليك, الله لايفلّنا.
الثور-بالعكس أنا معزز مكرم ويحرصون عليّه أشد الحرص ,ماهوزيك حمار كرف لارحت ولاجيت,مافيك الا ظهرك,وعلى فكرة لايغرك كثرة البدلات اللي ماليه دولابك,ترى هي مؤقته,وكل بدلة لها وظيفة, فاذا احتاجوا طحين أو مقاضي كشّتوك بالخرج,واذا بغوا يشيلون العيش ركبّوا لك المناقل,واذا بارك الله فيك بغوا يشيلون الدمن البسوك المربد ,والتراب البسوك المترب,أما اذا جلّ ظهرك ببطانية فهو يبغي السوق,يكشت قدام الناس وليس لك منها نصيب ,فهل سمعت أحد قال هذا الحمار أنيق., واذا أنتهت مهمتك تحططوا بدلاتك ,ولووا عليك وفكوك على رأسك طوال الوادي حافي عاري, واذا أحتاجوك تروّحوك. أما اذا جا لك إصابة أو مرضت مرضا لايرجى شفاؤة,أو عجّزت ,رموك في احدى الشعايب ,دون أي إعتبار لما قدمته لهم من خدمات.ولاعليهم منك تاكلك الجعار أو الكلاب,أو تموت ظمأأو من الجوع.هذا خارج أهتماماتهم, فأين الكرامة ياصاحب التقويم الشامل,وهل من خاتمة اسوأ من هذي الخاتمة!؟

الحمار-والله صار لك لسان ,وانك ماكنت الا تدرّج عيونك,يالملقّم, أنا على الاقل يعطوني حريّتي ,ماهوزيك محبوس,يكرمونك اذا صار لهم مصلحة فيك,واذا انتهت المصلحة أتحدى يصبرون عليك يوم واحد ,يبيعونك ,واذا ما أنبعت,شنقوك بين الخشبات الثلاث وخذوك شركة,فأين المعزة ,اللي تتباهى بها.
الثور- طيب والحل, يعني نعلن التمرد. أخاف ماتجملنا الحمير ونروح فيها ,فالكتاب ينبان من عنوانه, فعلى كبر سنونك ماتاكل بها الاالعتلة.
الحمار- وانت على كبر قرونك وصلابتها لكنك ماتناطح بها الا رفاقتك, اما عندهم فطفل منهم يقودك ويسرحك ويروحك,بالرغم أنه مايجي كما رأسك.
الثور- اتركنا من الكلام الفاضي اللي مافيه فايدة,والله لو نتحد كلنا ونعلن التمرد ونقاتل جنبا الى جنب,لتتعطل كل مصالحهم,لاحرث ولادمس ولا مواصلات ولالحوم ولا لبن,لننتصر,ولن يستطيعوا مواجهتنا ,فنحن أقوى منهم بكثير.
الحمار- هذا زمان اما الان فصدقني ليقاتلونك ولن ترى احد منهم امامك, واذا لم تصدقني فجرب.
الثور - ويش يحصل يعني,
الحمار. اقل شيء يقلّعون قرونك ويحطون مكانها أغطية بيبسي.يجردونك من سلاحك ويخلونك مخبطة للحيوانات كلها,وتصير اضحوكة ,وعبرة لغيرك ,وين انت وينهم, الم تشاهد الثور المغرور اللي جاه جنون العظمة,واصبحت حتى البساس تشمت فيه.

يتبع .....يتبع

أبو حسن
03-05-2006, 03:43 AM
حياك الله أبا زهير على هذا العرض الرااااااااااااااااااائع ولكن لي سؤال بارك الله فيك:
يعني يا أبا زهير ما فيه شي ثاني غير(الحمـــــار:confused: ) يعني قلّت الحيوانات لازم إلا الحمار؟؟ ويعني ما تكلمت عن الباشه الحمار إلا لما أصبحت أتابع كتاباتك بشغف ليه يا أحمد ليييييييييييييييييييييه؟؟ مافيه حيوانات غيره؟؟؟؟؟ عموما نريد الحلقة القادمة تدور حول (الفران) وضواحيها

ابوزهير
03-05-2006, 11:03 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

حياك الله ياأبا حسن وابشر بطلبك والحكاية لم تنتهي لايزال هناك جزء ثاني ,وكما تعلم كلهم فصيلة واحدة اما الترتيب فقسمناهم (لحامة) ومن كل لحمة أخذنا واحد الثور والحمار والخروف , قدمنا الثور لانه الاقوى اما الحمار فبكل بساطة قدمناه لإنه أقدم هجرة. ولو تلاحظ وضعتهم في صدر المجلس وتركت الاخرين في الاطراف,ولذلك فهم أحق ببداية الحديث, ولست أول واحد يعترض, حتى اللي ثقافتهم فرنسية ,حذروني من التعرض للديك . وغيرهم كثير,أخشى ان نجد عراق الجناب في سند الركيب الاسفل,

الى اللقاء في الجزء الثاني من حكاية,أو مسرحية(اصحاب السفل).

ابوزهير
05-05-2006, 05:05 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الجزء الثاني من (أصحاب السفل)

تنحنحت البقرة والتفتت اليهم قائلة: تبايتوا,وتحمدوا الله,ترى لو تركونا يوم واحد ,تقسمتنا السباع ظهيرة النهار.وأنتم تدرون, كم نحن محسودون ,ومطموع فينا.

الحمار-- صادقة والله ,معك حق ,يعزّونك أكثر من أولادهم,تعيشين في رفاهية وراحة مايحلم بها اغناهم, يعني مابقي عليك الا المكحلة ,والصمادة,وتصبحين واحدة من أهل البيت, ولكن لو جف ضرعك وانقطع الحليب ,ستعرفين قيمتك الحقيقية.
البقرة-- انا مالي الا الظاهر ,وليش استبق الاحداث, انت ماسمعت الشيبة في عيد الام يوم خطب في عائلتة وقال عن كهلته( صحيح هذه أمّكم ,ولكن البقرة أمنّا كلنا) باقي تبغي اثبات غير هذا؟, وبعدين حتى لو بغيت امنع الحليب عنهم وش الفائدة ؟,شفت عندي مصانع للا جبان!!, اب يقعد مكانه وانا سأموت جوعا وظمأ وسأفقد الحماية والمأوى. يعني شيء مقابل اشياء ,والحياة تعاون وتكافل.وانت يالحمار معروف عنك أنك ترفس النعمة,حتى ولو فرشوا لك الارض كلها نجيلة,تتركها وتروح تدور للمراغة!!.

الحمار-- والله إنك تعيشين في غفلة ,شفتي ذيك الكهلة اللي تقرأ عليك الفاتحة ,والتحيات,بكرة وأصيلا, وتنش عنك حتى الذبان ,إن أنقطع الحليب ,ستتحول كل تلك القراءات الى مناذير, يعني بدل ما تسمي عليك, ستسمعين مصطلحات جديدة ( نفروا بك ,دخلوا من جنبك,من ايديه في أيديهم)
اما حكاية تمنعين الحليب ,فجربي وشوفي,أما كتّفوك وخذوه بالقوة,هذا إذا ماركبوا في ضرعك سيفون, يخترطونه دفعة واحدة.

دخل الخروف في هذه الاثناء , انسدح على ظهره واضعا يدية خلف رأسه ورجل على رجل ,وزفر زفرة غير طبيعية,

الثور--خير ياطير, وشفي عيونك حمر ,شكلك مارقدت من كم يوم,

الخروف:هذا ياغبي من الشجاعة ,ماقد سمعتهم يقولوا فلان أحمر عين.

الثور-- الله واكبر يالشجاعة,عائلة عريقة,الخروف والنعجة والشاة ,وفرّان الرمادة والتيس والجفران,كلهم ينتسبون الى عائلة(آل غنم) تاريخ عريق في الشجاعة والاقدام,شاركوا في حروب الر دة ,والقادسية. مسكين التاريخ ,كم حدّه يتحمل من الكذب والتزوير.

الخروف-- احترم نفسك, ترى بقرتك أطلق منك, وعلى كبرك ترى مامعك قلب,مامعك الا( دينمو) جوف صدرك.والشغلة ماهي بالاجسام ,ماقد سمعتهم يقولون (لاتلمح لهم جنوب ,المح لهم قلوب) وبعدين يالربع انا ماجيت ادوّر للمحاقر ,أنا جيت في خاطري بلقى لي خلق اتهرج معهم وافكك عن صدري,

الحمار--الله يعينك لاجت الصيفية ,كلكم محكوم عليكم بالاعدام,الا من شمله العفو.اما عيونك الحمر اللي كنّها الاصطب الكّذاب, انا ادري انها ماهي من الشجاعة ,اللهم الا ذبحك السهر من القلق ,والخوف من السكين.

الخروف--والله أنا كل ليلة نتفقد بعضنا بعض ,ونتوادع ولاندري من هو اللي بيندر البرحة,خاصة لاجاء يوم الخميس,نقعد نتراقف طول الليل.غريب أمر هؤلاء البشر ,يعاملونا بكل لطف ويوفرون لنا الاكل والشرب والمأوى,ويسخرون لنا اولادهم لخدمتنا ورعايتنا وحمايتنا, وفجأة والا هم متحزمون بجناباهم ومتسلحين بسكاكينهم ,وبدأو يتنقون منا ولايمسك الواحد الا بظهورنا ,ولا عمر واحد طالع في وجوهنا. والمصيبة أنهم مايتنقون منا الا الاجواد.ولا تنتهي الصيفية ,وبقي منا واحد فيه فائدة,مايبقى الى العجائز ,او البهم, ولا يراعون مشاعرنا ,يتخطفونا ولايهمهم مشاعر نعاجنا ولا بهمنا ,واحيانا يتخطفون البهم من بين ايدي امهاته, والمشكلة ,انهم يحتفلون على حسابنا.

الحمار--كل شيء مقدر والاعمار بيد الله, كلنا سنموت,صحيح انكم مستضعفين يا(آل غنم) وهذا ثمن الاستسلام,وعدم المقاومة,حتى الثور يتلقى ابادة مثلكم ولايغرك ضخامته حتى اسمه ضيعه وصار عائلتة اسمها(آل البقر) يتنسبون الى أنثى,يعني انا افضل منكم أبا عن جد.

الثور--كذبت يالحمار, انا اقوى منك واذكى واعزّ نفرا ابا عن جد.ولا يقلل من قدري ان يكون اسمنا عائلة(البقر).

في هذه اللحظة جاء البس ولكنه ترك بينه وبينهم مسافة تحسبا للخطر وقال :صجيتونا ,جدي احسن من جدك وابي أحسن من ابيك,وجدي سوّى ,وانتم رابضين فوق الطيغة, قلوا لي وش سويتم انتم بدلا من التغني بالماضي.

الثور--الله واكبر,ياهذا النسب العريق,جد البساس, وش سويت انت وش سوّى جدك, تدري: توكل على الله رح شوف لك على منهم في مستواك,رح سولف مع (البريهة) ,تقدر تخرّط عليها, ولا اعد اشوفك هنا,خذها براسك ,لاواعطيك لين يطيب الله في خاطرك.

لوا البس ذنبه ودخل آخر السفل ,وهو يقول في نفسه ,لو يتوكل هذا الثور على الحيوانات سيفعل بهم العجب العجاب.

الخروف---الى متى نستمر نتناقر ونحمّر عيوننا في بعضنا بعض ,ونترك هؤلاء البشر يعبثون فينا!!؟.تخيلوا احينا يضعوننا صف واحد ويقصون وياخذون الصوف من فوق ظهورنا وانحن نتفرج في بعضنا بعض ,ولانقدر نحرك ساكن!؟؟ ولو دافعت عن نفسي ضد الظلم والعدوان,اعتبروني متوحش ومجرم استحق أشد العقاب.

الثور--وانحن احيانا ياخذونا للتسلية,ويعملون لنا حلبة مصارعة ,ويغرسون السهوم في اجسامنا والجماهير تصفق,فاذا صرعونا اعتبروهم شجعان يستحقون الجوائز والتبريكات,أما اذا دافعت عن نفسي وكسرت أضلاع واحد منهم ة,اعتبروني متوحش وهمجي,ولكن مامعنا الا الدعاء والتضرع الى الله ,ونصبر حتى يأتينا الفرج.
الحمار--كلامك طيب ,ولكن ماذا نعمل بعد الدعاء!؟

الثور--مامعنا الا نجي نتسدح في هذا السفل.

الخروف---والأخذ بالاسباب يعني مايهم.
الثور-- والله مالنا قدرة,هم يستخدمون عقولهم,يفكرون ويعملون,وانحن نعمل بدون تفكير ولا تطوير.

الحمار -- اذا نستاهل هذا أختيارنا,والامل في خلق جديد,جيل يختلف عنا , وانا أقول لكم تصبحون على خير,ودي انسدح, ماادري وش يحصل غدا,لو يجي واحد من الجماعة معه شغلة, بدون تردد الشائب يرسلني معه دون مراعاة لظروفي,والا تحسبون إنه سيقول الحمار تعب والا مارقد,خلوه يرتاح!!؟

الثور ---والله أنك صادق,حتى أنا لو يجي واحد يحتاج دياس ,لن يقول الشائب والله هذا الثور تعب,وودي به يرتاح.
الخروف---صحيح ,أني ماعندي عمل,لكن من الممكن اثنين تزاعلوا امسى ويأخذوني صلح ,وبكل بساطة ,والا وش دخلني بينهم..
الحمار --طيب واحد يطفي اللنبة,انا والله ماادري منين آجي لها.

الخروف---والله ماعندي أي فكرة عنها.

الثور-- عرفتم قدركم الآن ,وتقولون سنتطور ونتحدى وتمدحون نفوسكم. حتى انا والله لو يدربوني سنة ما عزمت اعرف لها.

انتهت الجلسة ولا زال في القلوب علوم.

عبدالله رمزي
08-05-2006, 09:25 AM
أخي الفاضل / ابو زهير

أسعدك الله دائماً ...
حوار صريح وممتع جداً ..
لكنّي مع أخي أبو حسن في جورك على الحمار ... مع أن الأمر لايخصني إطلاقاً ....

الظاهر أن الثور قسى عليه كثيراً .. خصوصاً في البدلات الأنيقة التي لايستمتع بها والتي لايرتديها متى شاء ..

ولذلك سأخبر الحمار بهذه القصيدة التي قالها دغسان أبو عالي في الثور .. خله يعلق بها عليه يمكن يغيظه شوي ..

يقول الشاعر :-

شريت لي ثور من ويلا اليمانية
احمر محلاّ رباع وتلعب قرونه
في عقلي أنه لضيعتنا بيتدرّب
وأثاره لو كان يحرث ماحداً باعه
ياشاري الثور ربّه بالعصا ربّه

لذلك الحمار صادق في ما ذهب إليه بمجرد ما ينتهي الدياس والحرث يبيعونه بأبخس الأثمان وإذا ما أنباع خذوه شركة عيد ( اسباع )


لكن اللي اتعبني أنا زفرة الخروف وكأني اسمعه يقول :-
زفرت زفرة لو سمعها البس ماوى .. والكلاب أمست تعاوى .. ولو سمعها الفار من بين الخشب طاح

ثم تلا تلك الزفرة بأخرى يتغزل في نعجته ...
زفرت لك وعدين وأنتي أزفري دور .. ياللي نهودك كنها خصوة الثوووووور

وهذا الذي جعل الثور يستشيط غضباً ويثور عليه ويبدأ معه النقاش ..

لكن وقوف الغنم صفاً واحداً لجز الصوف منها وهم عاجزين عن الدفاع عن أنفسهم أليس فيه نوع من المذلة والمهانة ...( يعني خايف الخروف ذو القرون الصغيرة يقال عنه إرهابي ) ... مسكين ..

لكن أفضل شيْ يعمله الخروف أن يدخل في عملية الصلح .. يمكن يكون له أجر ..



واصل يا ابا زهير ونحن نتابع فيعلم الله أنك تنفس عنّا بعض الهموم


عبدالله رمزي

أبو شهاب
08-05-2006, 11:11 PM
زهور ذات الأربعة عشر ربيعا خرجت ولم تعد من منزل أبيها تخطت الأسبوعين ولا أحد يعلم أين هي000 ؟! ونسج حول اختفائها خيالات وخزعبلات فيها ما يمكن تصديقه وما لا يمكن تصديقه ولكن هل ورد على ذهن أحد أن يدعو لها في ثلث الليل أو آخره 0000إذا أدعو معي أن تعود زهور لتملأ الدنيا حبور إن شاء الله 0000
***********************
زهور تملأ الدنيا حبور
تغازل السحب شوقا
تنافس القمر ضوءا
ما أحلى هذا البخور!
زهور لم كل هذا الشرور ؟!
من يا أخيتي خطف السرور !
وجعل الكل يسأل في سكون
ما هذا الجنون !
فصار حديثا ذا شجون !
يا باحة العز والهتون
من زرع فيك الرعب
وبث في وجنتيك الخوف
وحوّل فرحك ضنين
ماأقساك من سنين!
زهور ساورتنا
داهمتنا الظنون
والكل ينسج من عالم مسجور
رأيتها تسير
رأيتها تشرب وتطير
رأيتها في ثياب دلالة
رأيتها ممزقة الأطراف
إنها فلانة
قصص من الخيال تحكى
من عالم المجهول تروى
زهور على أي أرض تمرين !
ولمن تبثي نجواك وتشتكين !
رحماك 000000رحماك
يا رب العالمين
يا مؤمن000000 النفس
وراد التائهين
***********************

ابوزهير
13-05-2006, 05:47 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

حياكم الله ولامعنا تراحيب أحسن مما قاله ابن رفدة ,ولو اني كتبت الشطر الثاني من البيت الاول من عندي لعدم معرفته:


ياسلامي وازرق العود فأل الطيبين
والنجادى في رضاكم نثنّي ارقابها.

الوفا ومزارق الطيب والعلم الثمين
شيمة ارجال الوفا ماخلفت شيبانها

الاخ عبد الله رمزي: معك حق واحسنت عندما أوردت قصيدة دغسان لعل الثور تتكسر قرونه ويبطل المنافخة . عندما تتبين عيوبه ويصحى من غفلته ,اما الحمار فهو دائما مظلوم, اشكرك على مداخلتك التي اضافت اشياء نادرة ,ولاتطيل الغيبة.

واليك جزء من قصيدة قلتها ردا على شخص ما هجاني عدة مرات.


جيت انصّبها وهي ماتنصّبا
ولالها قرن(ن) ولاترتح الصفا

قلت ويش الرشد والشور ياعرب
قالوا يامجنون وش ترتجي بها

شدّها واجور لها الشد وقت الموسم
ولا انتهى الموسم على الخبت ودّها.

الاخ ابوشهاب: حياك الله مجددا ابدعت وليس غريبا عليك الابداع ,احسنت الوصف,وأجدت البناء ,ننتظر روائعك فلا تبخل علينا.

أبو صخر
16-05-2006, 12:57 AM
مررت بالجناب وأعجبني طلعه وينعه ..
فوق العراق أحرقتني شمسه... ولامكان للظل فلا جناح الصقرولاحتى الحُديـّا جناحها ينفع ...
في سند الجناب خوط مُنشّا لم يكتمل نموه فيأخذونه زافراً...
ولم يحن بعد لكعمورته أن تكون وساده أو جباهه.. وحوله الجميم وندوة الصباح جعلت منه مكاناً رطباً ...
قدحنا الزناد وأشعلنا يابس الحشيش والهدب ... حتى فاح برادنا من ريحة السُخّبر.. واستمتعت بينع الجناب وأهله
معي قشاره مقمّره من فظلة العشا ... غمستها في فنجال فيصل ..
وطلبت الله أن لايعوق ذلك اليوم كعواق زرع .. سنبلته في حلقه ...فتيبس الحب عند نثر ذروه وقت وسمية الجناب مطلب ...
فرزقٌ مقـّسم من الله كجريان النسم ..

أبو عمرو بن لافي
17-05-2006, 12:45 AM
الأخ العزيز أبو شهاب أشاطرك الراي أن الدعاء هو الوسيلة التي يغفلها كثير من الناس كما أن الإشاعة بدأت تنتشر كما تنتشر النار في الحطب وقد استغلت لنشرها كل الطرق الحديثة وليس لنا إلا أن نقول اللهم عاف كل مبتلى وأعنه بالصبر وفرج ضيقه ولا تبتلينا


الأخ العزيز أبو صخر لقد نثرت لنا مما تختزنه ذاكرتك دررا لفظية رائعة أعادتنا إلى تلك الأيام الخوالي فما أجملها من أيام أيام الصخبر نكهة الطبيعة وشاي ذلك الفنجان الذي الذي كان محل صراع الصبية والمسمى بعقال فيصل


أما أنا اليوم فاسمحوا لي بمحاولتي في نظم قصيدة نبطية وهي حول سوق الأسهم الذي أصبح مصدر إلهام للكثير من الشعراء
وهي محاولة جديدة في مجال القصائد النبطية أرجو أن تتقبلوها بصدور رحبة




يقول بو عمرو ابتلينا بليـــــــــــة
وأسبابها سهم القصيم الزراعي
منيت نفسي صفقة موسمـــــــية
لكن عودت آتوسد ذراعــــــــــي
أثر المؤشر مسكته مخلبــــــــية
من يمسكه يبقيه رهن الصــــراع
ماني لوحدي في البلد كم ضحية
بين الهوامير التي ما تراعـــــــي
صفقاتهم للسوق هزة قــــــــوية
وصفقاتنا رهن الصدف واقتراع
ما عاد لي في فتنة السوق نية
ضاع الأمل ما عاد غير الوادع
السوق ضايع والإدارة ردية
ما تمشي المركب بليا شراع

الهباق
17-05-2006, 01:21 AM
أخي ابو عمر

احسنت في وصفك لهذا السوق الذي عذبنا ومرمرنا

ولكن كلاماتك العذبه تفرج عنا بعض الهموم

واسمح لي بكتابة القصيده مره اخرى وتكبيرها



يقول بو عمرو ابتلينا بليـــــــــــة
وأسبابها سهم القصيم الزراعي
منيت نفسي صفقة موسمـــــــية
لكن عودت آتوسد ذراعــــــــــي
أثر المؤشر مسكته مخلبــــــــية
من يمسكه يبقيه رهن الصــــراع
ماني لوحدي في البلد كم ضحية
بين الهوامير التي ما تراعـــــــي
صفقاتهم للسوق هزة قــــــــوية
وصفقاتنا رهن الصدف واقتراع
ما عاد لي في فتنة السوق نية
ضاع الأمل ما عاد غير الوادع
السوق ضايع والإدارة ردية
ما تمشي المركب بليا شراع

أبو عمرو بن لافي
17-05-2006, 07:28 PM
نعم أخي العزيز الهباق لقد تخطفتنا الأيام والسنين وكما قيل من جرف إلى( دحديرة) دحدرة ومن خوط إلى عرعرة مرة نربح قليلا فتسمع الكركرة ومرة تحدث الخسارة فتسمع للبطون القرقرة ولكن حسبي وحسبك وحسب كل خاسر على أهل السرسرة ومنهم الذي الذي تلاعب بالمال ولا عبرة ومنهم الذي سحب السوق وجرجرة
نعم أيها الهباق العزيز فمن الليرة اللبنانية إلى سوى إلى سوق الأسهم
وهناك تجارة جديدة الآن بد أت في جدة وهي مربحة لاشك وهذه التجارة في الفليت لمقاومة البعوض المسبب لحمى الضنك وأرباحها لا تقل كثيرا عن أرباح الدخان المتطاير خلف سيارات الرش وفق الله الجميع لما يحب ويرضاه ورزقنا وإياهم القناعة فهي كنز لا يفنى

عبدالله رمزي
18-05-2006, 03:26 AM
يا أصحاب طرف الجناب العزاز ..

ترانا ما نغيب إلا من ظروف ومشاغل والأهم من ذلك نخاف نقول كلمة على نية صافية وتاهب لنا محقرة عند بعض الناس ..


لذلك أرى أن الإجازة قربت وودي نحيي الجناب في ذيك الديار الجميلة نرتاده بين الحين والحين ...


تحياتي لكم

عبدالله رمزي

ابن مرضي
18-05-2006, 08:58 AM
أسعد الله أوقاتكم يا أهل هذا الجناب الي اصبح منتدى قائم بذاته ، وبعد فلدي سؤال لأبي زهير والجماعة وهو : الا تعتقدون أن الجناب أصبح ممتلئا بكل درر التراث التي طالما تمنينا البحث عنها واخراجها ؟ وإذا كان الأمر كذلك ، وهو كذلك بالتأكيد ، أفلا توجد طريقة أخرى لإطلاع الناس جميعا عليها ؟

تحياتي لكم جميعا ، وأضم صوتي مع صوت عبد الله بن رمزي ، في الدعاء بأن نلتقي قريبا في جناب من جنباء جدر .

ابوزهير
19-05-2006, 05:28 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخوة الكرام:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

اولا : لستم ضيوف انما نحن شركاء في الماء ,والكلأ ,والجناب,

ابو صخر: اخذتنا في نزهة فريدة الى الماضي وخصوصا في مثل هذه الايام ,(ايام الحصاد) جلبة الوادي ومنظر الصرّامة,ونسائم البحرية,ومنظر الرعايا وهي تتقاطر من اعالي الجبال الى المراح مع هوية الشمس للمغيب واصوات الشيبان في المآذن ,وانتظام الجميع غدوا ورواحا ,مناظر ذهبت بلا عودة, وذهب أكثرهم بلا رجعة. لم يبق الا الذكرى.

عبد الله رمزي: نحن في إنتظارك في أي وقت وحياك الله,

ابن مرضي: لم نفكر بعد في طريقة أخرى ,وليس لدينا مانع ,ننتظركم في الصيف ولكل حادث حديث.

وبعد أيها الاخوة :اعتقد ان الجناب مكان مناسب خاصة مع اشتداد الحر ففيه تستمع بهبوب البحرية ,ويعطيك منظرا جويا على الوادي,بعيدا عن الضجيج والضوضاء, والعدة جاهزة الزير والصفريقا ولن نحتاج أحد فالكل نقاّعة وكلٌ يريد الرقص وكل الناس اصبحوا شعار,واصبح الشعر مثل كرة القدم الجميع يمارسها والايام هذي كل الناس يصفرقون,مشكلتنا فقط في العرّاضة ,أخشى الانجد أحد ,ربما نحول كسوة الشعّار للعرّاضة

ابن مرضي
19-05-2006, 05:54 PM
عزيزي ابو زهير


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نحن متمسكين في الجناب ، ومن رواده الدائمين ، وهو مثل ما تفضلت مكان مرتفع ومناسب وخاصة في هذه الأيام ، أما العراضة ، ففعلا هناك مشكلة ، ليس في العرضة وحدها ، بل في جميع شؤون الحياة ، فقد أصبحنا نرى المتفرجين أكثر من اللاعبين . ولكن ولا يهمك مادام هناك من " يصفرق " فهذا هو المهم ، فالناس ستأتي على صوت " الصفريقا " ، لكن يبقى نوعية الناس الذين سيأتون هل هم الذين يعرفن الفرق ما بين " الصفريقا" والــ "مهريرا " ، وإلا لا ؟!

تحياتي وتقديري .

أبو شهاب
21-05-2006, 12:10 AM
لحظة 000؟!
بصراحة يا أمانة الباحة!!
: نشر في جريدة البلاد بتاريخ : 16 / 4 / 1427هـ
إن حكومة خادم الحرمين الشريفين – حفظها الله – لا تأولوا جهدا في رقي ورفعة المواطنين أمنا وآمانا وما المكرمات من يدين كرميتين تفيض منهما شاردا وكاد ورياحين من الملك عبد الله بن عبد العزيز " حبيب الشعب " وبقية الأسرة السعودية المالكة 000
حتى ميزانية الخير في هذا العهد الزاهر الذي ما زالت هبات خادم الحرمين الشريفين لألئ تترى ومكملة لكل مؤسسات الدولة العامة بل حتى الخاصة سهلت الدولة الكثير من الإجراءات ومن تلك الأمانات بمناطق المملكة الحبيبة حتى معالي الوزير صاحب السمو الملكي الأمير : متعب بن عبد العزيز بذل ما يستطيع في كل مامن شأنه رفع وتحسن الخدمات والمرافق العامة في شتى المجالات وحمل المسؤولين على أمانات المناطق [ البلديات ] أمانة ما يقومون به وما يخط يراعهم من امضاءات وهم كذلك " إن شاء الله " ومن ضمن مهامهم تزيين وتهذيب الحدائق العامة والغابات من إنارة وغيره 0
من تلك ( منتزه الشلال ) بغابات قرى : { خيرة } التي يعرفها القاصي والداني والمشهورة بكثرة وكثافة غاباتها والكم الهائل من زائري ومصطافي الباحة كل موسم سياحي صيفي ولكن 00؟!
العابر إلى الطريق المؤدي إلى هذه الغابات خصوصا الشارع العام ومن داخل القرية أقصد قرية " خيرة " يرى العجب العجاب !
يرى أعمدة إنارة شامخة على طول الطريق إلى داخل القرية حتى تصل وتتجول داخل الغابات ولكن " كأعجاز نخل خاوية " " إنارة مع وقف التنفيذ" رغم تهيئتها منذ قرابة السنتين حتى كبائنها وعداداتها وضعت وعثا عليها الزمن رغم مخاطبات " رجاء وأمل " أهالي القرية من سعادة الأمين الذي لا يساورني شك في همته ونشاطه ويقيني الدائم إنه متى عرض عليه الموضوع سيجعلها مفاجأة للأهالي00000بإنارة هذه الأعمدة التي قاربت على الصدأ شاكية باكية بإعادة الروح فيها وفي أمال وتطلعات الأهالي وإنا أضع بين وبين قرائي تحديا أنه سوف يلبي النداء بما يملكه هذا الرجل من سعة بال وأريحية صدر ؟!
" وبتشوفون صدق ما أرمي إليه !"

ابوزهير
22-05-2006, 03:04 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ بن مرضي: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

الآن الاهتمام بالصوت فقط سواء كائن حي أو جماد, أما المصطلحات الشعبية فقد عملنا أختبار وقررنا حجب النتيجة (ومن غير ليه), وانظر الى المثالين التاليين واستنتج السبب:

عرضنا عليهم الدلو:فقالوا هذا شنطة حريمي.
أما الضمد(المصلبة) فقالو هذا حق (بلاي ستيشن) قديم.

الاخ ابو شهاب: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
نشكرك على اهتمامك وهذا هو الدور المنتظر من الصحفيين الصادقين الذين يتلمسون هموم المواطن وينقلونها بكل صدق للمسؤليين,بعيدا عن التزلف والتقرب لهم من اجل تحقيق بعض المصالح الشخصية.


توجيهات:

- اذا نثرتم حبوبكم ياحبّاني في البلاد رغبة في الحصاد وتركتموها مكشوفة ,فلاتلوموا الطيور, ولاتنتظروا الطيور ترجّع حبوبكم, وصاحب الطيور لن يعطيكم وجه.

- إذا وكلّنم البساس على اللحم فلا تغضبوا عليها بل لوموا انفسكم على غبائكم.
-اذا كان عندك مزرعة وحان حصادها فلا تغفل عنها ابدا, ففي لحظة واحدة قد يجعلها الكيش وجماعته خاوية على عروشها.
- احيانا قد تعجبك شجاعة الخرفان وهي تتناطح ,وقد تنذهل من شجاعة الكيشة وهي تتعارك ,ولكن اذا بدا عليها النمر ستعرف كم هي جبانة وان ما شاهدته كلّه خراط.
- بعدما يصرمون الناس الذرة قد تنبت القعور اليابسة ورقا أخضر منظره جذاب ولكنه في حقيقته (حشرة) اذا اكلته الغنم تموت مختنقة.

الى اللقاء في الحلقة القادمة مع

موضوع :الفشار.

عطيه بن عقدان
22-05-2006, 04:49 AM
السلام عليكم اخواني الكرام
تحيه ورديه من عطيه تصل الغائب قبل الحاضر
الحقيقه لا استطيع ان اصف شعوري وانا اشاهد مايحتويه موضوع الجناب الذي اصبح موسوعه بحد ذاته
هذي مشاركه والطارف يرد

ياسلام الله لكم ياهل الجناب
ياعزاز القوم يا خيرة الشباب
اعذروني كان طوّلت بالغياب
وان حصل منّا تخلّه وجا قصور
لو غاب اسمي قلبي اهتم بالحضور
كيف ابنسى لابةً تشرح الصدور
الله الله في جناباً تولعنا به
من محبتنا له اصبح جنابنا

أبو عمرو بن لافي
23-05-2006, 02:03 AM
الأخ العزيز والصحفي النشيط أبو شهاب نشكرك على جهودك النيرة والتي برزت من خلال مقالك المهم وذلك عشمنا في أبناء المنطقة من المخلصين أمثالك فقط كنت أتمنى التركيز على الناحية الأمنية في المنتزهات وذلك لاتساعها وكثرة القادمين إليها من شتى المناطق وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه



الأخ العزيز عطـــــــــــــــــــــية بن عقدان لا نقول مرحبا بك في الجناب لأنك أنت من أهل الجناب وراعي المكان لا يحتاج إلى ترحيب والذي أتمناه أن يكون ردي مناسيا على قصيدتك وإن لم يكن كذلك فمعذرة على تسرعي في الرد قبل غيري

يا عطية مالكم عن الحمى جناب
أنت شب النار ونزيدها شباب
واينحن ما نعرف الزلة والغياب
وانت منا منزلك عالي القصور
واسمكم معرف للبدو والحضور
وقدومك للشيم يسبق الصدور
غير ذاك المسقوي لك تول أعنابه
والذي يرقب من البرج نا بنا

ابوزهير
24-05-2006, 07:24 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ عطية :حياك الله ,نورت الجناب ,ادري ان مشاغلك كثيرة , ولكن لايمنعك من المرور على الاقل اذا هبطت السوق يوم الخميس.


الفشار

كلمة تستطيع ان تعرف معناها من تركيبها ولفظها ,فحرف الشين يدل على الانتشار والتمدد,والانتفاش , وهي تصف حالة من حالات تحول نوع من أنواع حبوب الذرة قابل للانتفاش بفعل الحرارة والزيت فيتضخم حجمه الصغير ويتحول لونه القاتم الى البياض الناصع , يعجبك حجمه ,ويبهرك لونه,ويسهل قضمه. ولكنه تحول في حقيقته غير محمود,ولو اعجبكم, فهو تحول يكون مصحوبا بالهشاشة, ويسبب العقم ,فلم يعد يغذي الجسم ولا ينتج,ولايجمل من الضيف,ويصبح مطلوبا فقط للترفية والطقطقة, صحيح أنه اصبح يملأ الطيس والحلال بعد ان كان لايملأ حفنة اليد,واصبح لونه يسرّ الناظرين بعد أن كان لونه قاتما ,ولكنه فقد تقديره وقيمته , فلا يقدمه أحد للضيف الا بين الوجبات للتسلية فقط, وهل ستمدحون رجلا قدم لضيوفه صحن فشار ومرقة, او صحن فشار وحليب!!؟؟.والسبب في ذلك إن التحول لم يكن نموا حقيقيا معتمدا على أساس يرفع من قيمته وقدره.فاصبح مثار للسخريه والتندر.بعد ان كان محل تقدير واحترام.

قلنا هذا الكلام لما لاحظناه من انتشار الفشار واصبح هو المقياس المعتمد للحصول على التقدير والاحترام ,فيا أيها المتفيشرون,هل ترضون ان تكونوا كالفشار؟! اعتقد إنكم ستقولون (فشر) لانرضى بهذا ,اذا ,حافظوا على قيمتكم الحقيقة كونوا على طبيعتكم وستنالوا حقكم من الحب والتقدير ,بعيدا عن الكذب والتدليس ,والمظاهر الخادعة التي تحط من قدركم وتجعلكم مثارا للسخرية ,والتندر.تمسكوا بحبل الصدق إنه متين, وعليكم بالبساطة فانها الاقرب الى القلوب.واقنعوا بما قسمه الله لكم تصبحوا أغنى الناس .

ابوزهير
27-05-2006, 01:50 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

من رأس العراق:


يقول ودي تجينا عالتهم يالرفيق
وقلت انا صادر(ن) قفّى زمان الورود
ولهايب الشمس تتولق بوديانها
مابندر التهم لاجا في السراة الربيع
دام الابل طالعه وشلي بندرانها

ابوزهير
27-05-2006, 02:38 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
جحا ,وولده, وحمارته, وبعض النّقاد

سرح جحا يطوّف البلاد وكان راكبا على حمارته حبيشة(اسم الدلع) وكان ولده يمشي امامه,فقابل رباعة (العدد من ثلاثة الى تسعة)من الجماعة,فبادروه بالنقد قائلين:ماتستحي على وجهك تركب على الحمارة وولدك المسكين يمشي وين الرحمة والشفقة ؟!وانت بكامل صحتك,فقال :والله انكم صادقين ,نزل جحا واركب ولده على الحمارة ولما قطع مسافة قابله نفر فقالوا للولد انت ماتستحي؟؟ تركب على الحمارة وابوك يمشي على رجليه,اين التقدير والاحترام.ركب الاثنان على ظهر الحمارة فقابلا بشكة ,فبادروه بقولهم:فتقت الحمارة ياجحا وين الرفق بالحيوان؟.قال لابنه وهي واصله معه.تدري وانا ابوك نشيل الحمارة خلك في المقدمه وانا في المؤخرة او خذ الميمنة وانا في الميسرة,فلما حملا حبيشة(وهي غير راضيه)اتهموه بالجنون .اخيرا قال لابنه فك حمارة الجن على راسها وخلنا نروح نمشي ولكن من يمشي قدام الثاني,تدري رح من اسفل الوادي وانا من اعلاه.لعلنا نسلم من النقد. وصل جحا الى البيت قبل ولده ,فسألته بعلته وين الولد ياجحا؟؟ قال:كنا مع بعض ويوم جينا راجعين,كل واحد راح من طريق ,حتى الحمارة ما ادري منين راحت,صاحت عليه قائلة :هبهب الله عليك يا قليل المذهب ,كيف تروح وتخلي ولدك في الوادي!؟
فما كان من جحا الا أن حط الجاكيت والثوب ورمى العمامة, وشق الفنيلة وعلقها في الزافر ,وجلس في الطاقة لعل البحرية تبّرد على قلبه,وتخفف من الجادح.

ابوزهير
31-05-2006, 01:34 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

مطابقة المقال لمقتضى الحال:

من باب الفكاهة أو من باب عولمة الشعر الشعبي نحاول أن نوضّح أن معاني الشعر الشعبي ممكن أن تنطبق على حالات عالمية. مع الاعتذار للشعراء .

1- بوش يخاطب كوفي عنان (عريفة العالم)
أمير قيس الناس وأهل النظر والبصرة.
واما على ماتشتهي منت أميرنا.

2-حركة حماس تبرر عدم التزامها بالهدنه:
غير جانا حاكم متميصخ(ن) مجنون رايغ لبه.
قام يطلب في بنادقنا ويطلب شب دورنا.

3- بوش يخاطب الرئيس الايراني من شأن اسرائيل.
بحر جدة قطعة(ن) من بحر جازان
قل صياد السمك لايطبها

4- الرئيس اللبناني يخاطب الرئيس السوري:
يا ليتنا عنك من قدام ياخي ابتعدنا.
ولايكنا على جبراك ياخ ابتلينا.

5- بوش يخاطب الرئيس العراقي.
يقول رحب ياابن عقار واخدم معنا
وتالي الاعلام حنا نجيبها

6- بوش يخاطب القذافي:
مدري انت اعمى عن الدرب الذي يوصلك والا اتعيما.
صحبتك ماتنكره وانت الذي كرهتنا بها.

7- بوش يخاطب الرئيس الكوبي:
آبدحدرك يالنقل الجماعي
حتى لوكان مالك فرملة.

8-عباس يخاطب بوش:
والبهاليل ترقص بالخيول الاصايل والبغال
اعطني راس بو زيد الهلالي وخل البهللة.

وهذي للصحفيين الرياضين وبعض الاعضاء في الاتحادات الرياضية.
والله لو استنصحوا منا لنعطي مالفواد انصحية
كان كبّوا شغلهم كله وخلوا الضيعة لاهلها.

وهذي لمن اشتغلوا في سوق الاسهم
غرتّه قولة عجايب مالبلاد وسانية مقرونه
مابقي الا الارشية مكبوسة الله لايفلّنا

اما لو قدر لنا واستشرنا ابن ثامرة فانه سيضع لنا قاعدة عامة تصلح في كل الحالات,وسيضعها في بيتن:
والذي يلمح لدرب العافية فان الستر مامثله
وخيار الناس من هو مات والله ساترٌ عليه.

صدى الجنوب
31-05-2006, 11:26 PM
أهنئكم على الوصول الى هذا المستوى من التواصل والإبداع والصراحة انه ماصار (جناب) صار ديوانية .... اللهم لاحسد


سلام ياهل الجناب اللي بدا يحصد احباب

الله محلا منه من بعد ماصد حبه

قولوا لمن غرته بعض البلاد المساقي

يمر من عند ابو ريان يلمح جنــابه
ــــــــــــــــــــــــــــ استروا ماواجهتم .

أبو عمرو بن لافي
02-06-2006, 06:00 PM
مرحبا بك أخي العزيز صدى الجنوب وجنابنا ديوانية بوجودك ووجود الأخوة الأعزاء من أمثالك وأرجو قبول ردي المتواضع على قصيدتك الرائعة :
يا مرحبا يا بو سامر كلنا أصحاب واحباب
وراعي الود بين الناس ما صد حبه
افرح بجيته وآزاوره ما كل ساقي
وارخص له الهيل لو يرضاه حضرة جنابه



أخي العزيز كان المفروض أن يكون الرد من أبي ريان ولكن لبعده عن الانترنت هذه الأيام قمت بالرد فأرجو قبول ذلك

أبو شهاب
03-06-2006, 02:45 AM
ما أصعب الأحلام
في الواقع الشرير
نحتسي الشراب
ونهذي بالتغيير !
قالوا: كيف تراها ؟
قلت: أنثى كما أراها
غزالة شاردة من هواها !
قالوا: كم كتب لها ؟
قلت: أعذب القصيد
وهي في عالم العشق
تصيد !
قالوا: كم سهام أرسلت ؟
قلت:السؤال: كم سهام أطلقت !
ومن قلوب حطمت !
لا شبيه لها لا00لا00 ذاك محال !
تتحين الفرص
تتروى
تحجم برهة
وتدب كالمقص !
شريط من الذكريات
قصص من الآهات
كم ذقت من ظلمها !
من غدرها !
من أبيات عشقها !
ياه000كم تجرعت
مرارة الضنين !
وتحملت غرورها
سنين !
قالوا: أنثى فاتنة
كالحمل الوديع !
قلت: في لحظات
قاتلة
تجر خلفها ألف صريع !
قالوا: ربما في القليل
ثلة من الجمال !
قلت: حتي القليل
فيه من الجمال عليل !
قالوا: حيرتنا
لا غزال لا حسن لا جمال
أنت تطلب المستحيل !
قلت :
أحلم بامرأة تسكن فؤادي
تراقص00000 ليلي العاتي

ابوزهير
05-06-2006, 03:32 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ صدى الجنوب :حياك الله , وننتظر منك أن تنصب لنا خيمة في قسم النبطي ,أما ابو ريان فهو لم يشاهد القصيدة,أرسلناه يطلع الابل ولم يعود علينا.

الاخ ابو شهاب: معزوفة رائعة وليس ذلك غريبا عليك, تعوّدنا دائما أن نراك مبدعا ,وفي أكثر من مجال ,نتمنى لك تحقيق حلمك الجميل, ولو ان الواقع لايساعد حتى على الاحلام.

أبو عمرو بن لافي
06-06-2006, 02:50 AM
نـــــــــــــــــــــــــــــعم يا أبا شهاب قاتل الله الغرور



يا صديقي قلنا
أيها الشهم الجسور
اترك السطر ولكن
قلنا ما الذي بين السطور
باعتراف قل وبين
كل ما تخفي الصدور
قلنا عن ما يدور
في البوادي في ا لقرى
في المنازل والقصور
ما الذي يجعل الأنثى
تكابر وتعاند
ترتدي ثوب الغرور
إنه أنـت وأنــــــا
كلنا نحن الذكور

ابوزهير
08-06-2006, 09:26 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

كأس العالم:

متعة الفن الكروي وقمة الابداع ,لم يجتمع العالم على شيء مثلما أجتمع على كرة القدم ,ولم أرى لغة عالمية مشتركة بين الشعوب مثل لغة كرة القدم, كانت للترفية ,والمتعة,ثم تحولت الى علم قائم بذاته ,ودخلتها التجارة, فصارت للاغنياء ,ولانصيب فيها للفقراء ,حيث أصبحوا تحت رحمة التجار الجشعين,الذين سيطروا حتى على الاتحاد الدولي لكرة القدم ,وهذا سيقلل من شعبيتها ,وستحرم شريحة عظمى من الشعوب من الاستمتاع بالسامبا والتانجو ,والماكينات الالمانية ,والطواحين الهولندية,والافيال,والنسور ,والحدادي.وكنت اتمنى تركيب شاشة عملاقة في الجناب ,واعلقها في الخوط لنستمتع سويا بمتابعة المباريات ولكن الضفدع كامل أبى واستكبر فجعلنا نتفرق شيعا وطوائف, وعرضة للاستغلال ,والابتزاز من اصحاب المقاهي والكازينوهات,ولذلك تراودني نفسي أن اقاطع معظم المباريات,واستعيض عنها بمتابعة حفلات العرضة ,قبل ان تطالها يد التشفير, وبعدها نرجع لعصر المذياع,والمسجلات,ربما نكره شيئا ويكون خيرا لنا , أنا ماجنيت من كرة القدم الا ضياع الوقت ,والاصابات المزمنة.

أبو شهاب
17-06-2006, 03:19 AM
ثلاثة أيام قضيتها في رحاب حبها , كانت أجمل علاقة مرت على قلبي بل أطهر وأعف امرأة غاصت فيّ فاستخرجت كوامن ملتهبة كانت مدفونة منذ زمن ولى وكنت أحسب أنه بلا رجعة ! كانت تنتقي عباراتها بدقة التقيتها صدفة خيل لي أنها لعبة وبعد لحظات تغير كل شيء أصبحت هوى يداعبني , نسيم عليل يغازلني , ارتقيت معها فوجدت أنثى حديثها تعليقاتها كل ما خط يراعها أنثى ! مر يوم آخر زدت تعلقا وبدأ قلبي يخفق بقوة دهشا مالذي جرى لماذا ليلي سرى ! ألم أذق طعم الهوى ! وكيف أنه اكتوى ! فعاتبتني شددت نفسي حاولت تحريك جسمي ارتعشت يدي , مزقت الأوراق , نثرتها , وتخيلت أني حللتها فنمت , صحوت بعدها على هاجس مضطرب زلزلني أفقدني صوابي حملني كالطائر المحلق نحوها عرفت أني أحببتها 000 مر اليوم الثالث المحطة الأخيرة عندما خارت قواي أدركت أني بأطياف السنا أرمي سهامي ياه00 للآمالي وحرقة أحلامي فكتبت كلمات ليست كالكلمات 00000
أفتقدتها 00000
أفتقدت جمالها
أفتقدت غنجها
أفتقدت شعرها الغجري
الملحق في سماها
حبيبتي ---أين هواي
فتشت هنا 0000هناك
في القلب 000ربما في الحنايا
تركتني وهمت في الطرقات
رحلت وورثت لي الأمنيات
ياه 000 صور من الذكريات
هاهي عند شجرة الريحان تغني
وتلك 00 عند الشاطئ الولهان تمني
وهذه كلماتها 000 تحكي
وهذه وريقاتها 000 ترثي
فاح00000000 حرفها
اشتم 00 عبيرها وأبكي
تركتني أصارع الأمواج
وحيدا
التقطت الآهات
صريعا
أختلس النظرات
وتهاوت العبرات
وقربت النهاية
وانتهت الحكاية !

أبو عمرو بن لافي
22-06-2006, 01:40 AM
لا لا لا يا أبا شهاب حتى وأن قلت ذلك فلا أظن أن الرحلة ستتوقف بعد ثلاثة أيام بل ستمتد إلى أبعد من ذلك ولكنني أتمنى أن لا تكون بطول رحلة قيس ابن الملوح ولا تكون نهاية الرحلة كنهابته بل نتمنى أن تكون نهاية سعيدة حتى لا أردد ما ردده الشاعر الذي أجهش لرؤية جبل التوباد فقال :

وأجهشت للتوباد حين رأيته
فنادى بأعلى صوته فدعاني
فقلت له أين الذين عهدتهم
حواليك في رغد وطيب زماني
فقال مضوا واستودعوني ديارهم
ومن ذا الذي يبقى على الحدثاني

عبدالله رمزي
22-06-2006, 02:29 AM
يا أهل طرف الجناب


الصيفية بدأت ولا نعلم عن الخطط المستقبلية لها ...

هل هناك جناب .... ومخيم ... ولقاءآت .... وعرضات مختصرة ... ومجالسي ...


والا نسافر نصيف في إحدى الدول المجاورة ...


عبدالله رمزي

ابوزهير
24-06-2006, 02:54 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ عبد الله رمزي: حياك الله ,انتظر, كثرت الجداول ,كأس العالم, وجدول الصدات ,وجدول العزايم. والعمل جاري على التنسيق وسنبلغكم بالاوقات التي ممكن تكون فيها اجتماعات , مثلما يعمل الاتحاد الدولي لكرة القدم.وحتى لانقع ماوقع فيه الاتحاد السعودي لكرة القدم حينما لخبط المباريات بكثرة التأ جيل,بسبب غياب التنسيق.

اعلان:

سيتوقف البث الفضائي للجناب وسيكون البث أرضي فقط ,بسبب التشفير وذلك خلال الاجازة الصيفية, سنحاول الحصول على حق بث بعض الملخصات .ولذلك نعتذر للمشاهدين الكرام .

الهباق
30-06-2006, 05:14 AM
[QUOTE=صدى الجنوب]أهنئكم على الوصول الى هذا المستوى من التواصل والإبداع

والصراحة انه ماصار (جناب) صار ديوانية .... اللهم لاحسد


سلام ياهل الجناب اللي بدا يحصد احباب

الله محلا منه من بعد ماصد حبه

قولوا لمن غرته بعض البلاد المساقي

يمر من عند ابو ريان يلمح جنــابه
ــــــــــــــــــــــــــــ

نعم أخي صدى الجنوب فهذا الجناب صار معلما بارزا

في هذا المنتدى المميز في كل شي فلكم جميعا كل الشكر

أبو عمر الدوسي
24-07-2006, 10:45 PM
الصيد المحرم ( نريد رد من أحد الأعضاء )

البارحة يوم غديت البر دورت صيد
شفت الظبى و أجمل الغزلان في وسط بر
وشفت ظبية تشوق القلب ما بينها
و أخذت لي بندقية قلت باصيدها
و قالوا الناس لا تعجل ترى الصيد فات
تراك وسط الشهور الحرم لا تعتدي
و قلت باصبر و برقبها إلى وقت صيد
أناظر الظبية و أزفر و أقول الصبر زين
ساعة تبعد و في ساعة تقرب خطى
متى بتمضين يا هذي الشهور الحرم
و أوجه البندقية والنظر صوبها

أبو عمر الدوسي
24-07-2006, 10:56 PM
الصيد المحرم ( نريد ردا من أحد الأعضاء )

البارحة يوم غديت البر دورت صيد
شفت الظبى و أجمل الغزلان في وسط بر
وشفت ظبية تشوق القلب ما بينها
و أخذت لي بندقية قلت باصيدها
و قالوا الناس لا تعجل ترى الصيد فات
تراك وسط الشهور الحرم لا تعتدي
و قلت باصبر و برقبها إلى وقت صيد
أناظر الظبية و أزفر و أقول الصبر زين
ساعة تبعد و في ساعة تقرب خطى
متى بتمضين يا هذي الشهور الحرم
و أوجه البندقية والنظر صوبها

أبو عمرو بن لافي
30-07-2006, 10:56 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ الدوسي:حياك الله : اصحاب الجناب في اجازة , انتظر حتى يرجعون ,وابشر بالخير.

أبو عمر الدوسي
02-08-2006, 02:34 PM
سلمك الله يا أخي بن لافي هذه مشاركة عابرة و انا في انتظار الرد وشكرًا لك

أبو عمر الدوسي
06-08-2006, 04:38 PM
بما أنه طال الانتظار و لم يأتي الرد من اصحاب الجناب فقد رد أحد الأخوة غير المسجلين في المنتدى و طلب مني عرض الرد وهذا رده :
أسلي النفس إذا ضاقت بنظم القصيد
و اقنع النفس في مكتوبها و أصطبر
والتعبة للناس مأظهرها و ما بينها
في داخل القلب محكومة براصيدها
ما فات عن موعده تاجي به الصيدفات
و اللي تقرب من الجرباء بعد تعتدي
والشعر لو جاء صريح بلا هدف و اقتصيد
ما كان له في قلوب الناس منصب رزين
طبيعة النفس تنكر ما تقر بخطى
يا رب تنصر بلاد الحق و تحمي الحرم
و تطيل في عمر قايدها و منصوبها

ابوزهير
22-08-2006, 02:06 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ ابو عمر الدوسي حياك الله واعذرنا وعذر الغائب معاه, زرتنا هنا ونحن في نفس الوقت نزور دوس من وقت الى آخر ,يعني اختلفنا في الطريق,ولكن ملحوقة واعتبر نفسك من اصحاب الجناب.

أبو عمر الدوسي
22-08-2006, 06:46 PM
الأخ الفاضل / أبو زهير
سلمك الله على هذه الكلمات الرائعة ( و أنا أعذر الجميع لأنني أصلاً مقل في الدخول للمنتدى لكثرة مشاغل الدنيا الله لا يشغلنا إلا في الطاعة )
و يشرفني أن أكون من اصحاب الجناب.مع أني قليل المشاركة ، و أحب ان استمتع بما يكتبه الآخرون في هذا المنتدى

ابوزهير
23-08-2006, 10:15 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

ذهبنا الى القرية ,ولم نجد قرى بل كأننا في ضواحي المدينة ,ماعدا بعض المميزات القليلة , فلم تعد القرية قرية لاشكلا ولامضمونا, ارض قاحلة ,أختفت الكظائم,وجفت الابار,وانطمست معالم الطرق,واصبحت المزارع اراض بور.رحلت بهائم الانعام ,وهاجرت الطيور. وتغير النظام. نفس نظام المدينة انتقل الى القرية,سهرٌ بالليل ,ونومٌ بالنهار,فلا سطوع الضحى ترى فية ذروة النشاط والحركة,ولاليل ساج تنعم فيه بالهدوء, بل ترى القرية في ضحاها وكأنها أضرحة ,وهل تسمع من في القبور؟, حتى الانتماء للقرية بدأ يضعف في قلوب اصحابها, فتسمع التململ والتضجر من شريحة كبيرة من ابنائها(جحودٌ,وتنكر),فلا الدار دارا ولا السكان سكانا. اختلفت اللهجة ,وتغير اللبس ,واختفت خصوصية القرية وابنائها, تشعر انك لم تغير شيئا من الروتين,وقد حاولت مرارا ان اصحى باكرا واذهب الى بعض الشعاب القريبة مشيا ,ولكني تصبحت بالكيش وجماعته,بدلا من الرعايا ,ورأيت من مناظر العداء والهمهمات ماجعلني اسحب نفسي خوفا ,وكأنني أعتديت على ممتلكاتهم ,فما كان مني الاأن اساير العصر واغير النظام حتى يتوافق مع العولمة الجديدة التي افقدتنا كل الاشياء الاصيلة التي تربطنا بالارض والطبيعة.

همسة: اذا فاتك الصباح فلا تعتبر نفسك في نزهة ,واذا نمت الى الظهر فقد فاتك النهار

ابوزهير
29-08-2006, 03:42 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

بين العلم والادب:

قال هيربرت جورج ويلز (الاديب والعالم المشهور):

العلم عقل,والادب قلب وكما أن الانسان لايستطيع أن يعيش بدون أحدهما فهو ميت عندما يتوقف قلبه , وهو حي ميت عندما يتوقف عقله عن العمل كذلك الكاتب لايمكن أن يكتب بعقله وحده ولايمكن أن يفكر بقلبه وحده,لابد للعقل ,والقلب من أن يمتزجا في كل رأي,وفي كل فكرة لان هذا هو الفرق بين إنسان الامس ,وإنسان القرن العشرين فالاخير يصنع بعقله مستقبل البشرية.


مختارات من أبجدية الجنوبي:

ألفٌ اولّف من حسين الكلامي
للصاحب اللي رضاه غاية مرامي
شوقا الى شوفه ولو في منامي
لكن زماني صعب مافيه حيلات

والبا بلاني الله بحبه وصده
فرقا الحبايب ياهل العرف صعبة
حسبي على من صار للهرج سبة
جعله رديء الحظ في كل الاوقات

والتا ترى بعض المحبة خسارة
لاطحت مع شخص بعيدة دياره
تقضي حياتك مانوى لك زيارة
ولايسّتحن لاقيل له صاحبك مات.

والراء رماني بالعيون الكحيلة
ومجدّلٌ كالليل مالي شليلة
عز الله ان روحي من أجله عليلة.
نفسي ملاها ناعم العود حسرات.

والزاء زماني ماصفا لي ولا يوم.
وعيوني القشراء جفت لذة النوم.
كيف اهتني واللي يبي القلب معدوم.
ياحيلة الله وين انا والسلامات.

والسين سم الحال سيدي وقّفى
مضى عليه أشهور عني تخفّى
نوري عقب فرقا أريش العين طفّى
ياحسرتي على زمان لنا فات.

والشين شاب الراس والقلب محتار.
عزّي لمن قلبه على واهج النار.
يازين عطني صورة منك تذكار
لعلها تبري جروحا طريات.

والغين غابات البحور غصت فيهم.
وخرجت روحي من بحور أجيهم
كل البحور انا اتسيطر عليهم
وبحور حبك ياحبيبي غزيرات.

واللام لولا خوفة الناس يدرون.
لاقول انا مع زين الاوصاف مفتون.
لاشك اخشى قولة افلان مجنون
والناس عجلين(ن) بنشر الحكايات.

والهاء هويته من عصور الجهالة
فرشت قلبي منزلا له لحاله.
انا أشهد اني عنه ماني بباله
ودي أشوفة لو لحقني خسارات.

أبو عمرو بن لافي
30-08-2006, 07:21 AM
هذه محاورة شعرية تمت بيني وبين الأخ سعيد مطر عطية أتمنى أن تحوز على رضاكم

البدع سعيد مطر:

يقل سعيد أبصر أهل المخطية شارعينا
واصبر على هرجة اللي حبني والمعادين
ياكم صديق يدور للفتن وانته ادرى
بعض العلاجات ماتشفى القلوب المعاليل
ولا تفيد اللي أعمى قلب وأعمى بصيرة

الرد أبو عمرو

يا بو محمد بغيت اسكن على شارعينا
لكن ما تنفع الشيخة لشيخ مع دين
والحمد لله شوري زين ما رحت هدرا
مرتاح في بيتنا ما لقى مطالب مع ليل
كلن برشده وقل الرشد ما به بصيرة

البدع سعيد مطر

يالشيخ بو عمرو من سوق الغلا ما شرينا
ماعيننا نشتري تقصيد والا مع الدين
واليوم ما فرق الاصحاب غير الدراهم
بعض الرجاجيل يتحمل طلوع مع ميل
وبعضهم ما يطلع تعبته من صديره
الرد أبو عمرو


يا صاحبي ريت راع الود واللاش رينا
والحمد لله في درب المودة معدين
أ داري الهم واتحمل ومثلك درا هم
قرب لنا الجيب يالصاحب وهات المعاميل
نأخذ لنا جولة من الباحة لوادي صديرة

البدع أبو عمرو
يا بو محمد عسى الله يشفي المارضينا
قدام ياجي القدر فيهم ونبقى محازين
ياكم رجال مشينا بعدهم في ثراهم
أهل التقى والمعارف والرجال المعاديل
في وقتهم مانشدنا شورنا من يديره
الرد سعيد مطر عطية

يا صاحبي عن فراق أمثالكم ما رضينا
لو انجبرنا نصادق كل زين مع شين
والفقر هم على أصحاب الفقر والثرا هم
لاعدتقول الحقوق الجارية والمعاديل
تغير الوقت والطالب يعادي مديره


البدع سعيد مطر
يابو زياد الفتن زادت علينا وشبنا
والناس ما يطمعون الا برز ق المساكين
عشنا وشفنا سوى واليوم في سوق الاسهم
مانسمع إلا في الأخبار نقد وتحليل
خلك مع المجد وابعد عن قناة الجزيرة
الرد أبو عمرو

اللي بنا بيت من مال لغيره وشبنا
عساه ما يسكن إلا في بيوت مساكين
وعساك يا صاحبي من بعد تبصر فلسهم
إن كان ما فرقوا تحريم مال وتحليل
فالمو ت خلى عظام أهل الخطايا جزيرة
البدع سعيد مطر
ياصاحبي ودي أقابلك لو مانسينا
نمزح ونضحك ونا خذها قصايد ولا حين
ولي شرف بالزميل اللي مثقف وفاهم
وإن كان شعرك من الوديان ومن المناهيل
فالبحر ماجف من مابه وما قل صيده
الرد أبو عمرو
يقول بو عمرو ليت أهل الزعل مو نسينا
مابينهم ضيق صدر أو لا مكيدة ولا حين
وأهل الوفا يا رفيق الجنب بين وفاهم
وأما أنت لك ما تمنى وابيجي على المنى هيل
من مد كفه لراع الود ما قلص أيده
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

البدع سعيد مطر

يابو زياد آنامعي لك حلا ومر
للحلو فاقاته وللمر فاقته
إن كان قلبك يخلط الحالية والمره
فالله لايعمي عيون ترابها
الرد أبو عمرو
يا بو محمد كان وقتي حلا ومر
واثر الفتى ما له غنى عن رفاقته
لاعد تداويني بذوب العسل والمره
وكل ديره خيرها من ترابها

ابوزهير
04-09-2006, 04:04 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

آل علف ,وآل صُميد. (1)

عاد آل علف(شخصية ثرية ماديا) الى القرية كعادته كل صيفيية فخرج هل القرية زرافاتأ ,ووحدانا لاستقباله فهذا يورد له الماء وذاك يساعده في تهيئة البيت,وآخرون وفدا مرافقا له اينما ذهب,ثم يبدأ جدول العزائم وكلٌ يريد الظفر بشرف السبق في استضافة الشيخ آل علف,و بالرغم من ان هذا العلفي أوسعهم بطنا ,وأكذبهم لسانا ,وأجبنهم عند اللقاء,الا ان ثروته غطت على كل عيوبه ,فإذا دخل المجلس قامت له الصفوف وتصدر المجلس ,وبدأ يخرّط عليهم واصفا انجازاته ,وعلاقاته مع الامراء ,والحكام ,والوزراء, والجميع متحلقون حوله في صمت ومتابعة(وهل من أحد يجرؤ على مقاطعة الشيخ آل علف) .ينكت على هذا ,ويستخف بذاك ,ويتهنّف على آخر.وكل شيء يقوله هو الصحيح,فثروته جعلته فوق الجميع , واعطته الفصاحة ,ومنحته السلاح الذي لايقاوم,الم يقل الشاعر(فهي اللسان لمن أرادفصاحة,..وهي السلاح لمن اراد قتالا) وقال آخر(رأيت الناس قد ذهبوا..... الى من عنده ذهبُ).الشيء الوحيد الذي أُثار غضبه هو تأخر الرجل البسيط الطيب آل صميد في القدوم الى العلفي وتقديم عبارات التبجيل والثناء ,كيف لا وهو صاحبه ,ولكن صحبته كانت أيام التعاسة,لم يقصد ذلك آل صميد ولكن مشاغل الحياة وكرامة نفسه جعلته يحجم عن بعض التصرفات. أما عدم حضوره العزائم فلم توجه له الدعوة فهو ليس قد المقام. استمر الاحتفاء بالشيخ العلفي في علاقة خارج حدود الكرامة الانسانية.(ولانعلم ايهما أكثر ضحكا على الآخر. الشيخ النّماك,أم ثلة المنافقين.)حتى صادف في يوم من الايام أن تكون العزيمة عند جار آل صميد فوجهت له الدعوة من باب (مشيّ حالك)تقابل الاثنان فسارع آل صميد لتحية الشيخ العلفي بحرارة وبحسن نية ,ولكن الشيخ مد له رؤوس اصابعة ولوا وجهه عنه بطريقة تنم عن استحقار واستخفاف.بلعها الرجل البسيط واحمر وجهه خجلا وشعر أنه تلاشى امام الناس.جلس طرف المجلس في صمت مطبق. انعقد المجلس وبدأ الشيخ كعادته في الاستئثار بالحديث , موجها سؤالا يضمر من ورائه شرا:وش تالخلقة فيك يالصميدي ,تصدق أني أول ما شفتك ما احسبتك الا (فرّقنا)!! فرد عليه الصميدي, الحمد لله على كل حال,مادور الا للستر واللقمة الحلال, فرد عليه العلفي وش قصدك ياشحدان؟؟ يعني إحنا اموالنا ماهي حلال,هبّ بعض الحاضرين لتهدئة الشيخ ,وآخرون لتوبيخ الرجل البسيط الى درجة المطالبة بمغادرتة الجلسة.لملم الرجل البسيط أطرافه وغادر دون عشاء وعبارات السخط والتوبيخ تطرق مسامعه. وقداضمر الشيخ آل علف الانتقام من آل صميد,كيف لا وهو قد ارتكب فعلا قبيحا يستحق عليه أشد العقاب.

يتبع ....يتبع.

ابن مرضي
04-09-2006, 08:31 PM
يتبع ... يتبع ...


ونحن نتابع يا أستاذ أحمد ...


تابعنا أصحاب السفل ، وسنتابع آل صميد وآل علف .. ولك التقدير والأحترام على هذا الجهد .

ابن خرمان
07-09-2006, 06:26 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

اهل طرف الجناب /

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,

المعذرة على قلة المشاركات في هذه الصفحة مع العلم انني من المتابعين باستمرار لموضوعاته .

القصيدة التالية وجدتها في اوراقي القديمة ورأيت ان افضل مكان لها حاليا ( طرف الجناب ) :

والله اني ادور الستر واشرد ع النشب
النشب مافيه خير
علموا راعي الدركتر يهد السرعة بايده
ان في بعض المحلات مروة ناشبة

..............

لكم تحياتي وتقديري.

أبو عمرو بن لافي
07-09-2006, 08:36 PM
الأخ العزيز بن خرمان يكفي أن الجناب على بالك ومرحبا بما كتبت وأرجو تقبل ردي هذا المتواضع





شب نارك بابن خرمان لأجل البن شب
أنت الأول والأخير
درت في زهران من دوقة حتى جيت بيده
ما لقينا لك مثيل ولا شفنا شبه

عبدالله رمزي
09-09-2006, 07:24 AM
الأخوة الأفاضل / أصحاب الجناب

نحن متابعين ومستمتعين ...


اليوم دخلت ووجدت غصة من قصة آل علف وآل صميد ..

أبا زهير ....

كأني جالس في ذلك المجلس بجوار الصميدي وقد سمعت تلك العبارات مراراً

واصل .... نبي البقية ... للمقارنة ... بين الأمس واليوم ...




ولكن قصيدة إبن خرمان أطفأت ذلك الغضب وأعجبتني القصيدة والرد من أبو عمرو بن لافي ..
وقلت مادام إني جيت ابدع بهذه القصيدة على القارعة ..

البدع

ابن رمزي قال ياناس لله العجب
الله لو باصبح وزير
كان عينت المطاليق بمناصب جديدة
الثلاثة يستحقونها ومناسبة

طبعاً الثلاثة هم ( ابوزهير وأبو عمر وأبو ريان )

لكن الظاهر إنطبق عليّ بيت من قصيدة ...( علم الشوكة ضريرة وسوّد راسها )

عبدالله رمزي

أبو عمرو بن لافي
10-09-2006, 05:43 AM
مرحبا بك أخي العزيز بن رمزي وتقبل ردي هذا برحابة صدر :


يا بن رمزي جب لنا من الثمر والطلع جب

عندنا حفلة وزير
مثلكم له معرفة تنجده وبتنجد ايده
والمدايح لبسكم ما يجي منا سبة

ابن خرمان
10-09-2006, 07:46 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

اخي ابو عمرو بن لافي

اشكرك على ردك المحكم والذي كان غاية في الابداع ,,,,,,,

ولكن :
ارجو قبول اعتذاري الذي اقدمه لك ولقارييء طرف الجناب بسبب عدم تنبيهي لكم واشارتي ان القصيدة ليست من نظمي ولكنها لشاعر من بالحكم اسمه محمد شاقول كان يلقب ( كنفش ) رحمه الله ورحم اموات المسلمين .

يكفي ان هذه القصيدة قد استثارت قريحة المبدع عبدالله رمزي , واتمنى ان تتواصل القصائد بينكم على هذه القارعة , وسأكون من جمهوركم المتابع والمشجع .

لكم تحياتي ,
والى اللقاء.

ابوزهير
12-09-2006, 03:50 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخوة الكرام: ابن مرضي ,وابن خرمان, وعبد الله رمزي, سعدنا بمروركم وبمشاركاتكم ,ونتمنى تكرار الزيارة .

أما من ناحية موضوع(آل علف,وآل صميد) فهو مجرد رصد لبعض الاحداث فقط ,دون تفصيل, والا الموضوع يحتاج الى مجلد لو اردنا رصد كل المناقشات والحوارات ,وهذا يحتاج الى وقت ,وجهد لاأملكه الان ,نرجو المشاركة واثراء الموضوع ,

آل علف ,وآل صميد.(2)

اليوم الثاني وفد العريفة ومعه رباعة (العدد من ثلاثة الى تسعة) من الموامين الى بيت آل صميد, وبدأ العريفة بالكلام:المعنى خير, احنا ماجينا الا نريد لك الخير ,وودنا نقصر الشر, وأنت رجال أخطيت ,وعلى الله تعديت,وشرّهتانا من ضيف من اعيان القرية ,والشيخ ماقصده الا يمزح معك,والمفروض تتحمل ,والضيف له سبع زلات,خل لاصار الضيف مثل آل علف ,المفروض تتحمل- زيادة حشمة ,وقدرٌ- انما ذالحين نبغيك تعتذر للرجال وتختّم له ,وانحن ودنا نرفع قدرك قدام الناس,والسلام. رد الصميدي,جيتم وحياكم الله ,وقدركم فوق الرأس,أما شيخ العلف ,فوالله ماعندي له يكن صميد(الصفا ,أو الصخر الشديد القساوة),إن كان يبغي صميد, خنفروا الربع ورفضوا القهوة فالرد كان غير متوقع
لان الصميدي من وجهة نظرهم إهانهم حيث لم يقدر جيتّهم لبيته,وكذلك خسروا شرف الصلح ورد اعتبار الشيخ العلفي.
المهم سحبوا نفوسهم والعريفة يتهدد ويتوعد(ماعلية,ماشي خلاف ,بعد تجي عندي يالرخمة) وبعد خروجهم قابلوا شيبة يتعصى خبير في الشؤون الاجتماعية,ودار بينهم الحوار التالي:

الشائب: خير ياحبانيه ,وين كنتم!؟
العريفة ,كنا عند الصميدي نعسّه ونتهرج معه.
الشائب, عسى ماشر,ماحرت به العاده تزورونه الا إن كان شيء غير ماحصل.
العريفة:قل خير ياشيبة ماجينا الا للخير.
الشائب: منين يجي الخير ,عز الله وجوهكم ماهي وجوه خير ماقد اجتمعتم لخيرمن يوم أعرفكم.

واصلوا طريقهم دون رد وعلامات الخيبة والانكسار تبدو على وجوههم بعكس الصميدي الذي حس أنه رد بعض أعتباره وأنتصر لنفسه,أما الشيخ آل علف فقدأصدر أعلانا يتضمن مقاطعته لجميع أفراد آل صميد ومقاطعة أي مناسبة وأي جلسة أو مكان يتواجد فيه أي فردمنهم, ثم بعد ذلك عزم الجماعة كبير وصغير تكريما لهم وردا لعزائمهم وعزم بعض الاعيان والشخصيات من خارج القرية,وعزم الشعراء, ليس كرما ولكن للا ستعراض والمفاخرة,ثم أتت مظاهر البذخ ,والاسراف ,والطقوس المبالغ فيها,والمجاملات الخالية من المشاعر الصادقة (لعلها تشبع بعض الرغبات الوضيعة وتعالج قلوبا أكلها الصدأ) وماتشوف الا المشالح تتخاطف ,والسيوف والمسابت,وعبارات الترحيب التي لاتتعدى الالسن, وبعد تشرف المعازيم بيتناول طعام العشاء ,انتظم الجميع في صفوف العرضة,وما أن دارت العرضة حتى تناول الشيخ آل علف الميكرفون وألقى قصيدة عصماءملخلخة لالها رأس ولا عفاس كل بيت بلحن,وعلى الرغم مما فيها الا أنه مجرد ماشل بالصوت الرخيم(صورة بدون صوت) الا وعبارات التشجيع تتعالى من حوله( صح لسانك,طيب ياشيخ طيب,تحيا دولتك) والنقع أختلف ,والرقَّا صة لاتكادأرجلهم تقع الارض من شدة الحماس) أحس الشيخ بنشوة غامرة تنفّخت منها حتى أكتافه, ثم بعد ذلك أوقف العرضة وبدا في توزيع الهدايا التكريمية لبعض الاعيان الذين حضروا المناسبة, ثم أخذ السيف وبدأ يهز عمره على المنصة وشاركه من كان حوله ثم أخذهم ونزل خذ له لفه أستعراضيةعلى العرضة ولاتزال نشوة التشجيع تنقع في دماغه مما شجعة على معاودة الكرّة ,والقى من جعبته قصيدة إجتماعية (خويضة)تناقش غلاء المهور وتكرر التشيجع وتضخم الانا في داخله حتى صار ماشوف أحد في البرحة.وفي نهاية العرضة احتفظ بنسخة خاصة ليريها أهله ,ومن فاتته الحفلة ,مصدق نفسه (حليل الغافل). طبعا حاشية الشيخ كل فئة لها هدف ,بعضهم ليس له اطماع مجرد يتمظهر, على شأن يقول الشيخ مر عليّ كنت عند الشيخ ,عزمني الشيخ ,اتصل علىّ. أما فئة أخرى فهم مرتزقة ينتظرون أي فرصة ,وقد سنحت لهم بشكل غير متوقع,فالناس يحتفلون وهم يحيكون مؤامرة يريدون التكسب منها ,وكل هذا لايمنع من وجود طائفة قلوبهم تجدح من الشيخ العلفي ومن تصرفاته من أول الصيف ولكن منهم من لايريد إشعال الفتنة ,ومنهم من لايريد المواجهه التي قد تجلب له متاعب هم في غنى عنها.
المهم إن شلة المرتزقة أتفقوا على أن يكفتون الشيخ العلفي على رأسة في مشكلة ,مع الصميدي وهم ينقسمون فريقين ويشتغلون بسرية ,وحتى يبعدوا الشبهه اتفقوا أن يفتعلوا مشكلة بعد صلاة الجمعة بينهم ويتزاعلون حتى لايشك أحد في أمرهم أنهم متفقين.

يتبع...يتبع.

ابوزهير
14-09-2006, 05:09 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

آل علف ,وآل صميد(3)

بعد صلاة الجمعة أفتعلوا مشكلة وكانوا قبلها قد ضربوا موعدا يجتمعون فيه ليلا لاكمال المؤامرة, تصاحيوا وتلازموا وكأنهم في إحدى حلقات المصارعة الحرة(تمثيل) انطلت الحيلة على المصلين,خاصة الصداقين تشلّعت اكتافهم وهم يفارعون, اجتمعوا ليلا وتقسموا المهام ,وفي اليوم الثاني ذهب فريقا منهم الى الشيخ آل علف واثنوا على الحفل وعلى القصائد المتميزة التي القاها الشيخ في الحفل فما كان منه الا ان وعدهم باقامة أمسية شعرية في منزله ليريهم انتاجه الشعري.ثم بعدها امتدحوا القصر واشاروا عليه باكمال الحوش,فردعليهم انه توقف بسبب خلاف على معالم الحدود في الصافح المجاور وكان الطرف الاخر هو الصميدي.فما كان منهم الا ان شجعوه على ان يستلحق الصافح ويبني مسجدا في طرف الحوش ووعدوه بأن يقفوا الى جواره بشهادتهم وبأيديهم,وقالوا اذا الصميدي نشب فاعطه كم قرش واذا مااعجبه خلّه يشتكي ,لن يجد أحد يشهد معه والصافح حدوده غير واضحه,وليس عليه صك,انما بكرة ماتصبح الا والمعدات طرفه نطمس معالمه ولامعه الا مامعه,

الصميدي هبط السوق في الصباح الباكر واشترى جفر ولم يرجع البيت الا مع الظهر ناول زوجته اللحم وقال (ادعي امك وابوك للعشاء وسوي لنا لقمتين عصيدة ودي اتهرج وافكك عن صدريه ,مابقي معي ولاصديق) تنحى الرجال في المجلس رغبة في غفوة ولكن ما امداه ينسدح الا والداعي ,خرج الرجال والا واحد من الجماعة يخاطبه, المعدات تشتغل في الصافح حقك ! كان وقع الخبر كالصاعقة مما جعله يهرول حافيا بملابسه الداخلية ولما وصل الى هناك اذهله المنظر وأخذ يصيح مرددا , أتقوا الله ,مافيكم من يخاف الله ويقول كلمة الحق,ولم يرد عليه أحد , خرج الشيخ العلفي,وقال: انت من اول الصيف وانت تتحكك عندي ,ان كان تدور للقروش هبيت لك صدقة وحل عنا ,مالك شيء عندنا,والا المحكمة قدامك. هب الحاضرين ودفدفوا الصميدي حتى ابعدوه ,رجع الى البيت ولايعلم ماذا يفعل,بغى يستنجد بالعريفة وتذكر أنه قد تخجل فيه عندما اتى يطلب منه ان يختّم للشيخ .فكر وقال مالها الا امام القرية ,ذهب وأحضر الامام ,وكان شابا في مقتبل العمر ,فلما وصل الامام وسلم عليهم وبداينصحم ويحذرهم من الظلم,ولكنهم سفّهوه ورد عليه أحدهم( مصرعك تحدد وتردد وانت ما خلقت الا امسي ,دوبك احقلت ياولديه تجي تعلمنا بالحدود)تدري ان كان تقدر تبين الحدود وتشهد من عند ركبة القاضي ,والا توكل على الله.سحب نفسه الامام وقال للصميدي مامعك الا صوالح الدعاء. فكر الصميدي في الشكوى ولكن الشكوى قد تكون نتيجتها صك شرعي يثبت ملكية الصافح للشيخ آل علف ,فالشهود والمزكية جاهزين .وينتظرون اشارة الشيخ.

رجع الصميدي الى البيت بعد ان تقفلت في وجهه الحلول.ولايعلم ماذا يفعل,وبعد صلاة العشاء تفاجأ بوفد من الجماعة(الفريق الثاني) وبدا كبيرهم في الهرجة: احنا والله مارضينا فيك والصافح يعرفون الجماعة كلّهم انه لك ,لكنهم سرقة,وانحن والله مانتخلّى عنك,عندنا رجال نعرفه له خبره في الدعاوي ويعرف ناس في المحكمة ولا لك الا مايرضيك ,وانحن اتصلنا عليه ووعدنا بخير ,ولكن الرجال يبغي له 15الف ولالك الا من خلى آل علف والبساس اللي معه مايسوون قرشين, رد عليهم الصميدي يالربع معي كم قرش وهي تحويشة العمر ازيد ادفعها فوق الظلم اللي جرى,
رد عليه احدهم :يارجال اذا مانفعتك قروشك في مثل ذا الموقف !فمتى تنفعك!!؟اذا مادافعت بها عن ملك أبوك وجدك بها وش تبغي بها, وافق الصميدي واعطاهم المبلغ. وفي اليوم الثاني قدم الشكوى بعد الوعود التي تلقاها ليلا.

الفريق الاول ذهب الى الشيخ آل علف واخذوا منه ثلاثين الف بعدما فعلوا كما فعل الفريق الثاني. اخذت الشكوى من الصميدي مجراها حتى طلب القاضي ايراد الشهود ولكن لم يحضر معه احد على الرغم من التنسيق. عاتبهم ولكنهم قالوا له استمر والرجال سيدبر الامور بطريقة سرية ,الجلسة الثانية لم يحضر الشهود مما جعل القاضي يطرده من المحكمة. وربما لايسلم من عقوبة الشكوى اذا ادعى الشيخ العلفي أنها كيدية.

رجع الصميدي الى البيت في قمة الاحباط يمشي ويكلم نفسة ,ماذا أفعل ومنين جتنا هذي البليّة,لاقد أخطيت على أحد من حالي في شأني ما أدور الا على الستر والعافية, امتنع عن الكلام والطعام,حاول النوم ليلا ولكن هيهات أن تغمض عيناه ,بدا يفكر,الصافح وخذوه وكرامتي وأهدروها,وفلوسي اللي هي تحويشة العمر ولهفوها,اذا ماهو الحل,وبعد تفكير طويل وتقليب الامور صاح قائلا مالها الا العطيف,نعم العطيف, سيحل المشكلة ويختصر الطريق,اموت اعيش لامشكلة المهم يبرد صدري قبل مااموت ,والموت واحد.

يتبع....يتبع

ابوزهير
17-09-2006, 03:45 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

آل علف ,وآل صميد (4)
و
سياسة العطيف

بعد أن قرر آل صميد الاتجاه لسياسة العطيف مجبرا فلم يجد أي مخرج آخر يحفظ له حقه ويصون كرامته التي أنتزعت منه عنوة ,ظلما وبهتانا ولهذا فلا تستغربوا اذا رأيتم الرجل صاحب القلب الطيب الودود المتسامح يتحول الى وحش مفترس , فقد تكالبت عليه الاحباطات ولم يعد امامه الا الانتقام والتضحيةووقد سبق ذلك حوارا بين روحه وجسده:

الروح: لن يطيب لي العيش ولاحاجة لي بالاقامة في هذه الارض تحت وطأة هذا الذل والهوان إن لم تنتقم لي من هذا الجبان.
الجسد: وماالفائدة إن ارتكبت تصرفا قد ندفع الصافح والبيت والوادي وكل مانملك من إجل الخلاص ولانجده,وماذا استفيد انا إن تقطعت أوصالي ودفنت في التراب.
الروح: لايهم مايحصل بعد ذلك ,إن ذلك أهون عليّ من الهوان الذي أعيشه الان.
الجسد: نضحي بالصافح ,ونصبر حتى نجد مخرج ,ونستخدم العقل ذلك اقرب الى الحكمة,
الروح: إن لم تفعل ما أمرتك فساجعلك لاتهنى بطعام ولاشراب ولن تذوف طعم المنام وسوف تذبل وسأهدمك وأرحل عنك وتخسر كل شيء.
العقل : لايوجد عندي مخرج, انما أنا أبرر للروح طلبها وليس لك الا الطاعة

الروح :إذهب وسأجعلك شجاعا لاتهاب الموت وتذكر أنك تملك روحا عظيمة ستجعل روح العلفي تتلاشى امامها وسأجعلها تنهار وتطلب السلامة وسترى ارواحهم تدفعهم للهرب من أمامي ,وسترى الشيخ آل علف وهو يصغر أمامك حتى ترى أنه قزما وسترى نفسك شبحا عملاقا أمامه ,إذهب ولا تتردد.

بعد هذا الحوار التقط الصميدي عطيفه المهمّش منذ سنين ورفعه ودعا لصانعه بالرحمة ,ثم نظّفه,وجهّزه ,وفي الصباح الباكر ذهب الى الصافح وقد عقد العزم على الا يعود الا وهو مرفوع الرأس, وأول ماوصل الى هناك ,وجد العمال الهنود وهم منتظرين طعام الافطار, فنثّرهم طوال الوادي والشعاب ,وكل واحد ماجاء من طريق الثاني,وهنا ضمن توقف العمل ,فالمقاول قد يحتاج الى يومين أو أكثر ليجد العمال , ثم عمد الى عطيفه وبدأ يرسم حدود الصافح ويردم الردم , واصوات شغالات الشيخ العلفي تتعالى وهن يشقشقن كالدجاج من شدة الخوف حيث شاهدن جزء من المعمعة.
ثم بعد أن أن انتهى من ترسيم الحدود لف عمامتة ووضعها على الردم وإعرض عطيفه أمامه واعتنز منتظرا خروج الشيخ آل علف على أحر من الجمر. أما أعوان ألشيخ أو مايطلق عليهم تنابلة السلطان فقد فضلوا الرجوع الى منازلهم عندما شاهدوا الصميدي في هذا الوضع , وهم يتحمدون الله أنه لم يلحظهم,وكلٌ منهم قد اقتنع بما حصل عليه من مال,

يتبع, يتبع

ابن مرضي
19-09-2006, 08:11 PM
نتابع والله نتابع يا استاذ أحمد ومستمتعين ، وأنصحك بإعادة ترتيب ما كتبته والعمل على أخراجه في كتاب فهو أدب شعبي فريد .

فتى الأحلاف
20-09-2006, 02:25 AM
وبعد اكثر من ثلاث سنوات ما زال جناب ابو زهير عامرا ( وبعد تقوم القيامة وجناب ابو زهير عامري ) و سيبقى عامراً ان شاء الله ما دام الاستاذ أحمد قائم عليه.

متابعون يا ابا زهير منذ تأسيس الجناب لكن بدون أي إضافة تذكر لإنني شخصياً لا استطيع سوى المتابعة بشغف اما الإضافة فمعا مثلك لا أستطيع عليها.

ابوزهير
22-09-2006, 03:30 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ بن مرضي: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

اشكرك على الحضور الذي عودتنا عليه, وماهي الا اجتهادات احببت أن أوردها بدون تخطيط أوترتيب مسبق بدون تكلف.بعيدا عن الرسميات , رأيك يهمني جدا.

الاخ فتى الاحلاف: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

حياك الله أي وقت والجناب للجميع واستمراره أنتم تحددونه , ولانستغني أبدا عنك وعن أمثالك,من الاعضاء الكرام.

الهباق
22-09-2006, 08:24 PM
نتابع والله نتابع يا استاذ أحمد ومستمتعين ،
وأنصحك بإعادة ترتيب ما كتبته والعمل على أخراجه في كتاب فهو أدب شعبي فريد .

....................................................

نعم أنا مع راى اخي بن مرضي يا ابو زهير

فما تكتبه يعد ادبا شعبيا رائعا يستحق ان يجمع

وينشر فمن معركة اصحاب السفل الى ال صميدي وال علاف

وغيرها الكثير يستحق الاشادة بها واخراجها

فلا تبخل علينا بذالك ......؟؟؟

ومنتظرين الجزء رقم (5 )من آل علف ,وآل صميد

ابوزهير
23-09-2006, 05:19 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ الهباق: ياما عزك ,حياك الله وابشر بطلبك وننتظر قدومك مع ليالي العيد. ولكن معي كلمتين هنا بمناسبة اليوم الوطني العزيز على قلوبنا وهي لاتحتمل التأخير لعامل الوقت:

قصيدة بمناسبة اليوم الوطني:من ابي زهير

البدع

ادعو بالرحمة عا الّي وحد أرض الجزيرة
لم شمل القبائل بالحكم والبصيرة
ونصب راية التوحيد في كل ديرة
ليّن القاسي اللي ماتلين لغيره.
الكسرة:
شامخ وانا اتحدث عن سيرة الفاتح
اللي مشى الصحراء في ليلها العابس
مانام واتهنّى حتين وحّدها
وارسى دعا ئمها وامّن جنايبها
وصار اسمها واحد دولة سعودية.

الرد:

وعد ياخصمنا نغدي عظامك جزيرة
مانخلي لك امسامع وعين(ن) بصيرة.
والجمل لاهدر نقدر نسكت هديره
مافكرنا ولو جتنا الجحافل مغيرة
الكسرة:
اللي يجي امسالم فالباب له فاتح.
يلقى الكرم قبله ولايجد عابس.
الديرة معروفة محمية(ن) حدها.
مايامن الخاين ولا الجناة أبها
دايم لساكنها خير وسعودية.

ابوزهير
25-09-2006, 11:44 PM
بسم الله الرحمن الرحيم


آل علف ,وآل صميد (5)

خرج الشيخ آل علف على شقشقة الشغالات ليستطلع الخبر وكان خروجه من البلكونة حتى لايقفل خط الرجعة خرج بوجه معفّس وعينين كعيني فرس النهر مشربه بالحمرة شكلا وليس شجاعة يتعمعم تشعيه الشرقة فهو ليس من أصحاب البكور بل هو من حسلان الضحوة فلم يشاهد الشروق من ذو أمد بعيد عادته لايصحى من النوم قبل ان تنتصب الشمس في كبد السماء, نظر وكرر النظر ولم ير الصميدي فلون الصميدي وملابسه تتشابه مع لون الارض فهو لايلبس المزركش ,ولم يلحظه الا بعد أنهض من على الارض وتنحنح.فلف العلفي رأسه تحركه قفاه التي كأنها الخيشة (علامة النباهة) فنظر نظرة إحتقار وتكلم بفوقية:
ماتفارقنا ياوجه النكد ,وش جابك مع الصبح ,
الصميدي: وجه النكد جاء ينكد عليك عيشتك,ويورّيك قدرك ياشيخ العلف.
آل علف: تروح والا اتصل على مدير الشرطة اخلّيه يرسل لك دورية وبعدها ماتخرج من السجن لين توقع على التنازل وانت ماتشوف الطريق ,والا خذها براسك ورح طارد على فروخك.
الصميدي:مافيه مشكلة, اوقع تنازل والا انسجن ,مصيرنا نتلاقى , ماحد بيحميك دايم ,يعني لو انسجنت مابخرج ؟والا في خاطرك التنازل والا التعهد بيحميك منّي!؟.

آل علف: الظاهر مابعد تعرفني ,والا ماكان جيت تتنعفر عند البيت ,اما خليتك تندم وتجي تسلم في كفي ما اكون انا الشيخ آل علف.
الصميدي: يارجال أعرفك,لكن تبغي خلاصة الكلام, أنا مابشتكي ولابطلب صلح,لكن شفت هذا الخط اللي رسمته بالعطيف؟ وشفت هذي الردم؟ تراها حدود الصافح , وعليّ الطلاق بالثلاث لو تتعدى اصبع واحد أني لاسدحك فوقها . وان كنت رجال فورّني شطارتك .
بهت الشيخ آل علف وتلخبطت أموره فالامر جد ورأى الصدق والتصميم من الصميدي , حاول أن يتكلم ولكن حنجرته لم تسعفه ,خفت صوته وارتعدت فرائصه وتساقطت الاقنعة وتلاشت الهاله الوهمية التي كان يحيط بها نفسه وظهر حجمه الحقيقي عندما جدّ الامر وصار الوجه بالوجه ,فبدأ يهديء الامور ليس من حسن الخلق وتجنب المشاكل ولكنه أروح العطيف. فبادر بالكلام بصوت متقطع يارجال انت مجنون والاصاحي ,تعال عد تقهوه ,واتفل الشيطان ,وانحن لحم ودم وبعد نموت ونخليها ولاتروح الا وخاطرك طيب,
رد الصميدي ,الله يستر عليك بستره ماطراني اروح بيتك ولايشرفني ,لكن العلم وقد سمعتاه , واحذرني حد يحرّشك ,ترى ماينفعونك.لاجاء وقت الله ,الله.
دخل الشيخ العلفي وهو خائفا مرتبكا ,اتصل باعوانه وحاشيته فكانوا يعتذرون الواحد تلو الآخر ,فما كان منه الا أن طلب من أهله الاستعداد للرحيل على وجه السرعة فسلامته اصبحت على كف عفريت وسمعته وشهرته اصبحت على المحك. استغرب أهله الخبر فلازال هناك ارتباطات ضرورية له ولعائلته ولكنه أخبرهم أن الامير أتصل عليه يريد مرافقته في رحلة للقنص لاتحتمل التأخير. ولم يدخل وقت الظهر الا والعفش مربط وموعد المغادرة قد حان.
فغادر وهو يحلف انه لن يعود مادام الصميدي فيها. اما الصميدي فقد عاد الى إهله فرحا مسرورا ,وهو يدعو للعطيف بطول العمر ,فقد اختصر عليه طريق قد لاينتهي بين أروقة المحاكم واقسام الشرطة دون ان يظفر بحقه.

طبعا كثرت التحليلات حول مغادرة الشيخ آل علف:فدار بعض الحوارات:
رحيمه: انا انكرت الرجال من بعد الحفلة وهو ماهو مزبوط نصحته عن الحفلات ولكن مافي فائدة ,الرجال صابته عين ماصلت على النبي.
احد اقربائه: انا قابلته وهو مسافر ,والله ماعجبني شكله ,الرجال متكدر مرة , كره القرية ولاظنتي يزيد يعود ,ولكن مايبغي يعلم ,يقول ان الامير اتصل فيه , لكنّه يبغي يبعد الهرجه , الله يشفيه ولايوفق من صفقه.
اما العارفون ببواطن الامور ففضلوا السكوت ,وهم يتخافتون ,صادقين!! والله انه غير أروح عطيف الصميدي ذاك اللي مايفرشون له الفراش ولايعبرونه.
الخلاصة وباختصار.

مثلما رأيتم: كيف أن سطوة المال اذالم يحسن استغلالها وتوظيفها وشكرها ,قد تؤدي الى التجبر والغطرسة واحتقار الاخرين ,والتكبر والظلم , وكيف تصنع حول الشخص هاله وهمية يساعد في تضخيمها شلة من المرتزقة وضعاف النفوس لتحقيق مأرب شخصية ,ليس حبا في الشخص ولاصداقة حقيقية فقد تفشل مع اول إختبار.

سياسة العطيف ,(والعطيف هنا رمز للعنف) قد تختصر الطريق وتحل أكبر المشاكل في دقائق وتختصر الوقت والجهد وتوفر المال ولكنها غير محمودة العواقب,فقد تؤدي الى خسارة كل شيء دفعة واحدة. ولكن ماذا يفعل الشخص اذا وجد كل الطرق أمامه مسدودة لاسترداد حقه المسلوب ورد كرامته المفقودة.

هناك قيم روحية عليا للشخص قد تدفعه للتضحية بحياته من أجلها , فماذا يستفيد الشخص إذا فقد حياته ,لولا ان هناك قيم عليا يتطلع لتحقيقها حتى ولو تقطع جسده وذهب اشلاء.فالجسد عبارة عن رداء للروح قد تضحي به في سبيل كرامتها وسموها .

عندما تضيع الحقوق ويختفي العدل تصبح سياسة العطيف حل منطقي لكثير من الامور عندما لايلوح في الافق أي بارقة أمل لحل آخر.

ابوزهير
29-09-2006, 05:26 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

رمضان عبر الفصول:
من حسن الحظ ومن رحمة الله بعباده ان يكون التقويم المعتمد لرمضان هو التقويم القمري ,وليس الشمسي,ففي التقويم القمري يتنقل رمضان عبر الفصول الاربعة في مدة تقدر ب33سنة وفي هذا رحمة للعباد فهناك مناطق تعاني من برودة الشتاء وهناك مناطق تعاني من شدة حرارة الصيف مع طول النهار,فيكون من العدل أن يتنقل الصوم عبر الفصول المختلفة فيستمتع أهل المناطق الحارة بصوم الشتاء ,ويستمتع أهل المناطق الباردة بصوم الصيف.

ولو عدنا بالذاكرة الى ثلاث وثلاثين سنة أو أكثر قليلا وهو ما اتذكر تفاصيلة لوجدنا تلك الايام تتشابه مع أيامنا هذه في مواعيد الدراسة وملامح الطقس ولانزال نذكر جيدا حرب أكتوبر في رمضان. فكانت الدراسة تبدأ في شعبان وتستمر عبر رمضان وكان اليوم الدراسي يبدأ في الصباح الباكر ولا أختلاف الا في زمن الحصة حيث كان على ماأعتقد 40دقيقة وكانت الاجازة فقط يوم الجمعة,ولم يكن هناك تغير يذكر في البرنامج اليومي,اللهم الا مواعيد الطعام. أما إجارة رمضان كاملا فقد بدأت في عام 1395حيث بدأت السنة الدراسية بعد عيد الفطر , ثم أستمرت اجازة رمضان كاملا حتى 1406ثم رجعت الدراسة في رمضان في عام 1407مع أختلاف كبير طرأ في ال11سنة الفاصلة بين الفترتين إختلاف كبير جدا على حياة الناس وفي كل شيء تغير شامل في اساليب المعيشة ونظام الحياة,فكان هناك سخط شديد ورفض تام لتقبل الدراسة في رمضان فالمجتمع تعود على السهر ليلا والخمول التام نهارا خاصة وان موعد الصيام كان يتميز بطول النهار وشدة الحرارة. ثم دارت الايام حتى وصلنا الى مرحلتنا هذه بعد أن أكتملت دورة كاملة وينتظر المعلمون والطلاب أن يتمتعوا بمالا يقل عن عشر سنوات يكون فيها رمضان جزء من إجازة الصيف,ولكن يتطلب الامر تعديلات أخرى على مواعيد عودة المدرسن وإختبارات الدور الثاني ,حيث تلك المرحلة كان الدور الثاني لايتشابة مع النظام الحالي المتبع. فربما تتبخر الامال ,وقد تتقلص اجازة رمضان كاملة لسنوات معدودة لو جعلوا النظام الحالي كما هو دون تعديل حيث ستكون العودة والدور الثاني لسنوات عديدة في رمضان. وسنحاول هنا استعراض ابرز ملامح هذه الدورة التي استمرت 33سنة والاختلافات بينها اعتمادا على الذاكرة وباختصار في عدة حلقات,ومن طرف الجناب.

ابوزهير
03-10-2006, 10:30 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

رمضان عبر الفصول (2)

مادعاني للكتابة عن هذه الدورة الاخيرة الا ليتأمّل المتأمّلون ,فهذه الدورة فريدة وإستثنائية ,فأولها لايشبه آخرها في شيء ,تغير شامل في كل شيء,لايمكن أن يتخيّله عقل, فالتغير الحاصل في هذه الدورة لم يحدث له مثيل منذ قرون عديدة وبالاصح منذ فجر التاريخ,ولاأدري هل هو من حسن حظنا أم من ردائته أن نأتي في هذا الوقت ونكون شهودا على هذه الفترة الغير مسبوقة من الزمان. ولنا ان نقارن بين ماكنا عليه في رمضان عام1393ومانحن عليه في رمضان عام 1427هل تجدون تشابه ؟ انظروا الى القرى ,منازلها, طرقاتها ,مزارعها ,سكانها ,نظامها, أنظروا في ليلها وضحاهاوهل تجدون في رمضاننا هذا ماكان في رمضاننا في تلك السنيين, تغييرات متلاحقة ,وسريعة جدا ,أكبر مما نستوعبها وأسرع من قدرتنا على التكيف معها,هزات عنيفة ,خلقت لنا اجواء وبيئات زلزلت كيانات الاسر وأحدثت لنا اضطرابات جعلت الناس يلهثون في كل الاتجاهات يتلمسون طريقا للاستقرار مما أحدث لنا تشوهات في كل شيء,لاتستطيع الوقوف ولو لبرهة لالتقاط الانفاس,وليس لديك من السرعةمايكفي لمجارات المتغيرات,مما أنسانا اشياء كثيرة,كان يجب الا تنسى,نلاحق القشور وتركنا اللب,فكنا كحاطب الليل ,أو كفراش تهافت على ضوء النار فلايكاد يسلم من شرّه أحد, مرضت الاجساد واعتلّت النفوس, وفسدت الاخلاق,وتبدلت القيم, واصبحت الارقام هي المقياس المعتمد ,واصبح الكل يجري وراءها,واصبحت الغاية تبرر الوسيلة, عميت الابصار,وقبلها البصائر,ولا أعلم هل من وسيلة تبين لهم ,ان سعادة الروح وطمأنينتها لاتقاس بالارقام ولا بإشباع شهوات أجسادكم ,فكلها حُجُب على قيمٍ لايجلبها المال ولا إتباع الشهوات ولا بإراحة الاجساد,فبقدر راحتها يحل تعب الارواح,ليتكم تعلمون أنكم باسلوبكم هذا كمن يريد ان يرتوي من ماء البحر فبقدر مايشرب يزيد ضمؤه حتى يقضي عليه الملح وهو لايزال يلهث ليطفيء عطشه ولكن هيهات , وقد كان يكفيه شربة من ماء عذب مفعوله لايوازيه كل مياه البحور والمحيطات.اننا نعيش في دوامة تطحن الجميع لايلحظ خطرها الا من كان يراقبها من الخارج,اما من كان داخلها فلا يلاحظ مدى خطرها ,حسبه أن يتلمس طريقه في متاهاتها وكلٌ انشغل بنفسه عمن سواه,مما أحدث الفرقة , وهمش العلاقات ,وتجمدت المشاعر,أصبح الجميع الآت خالية من المشاعر.

أبو شهاب
09-10-2006, 06:10 PM
هناك خطوط حمراء في عملنا المرهق لا يسمح لك بتجاوزها ( أنا هنا أعود بهذه المقطوعة متجاوز الخطوط الحمراء )
لست وحدك 000تسبح في الفضاء
تمني المطر وهما
وتغرد للطير شهرا
ثم تعود تصرخ 0000في الوراء
يا بحيرة من شتاء
خطوت كما خطوت
سرت كما استويت
صاحوا وزمجروا بعيدا
وامتطورا السرج سريعا
ثم قالوا للاختبار مقال
مالك وللثقافة ؟!
فللفكر رجال وقوام
وللأدب خيزران وصوان
يعلوه مسك وريحان
وأنت يا صاحب الفضيلة
ليس كما كتب في الصحيفة
فضيحة
نحن نتحين الفرص
وأنتم تدبون كالمقص
هذه فيها مشكلة
لالا تلك معضلة
والحقيقة اغتيلت بالمقصلة
فماذا بقي بعد سقوط الأقنعة
موت فلانة
ورقص فنانة
أهذا مجتمع علامة
فمن يدفع ثمن الغرامة
قوقوا لي يا أصحاب العمامة
إذا أصبحت الحقيقة
بين ديك ونعامة

ابوزهير
13-10-2006, 05:22 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ ابو شهاب: يتشرف الجناب بابداعاتك دائما ونشكرك على حضورك الذي أتمنى استمراره.

رمضان عبر الفصول(3) واعتذر عن التفاصيل لضيق الوقت.

كان عام1393هو بداية الدورة الاخيرة تقريبا وهو ما يتطابق مع شهر أكتوبر,كانت الاجواء خريفية مع برودة الليل وكان الناس يمارسون حياتهم بجد ونشاط من طلوع الفجر الى غروبها يذهب الطلبة الى مدارسهم في الصباح الباكر وقبلهم تجد الحمّاية قد اتخذوا مواقعهم عند العشاش في حالة يقظة تامة وترقب وذلك لردع اسراب الطيور عن مهاجمة عذوق الذرة وعناقيد العنب ولامجال للاعتذار أو التاجيل.فترى الوادي وهويعج بالحركة اختلطت فية أصوات الحمّاية مع أصوات الطيور وأصوات الدواب,ولاتهدأ حركتهم ألا مع غروب الشمس متوافقون مع الطبيعة في كل شيء,وكان الصوم شاقّا ,فترى الناس وقد تشققت شفاههم وخرج منها الدم من شدة الضمأ ,كانت البيوت من حجر وطين ولم يكن هناك من وسائل التطور الا الدافور ,والطباخة ,والراديو,والسيارات ,والساعة ,وعددا من المصابيح الكهربائة للاضاءة فقط ولعدد محدود من ساعات الليل ومع ذلك تعتبر نقلة حضارية عظيمة في نظر الناس تلك الايام ,حيث استراح الناس قليلا من الاعتماد الكلي على الحطب ,وبدأ عصر الملّة في الرحيل خاصة مع ظهور المنقل,وكان الشيبان لايفترون عن الدعاء والشكر ويوصون أولادهم بالحمد والشكر لله على النعمة والراحة التي هم فيها, ومايميز رمضان عن غيره في تلك الايام ,هو تجمع الجيران للسهر ساعة أو ساعتين بعد العشاء,وكنا نتحلق حول الراديو لمتابعة حرب أكتوبر ونتابع بشغف الاستديو التحليلي الذي يديره الشيبان حول الحرب دون أي مداخلات , وكان الناس بينهم تكافل وتعاون في كل شيء وكان النظام الاقتصادي اشتراكي أو مايسمى شركة الابدان فالعائلة شركاء فيما يكتسبونة من الزراعة أو الاعمال الاخرى من وظائف وخلافها من الاعمال الحرة ,والشائب هو من يتولى إدارة شؤونهم ,دون معارضة فالمعارض قد ينفى من الارض ويحرم من كل شيء. وقد ساعد ظهور الفرص الوظيفية في تحسن دخل العائلات فلا يكاد يخلو بيت من موظف ,وكذلك الضمان الاجتماعي خفف اعباء كثير من العائلات ,ولم يكن هناك ملكية فردية,فكل الدخل يعود للشائب وهو يتولى الانفاق على الجميع دون نقاش أو إعتراض.وكان يبذل جهودا عظيمة في سبيل راحة ,وإستقرار الاسرة.

ابوزهير
15-10-2006, 10:13 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

رمضان عبر الفصول (4)

مع نهاية عام 1394 يكون العهد القديم أنتهى وبدأ العهد الجديد في عام 1395حيث دخلنا في نظام جديد كان له بالغ الأثر في تغيير نظام المجتمع في رمضان فمع إعتماد شهر رمضان إجازة بدأ ينتشر السهر في أوساط الشباب وبعض الراشدين.وقد ساعدهم تحسن الاحوال الاقتصادية في تحسين وسائل المواصلات فتكاثرت السيارات ,والدبابات الهوندا ,والسزوكي, مما مكنهم من تخطي حدود القرى والذهاب الى القهاوي للسهر حتى السحر ,ونتيجة لذلك بدأت عادة النوم في النهار كظاهرة جديدة مقتها وحاربها كبار السن,ولكنهم في النهاية رضيوا وتقبلوا الامر الواقع ,أما الشيبان فبقوا على عادتهم ,منافسات القطرة كانت تشتد من بعد العصر وبعد العشاء كانوا يتجمعون في أحدى المنازل المجاورة بصفة دورية كلٌ بصحبة زوجته ,فسهراتهم عائلية, وكانت عجلة التطور تسير ببطء,فبدأ الناس يهجرون زراعة الذرة مما أعطاهم فسحة كبيرة من الوقت ليقضوه في الراحة والتسلية ,كذلك ظهور البتوغاز ودينمو الماء احدث ثورة حيث قل الاعتماد على القربة وكذلك على الحطب مما أعطى فرصة للنساء لالتقاط الانفاس ,وفي رمضان1399كان شهرا مختلفا عما سبقه فوجود البث التلفزيوني أحدث نقلة كبيرة جدا مما أثر على العلاقات الاجتماعية وطريقة حياتهم وتفكيرهم ,وفرض نوعا من العزلة الاجتماعية,حتى الزيارات العائلية بدأت تطول الى منتصف الليل ,وبدأ السهر يتجاوز منتصف الليل بين معظم فئات المجتمع. وساعد ظهور الطفرة في تغيير شامل في نظام السكن حيث بدأت المساكن المسلحة تنتشر إنتشار النار في الهشيم ,وبدات بيوت الحجر والطين تتوارى عن الانظار.

ابوزهير
18-10-2006, 05:04 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

رمضان عبر الفصول: (5) الخاتمة:

هذه المقارنة الهدف منها بيان الفرق بين بداية الدورة الاخير ونهايتها من حيث التغير الشامل فهي دورة إستثنائية وكتبتها بإختصار شديد أما ماقبلها من الدورات فلا أعلم عنها فمن أبرز التغيرات هو توحيد المملكة العربية والسعودية وإنتشار الامن والقضاء على معظم الخرافات وظهور التعليم بشكل رسمي وانتشار الدعاة وتنوير الناس بأمور دينهم وغيرها من الاصلاحات التي لاتخفى على الجميع ، أما الفصول الاخرى (الصيف ،والربيع,والشتاء) فلم أعايش رمضان فيها الا لمرة واحدة ، ماعدا بعض الايام التي اتذكرها قبل عام 1393كانت في الشتاء ،وابرزها يوم شديد المطر والضباب عزل الناس عن بعضهم البعض واظلم الليل من العصر فلم تكن هناك وسيلة لمعرفة الغروب، لانسمع الا دويّ الاودية من شدة المطر ، ولايستطع أحد الخروج ،كنا متحلّقون حول الملة متدثرون بالجباب ننظر الى النار بعين الرضى،فهي المصدر الوحيد للطاقة ،التدفئة ,والطبخ ،وكانت الصعوبة في معرفة العشاء والفجر ،فلا مكبرات صوت ,ولا أحد يستيطع الذهاب الى المسجد لشدة الامطار ،وكثافة الضباب ،وعدم وجود الإنارة، فترى البيوت وكأنها أعشاش الطيور. فرق كبير جدا بين رمضان في ذلك الشتاء ،وما عايشناه في رمضان في الشتاء الاخير قبل عدة سنوات.

ابوزهير
20-10-2006, 05:20 PM
بسم الله الرحمن الرحيم


الفصول ألاربعة تتكرر

يبدأ النهار بالشروق ثم يزداد وضوحا بالضحى(ربيع النهار) ثم تستمر الحرارة في الارتفاع ويزداد الوهج حتى منتصفه(صيف النهار) ثم يبدأ في الرحيل ويبدأضؤوه يخفت وحرارته ووهجه يقل (خريف النهار) ثم يبرد ويبدأ في الاحتظار(شتاء النهار ) ومع حلول الغروب يرحل وينقضي ، فيأتي غيره ، وهكذا .

يتكرر المشهد في الشهر (القمر) :يبدأ القمر صغيرا خافتا ثم يبدأ نوره في الوضوح حتى يصل الى المنتصف فيكتمل نوره ثم يبدأ التقهقر في (خريف العمر)، ومع آخر الشهر يرحل ، ويعقبه شهرأ آخر وهكذا,

ثم يتكرر المشهد في السنة : ربيع تظهر فيه الارض زينتها وتكتسي بأزهى حللها يحتفي بها الإنسان والطير والدواب،ثم يحل الصيف موسم الحصاد وإشتداد الحرارة ثم يعقبه الخريف تصفر الشمس ويبدو لونها شاحبا(خريف العمر) ويبدأ أوراق الشجر في التساقط ، تجف الغدر وتنحسر مياه الآبار والعيون ثم مع فصل الشتاء تموت ،فيعقبها غيرها بنفس النظام.

ثم يتكرر المشهد في الانسان، ربيع العمر وبهجة الحياة قمة النشاط والحركة حتى يبلغ أشده ثم يبدأ التقهقر فخريف العمر ثم يرحل ليترك مكانه لغيره ,وهكذا يتكرر المشهد في الشجر والدواب وحنى الافكار تبدأ وتشتد وتنتهي لتخلفها فكرة أخرى، فكل شيء الى الزوال، تتعاقب الاشياء وتتكرر الادوار، وكل شيء بحكمة ,فالموت وإن صعب علينا تقبله ،فهو ضرورة، فلو لم يكن هناك موت لما وجدنا مكانا على هذه الارض ، فكم سيكون عدد الكائنات الحية منذ بدأ الخليقة،حتى جسدك أيها الانسان ينهش فيه الموت بشكل دائم تموت الخلايا الهرمة بشكل مستمر ليخلفها خلايا جديدة، لتستمر الحياة في جسدك ولتستمر أعضاءك في اداء دورها الحيوي ،فالموت ضرورة للتجديد ،ولاستمرار الحياة فلاشي يدوم ،أنظر كم من بقي على وجه الارض ممن ولدوا قبل مئة سنة ، وكم سيبقى ممن تراه الان عليها بعد مئة سنة ،

ولكن نحن نتحدث عن الموت وكأنه لايعنينا في شيء ،يموت الاخ والاب والصديق والصغير والشاب وكأن لدينا مناعة ضده ,فهو ممكن في كل شيء الا في أنفسنا لانتقبله حتى ولو خفنا منه ، فنظل نلهث دون تروّي حتى يتفاجأ الشخص بهذا الضيف الذي لايرى أثقل منه وهو يحل دون موعد ،ودون إستئذان فينهي كل شيء في لحظة واحدة.لامراجعة ،ولا صلح،ولامهلة، فيرحل الشخص إلى غير رجعة، فراق عن الارض لارجعة فيه ، فراق كفراق المولود عن رحم أمه فلا عودة أبدا، رحلة قصيرة يقضيها الانسان على هذه الارض,ومع ذلك يملؤهها جورا وظلما وعدوانا، ينشر فيها البغضاء فيقضيها في كدر وضيق ،ثم يخرج منها وقد خسر كل شيء ، عقول ضلت، وقلوب غفلت ،وقست فكانت أشد من الحجارة،ونفوس دنيئة طمست الشهوات كل محاسنها، فيا أيها الانسان لاتحزن ولاتهتم أن أحسنت العمل وأصلحته ،وصبرت ،وأحتسبت، فعدل الله واقع لامحالة ، فهو العادل الذي حرّم الظلم على نفسة.

ابوزهير
08-11-2006, 12:10 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهجة ،واللغة:

من حسن حظ اللغة العربية انها لغة القرآن الكريم مما أدى الى حفظها من الضياع والتحريف ,إضافة الى حفظ الشعر العربي الاصيل حيث كان المفسرون يستعينوا به لفهم معاني الفاظ القرآن الكريم ,فلولا ذلك لرأيتم إختلافا كثيرا قد تكون المحصلة ضياع اللغة خاصة مع ضياع المسلمين وتدهور أوضاعهم وانعدام ثقتهم بإنفسهم،ولاننكر أن اللغة الفصحى أصبحت تعاني الغربة ولكنها محفوظة، ومن سفاهة القول مانادى به أحد الكتاب المصريين بإعتماد اللهجة المصرية كلغة مشتركة للعرب بسبب إنتشارها في كل الاقطار العربية وذلك عوضا عن لهجاتهم وعن اللغة الفصحى، وذلك يعتبر جهل مركب منه فاللهجة المصرية هي أكثر اللهجات التي تعرضت للتحريف حتى أصبحت خليط من الانجليزية ،والفرنسية ،والتركية ،وغيرها، فأصبحت مسخ . بينما اللهجات وخاصة الدول التي لم يدخلها الاستعمار ومن ضمنها المملكة العربية السعودية بقيت لهجاتها أقرب اللهجات للعربية الفصحى.

ويكفيك كدليل قاطع ان تستمع الى الاخوة المصريين لتعرف كم هي لهجتهم تغربت،فكثير من مفرداتها لاتمت للعربية بصلة ، استمع الى تحيتهم وعبارات الشكر والاعجاب ،وسيأخذك العجب إن استمعت الى أحاديثم في شتى شؤون حياتهم ،واليك بعض الامثلة ،

في كرة القدم: قول كيبر، الونق، الفراودة، الدفنس، الدفندر، الباك، أف سايد، الكونترا أتاك،اللاين، إكسترا تايم،تاطش،فاول، لايف، التيم،القيم، الليبرو، هاف تايم، قولدن قول، الشورت، تي شيرت، السنتر. الهد ، أنكل،
وهذا فقط في كرة القدم كمثال ورغم ذلك لايجدوا حرجا في وضع لهجتهم في قمة اللهجات العربية ،ولا تستغرب أن وجدتهم يحتقرون اللهجات الاخرى ويصفونها بالتخلف.

اما لهجاتنا في الجزيرة العربية فسنخصص لها موضوعا آخر.

ابواحمدالحسني
15-11-2006, 05:52 PM
اخي ابو زهير
الصدق انك ما قصرت وبيض الله وجهك
نجم سااطع من نجووم زهرااان
انا متابع لكم من ثلاث سوات
كلك ابداع وموهبه
استمر ولك مني كل الدعم المعنوي والمادي اذا تامرنا بشي طااال عمرك
ولك شكري ولجميع اعضاء طرف الجناب واعضاء الموقع كامل
الى ابادع جديد نلتقي معكم

ابوزهير
17-11-2006, 01:06 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

حياك الله أخي ابو أحمد الحسني ،وجودك هنا يشرّفنا ،ولانستغني عن الاجواد أمثالك ،نشكرك ،وأعتبر الجناب جنابك.
وكلنا في خدمة المنتدى محاولة لربط الاجيال الجديدة بماضيهم،


اللهجة,ومفرداتها:

يكاد يولي الزمن الذي تستطيع معرفة منطقة الشخص ,وقبيلته ,وقريته من خلال لهجته,فمع عصر الانفتاح وهجرة الناس في انحاء الجزيرة نتج عن ذلك لهجة مشتركة ,الغت الفوارق والخصوصيات بين أفراد المجتمع ،فقد تصادف أحد أفراد قريتك في أي مدينة ولاتستطيع تحديد منطقته اذا لم تكن تعرفه معرفة شخصية.

أما مفردات اللهجة فبعد أن صمدت مئات السنين ،تعرضت في الاربعين سنة الماضية الى هجوم كاسح،بسبب تغيرأساليب الحياة الاجتماعية وبذلك أنطمس كم هائل من المفردات الشعبية ،وحل مكانها مفردات حديثة بشكل إجباري،وهي مرحلة إستثنائية غير مسبوقة وبزمن قياسي ،واليك تجربة قمت بها في السنة الماضية:

زرت البيوت القديمة بدأت من المسراب ثم الجرين ثم الدرجة ,والرعش فوجدت المصراع ،الضبّةوالعابر والدولج والعتبة،والجباهه والخلبة والشيدة .الزافر والسواري , والحلانه والقترة,الشكوة,القربة، الملّة،البداية،السحارية ،الركوة،المعزب،المروب،الجبة،الحوكة،الرص ،القازة، المفرد،الحجول،العكيف،الصمادة،الهتلة، المرفاع،الشملة،الجاعد،ثم السفل،المذود,الحلس ،الضمد ,العود،الكديد،الخطام،العصم،الخورمة،المدمسة ومن اراد التوسع فليزور الوادي ليرى كم من المفردات طمست،واصبحت على ذمة التاريخ.حتى كلمات التحايا والتراحيب تغيرت وتبدلت،

والسؤال الجدير بالاهتمام هو:هل ستصبح الا جيال الحديثة مثل النباتات المائية مبتورة الجذور تطفو على الماء حسب مايجري بها!!؟؟.

الجابري
27-11-2006, 11:37 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

منذُ سنوات وأنا لا أخلف موعداً عن هذا الجناب الرفيع الزرع , الشامخ الأشجار , ويدور في ذهني تعارضٌ كبير بين اسم " جناب " فيما أعرف بين جنبات جبال السراة , وبين هذا " الجناب " المستقر على ربوة منتدى الديرة , وأطمئن نفسي دائماً بأن حقيقة الفرق بين الجنابين هو بيت شعرٍ لأبي زهير ما زلت أذكره منذُ إحدى ليالي السمر بغابات خيرة ..

ذهب وفضة وينهل من سبل

نعم فهذا هو الجناب الذي أبحث عنه , زرعهُ ذهبٌ أصيل , وثمره فضةٌ خالصة , ومنظرهُ خليطٌ بين نبت فيحة الثريا , وأوراق كيزان نجم السويبع .

أيها الكرام .. أعضاء جلسة طرف الجناب

لقد كتبتُم فأبدعتُم , ونظمتُم فأجدتُم , وشرحتُم فأبلغتُم , وتسامرتُم ذكريات الماضي وتقاسمتُم الحديث حتى أصبحنا نترقب خُطى أقلامكم الشجية كل صباحٍ ومساء , وأصبح غيابكم عن طرح جديدٍ في هذه الصفحة الوهاجة بمثابة العقاب لنا جميعاً .

لن أطيل الحديث , فكلام المعتذر المُقصر دائماً ما يأتي مُتناثر الحروف , ضعيف الفائدة , واهن البناء , ولكن وجدت نفسي بعد هذه السنوات الممطرة على هذه الصفحة بكل أنواع الأدب والشعر والرواية والنقد والفلسفة , مديناً لكل حرف كُتب , ولكل فكرٍ أضاء شمعةً لتراثنا القديم , ولكل قارئ قرأ ومرّ من هنا مرور الكرام وحتى وإن كان مثلي يسترق النظر .

ولنا أيها الكرام موعدٌ مع كل حرفٍ يكتبُ هنا في جبين منتدى الديرة .


تحية ودٍ إلى أرباب هذا الروض البهيج

أبو عمرو بن لافي
28-11-2006, 12:55 AM
زاد جنابنا روعة وجمالا بمرورك واخضرت أعشابه بما خطت يمينك وليتك تبقى بيننا ولا تذهب فالحديث ذو شجون والذاكرة خصبة بما تكتنزه رغم قصر الوقت الذي جمع بيننا نتمنى أن نراك في أقرب وقت ودمت في خير وسعادة

نجم الجنوب
29-11-2006, 12:22 PM
السلام عليكم

شكرا لما سطرته هنا من المعرفه

ساعود اليك مرات ومرات

يسلم فكرك النير

لاهنت

فائق الاحترام

ابوزهير
05-12-2006, 06:57 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ الجابري : حياك الله وانت من اهل الدار، أتمنى أن أراك أحد طلبة الدراسات العليا ، تظلم نفسك إذا لم تواصل دراستك.

الاخ نجم الجنوب: حياك الله ولانستغني عن النجوم التي يهتدي بها المسافر ، ننتظر مشاركتك ، والجناب للجميع،استمراره يعتمد على الاعضاء ، المشاغل كثيرة والوقت ضيّق ، والاولويات كثيرة، ومانكتبه هنا هو محاولات على حسب الوقت المتاح.

عبدالله رمزي
06-12-2006, 12:51 AM
ماشاء الله تبارك الله

كل شيء ينهار .. سوق الأسهم ووصل الصعيد .. ولن تقوم له قائمة ..

لكن الجناب لن ينهار طالما فيه رجال يمنعونه من الإنتكاسة والرجوع إلى الخلف ..

صحيح إنني منذ زمن لم أمر عليه ... واليوم قلت يابو سامي مر يمكن تلقى أحد من الربع تسولف معه في طرف الجناب وتشرب البراد ..

وفعلاً وجدت رجالاً أوفياء .. ولفت إنتباهي رجل منذ فترة طويلة لم أشاهده بالمنتدى ... وتساءلت من ذلك الرجل يا أبازهير ...


نظر إليّ نظرة إستغراب ... مش معقول يا أبا سامي .. يالله حسن الخاتمة ماعاد تشوف .. ما عرفت الرجال .. قلت أبد ...

فأجابني ... هذا .. علم في راسه نار .. هذا من رواد منتدى الديرة ... إنه ( عبدالله الجابري ) ...



عبدالله الجابري ... هنا في طرف الجناب ... منذ متى ... يزوركم هذا الرجل ... ولماذا لم تخبروني ...

فكم أنا مشتاق إلى سواليفه وقصصه وقصائده ...


لذلك العتب عليكم أنتم وخصوصاً .. أنت يا أبا زهير لعلمي أنك تتواجد هنا بإستمرار ...


حياك الله ياجابري ... اسمع اسمع ياجابري ولا يهونون الربع ......

مرحبا وأهلين يا الشيخ عبدالله
زانت الجلسة بكم والجناب اخضر
يعلم الله إن لك حب في قلبي
حب من عهداً مضى وأنت تدري به

وبعد هذي القصيدة ....وش عنك الليلة لأهل الجناب ... ولمحبيك من أعضاء المنتدى ..

الجابري
06-12-2006, 02:08 PM
أبا سهيل .. لم يجمع بيننا نحن الأخوة في هذا المنتدى شأنٌ عابر أو غرضٌ زائل , وأقسم بالذي كتب الآجال بأن هذا الود وهذا الإخاء وهذه الصداقة نعمةٌ من نعم الله التي لا تعد ولا تحصى ..

سنتقاسم الأحاديث هنا يا أبا سهيل مع هؤلاء الكرام الذين أكرمونا بفيض الترحيب , وجميل الثناء , أما طلبك الذي ذكرت أيها الصديق الغالي فهو محل تقدير ومودةٍ وكرامة , وعلى صفحات الأيام المقبلة إن شاء الله لنا موعدٌ ولقاء ..


طاعة الله رأس مالي واعبد الله
ما نوى قلبي على الصحب والأخ ضر
اترك اللي يقلبون الخبر قلبي
ضيعت الجيش الذي ضاع تدريبه

أكرمك الله يا أبا سهيل مثلما أكرمتني بتلك الأبيات الجميلة , وأعذرني أيها الكريم على هذا الرد المتواضع , وعلى ذلك التقصير الواضح .

ابوزهير
07-12-2006, 12:12 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

حياكم الله :في الحقيقة انكم نورتم الجناب وابدعتم بدعا وردا ،نطمع في المزيد وابشروا بالعوض إن ربي أحيانا سيكون لنا لقاءات في ظلال العرعر وستكون الجلسات هذه السنة (غير).

ولامعي هذه المرة الا كلمتين لابن رمزي اللي أشوفه صار ينزل في المحافل ويقارع الشعار:

ياعبد الله وش ترى قصة الخبير
اللي قال ابيحيي الارض من جديد
واللي يزرع ثامنة بالفرق يكيل
راحت الوسمية والزرع ماظهر.
مدري هو يحرث في الارض والا يدمس.
ماعرفنا جرّ ته من غبارها

عبدالله رمزي
08-12-2006, 04:26 PM
حياك الله ياجابري ... وحيا الله كل زائر لهذا الجناب العامر ..

نعم ياعزيزي .. هذه الصداقة نعمةٌ من نعم الله التي لا تعد ولا تحصى .. ليتنا نحافظ عليها ..
اما القصائد فيجب أن تتقبل منّي تلك الكلملات المتناثرة .. ولتسمح جرأتي في مقارعة أمثالك .. وما ذلك إلا لجبي في التواصل مع أمثالك ..اهلاً وسهلاً أخي الفاضل /ابو زهير .. مرورنا على طرف الجناب ليس للضيفة .. بل للضيافة .. نحن أصبحنا من أصحاب الجناب . يسانا مايساكم .. ضيفنا وضيفكم واحد ونستبشر خيراً عندما نشاهد الوفود يفد إلى الجناب .. ونطمئن بأنه لايزال عامراً ..

أخي ليتك وجهت القصيدة لمن هو أخبر منّي في هذا السوق المحير ..

كم واحد أضاع من يده رأس ماله وكم واحداً فقد عقله بسببه وكم واحداً أصابه مس من الجن .. وكم ..جلطة .. وكم بيوت كانت عامرة وأصبحت دماراً وتشتت أهلها بسبب هذا السوق ..

إنتظار ساعات أمام تلك الشاشة التي تعمي الأبصار وتفقد اللبيب عقلة .. أصحاب الحكمة والبصيرة ليس لهم مكان فيه .. كثر فيه أناس مثل اؤلئك الذين سعوا في اشعال الفتنة بين الصميدي وآل علف

.. كثر هرجهم وتوصياتهم في كثير من المنتديات وأوهموا المساكين وقليلي الحيلة والبصيرة ... والظاهر أن نسبتهم عند الهوامير .. ترسل لهم مسبقاً ... باعوا ضمائرهم من أجل طمع الدنيا .. الكثير منا يجلس أمام الشاشة والحصيلة ( صفر ) .. لابل يفقد كل يوم جزء من رأس المال ...
القصائد شحيحة وانا أخوك لكن اقبل الميسور ..


البدع ( ابوزهير )
ياعبد الله وش ترى قصة الخبير
اللي قال ابيحيي الارض من جديد
واللي يزرع ثامنة بالفرق يكيل
راحت الوسمية والزرع ماظهر.
مدري هو يحرث في الارض والا يدمس
ماعرفنا جرّ ته من غباره
ا الرد ( بن رمزي)
ابشر ابشر ننتشد واحدا خبير
الذي خسران ماظن ينجد ايد
بشتكي للخالق اللي بنا وكيل
أنتظر في الشاشة مالفجر للظهر
بعضنا هستر وبعض الخلايق قد مس
قّّّلّت الحكمة وذاك الغبا رها

الجابري
10-12-2006, 01:50 AM
بسم الله الرحمن الرحيم


البدع

يدفع الله شرك يا سُم أسود

ما تساعد حياتي وأنت علقم

والدواء يشفي الروح العليلة


الرد


حي سيفٍ بريعٍ لا سَمَ أْسود

ذاك شامان في ايديهم تعل قُم

وإن تغيب عُمر فادعوا علي له


أول لقاء بين الشاعرين الكبيرين عيظة بن طوير المالكي , والشاعر سعيد الأصوك في بلدة الحجرة لبني سليم .

البدع من الشاعر ابن طوير يصف فيه شراسة ذلك الشاعر النحيل جسماً وصوتاً , ويشبهه بـ " سُم " الثعبان الأسود , الا أنه أيضاً يرى بأن هناك من شعراء تهامة من هو أفضل شعراً من الأصوك . , أما الرد من الشاعر الأصوك ففيه تشبيهٌ بليغ لشعراء منطقة تهامة زهران , وفيه يخبر الأصوك أن من وراءه شعراء آخرون لا يقلون عنه إن لم يكونوا أفضل منه وهم في مواجهة شعراء القبائل الأخرى كـ "سيف " شامان سواءً كان بيد ( عمر بن الخطاب رضي الله عنه أو علي بن أبي طالب كرم الله وجه )

تحياتي الكريمة .



و القادم أجمل

عبدالله رمزي
10-12-2006, 06:36 AM
أخي الفاضل / الجابري


عمالقة ... سادوا ثم بادوا ....

حتى هذا اللحن الجميل لم أسمعه إلا في وادي أضم ...


الله الله ما أجمله من لحن

ماودك تحاول تضع لنا قارعة في طرف الجناب نتسلى عليها ونتعلم منك ومن أمثالك ..

ابواحمدالحسني
10-12-2006, 02:39 PM
سلم بس انصحكم لا تحطوا قااارعه لان ما فيه احد الضااهر
وجربوا وانا منتظر معكم

أبو عمرو بن لافي
10-12-2006, 11:43 PM
الأخ العزيز الجابري كم نحن في حاجة إلى هذه المواضيع التي تزدان بالنقد والتحليل ولكنني أتساءل كثيرا وأتمنى مناقشة هذا الموضوع مناقشة وافية والتساؤل هو حول ما يقوله الشاعر وخاصة في العرضة فهل يقصد الشاعر كل ما يقول أم أن القارعة تجبره أحياننا على قول ما لايريد وقد سألت أحد الشعراء ذات مرة عن نفس الموضوع فأجابني بأن أغلب ما يقوله الشاعر يقصده فسألته سؤالا آخر بعد أن كان الأول تمهيدا له وقلت له ماذا كان يقصد اللخمي عندما قال :
يالشيخ درباش ميقات اليمن من يلملم
إن كنت ما تدري المح في الكتب وادرس آيات
حج البشر وانت تترقب لوفد وفدناه
مدري متى تعرف الميقات ومتى تصله

فأجابني بعد أن منحني كل فرص التفسير لما أعتقده أن هذه القصيد كانت في حفلة يحييها اللخمي وبن حوقان وأرادأهل الحفل دعوة درباش ولكنهم كانوا يخشون عدم رغبة اللخمي لسوء تفاهم كان بين الاثنين فاستأذنوه في ذلك فوافق دون تردد وهو يذكر ذلك
ويقول بأنهم لم يقدمون لك الدعوة إلا بعد المرور علي
ياا لشيخ درباش ميقات اليمن من يلملم



ثم يلومه في عدم الحضور ومشاركة الشعراء وتكاسله في ذلك وهو المقصود في البيتين الأخيرين
حج البشر وانت تترقب لوفد وفدناه
مدري متى تعرف الميقات ومتى تصله

الأخ العزيز أبو رمزي لا يزال الجناب عامر بوجودك ونحن في انتظار قارعة أبي موسى


الأخ العزيز أبو أحمد الحسني مثلك لايطلب القارعة بل يبدأ بها ونحن في الوجود

الجابري
11-12-2006, 12:16 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

الصديق العزيز .. أبو سهيل

أعلم بأن لديك الكثير من مثل هذا , ولكن هي عينيك الجميلة التي ترى كل شيء جميلاً ..

وترى لنا طلب .. قصة وقصيدة الزبير رحمه الله ( قصّد معي وآنا فدا ذا الراس ) ..


أما القارعة فأنا لظروفٍ تقنية ;) أنيب الأخ العزيز أبو أحمد الحسني , وموفقين إن شاء الله .

الجابري
11-12-2006, 12:29 AM
بسم الله الرحمن الرحيم


الصديق العزيز .. أبو عمرو بن لافي

أنا مؤمن بأن الكثير من قصائد الشعراء وخصوصاً السابقين ذات دلالة ومعنى .. وأذكر في هذا الصدد محاورة بين الشاعرين أحمد أبو ناب ابن الشاعر علي الغبيشي , وبين الشاعر صالح الأعمى من قرية الدارين .

حيث الشاعر الأول( أبو ناب ) تعنّى مشقة الوصول إلى أهل بيضان في جبل شدا , وبعد انتهاء وقت اللعب في اليوم الأول تفاجأ أبو ناب بأن العشاء المقدم إليه عبارةٌ عن ( دقسة حمراء ) لا تسمن ولا تغني من الجوع , وذهب تفكيره سريعاً بأن إذا كان هذا حال العشاء فما بال الكسوة التي ستكون أقل شأناً من ذلك العشاء القليل بمعنى الكلمة ..

وفي اليوم الثاني من أيام الملعبة قال أبو ناب :


يا خالقي آجور بك من قصة الدوّي

شب الفريكة ولا بقى ولا حقله

وأهل السراه لا أغربت غصبا يعشونه


هناك تأكد الأعمى بأن صاحبه يشكو أمر الكسوة فقال في بدعٍ آخر مطمئناً إياه :


حضاه والصور والصُقران والجوّي ( هذه قُرى بيضان في جبل شدا )

مِزارعين أحبست يا حي تالعُقله

بالفضة لا جاهم الشاعر يودونه

الجابري
21-12-2006, 12:03 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

تجديداً للعهد مع هذه الصفحة نقول : الشاعر حُميد المحضري الغامدي المشهور بـ (أبو سحّاب ) له في أدب شعر الغزل والنساء أبياتٌ لا تنسى , اخترنا له في هذه الوقفة العابرة قصيدة من رواية الأستاذ : عبدالله بن رمزي الغامدي ( علمٌ في رأسه نار ) .


البدع / حميد المحضري

ازفر زفير إللي نهب من غير نوياه
واصبح بعد الوجد معسور
جو له على شعل الذلايل والعفر قوم
زمّوا أمواله زمامي
بخيل ماتصهل وعيسٍ ماتحنّا

الرد / حميد المحضري

بأ سباب ذا كنّا كما الأخوان أنا وياه
ذا عليه الجعد معسور
إن كان فرقانا يضيمك عف من ارقوم
والخواتم والزمامي
وإما تشاري الصدق كنّك ماتحنّى

***


ازفر زفير إللي نهب من غير نوياه
واصبح بعد الوجد معسور

الزفير هنا ليس بذلك الهواء المسمى ثاني أكسيد الكربون , بل هو هواءٌ حار مشابهٌ لهواء تهامة في أواسط القيض , عندما يتحول هوائها من عليل النسوم إلى غليل السموم .
وتلك الزفرة التي أطلقها أبو سحّاب ليست بالعادية , فهي تشابه في ألمها ألم ذلك الإنسان الضعيف الذي نُهبت أموالهُ , واغتصبت أملاكُهُ في وضح النهار , حتى أصبح من بعد الغنى والقوة معسوراً فقير المال , ضعيف الحال.

ولنُمعن النظر قليلاً إلى هذا الوصف الشعري ذو الدلالات العجيبة للشاعر حميد عندما قال ( بعد الوجد ) ولنقف قليلاً مع أنفسنا عندما نزفر بصورة قوية , فالإنسان بعد عملية الزفير الغير طبيعية ( الزفير القوي ) تجده مباشرةً ينطق بصورة غير إرادية بلفظ ( أوووه ) تألماً وتحسراًً وتأوهاً على شيء في نفسه.

جو له على شعل الذلايل والعفر قوم
زمّوا أمواله زمامي


(جو له ) بمعنى أتوا إليه الناهبون ( على شُعل الذلايل ) وهي الإبل الحمراء التي تميل إلى البياض ( والعُفر ) وهي الإبل الحمراء التي تميل إلى اللون الترابي الداهم , ثم أخبر عن عددهم فقال ( قوم ) والقوم في لغة العرب عددٌ تجاوز العشرة , وفي لهجة أهل المنطقة عددٌ تجاوز الثلاثين رجلاً , وانظروا معي أيها الأحبة إلى قوة التصوير والربط الموضوعي في سلسبيل هذا الشاعر , فهو في مستهل بيته يُرسل رسالة خفية إلى الأذهان مثبتاً فيها بأن الناهبون والغاصبون كُثر ( قوم ) , وذلك عندما بدأ في وصف إبلهم وقال : بعضٌ من إبلهم أشعل اللون والبعض الآخر أدهم العفر يميل إلى لون التراب البني , واختلاف ألوان ابل الغزاة دلالةُ على كثرتهم , ولذلك كله نجد الشاعر مصيباً بدرجة التفوق عندما وصف عددهم بلفظ ( قوم ) .

(بخيل ماتصّهل وعيسٍ ماتحنّا )

هنا تعليل خفي لسؤالٍ يشغل الأذهان !

فالبعض قد يسألُ مستغرباً لماذا لم يحاول صاحب ذلك الزفير النجاة والهرب عندما أحس بقدوم القوم ؟

أجاب حمُيد قائلاً : لم يكن بمقدوره النجاة والهرب , فـ " خيل " أولئك القوم لا تصهل كغيرها من الخيول التي تستخدم الصهيل دليلاً على إقدامها عند بداية اللقاء , ثم أضاف حميد قائلاً : وإبلهم الشعل والعُفر لا تحنّ , بمعنى لا تُرغي بالصوت كغيرها من ابل القتال عندما يحاول أصحابها حثها على سرعة المسير , وأمام تلك المفاجآت الصامتة أنىّ لحُميد المحضري أن يدافع عن نفسه , أو أن يحاول الهرب والنجاة على أقل تقدير .

( وفي هذا البيت العجيب رسالةٌ خفية بأن الشاعر حُميد المحضري قد تعرض لمؤامرة أليمة , ومكيدة عظيمة لم يكن يتوقعها )


لكن ما الذي حدث..!!

أخبر حميد المحضري في خفاءٍ عجيب , بأن أهداف تلك المكيدة والمؤامرة إنما هي إبعاده عن :

( ذا كنّا كما الأخوان أنا وياه )

ثم أراد إخبارنا عن صفته ووصفه وعلامته فقال :

( ذا عليه الجعد معسور )

أي صاحب الجعد وهو الشعر الكثيف المتراكم بعضه فوق بعض ( معسور ) له درجات من اللون فـ" بالإضافة " إلى لون الشعر الأسود تجد إلى جانبه اللون الأحمر الداكن والخفيف وتلك الألوان الأخرى ( غير الأسود ) إنما هي ألوانٌ مكتسبة من أثر الحناء.


بعد ذلك انتقل حميد المحضري في تصويره الشعري المتسلسل بتوجيه خطابه إلى تلك المرأة صاحبة الجعد المعسور عندما قال لها بتحسرٍ وألم عجيب في اشارة مخفية : لم أرضى الفراق , ولم أفضل الأبتعاد , ولكن حسبي أن أزفر وأتوجد على تلك الأيام عندما كُنّا ( كما الأخوان ) وإن كان ذلك الفُراق , وذلك الأبتعاد , يؤلمك ويُضيمك ففي ليلة عرسك :

( عف من أرقوم ) الرقوم هي خطوطٌ جميلة تستخدمها النساء قديماً زيادةً في جمال الوجه , حيث تُرسم عادةً في المسافة الواقعة بين الفم وأسفل الوجه .

( والخواتم والزمامي ) أرني حُزنك على ذلك الفراق , ودعْ عنك لبس خواتم الفضة , وتناسى لبس (الزمام) : وهو قطعةُ من الذهب الخالص توضع على جانب الأنف زيادةً في الجمال والزينة .

( وإما تشاري الصدق ) بمعنى إذا كنت صادقاً تمام الصدق , (كنّك ماتحنّى ) بمعنى لا تضع الحناء على يديك دلالة على صعوبة الفراق وصدق المحبة السابقة .


تحياتي

عبدالله رمزي
21-12-2006, 04:44 PM
عبدالله الجابري

عندما ناديتك بقصيدة وسألت عنك لم أكن مخطيئاً ... فغياب مثلك له تأثير كبير على محبيه ...

القصة والقصائد التي طالبتني بها ( قصّد معي وآنا فدا ذا الراس ) ابشر بها أنت غالي وطلبك أمر ونحن عندما نخدم أصحابنا وأصدقائنا نفتخر بذلك .. كيف بنا إذا عندما نخدم ضيوفنا ... وضيوفنا هنا أعني ضيوف طرف الجناب .. لأني أعتبر نفسي واحداً منهم ...

لكن تحتاج منّي إلى تأن بسيط في الكتابة والمراجعة والسؤال ... بعد الحج ليس بالبعيد ياعزيزي ...


أما موضوع حميد المحضري ورسالته المشفرة لحبيبه ... وطلبه .. بأن يترك التزين بالرقوم ولبس الحلي وأن لايضع على يديه وأقدامه الحنا ... فكانت طلبات إختبارية لذلك الحبيب ليعلم حميد مدى حب صاحبه له .. هل سبنفذ أم لا ...

سوف أواصل البحث والسؤال بقدر المستطاع ... هل فعلاً .. تم تنفيذ الطلبات ولم تتزين ولم تلبس الحلي ولم تتحنا ...


سنلتقي في هذا الجناب بشكل شبه يومي

نجم الجنوب
26-12-2006, 10:55 AM
السلام عليكم (والعون يالربع)
اسمحوا لقلمي المتلعثم ان يشارككم ببعض الخربشات !
مع احترامي لكل من يتواجد طرف هذا الجناب الجميل
اقبلوا مني هذه المحاوله
وددت فيها ان امزج بين موال مبتكر لربما!
وبين بدع شقر!
للرد
وترون الفكره للتداول والنقاش

احترامي للجميع



ياهل الجناب الله يمسيكم بالانوار=
شاقني حَبه والازهار=
مريت من فوق العراق وطاب مقعاد=
وانجلت مني همومي=
عاش الذي سقاه بالود تتمايل غصونه=
يالالالا لالاله يالالالالالالالالالال له يالالالالي
يالالالالالالايالالالالالالالا يالا ل له
ياسلامي على اهل الود جال الجناب المسقوي=
الذي سطروا بالفكر صفحات بالمعنى جميله=
كل من شافها يغريه منظر تلالي لولها =
عشت يابو زهير وعشت يابو عمر للفكر رايه=
والسلامه لابو ريان واصحابنا من كل شر=
واشكر الجابري راعي قلم من سناه الطيب يندى=
وابن رمزي ورده من عسل سدر يشفي غلنا=
اشهد انه جنابٌ مبتكر مافي الدنياء مثيله=
فيه الافكار من بين الثنايا يشعشع نورها=

أبو عمرو بن لافي
29-12-2006, 04:06 AM
مرحبا بك أخي العزيز نجم الجنوب حللت أهلا ووطئت سهلا وأتمنى من كل قلبي أن يكون لذهابك إياب وألا يطول الغياب فنحن نترقب عودتك أهل طرف الجناب
كما أتمنى أن تتقبل ردي المتواضع على قصيدتك طالبا العذر من كل من ورد اسمه في القصيدة إن استعجلت في ردي هذا



يا نجم يا مرحبا بك وأنت لك عندنا دار
يا مرحبا عد ما ننظم من أبيات الاشعار
مقعادكم عندنا يغني عن الماي والزاد
والقمر لا بان ودعت النجومي
ما يطيب الليل لصحابي بدونه

مرحبا يا لذي ما يحسب الخصم لو يلمس قوي
دربه الحق ما ميل ولو جاه في المدراج ميله
والحكم والمعارف عند مثله ترى مدلولها
عن زيارته نتبشر ونعتز لو يبدي برايه
فاله الطيب واعلامه تعمم على كل البشر
مثل عود البخور اللي برغم الجفا يعلى ويندى
بالله ياكل غالي بين كل الخلايق غلنا
وانشر القول والامثال ياطيب من ينشر مثيله
والحكم والمعارف عندكم ما برد تنورها

عبدالله غازي
01-01-2007, 11:55 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوه الأفاضل الكرام أصحاب هذا الجناب الزاخر بالخير ولله الحمد وفقكم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:ـ
علومنا سلامتكم زيارتكم واجبه علينا جميعاً نحن سكان الديره وأنا أكلمكم عن نفسيه والله إني ماقد فضيت لكم رغم إني آتعزم لكم وآمر بالسياره كل يوم من بحذاكم لكن الله المستعان مدري وش تالقصه الفراغ نعمه وكل ماتهرج آواحد منا
قال مانا فافضي ـ ماعندي وقت ـ سبحان الله أجدادنا الأولين وآبا ئنا كانوا يتفاقدون واليوم نحن تمر سنين مانسال
عن بعضنا بعض والتلفونات والجوالات عندنا لكن مدري وش تاقطاعه ( نحن في آخر وقت) المهم مابغي آطول
عليكم مثل ماترون ومثل ماتشوفون السيره والديره واحده من عندنا لاعندكم الحمدلله تالسنه ممطوره أمطار الخير
عمت المملكه ولله الحمد والمنه نسأل الله أن ينفع بها ويعم الخير على بلادنا خاصه وعلىكافة بلاد المسلمين إنه سميع مجيب الأسعار غاليه في كل شي أبو متعب الله يطول عمره ماقصر أمر بزيادة الرواتب لكن التجار أستغلوا الزياده وزودواالأسعار كلاً من عنده الضحايا وصلت قيمة الضحيه الف وخمسمائه وغيرها غير هذا من بابه أما من باب
الأجواء تاسنه مقد جاء كماها الخصركتفنا ويقولون اللي في الرياض والشرقيه لهم زياده أما نحن هنيه في الديره
البرد هيلٌ مع الضباب والله يا واحد مايبصر طرف إيده المقصد أنا مريت اليوم من عندكم واليوم عيد قلت والله ماعين أتعدى من فوق ربعنا ( اهل الجناب ) لهم حق وواجب نعيْدعليهم ونعطيهم أعلامنا وناخذ أعلامهم وبهذه المناسبه
عندي قصيده أعتبرها أقل مايمكن أن أعبر به لكم من مشاعر صادقه لكم يا عزاناوسلامتكم جميعاً,,,,,,,
القصيده
ذكر الله قبل ِبدّاع المعاني وعدّان المثال
والصلاه عالنبي مادامت أنظارنا تحت المحاجي
ياسلامي عليكم ياهل مدحٌ وناموسٌ وجاه
ياسلامي عليكم ياهل رشدٌ وقالاتٌ وراده
عد ماينجني موز أهل ذي عين والا بر فيق
قلتها من هجوسٌ مثل طلع الثمر في ولم حبه
وبعد آقولها قدرٌلكم دام يامن حبنا
ياهل ديره عزيزه في طرفها عدودٌ مايها جم
في طرفها جنابٌ مثمرٌ كل غامد وزهران
مدحنا في المثل لأهل الجناب الذي في منتصى حب
وأثمرت ضمن حدانه غروس الحبق والنيفلان
وأنت ياللي ذريت الحنطه لاتنتشدني أمتى تجينا
مادام الطير له في الجو جوله وله فالبر جال
أبيبيْح ثمار الغرس والزرع لو ماتُرجمه

أبو عمرو بن لافي
02-01-2007, 05:39 PM
الأخ العزيز نديم الشوق مرحبا بك وبعلومك ومعذرة لتأخرنا عن الرد بسبب انشغالنا بعيد الأضحى أعاده الله علينا وعليكم بالخير والبركة وأرجو منكم تقبل ردي المتواضع على قصيدتك الرائعة فليس بإمكاني أكثر مما كان
كما أتمنى ألا تحرمنا من زياراتك ومشاركاتك

مرحبا يامثال الطيب والطيب يضرب به مثال
عزوتي في نهار الزحمة وانت ادعني ثم المح آجي
ياهني الذي جاوب رفيقه ولبى له وجاه
وانحن ما نفرح الا بالذي مر مجلسنا وراده
وتقر العيون ويسعد أهل المجالس بالرفيق
وانحن وانتم تجمعنا على مكرمة وعلى محبة
وسع الصدر واسعدنا بشوفتك يامن حبنا
قولنا واحد والديره والسور عالي ما يهاجم
ديرة قدرها عالي ومن روس غامد وزهران
وانت ياكل غادر لاتفكر تجينا منت صاحب
لا تقول انك المشهور والا تقول اني فلان
وانت ياذا نديم الشوق لو رحت عنا امتى تجينا
والله نثمن كل غالي ونفرح بالرجال
ونبين شعور الود للي قراه أو ترجمة

عبدالله غازي
02-01-2007, 11:38 PM
الأخ العزيز / أبو عمرو بن لافي
من صفات الرجال الاوفياء إنهم يوفون
في كل شي يقومون به ورغم ذلك يطلبون
الإعتذار لأحساسهم بأنهم مقصرين مع الغير
وهم عكس ذلك تماماً لكن من طيب أصلهم يعملون
ذلك وأنت أخي الكريم ممن ينطبق عليهم هذا الوصف
أنت وافي والوافي مايجيب الا الوفا ويسرني التواصل
معك ومع الأخوه الأفاضل وأسمح لي الإستشهاد بهذا
البيت :ـ
وأنحن وأنتم تجمعنا على مكرمة وعلى محبة

الهباق
06-01-2007, 06:16 PM
والله ...والله

أنكم يا أهل الجناب تستاهلون كل خير

كفيتم ووفيتم والجناب عامر باأهله وظيوفه

فا أستمرو في عطائكم هذا وفقكم الله

الكوبرا
15-01-2007, 10:44 PM
زيارة في نهاية عام 1427هـ واستلم يابو عمر بن لافي



البدع ؛ابورازي

مكرهني في الكذب واعشق الصحه=
والصادق دايم بينطق ومن جده=
والكاذب ماهو برزين (ن) ولا رازي=
كل يوم (ن) ينكشف والضحك ناله=

الضحك ناله : نال الكذب


وكل عام وانتم بخير

أبو عمرو بن لافي
18-01-2007, 06:01 AM
الأخ العزيز نديم الشوق لم يعد لدي ما أقوله لأرد على ما خطت يمينك ولكن عسى أن أكون عند حسن ظنك ولك كل تقديري وأمنياتي لك بعام جديد حافل بالبذل والعطاء



الأخ العزيز الهباق رغم برودة الجو إلا أن الجناب لا زال يحظى بهبقاتك الرائعة نشكر لك حضورك وتواصلك





الأخ أبو رازي لم ارى قصيدة إلا في وقت متأخر أرجو قبول ردي هذا


يا رفيقي يالذي يعشق الصحة
خذ قصايدنا والاعلام من جدة
وان بدعنا هات ردك يابو رازي
كم غشيم غيركم ما بدعنا له

أبو عمرو بن لافي
29-01-2007, 02:25 AM
يظل الإنسان العربي مرتبطا بماضيه أكثر من حاضره فكثيرا ما تسمع من يظهر الندم على مرور تلك الأيام ولو قد رلك الجلوس مع أحد الآباء لوجدته يذكر لك ماضي الزمان بشئ من الأسف على مروره وتبدل حاله وتغير الناس بتغير ذلك الوقت وكذلك الحال لو جلست مع أحد الأجداد لذكر ماضي زمانه بالخير وفضله عن حاضره وأنت كذلك فكثرا ما تحدث أولادك عن الماضي وتردد كثيرا مقولة ( كنا وكنا ) وتحاول جاهدا أن تظهر حسنات ذلك الزمان وسيئات الحاضر. وقد يكون للإنسان الحق عندما يذكر الشباب وأيامه فقد كان هناك شابا قويا لديه القدرة على التمتع بكل لحظة من لحظات حياته وذلك أمر طبيعي ولكن تأفف كل إنسان من جيل عصره هو مثار التساؤل فلو أخذنا بعض أقوال الشعراء لوجدنا أن الشكوى كانت حاضرة من ذلك الجيل الذي نرى فيهم الصفات المتميزة عن جيلنا الحاضر وكل يرى أن جيل عصره أسوأ مما سبق وفي ذلك نجد أن الشاعر الكبير ابن ثامرةشكى جيل عصره واستعاذ منه في قصيدته التي يقول فيها :
يالله أني أجور بك من هذه الصفة وشرها
إن لفاني واحد يطلب سلف فاعزم على منقوده
إلى أن يقول :
إن غديت أطالبه يا شرهتاه أمسي غديت آهب له
وان غديت أعفي عنه ما عندنا للناس بيت مال
ورغم اقتصار الشكوى هنا على الدين إلا أن ذلك لا ينفي مقت جيل ذلك الوقت

أما الشاعر جمعان فيرى في عصره بأن عصر ردى لتغير الناس عن الماضي حيث يقول :
يقول جمعان ياعصر الردى ما رضيناك
وش غير الناس لا قفى زمان وجا ازمان
قدام كان السوالف والقصايد وسمرات
واليوم جمعان ما يعرف عدوه والاصحاب
لو كان يمرض سنة في البيت ما حد يزوره
والســــــــؤال هنا هل الشكوى من الحاضر عادة دأب عليها الإنسان العربي
وهل لذلك تأثير على حاضره وهل للتقدم في السن دور في ذلك أتمنى أن أسمع من الجميع مشاركاته في هذا الموضوع مع التدعيم بشئ من الشعر إن أمكن


قال الشاعر :
ألا ليت الزمان يعود يوما
لأخبره بما فعل المشيب

نجم الجنوب
04-02-2007, 08:23 PM
السلام عليكم
عدنا لكم ياهل الطيب
واشوف الجو مشتي شويه
لاهنتم
ياسلامي لكم ياهل الجناب =
عد من زار مكه والعتاب=
وعدد من هبط سوقٌ وصدر=
ياهل فكرٍ عجزت اسلى عنه=

أبو عمرو بن لافي
06-02-2007, 07:54 PM
مرحبا بك أخي العزيز نجم الجنوب والحقيقة أنك قد حركت شئ من السكون الذي يلف أركان الجنوب هذه الأيام وذلك بسبب البرد والبرد ولكننا على أمل بعودة النشاط بعد قدوم الربيع بجوه العليل وخضرته الناضرة
وأرجو قبول ردي المتواضع على قصيدك الرائعة
البدع نجم الجنوب
ياسلامي لكم ياهل الجنـاب
عد من زار مكه والعتـاب
وعدد من هبط سوقٌ وصدر
ياهل فكرٍ عجزت اسلى عنه

الرد أبو عمرو

لا تجنب ولا نرضى الجناب
وان تجنبت يلحقك العتاب
في السراه في تهامة في صدر
كل من قال عاوني عنه

ابوزهير
27-02-2007, 04:05 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

القمر:

ملهم الشعراء والفنانين رمز الجمال والبهاء هلالا وبدرا وقمرا منيرا ان ظهر على البحر رأيت منه شعاعا فضيا يمتزج بالماء فيهتز مع الامواج ممتدا الى مالانهاية, وإن ظهر على الارض فنورا ليس بردا ولا حرا ,قد يريك الجبال ليلا وكأنها أكتست بلون الثلج,وقد يريك الصحراء وكأنها صفائح توشحت بالبياض على إمتداد البصر,وعلى مدار قرون عديدة ظلت صورة القمر في أعين الناس هكذا دون تغيير ، غير ان الحقيقة غير ذلك تماما ,فالقمر وإن بدا في أعيننا رمزا للجمال فهو في حقيقته مجرد قيعان واودية وجبالا جرداء قبيحة المنظر لاأثر فيه للحياة أو الجمال ولايستطع أي كائن حي التعايش معه,خدعتنا أعيننا فصدقناها وكم من مرات تخدعنا حواسنا فننساق خلفها دون وعي حتى ننصدم بالحقيقة رغم الامثال والحكم التي تطرق أسماعنا من الخبراء والحكماء الذين عاصروا الحياة إلا اننا لم نستفدمنها، فما كل مايلمع ذهبا ,ولا كل بيضاء شحمة,

ابوزهير
12-03-2007, 12:32 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

بن جحلوط:

إنسان وشاعر قلب أسد وإحساس شاعر, على الفطرة ذو روح على طبيعتها لم تخالطها ملوثات الحضارة عاشر الوحش بشجاعته، ونظم الشعر بإحساسه المرهف التصق بالطبيعة حتى صار جزءا منها عاش في السهل ،والجبل فغدا رمزا ,يسكن في المضحاة ،،في مرتفع من الارض لاتغيب عنها الشمس، كريم بالفطرة، وليس بالتصنع , نظم الشعر فإجاد، وحفظ للشقر هيبته بعد أن شوهه كثير من الشعراء معانيه عميقة، وبناؤه قوي له قصائد رائعة ولم يصلنا منها الا القليل مظلوم إعلاميا وكم من المبدعين ظلموا وذهبت اشعارهم !! وكم نتمنى أن نجد من يهتم بمثل هؤلاء الشعراء، ويبرز قصائدهم.

وجدت له قصيدة وقد رد عليها الشاعر الدرمحي ورد عليها ايضا الشاعر منسي وأخبرنا انه لم يكن يعلم عن الرد الاول،
والقصيدة تعتبر رائعة وتكتمل روعتها ويصبح لها تأثير السحر إذا سمعتها بصوت منسي:

البدع من بن جحلوط:

يانمل سبحان ربي عالم عن دبابك.
بقدرته هبت بين الزرع والمادري حد.
والنمل له معرفة حتى مع جن سليمان.
أهلكت محصول بن(ن) مغرسة في تهمنا.
واحرمتني شاذلية بن واشراق دلة.

الرد من الشاعر منسي.

ياحظي اللي تكرر موقفي عند بابك
ماودي اشكي ولا عن حالتي مادري حد.
عايش لوحدي تقل ماني مع جنس ليمان.
اصبر على الغلب والناس أجحفت في تهمنا.
كل(ن) يقل مامعي لك عون وش راقد(ن) له.

ابوزهير
20-03-2007, 12:31 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

حكم وامثال متشابهة:

خلق الله الناس من نفس واحدة وجعلهم شعوبا وقبائل ليتعارفوا ،فهم من إصل واحد متشابهين في العقول رغم إختلافهم ظاهريا في الاشكال والالوان تبعا للبيئات بغرض التكيف فلا فرق بين من كانت مناخيره كالكهوف وبين من كان وجهه كالدوار ,وبين من أنفه كغضروف اللوز ولابين من عينة زرقاء أو خضراء كورقة القضب أو من كانت عينه كبناقة الكوت بنّية ,لافرق الا بالتقوى , اختلفت وسائل التعبير عن أشياء مشتركة بينهم جميعا ,تجمعهم لغة الصور وتباعد بينهم اللغة.رغم إن المعنى واحد،فالجمال هو الجمال,والحكمة هي الحكمة رغم بعض الاختلافات التي وجدت بسبب الاختلاف في الثقافة. وقد وجد كثير من الباحثين تشابه في الحكم والامثال رغم تباعد الامكنة واختلا ف اللغات .

ومن هذه الحكم والامثال:
If the blind lead the blind,both shall fall into the ditch.
اذا قاد الاعمى رجل أعمى سقط كلاهما في الحفرة.
وقال الشاعر العربي:
قد ضل من كانت العميان تهديه.
وقال بن مصلح:
والذي يأخذ الاعمى دليله يصير أعمى منه.

A scabby sheep infects a whole flock.
النعجة الجرباء تعدي القطيع كله.
وكذلك عندنا مثل:
من جاور الجربان يجرب ذيله.

A constant guest is never welcomed
الضيف الدائم لايلقى الترحيب.
وعندنا في الامثال:
من خف ساقه خف قدره.

A glowing coal burns only in its place
الجمرة لاتحرق الا مكانها.
وعندنا في القصائد:
النار ماتحرق الا رجل واطيها

Constant dropping wears away a stone.
القطرات المتواصلة تبلي الحجر.
وعندنا في الامثال الشعبية:
على الدوام الحبل يقطع الحجر.
وقد تشاهد ذلك في الابار التي في القرى حيث لازالت أثار الحبال باقية في حجارتها.

Dogs do not bite dogs
الكلاب لاتعض بعضها.
وعندنا في الامثال:
الكلب لايعض اذن أخوه.

Good husband makes good wife.
الزوجة الصالحة من الزوج الصالح.
وعندنا في الامثال:
الخيل من خيّالها

War for the spectators is easy.
ما أهون الحرب على النظارة.
وعندنا في الامثال:
الحرب على المخيّل سهل.

وهناك أمثال كثيرة ولكن نكتفي بما أوردناه ،

ابوزهير
24-03-2007, 10:47 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

مقطع من محاورة:

البدع من عبد الواحد

ياكم تمنيت يخلق في متوني جناح
لاضاق بي صدري احرك جناحي واطير
وان كان لاطرت بارجع في مكاني واعود.
يرزقني الله وجنحاني وش ابغي بها

الرد للبيضاني.
الله يسامحك ياطير على البرج ناح
مااعطيتني فرصة احدد مساري واطير
صوتك يهيج قلوب مصدقين الوعود.
وان كان ماشب ظاهرها يشب غيبها.

البدع من عبد الواحد
اخذت لي من عمانية غبوق وصباح
اللي لبنها يغذي كل عظم ضمير.
واليا بغيت المسابق عزمها ما يهود.
تكاد الانظار ماتدرك عراقيبها.

الرد من البيضاني:
غنيت بالنصروالتوفيق يابن صباح
في عصر سود النوايا وانعدام الضمير
اطماعكم ياليهود ويافروخ اليهود.
نكبتم القدس والشعب العراقي بها

عبدالله رمزي
05-04-2007, 02:07 AM
الله يا ابازهير ما اروع هذه القصيدة بصوت فاضل الزهراني ( رفيق الأحزان)

لكني سمعتها هكذا إن لم تخونني الذاكرة .. تراها بدأت بالخيانة والنسيان ..
الرد
ياهيل ليلي سرى وانا بعد عند بابك
ونجمة الصبح غير الله تقل مادري حد
ارحم فوادي ترى إن الرحمة من جنس الإيمان
وافتح لنا الباب ماودّى بحد يتهمنا
وش راقدن له عن الميعاد وش راقدن له

ابوزهير
09-04-2007, 04:59 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ الاكبر :عبد الله رمزي: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: قبل كل شيء وين الغيبة ماعد لك شوفة ،وانت اللي أول كما قال البيضاني ( كنت تصدر لهرجتنا من السوق وتحب أكلنا)، أما من ناحية القصيدة فالبدع ليس غريبا على الظاهرة (جحلوط) والرد وجدنا للقصيدة ردين واحد للدرمحي وهو الذي كتبته أنت على ما أعتقد ،والثاني لمنسي ، وعندي تسجيل للقصيدة، بصوت منسي في غاية الروعة لحنا واداء ،

المهم ودنا نجتمع ، الزيرة جتنا من الرياض ,والصفريقا (النأي) جانا من اليمن ,والشعار موجودين من الدرجة الممتازة ,والاولى ,قد نواجه نقص في العراضة ,ولكن ابشرك انا على وشك التعاقد مع محترفين من الهنود والباكستانيين ,من عمال الاستراحات المجاورة (صورة بدون صوت) حنمة فقط، وحتشوف رقص الباكستانيين بالنسافات(على كيف كيفك),وقد وافقوا بابخس الاثمان ،فقط يحتاجون شوية تدريب ،ولكن المشكلة كيف نقنع الشعار يقصدون لهم. ومن ضمن النشاطات دوري القطرة للمحترفين ,إذا لك رغبة تشارك وحتى الحجارة والمرو تتحرك بالريموت كنترول.

اتصل علي رقمك ضاع مع الشريحة.

نجم الجنوب
21-04-2007, 05:42 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ العزيز ابو زهير

عزالله انك وافي وما سطره قلمك نقلا وفكرا تشكر عليه
وفي الحقيقه اعجبتني فكرتك الاخيره في استئجار هنود وباكستانيين للعرضه
والظن ان اخرتهم ياتورثونا فوالله انهم صاروا اكثر منا
وهذا ان دل على شي فيدل على نشاطنا وهمتنا
صدقني ان السودانيين انشط منا
ولاحول ولا قوة الا بالله
وخذ هذا البدع الهندي
يالله طلبتوك يامنشي السحاب الثقال
يامالك الملك تهدي شيبنا والشباب
اناظر الناس خلف المال متكالبين
كلٌ يقل صاحبك جيبك وغيرك كله


تحياتي للجميع

ابوزهير
22-04-2007, 11:33 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ نجم الجنوب : النظر الاول:حياك الله ، زيارة طيبة من رجل ونعم أتمنى دوامها.
اما النظر الثاني : فمعي شركاء أفلحوا وتركوني لحالي والمقصد اني باخيّرهم في أمرين :اما ساعدوني والاعذروا منه ودورت لي على شركاء جدد حتى لو ماحصل الا شعار من كوريا.

النظر الثالث : استلم الرد:
علوم(ن) اقفت وجايتنا علوم(ن) ثقال.
كل ماطفينا القبس زادوا عليها الشباب.
ماعاد لك في البلد سمن(ن) ولاشيء لبين.
تزرع وتتعب ولاجا الصيف غيرك كله.

ابوزهير
25-04-2007, 04:54 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

كعيّ العزوب:

كعي العزوب هو حمار يظل يحمل هذا الاسم حتى يرد الى ارذل العمر,والعزوب هو: اسم كان يطلق على مربيي الاغنام عندما يتنقلون من مكان الى آخر طلبا للمرعى ,وكانوا يتنقلون باغنامهم من قرية الى أخرى ,ويلعب ذلك الكعي دورا رئيسيا في حمل الامتعة والمؤونة ,وجلب الماء ونقل اصحاب الغنم,ولم يكن له من المميزات التي يظفر بها قطيع الاغنام شيء،فهو يظل يكرف من بداية الخدمة ,حتى يثبت عجزه ويرمى في احد الشعاب ,دون رحمة او مراعاة لكبره وضعفه ,فلا يظفر باي ترقية ,او اي تخفيف من الاحمال التي انقضت ظهره,ولا يجد اي تقدير ولا يقبل منه اي احتجاج , حتى ولو قال غيروا اسمي تراني كبرت,سيقولوا له :تشفّق كلمة ونعم ,وتحمد الله على النعمة لاتفقدها، فيظل يعمل وهو كظيم صابرا على السكن الذي لايقيه من حر ولايحميه من برد متلحفا تلك الاسمال البالية طوال حياته ,فاذا ثبت عجزة فكوه على رأسة وتركوه فريسة للمرض والعجز حتى يموت ويظل اسم(الكعي) مقترنا به حتى يموت.وعلى الرغم من دوره العظيم الذي يؤديه دون كلل ,أوملل طول حياته.الا أن منظره وهو بين الغنم يدعو الى الطرافة والتندر فضلا عن نظرات الاستخفاف والسخرية التي ترشقه بها تلك الاغنام الجاهلة.

ومن الطرافة أن أحد الخرفان اشفق على حال ذلك الكعي وقال له ناصحا ,ولماذا لاتريح نفسك وتتحول الى مدرس!!؟ فتبسم الكعي ضاحكا وقال: ومالفائدة ,ماهو السلم الوظيفي واحد!!

نجم الجنوب
03-05-2007, 11:28 AM
ابو زهير
سلمت وطال عمرك
واعانك الله على مشقة السفر وتحمل القطيعه
وحماك الله من الاوصاف الرديه واكرمك
حقيقه سردك قمة في الابداع والتنسيق
والله يجيب الغايبين

لاهنت

تقبل مروري
واحترامي

ابوزهير
07-05-2007, 11:38 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ نجم الجنوب :حياك الله وجمل الله حالك ومثل ماتشوف المكان موحش وينطبق عليه ماقاله الشاعر الكيمروني:

كأن لم يكن بين الحجون ولا الصفا
أنيس ولم يسمر بمكة سامر

والظاهر اني بابيع الجناب واشتري لي وايت

قريبا : الرجل( الطلحة)

الهباق
12-05-2007, 02:06 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ العزيز ابو زهير

أعجبني كثيرا موضوع كعي العزوب

وحقيقه سردك قمة في الابداع والتنسيق

عزالله اني تمددت من كثر الضحك

فقد اجد ت في وصف حالة كعي العزوب

ونحن في انتظار جديدك ....؟

فلا تحرمنا مواضيعك المميزة والساخرة

فلك منا كل الشكر والتقدير

ابوزهير
17-05-2007, 09:52 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الرجل (الطلحة)

يعتقد بعض الناس ان راحته النفسية تتحقق بالحاق الضرر بالاخرين بتحقيرهم وتحطيمهم، وهذا اعتقاد خاطيء,فهو وان حقق بعض الراحة الا ان مايفعله اشبه بمن يتناول مسكنات لمعالجة اعراض المرض ويترك المرض الاصلي يفتك به الى ان يصل الى درجة يستحيل معها العلاج، فكل تصرف خاطيء يكون بمثابة شوكة تنبت في اعماقه وكل ماكثرت تلك التصرفات تكاثر الشوك وانتشر ثم مع مرور الزمن ينمو ويشتد حتى يتحول الرجل الى طلحة كاملة .قد يخفى شوكها على الغشيم بوساطة تلك الوريقات الخضر النضرة التي تكتسي بها تلك الطلحة ولكن لاتلبث ان تنكشف مع الوقت ,خاصة اذا (احتدتها) مواسم الجفاف وسقط عنها ماكنت تخفي به شوكها فتصبح واضحة لكل ذي عينين , لاظل ولا ثمر ولاتسلم من شرها(لاخيرها,ولاكفاية شرها) وهنا يهجرها الجميع , وقد يتكاثر الطلح حتى يمتليء به الوادي فهنا يستحق ان نطلق عليه وادي الطلح ,ويكفي اي شخص سماع هذا الاسم للابتعاد بقدر المستطاع عن هذا الوادي المشؤوم , فلا يكاد العابر لهذا الوادي النجاة من اخطاره فظلا عن السكن والاستقرارفيه ، وهنا نقول لكل اللذين يريدون النزول فيه , كونوا طلحا ,أو ارحلوا عنه ولاتتبعوا سبيل المفسدين.

الاخ الهباق : حياك الله وسلم لنا على العمدة ,وشيخ الغفر وعلى اهل الكفر,وخلي بالك من العزبة, واذا احتجت شيء من البندر ابعث لي بجواب مع الحاج حسنين زوج الست حلويات.

ابوزهير
29-05-2007, 06:13 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

طلاسم:

ابو الشاعر: وين معزوم اليوم ياولد
الشاعر: معزوم في حفلة لقريتين , قرية المقطر وقرية رحى,
الاب: انتبه لاتغلط , لاعلى الثور ولا على الحمار
الشاعر: فهمت قصدك وتجملت انك ذكرتاني, نسيت سالفة الاجداد.

هكذا وبكل بساطة يدور الحوار بمنتهى الجدية حتى ولو ان الاب والشاعر من المثقفين ويعلمان تماما ان هذه الاشياء من الخرافات المحرمة شرعا ولايقبلها اي عقل ، حتى الداروانيون نسبوا الجميع لحيوان واحد . يعني الجميع سواء فليس هناك زعل بينهم او تفرقة.

الشاعر الثاني يخاطب الشاعر الاول: ترى معلوماتي ضعيفة حول القريتين ،
الشاعر الاول: ماعليك, كل ماتحتاجه عندي, قرية المقطر هم الضيفان وجدهم الثور، وقرية رحى هم المضيفين وجدهم الحمار.
اكرم وانعم بهذه الاصالة وعراقة النسب.

يبدأ الحفل وتنتظم صفوف الحمير والثيران ويبدأ الشاعران في المدح فيحولوهم الى اسود ونمور وذيابة وبينما هم في غمرة النشوة والطرب يدخل اعرابي على سجيته الى حومة الشعراء فيعلن التحدي للشاعرين ثم تبدأ(المصاكعة) فيبدأ بقصيدة سلام ومدح لاهل الحفل والمعازيم فيستقبلوه بالترحيب والتشجيع,ثم يلتفت للشاعرين فيصف نفسه بالجمل ويرمز لهما بمايدل على صفة من صفات الحمير فيبدأ الهمس بين الصفوف وتظهر علامات الاستياء والتذمر,فقد هجا الرجل جدهم الاكبر,وهذه تعتبر إهانه لاتغتفر فيرتفع صوت احدهم (عز الله انك لتجملت) فترتفع روح الاعرابي المعنوية فهو يحسب انه احسن القول ,ولايعلم ان نهايته وشيكة, ثم يتشجع ويلقي قصيدة أخرى ترمز الى الثور, فيحتج الضيوف ويعتبرونها اهانة لهم على فراش المضيف ويطلبون الانصاف,كيف لا!! وقد تجرأ الشاعر وسب جدهم الاكبر (حبيش)- نعم النسب والاصل- فينبريء لهم نفر من الكلاسيكيين: ابشروا بما يرضيكم والله لو تطلبون حتى أولادنا ,والله مانرضى لكم السب, والشاعر هذا والله ماحد عزمه,لكن مالكم الا مايطيب خطركم، ثم يعرجون الى منصة الشعراء فيسحبون الميكرفون من يد الاعرابي فيأمرونه بالمغادرة قبل ما يجيه شيء يخليّه يشوف البرحة كلها غنم(ن) . يغادر الاعرابي وهو في غاية الحيرة لايعلم شيء عما حدث ، تفتر همة العراضة فينسحبون زرافات ووحدانا وقلوبهم تكاد تميز من الغيظ جهلتهم وشيبانهم ومثقفيهم وكأن عقولهم في إجازة.

وبعد كل هذا اليس لنا ان نستغرب كيف يحدث هذا في عصرالعلم التكنولوجيا ، الم يحن الوقت لاختفاء هذه الاساطير والخرافات.

فلاح بن منشار
06-06-2007, 10:15 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الله يعطيكم العافيه جميعا

الحقيقه من ياتي الى هذا الجناب ويتنقل بين نباته الزاهي
لايحس بالملل ففيه من الورود والزهور والنسمات العليله
مايثلج الصدر ويسلي الخاطر ويداعب الذاكره

شكرا لكم من القلب

تقبلوا فائق الاحترام
جميعا

عبدالله رمزي
08-06-2007, 04:31 PM
ابا زهير

أدخل هنا كلما اثقلت كاهلي الهموم واعتراني اليأس فأجد العلاج الشافي ولا أخرج إلا مبتسماً راضياً ..

رضي الله عنك وعن أصحاب الجناب ...

لنا لقاء سيكون قريباً ولاتنسى أي عزيمة منّي لاتاجي إلا والزيرة بكل انواعها ومقاساتها في شنطة السيارة ..

تراني في حاجتك يوماً ما .. سأخبرك به فيما بعد ...

ولاتنساني من دعاك فأنا بحاجة إليه هذه الأيام ..

ابوزهير
10-06-2007, 04:21 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ فلاح بن منشار: حياك الله ونتمنى لك اقامة طيبة وننتظر منك ان تنصب خيمة في قسم النبطي لنرد لك الزيارة، ولانستغني عنك.

الاخ عبد الله رمزي: حياك الله وفرج الله عنك همّك ,واذا احتجتنا فنحن جاهزين، اما الجناب فهذه افضل اوقاته بعدما اشتد الحرّ وكثرت الدعاوي والطلبات , فقط خذلك موقع راس العراق بين العثرب واستمتع بالبحرية وتفرج في الهواش من اسفل الوادي الى علوّه.

نجم الجنوب
10-06-2007, 08:22 PM
السلام عليكم

الاخ العزيز ابو زهير

لاتزال كما تركتك بلا انيس ولا ونيس الا من بعض الناس الطيبين امثالك

اللذين شاركوك وحدتك.

وانا في الحقيقه انشغلت عنكم في بعض الاعمال الخاصه

واتيت الان لتجديد العهد بكم

ولكم فائق التحيه
والاحترام

ابوزهير
13-06-2007, 01:29 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ نجم الجنوب: ما أجمل النجم في سماء الجناب خاصة اذا اشتد الظلام.

ايام الاسبوع بين الزمان والمكان:

يختلف الاحساس بالزمن خلال ايام الاسبوع حسب تأثير المكان أو الحدث ,(من الطالب الى الموظف الى المتقاعد الى السجين..........الخ) في وقت العمل ,وفي وقت الاجازة ,اي أن هناك ثأثير متبادل بين الزمان والمكان فكل واحد يدل على الثاني ولا معنى لاحدهما بدون الآخر وهو مايطلق عليه (الزمكان) نعرف التأثير ونشعر به مباشرة ولايحتاج الى دليل ,ونجهل الكيفية , ولو اخذنا على سبيل المثال ايام الاسبوع لطالب أو معلم تجده وضع في ذهنه تصور كامل لايام الاسبوع مع تحميل كل يوم بمجموعة من المشاعر والاحاسيس وبعض الطقوس ,مع العلم ان الايام كلها متشابهة ومتساوية زمانيا الا ان المكان اعطاها بعدا آخر وتأثيرا نفسيا يؤثر بشكل واضح في سلوك الفرد وطريقة تعامله ,ويكون اشد وضوحا بين المعلم والطالب بسبب الاحتكاك المباشر طوال اليوم الدراسي، فتجد الفرق يكون واضحا بين بداية اليوم ونهايته ويكون اشد وضوحا بين يوم السبت ويوم الاربعاء ,ولو قابلت معلما أو طالبا صباح السبت او ليلته, ستجده شخصا آخر يوم الاربعاء أو الخميس. فماذا يكون الاحساس لكل يوم:

السبت : اثقل الايام وأشدها وطأة وهو يوم الكآبة ويبدأتعكر المزاج من عصر يوم الجمعة ,حتى لون الشمس يختلف ويصبح باهتا ويزداد الشعور بالانقباض مع دخول الليل ,ويستحسن الا تكون ضيفا ولا مضيفا، ولا تتخذ قرارا مهما في مثل هذا الوقت,ويزيد الامر تعاسة اضطراب النوم ,فتذهب الى العمل تجر خطاك جرا ,ثم تبدأ الكآبة تخف مع رحيل ذلك اليوم,

الاحد :يوم ليس له لون ولاطعم ولارائحة (شامز) يمر دون احساس يذكر ويكون الشخص في منزلة بين المنزلتين ,او مرحلة انتقالية .

الاثنين: يبدأ في هذا اليوم الشعور بالارتياح وتبدأ الروح المعنوية في الارتفاع ,وتكون الشمس اكثر اشراقا واسارير الوجه تبدأ في الانفتاح وتنقشع الظلمة الى حد كبير.

الثلاثاء : يكون الشخص أكثر نشاطا وأكثر خفة ورشاقة خاصة من بعد الظهر تكثر الرحلات والسهرات وترتفع الاخلاق الطيبة وتكون المعاملة اكثر مرونة.

الاربعاء : هنا يكون شعور الشخص على العكس من يوم السبت تماما يصبح الشخص بشوشا ومتعاونا ويكون في هذا اليوم ذو اخلاق عالية وصاحب شيمة وكرم ولسانه ينقط عسل ,بعدما كان ينقط زفت في يوم السبت. فعصرية الاربعاء تعتبر اجمل عصرية على الاطلاق.

الخميس : اجمل الايام (يوم السعادة ) يوم مفتوح تمارس فيه كل ماتريد وتكون فيه اشد نشاطا ومرحا واهم من كل ذلك تكون فيه حرا خاليا من اي التزام عملي.

الجمعة : النصف الاول مريح , وبعد الظهر هدوء غريب ,اما بعد العصر ,فتركّب عليك الكآبة وتثقل أكتافك وتحس كأن اقدامك محملة بأكياس الرمل ,وتحس بثقل غريب في الرأس, فما قدامك الا يوم السبت. لاملجأ ولا مفر, وكم كنت أتمنى ولا ازال ان تكون الاجازة يوم الجمعة والسبت, ليكون يوم الجمعة خالي تماما من اي التزام يشعرك بعدم الارتياح.

عطيه بن عقدان
17-06-2007, 10:35 PM
السلام عليكم
مجرد مداعبه والشغل الثقيل بعدين



يابو زهير الله يكثر من امثالك
ان اشهد انك رمز في منتدى الديره
مع رجال آحبهم من قصى فوادي
ودي نهد القصر اذا مالت اركانه
ونجدد المبنى على ساس واعمايد
نبني حجر ماهو بنا حيد كثاني

أبو ريان
17-06-2007, 11:12 PM
أخي أبو زهير تركناك طرف الجناب وسافرناورجعنا فوجدناك اثريت وكفيت ووفيت فشكرا لك .
سوف يستمر منتدى الديرة برجالة رمز فشكرا لمن تواجد و الف سلامه لمن رحل ................
تحياتي للجميع

ابوزهير
18-06-2007, 04:21 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ عطية بن عقدان : النظر الاول: حياك الله والمكان مكانك ,اخوان وشركاء واعوان والديرة والعادات واحدة ، والهدف واحد والنية سليمة.

اما النظر الثاني : فانت بدعت وابشر بالرد واعذرني لقلة المعرفة:

البدع من عطية بن عقدان:

يابو زهير الله يكثر من امثالك
انا اشهد انك رمز في منتدى الديره
مع رجال آحبهم من قصى فوادي
ودي نهد القصر اذا مالت اركانه
ونجدد المبنى على ساس واعمايد
نبني حجر ماهو بنا حيد كثاني

الرد من ابي زهير:

عطية ودي ناتسمع في أمثالك.
انا ادري انك تحسن الشور وتديره.
الدرب بارح وشلنا من قصف وادي.
خل الذي يمضيه يصلى ببركانه.
واللي لفونا بالخطأ قصد واعمايد.
ماعيني اظلم واحد(ن) في رضى الثاني.

الاخ ابو ريان ،مرحبا بعودتك مجددا والحقيقة اني عرضت نصيبك في الجناب للبيع ولكن ما لقيت ولا واحد يشتري الا بعد ان نرد ارضيته سيراميك ونسوي فيه مسبح وملاهي للاطفال , يعني( تغير الجيل الاول وابتدا جيل غيره).

ابوزهير
21-06-2007, 11:28 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الصدة -(Wedding ceremony).

ماذا تغير في مراسم الصدة:

كان الاحتفال للجميع أما الان فالاحتفال خاص بالنساء حتى الاطفال ربما يمنعون من الحضور مستقبلا حيث بدأنا نرى بعضهم يشترطون عدم حضور الاطفال: يعني وصّل المدام وخذ اطفالك وتول شؤونهم عشهم ونظفهم ورقدهم لان هذا النوع من الحفلات يستمر حتى يتبين الخيط الابيض من الخيط الأسود.

كان الشور هو شور الرجل ,أما الان فلا يتعدى دوره اكثر من جلب الذبائح ومستلزمات الضيافة اما المراسم الاخرى فليس له علاقة بها وليس شرطا ان يعلم عنها، يعني مثل ماقال الشاعر :
يقول رحب يابن عقار واخدم معنا
وتالي الاعلام حنا نجيبها.

او كما قال عبد الواحد:
امير قيس الناس واهل النظر والبصرة
واما على ماتشتهي منت اميرنا.

كان الرجال هم المعنيون بالضيافة فيقدمون حتى في الاكل ,اما الآن فالموائد الفاخرة جدا هي خاصة بالنساء اما الرجال فلايجدون الا الاطباق الرئيسية الخالية من أي اضافات. يعني ليس مايقدم كرما انما مفاخرة بين النساء.

كانت الشدات والاتفاقيات تحدث بين الرجال ويلتزمون بها اما الآن فحزب النساء هو صاحب الكلمة العليا وسبب رئيسي في افشال كل الاتفاقيات التي تحدث بين الرجال. (سبحان مغير الاحوال)

كانت الصدة رمز للافراح والليالي الملاح اما الان فهي عبء ثقيل على الرجال نفسيا واقتصاديا فلا يوجد اي مراسم ترفيهية الاالعرضة التي نادرا تنجع في إدخال الفرح والسرور، (كل شيء أصبح للنساء) اما الرجال فقد لايتعدى دورهم دور السائق المحترم يوصلهم بعد العصر ثم يجلس ينتظرهم بكل أدب حتى لو أمتد الاحتفال الى الفجر.

نقترح ان اي شدة أو اتفاقية تعرض اولا على النساء فاذا وافقن عليها فمن المؤكد نجاحها ويبقى رأي الرجال فقط للاستئناس,ولذلك يستحسن ان يكون للنساء عريفة تشارك في ادارة شؤون القرية.

ومن اراد ان يتأكد من ذلك فليبحث عن اجابة لهذة الاسئلة:

ماهو سبب افشال الزواج الجماعي!!؟؟
لماذا يرفض الرجل احضار الشعراء ويوافق وبدون تردد في احضار الطقاقات مع ان اجرتهن ضعف اجرة الشعراء!!؟؟
لماذا لعب النساء اندثر وحل مكانه عادات دخيلة على مجتمعنا (رقص ,وزفة, وكوشة,...........الخ) ومبالغ باهظة تدفع في اشياء تافهة.

لماذا يمتد الفرح الى وقت متأخر من الليل!!؟

في الحقيقة ان النساء انتصرن على الرجال نصرا ليس له مثيل , حيث حولن كل الاعباء التي كانت من صميم واجباتهن على الرجال ، وتقبلوها دون قيد أو شرط. ولا عاد معاهم الا صوالح الدعاء.

لانعمم على الجميع فلازال هناك مناضلين ولكن هزيمتهم واستسلامهم مجرد وقت .

الموضوع القادم:

الشقر, والنقر.(Alliteration and peck).

ابوزهير
24-06-2007, 11:02 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الشقر, والنقر.(Alliteration and peck).

نماذج:
شقر:

بن مصلح (بدع)

انا أجعل اللي عند هياس ملك ايديه
وانا اجعل اللي عندكم ياعلي لنا.

الرد من البيضاني:
الله مافي وسط قلبك من الكيدية.
تبات متعافي وانا امسي عليل انا.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

نقر (بدون اسماء) بدع
قالوا صديقك في حمى الباحة مجند له جنود.
قبل امس جثة هامدة واليوم رجال(ن) خطير.

الرد:
الله واكبر ياغصونن ميّلت من ولج نود.
غصون ماياخذ جناها زارعن والا خطير.

---------------------------------------------------------------------------------
شقر: بن مصلح:
ياهريري لاتعدى وانحن الليلة بدار اجناب
وانا وي قلبي مثيلك مبغي الزلة بدار اجنابي.
انظر الحفلة مثيل البحر لاجايت بركبها.

الرد من البيضاني:
الهريري قال لاهاج الجمل ظلى يدارج ناب.
وانا ماباحدّ نظراتي على شانه وادارج نابي.
شدوا احماله عشان ولا اصبحت حتى برك بها.
----------------------------------------------------------------------------------------------------
نقر: بدع
بسم صرخات الثكالى ودمعات اليتيم.
الرد:
ام انا ياناس تمّيت في المعنى يتيم.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------
شقر :عبد الواحد:
من شراني بغالي زدت سعره وثمنته بغالي.
والذي باعني بريال بعته بقرش وبهلله.
الرد:لعبد الواحد:
والبهاليل ترقص بالخيول الاصايل والبغالي.
اعطني راس بوزيد الهلالي وخل البهلله.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------
نقر :بدع
نشوف شكلك ذيب لكن الذيابة تاكله.
الرد:
ناس(ن) تناسبنا وناس(ن) ماعليها تاكلة
--------------------------------------------------------------------------------------------------------
شقر: بن هضبان
بحر جدة قطعة(ن) من بحر جازاني.
قل لصياد السمك لايطبها.
الرد: من نفس الشاعر:
والذي يعرف جميلي معه جازاني.
وانت تعرف علتك وانت طبّها.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------
نقر :بدع
يتحير الشاعر ويتحير الناقد.
الرد:
ماعاد عندي لامصارف ولا ناقد.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

شقر من عند اهل الفصحى ولكن ليس على طريقة البدع والرد:

رأيت الناس قد ذهبوا
الى من عنده ذهبُ

رأيت الناس منفضّه
الى من عنده فضة

اما الخواجات الانجليز فلا اعلم عنهم ,واحسن شيء ان ماعندهم (هات راسك) والا تبدع والا ابدع ، لان النقراكثر مايحدث في المحاورات(نظرا لضيق الوقت). فالشاعر عندهم يتامل الطبيعة ويتذوق الجمال ويبني قصيدة متعوب عليها. مع العلم ان عندهم كلمات كثيرة تصلح للشقر.

اكتفينا بهذه النماذج ونترك للقاريء المقارنة دون تعليق ,طبعا هناك نماذج كثيرة غاية في الجمال (هذه امثلة فقط),وهناك نماذج سيئة جداولكن لااتذكرها , هناك ناس شقروا الدركتل والحمار والكمبيوتر والحنش بطريقة غاية في الغرابة ,ولكن من حسنات الزمن انه يغربل القصائد ,فالجيد هو الذي يفرض نفسه, والشاعر الجيد هو الذي يحفظ الناس قصائده ويتناقلونها , اما غيره فبعضهم له مئات القصائد ولا تجد احدا يحفظ له شيء ,وليس له اي بصمة في ساحة الشعر.

واخيرا هل نجد للشعراء والجمهور موقف ضد نقر الكلمات وعجنها من اجل الشقر. وهل يعلمون ان هذا هو من اهم اسباب عدم فهم الآخرين لشعرنا. فبعض المفردات لو ترجمتها بالغة الانجليزية لكان فهمها اسهل (ممكن ترجع لها في القاموس)
ولكن اين يجد الشخص العادي الغير متمرس في مثل هذه الالفاظ الغريبة عن لهجتنا ولغتنا معناها!!؟

ابوزهير
28-06-2007, 11:44 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

تصحيح : وقع خطأ في ترجمة مصطلح الشقر(الجناس) حيث أن كلمة(Alliteration)تعني في الانجليزية جناس استهلالي،اما المعنى الدقيق للشقر فهو كلمة (Homograph) ولذلك جرى التنوية.

ابوزهير
05-07-2007, 04:03 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

(يازهارين انصبوا شيماتكم في بعضكم بعض) طلبها بن ثامرة ,ليس ظلما لأحد ,او طمعا في مال الغير ,انما طلبها خوفا من التفرق والخذلان ,وذهاب السمعة والهيبة,ومايلحقها من توابع تجعلهم غثاء كغثاء السيل. واستجابوا لها جميعا وكان ثمنها التضحية بالرقاب والجهد والمال ,ولم يكن ينتظروا اي عائد مادي او شخصي.أما الآن فنستطيع أن نقول:

نحمد الله اليوم لاقاتل ولا مقتول وأمن(ن) قائم.
غير لاقلنا الحمى قال الرخيصة وشلنا بها .

طبعا هي ليس دعوة للعنصرية البغيضة أو دعوة للتحزب انما اوردنا هذه المقدمة ,لما لاحظناها من تعصبات ونظرات ضيقة حول شعراءنا ومحاولة تحطيم البعض في سبيل ابراز الآخرين وكل فئة تبرز ايجابيات شاعرها المفضل وتحاول جاهدة في اظهار سلبيات الشاعر الآخر، ولذلك نقول للجميع:

شعراءنا هم واجهتنا وهم سفراءنا وهم لسان القبيلة وما يقدمونه لاينسب لقرية أو فئة معينه انما ينسب للقبيلة كاملة, ويجب علينا النظر اليهم بموضوعية وبصدق ,فمن احسن اشدنا به جميعا ,ومن اخطأ نقول له اخطأت دون تمييز. ونقول للشعراء ننتظر منكم التمثيل المشرف فأنتم لاتمثلون أنفسكم فقط ,انما تمثلون قبيلة كاملة,فأحذروا من أي شيء قد يكون له مردود سلبي ,فلا تنظروا لمصالح شخصية قد يكون لها مردود سلبي على قبيلة بكاملها,

ونقول للجماهير ,عليكم بالنقد البناء الذي يصلح ولايهدم , واتنبهوا لما قد يفعله بعض الجهلاء من اختلاق الاقاويل والاشاعات التي قد تضر بالشاعر وثؤثر عليه,ويستغلها الشعراء الآخرون اسوأ استغلال.

ابوسيف العصداوي
11-08-2007, 07:32 AM
سلام عليكم


وش الهرجه

تبون محاورة ابشورا بالخير


بس من يتحداني ويرد على هالقصيدة



بعد شوي يسطرها لكم

أبو ريان
24-08-2007, 03:44 PM
لاعليك انا معكم بس جالس في بطن الروبة الى في الطرف الثاني اشاهد واتفرج والله اني مبسوط منكم ومن مشاركاتكم الجميلة والله يعينكم .

عبدالله رمزي
24-08-2007, 07:01 PM
تأخرت كثيراً وأعترف بهذا الجرم الكبير

لكن الظروف هي التي أجبرتني على التأخر
اليوم جيت على عجل لكي اشكر كل من شارك في هذا الموضوع

ولازلت أقول إني أجد نفسي مرتاحاً كلما مريت على هذا الجناب



ماتتصل ياغايت النفس وشفيك .... مدري غلا والا نويت القطاعه

أبو عمرو بن لافي
27-08-2007, 05:06 PM
الأخ العزيز عبد الله رمزي قبل كل شئ نبارك لك زواج ولديك وابن أخيك ونؤكد لك بعدم معرفتنا بالأمر إلا من خلال صورة الجريدة ألف الف مبروك ونتمى حياة سعيدة للجميع

أبو ريان
29-08-2007, 04:06 PM
اللأخ عبد الله رمزي:
نبارك لك ونسأل الله أن يجعل أيامكم افراح وليالي ملاح ونعتذرعن عدم الحضور والله لم نعلم بخبر الزواج ..........

ماتتصل ياغايت النفس وشفيك .... مدري غلا والا نويت القطاعه....
غلا يابن رمزي............................................................................................ .........................أخوك ابو ريان

الهباق
13-09-2007, 04:28 PM
أتقدم بأصدق التهاني والتبريكات إلى جميع أعضاء جلسة طرف الجناب

خاصة وكذالك اعضاء منتدنا الكبير منتدى الديره ..

بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك وأدعو الله عز وجل أن يغفر لنا ولكم

جميع الخطايانا والذنوب وأن يجزل لنا ولكم الاجر والثواب

وأن يعيدنا على شهر الخير والبركة اعوام كثيرة انه سميع مجيب

أبو ريان
17-09-2007, 04:40 PM
حياك الله يالهباق وكل عام وانت واعضاء المندى بالف خير ولك تحياتي.......

ابن مرضي
17-09-2007, 06:07 PM
هذه البحوث تستحق أن تقرأ من الجميع . لكنني أخشى أن الموضوع هنا أصبح شبه خاص لمجموعة متذوقة فقط . فهل هناك تفكير في أن تتجدد المشاركات تحت عناوين جديدة .

ابن خرمان
19-09-2007, 03:40 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

كل عام وانتم بخير

اوافق اخي ( ابن مرضي ) رأيه حيث ان هذه المشاركات القيمة اصبحت اشبه بالمدونة ولايأتيها الناس الا بين الحين والآخر واصبح من الصعوبة العودة لجميع موضوعاتها لكثرة الصفحات وتعدد الموضوعات.

تحياتي للجميع
وفقكم الله .

الفلك
19-09-2007, 04:14 PM
كل عام وانتم بخير

ابوزهير
23-09-2007, 02:57 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخوة الكرام الذين طوفوا الجناب حياكم الله في جنابكم ويشرفنا وجودكم ،اقتراحاتكم على العين والرأس ولكن التنفيذ ربما يحتاج الى وقت وجهد لانملكه،يكفينا زيارتكم,ونأمل في المزيد من كل صالح , لانبحث عن مصالح شخصية ,فهدفنا خدمة المنتدى ,ورد بعض الجميل ,فهو الذي اعطانا المجال للتعبير عن افكارنا , ومنحنا الفرصة للاستفادة ,ومعرفة اشخاص نفتخر بمعرفتهم.

ابوزهير
15-10-2007, 05:59 PM
بسم الله الرجمن الرحيم

منوعات

1- الاجحاف في تأويل المحراف:

يسرف كثير من الناس في تأويل معاني ابيات القصيدة ويبتعدون بها عن معناها الحقيقي وكل يدعي أنه يملك الحقيقة وقد يكون الشاعر لايقصد الا بناء القصيدة فقط,وقد يكون هناك موضوعا غير معروف للجماهير يتحاورون حوله , وهناك الظروف والاحوال التي قيلت فيها القصيدة وهذا شيء مهم جدا , فلو أخذنا قول الشاعر في احد ابيات قصيدته( وابو علي قدروه الناس في قدر ماله) فمن الطبيعي ان نفهم انه اراد ان يمدح الرجل ,وان هذا البيت أو المحراف للمدح، فهو اراد ان يظهر صفه بارزة في الرجل رفعت قدره بين الناس، ولكن هذا لايمنع ان يأتي أحد من النقاد المعاصرين ويأول البيت الى معنى آخر وينسج حوله القصص والروايات,ويعتبر هذا بيت ذم وان الشاعر اراد ان يسب الرجل الثري بطريقة فيها خبث ودهاء , فجعل تقدير الناس للرجل فقط لانه يملك المال ,ولايملك اي صفه أخرى تستحق التقدير ,قلولا المال لصار من أحط الناس قدرا.

ولو بحثنا ونأملنا لوجدنا أكثر القصائد لايعرف حقيقتها الا الشاعر نفسه.أو من كان يتحاور معه.

2- نمك على المكشوف:
يشترط الشاعر ويساوم على الكسوة ويقبض العربون مقدما وربما لو وجد زيادة في مكان آخر لذهب دون ايقدم أي اعتذار ,ومع ذلك أول مايدخل الحفل يبدأ بالمدح وبالتمجيد لصاحب الصدة وجماعته , والى هنا كل شيء معقول , ولكن بعدها يبين أنه لم يحضر الى حفلهم الا معزة وتقدير لهم وقد يؤكد ذلك بحلف اليمين على صدقه ثم يستمر في النمك ويخبرهم أنه عطل اشغاله والغاء كل مشاويره من اجل حضور هذا الحفل ولم يمنعه قطع المسافات ومعاناة مشقة السفر من المشاركة لهم في هذا الفرح الذي يعتبره فرحا له شخصيا. طبعا صاحب الحفل والمقربين منه يعلمون تماما انه نماك والشاعر يدرك تماما حقيقة مجيئه,والناس يعلمون ,ولكن الناس تعودوا على النمك ولذلك الشاعر لم يعد يشعر بالحرج ,والناس لم يعودوا يدققون في هذه الاشياء ,(كلم متعودون على النمك ,وعلى المشكوف.)

العيد:
اعتقد ان الناس ووصلوا الى مرحلة لم يعودوا يفرقون بين الفرح والحزن فمشاعرهم تجمدت وأصبحو كالرجل الآلي ,فلا يعرفون كيف يفرحون وقت الفرح و لاكيف يحزنون وقت الحزن ,ولا كيف يضحكون وقت الضحك ,ولا كيف يبكون وقت البكاء, تراهم في صلاة العيد ولا تستطيع أن تعرف هل هم ذاهبون لصلاة العيد أم هم ذاهبون لصلاة الجنازة , وجوه كالحة مرهقه من أثر السهر فكل فرد منهم ينتظر نهاية الصلاة وكأنه على جمر فيذهب الى البيت ليرمي جسده المتهالك على أقرب طراحة ولايريد أن يزور أحد أو يزار ,حتى عندما يتقابلون صباح العيد كأنهم الآت مبرمجة على بعض الطقوس ,ومن الطرائف انك تجد معظمهم يسهرون مع بعض الى الفجر ثم يفترقون لمدة لاتتجاوز الساعة أو الساعتين ثم يتقابلون بالقبل والتحايا وكأنهم لم يتقابلوا منذ زمن طويل.(كل شيء مبرمج) ولذلك تجد المناسبات المفرحة والمحزنة اصبحت مجرد واجب يؤديه الشخص دون أي مشاركة وجدانية.

ابوزهير
15-10-2007, 06:01 PM
بسم الله الرجمن الرحيم

منوعات

1- الاجحاف في تأويل المحراف:

يسرف كثير من الناس في تأويل معاني ابيات القصيدة ويبتعدون بها عن معناها الحقيقي وكل يدعي أنه يملك الحقيقة وقد يكون الشاعر لايقصد الا بناء القصيدة فقط,وقد يكون هناك موضوعا غير معروف للجماهير يتحاورون حوله , وهناك الظروف والاحوال التي قيلت فيها القصيدة وهذا شيء مهم جدا , فلو أخذنا قول الشاعر في احد ابيات قصيدته( وابو علي قدروه الناس في قدر ماله) فمن الطبيعي ان نفهم انه اراد ان يمدح الرجل ,وان هذا البيت أو المحراف للمدح، فهو اراد ان يظهر صفه بارزة في الرجل رفعت قدره بين الناس، ولكن هذا لايمنع ان يأتي أحد من النقاد المعاصرين ويأول البيت الى معنى آخر وينسج حوله القصص والروايات,ويعتبر هذا بيت ذم وان الشاعر اراد ان يسب الرجل الثري بطريقة فيها خبث ودهاء , فجعل تقدير الناس للرجل فقط لانه يملك المال ,ولايملك اي صفه أخرى تستحق التقدير ,فلولا المال لصار من أحط الناس قدرا.

ولو بحثنا ونأملنا لوجدنا أكثر القصائد لايعرف حقيقتها الا الشاعر نفسه.أو من كان يتحاور معه.

2- نمك على المكشوف:
يشترط الشاعر ويساوم على الكسوة ويقبض العربون مقدما وربما لو وجد زيادة في مكان آخر لذهب دون ان يقدم أي اعتذار ,ومع ذلك أول مايدخل الحفل يبدأ بالمدح وبالتمجيد لصاحب الصدة وجماعته , والى هنا كل شيء معقول , ولكن بعدها يبين أنه لم يحضر الى حفلهم الا معزة وتقدير لهم وقد يؤكد ذلك بحلف اليمين على صدقه ثم يستمر في النمك ويخبرهم أنه عطل اشغاله والغى كل مشاويره من اجل حضور هذا الحفل ولم يمنعه قطع المسافات ومعاناة مشقة السفر من المشاركة لهم في هذا الفرح الذي يعتبره فرحا له شخصيا. طبعا صاحب الحفل والمقربين منه يعلمون تماما انه نماك والشاعر يدرك تماما حقيقة مجيئه,والناس يعلمون ,ولكن الناس تعودوا على النمك ولذلك الشاعر لم يعد يشعر بالحرج ,والناس لم يعودوا يدققون في هذه الاشياء ,(كلهم متعودون على النمك ,وعلى المشكوف.)

العيد:
اعتقد ان الناس وصلوا الى مرحلة لم يعودوا يفرقون بين الفرح والحزن فمشاعرهم تجمدت وأصبحو كالرجل الآلي ,فلا يعرفون كيف يفرحون وقت الفرح و لاكيف يحزنون وقت الحزن ,ولا كيف يضحكون وقت الضحك ,ولا كيف يبكون وقت البكاء, تراهم في صلاة العيد ولا تستطيع أن تعرف هل هم ذاهبون لصلاة العيد أم هم ذاهبون لصلاة الجنازة , وجوه كالحة مرهقه من أثر السهر فكل فرد منهم ينتظر نهاية الصلاة وكأنه على جمر فيذهب الى البيت ليرمي جسده المتهالك على أقرب طراحة ولايريد أن يزور أحد أو يزار ,حتى عندما يتقابلون صباح العيد كأنهم الآت مبرمجة على بعض الطقوس ,ومن الطرائف انك تجد معظمهم يسهرون مع بعض الى الفجر ثم يفترقون لمدة لاتتجاوز الساعة أو الساعتين ثم يتقابلون بالقبل والتحايا وكأنهم لم يتقابلوا منذ زمن طويل.(كل شيء مبرمج) ولذلك تجد المناسبات المفرحة والمحزنة اصبحت مجرد واجب يؤديه الشخص دون أي مشاركة وجدانية.

عبدالرحمن
16-10-2007, 12:43 AM
بسم الله الرجمن الرحيم

العيد:
اعتقد ان الناس ووصلوا الى مرحلة لم يعودوا يفرقون بين الفرح والحزن فمشاعرهم تجمدت وأصبحو كالرجل الآلي ,فلا يعرفون كيف يفرحون وقت الفرح و لاكيف يحزنون وقت الحزن ,ولا كيف يضحكون وقت الضحك ,ولا كيف يبكون وقت البكاء, تراهم في صلاة العيد ولا تستطيع أن تعرف هل هم ذاهبون لصلاة العيد أم هم ذاهبون لصلاة الجنازة , وجوه كالحة مرهقه من أثر السهر فكل فرد منهم ينتظر نهاية الصلاة وكأنه على جمر فيذهب الى البيت ليرمي جسده المتهالك على أقرب طراحة ولايريد أن يزور أحد أو يزار ,حتى عندما يتقابلون صباح العيد كأنهم الآت مبرمجة على بعض الطقوس ,ومن الطرائف انك تجد معظمهم يسهرون مع بعض الى الفجر ثم يفترقون لمدة لاتتجاوز الساعة أو الساعتين ثم يتقابلون بالقبل والتحايا وكأنهم لم يتقابلوا منذ زمن طويل.(كل شيء مبرمج) ولذلك تجد المناسبات المفرحة والمحزنة اصبحت مجرد واجب يؤديه الشخص دون أي مشاركة وجدانية.

كل ما ذكرت يستحق أن يفرد له موضوع مستقل.
ولعل واقع الحال يقول أن المشاعر والأحاسيس أصبحت قابلة للتكيف في أي لحظة والمفارقات واضحة لكل عاقل. وأصبح من المحال التعايش مع غير هذا الوضع ، وألا وُصفت بكل عيب.

ابوزهير
23-10-2007, 03:08 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ عبد الرحمن حياك الله وخطوة عزيزة , ماخطته يدك هوالواقع وهو نهج الغالبية, فمن يغامر ويتحمل النقد والنبذ!؟؟ التغيير يحتاج الى مغامرين لهم مواصفات خاصة قد لاتتوفر حاليا، فنحن لانزال نخضع لنظريات عامة وضعها السابقون ومن ابرزها:

1- وهل انا الا من غزية إن غوت غويت ..............وإن ترشد غزية أرشد.

2- من معه عين(ن) ورأس, سوى سواة الناس.

ولا تزال هذه النظريات تعمل ولم يؤثر عليها التقدم العلمي ولا الانفجار المعرفي وستستمر الى وقت لانعلم مداه.
-------------------------------------------------------------------
الفجوة بين الشاعر وجمهوره

في الحقيقة ان هناك فجوة بدأت تتسع بين الشاعر وجمهوره وستستمر اتساعا مع مرور الزمن إن لم يتداركها الشعراء
فنحن نمر بمنعطف تاريخي انقرضت فيه كمية هائلة من المفردات التي كانت مستعملة على مدار مئات السنين ,فمعظم الشباب حالهم مع الشعر الشعبي كحالنا مع الشعر الجاهلي في صعوبة الفهم لعدم المعرفة بمعاني كثير من الفاظه, وربما لو سألت شريحة كبيرة من الشباب عن معنى (سمحان) لأجابك بإنه إسم فارس شجاع كان يعيش في العصر القديم ,ولو سألت عن معنى (صبيح) لربما تبادر الى ذهنه أنه رجل عبيط مثل أشعب, ولهم العذر في ذلك, فما يدريهم عن الروبة والغرب والمحاجي والزافر والكمر والنبعان والمحالة والسانية والقازة وكثير من المفردات القديمة اضافة الى طلاسم الشقر التي يلجأاليها الشعراء لاكمال القصيدة وكذلك بعض الافعال الخاصة التي لاتقبل الترجمة الى أي لغة مثل:يعسلف، ويمكمك, ويسعدن, ويجندف،ويسوطر, ,ولذلك يجب علينا عدم القاء اللوم على الشباب عندما يحضرون الى العرضة للاستمتاع بنغمات الزير الذي شهد نطورا كبيرا ويجب علينا عدم مؤاخذتهم عندما يحكمون على الشاعر من خلال صوته، وما أخشاه هو اتجاههم الى الشعر النبطي أو الغنائي ,وهجر الشعر الجنوبي, فهل نقيم لهم دورات خاصة لدراسة الشعر الشعبي !!؟ أم نطلب من الشعراء تحديث مفرداتهم لتساير العصر؟؟ أعتقد ان الحل الأخير هو الأقرب والمنطقي , فنحن نريد أن يكون شعرنا مفهوم للجميع ونريد أن نخرجه من الاقليمية الضيقة الى الفضاء الرحب.

عاشق المقناص
26-10-2007, 12:30 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شـكــ وبارك الله فيك ـــرا ...

عاشق المقناص
26-10-2007, 12:36 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شـكــ وبارك الله فيك ـــرا ... ؤنشكر كل من حب طرف الجناب ؤاتمنى لكم حظ سعيد معكم عاشق المقناص ؤالجناب

ابوزهير
31-10-2007, 12:10 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ عاشق المقناص :حياك الله ونتمنى لك اقامة طيبة:


تشطبت المرآة فتداخلت الصور

كان هناك مرآة واحدة تعطي كل وجه صورته الحقيقية وكانت هي المرجع الموحد لجميع الوجوه , قد يعلوها الغبار حينا ,ولكن من السهولة جدا اعادة البريق واللمعان اليها مرة أخرى, وكان كل راضي بحكمها , الى أن جار عليها الزمن,بسبب اهمال أهلها لها بحجة أنها قديمة ولاتساعد على تحسين وجوههم ,حاولوا تعديلها جهلا منهم بطبيعتها مما ادى الى إحداث شروخا فيها فظهرت الشطوب في كل إجزائها واصبح الناظر اليها لايهتدي الى شيء ,يرى لوجهه وجوها متعدده مشوهه فلاتزيده الا ضلالا فيقع في حيرة من إمره , اين وجهي !؟اين صورتي !؟ ماهذه الا انصاصا ,وارباعا ليس فيها وجها واحدا صحيحا ,الى اين انظر!؟لقد تشابهت الوجوه وتشوهت ,ثم نادى ارجعوا لنا مرآتنا القديمة ولكم ماتطلبون, لم يسمع الا صدى صوته يتردد بين الجدران ، هام على وجهه, وهو يقسم باغلظ الأيمان الا ينظر الى وجهه حتى يوارى جسده التراب.

ابوزهير
04-11-2007, 01:17 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

مزايين الابل قد يكون لها اثار جانبية:

قد يكون للمزايين بعض الاثار الجانبية الغير متوقعة تؤثر على وحدة القبيلة التي يدّعي شيخ القبيلة وافرادها أنهم يسعون للم شملهم على القيم العليا والتعاون البناء المثمر ,وكأنه لايوجد طريقة تحقق الهدف الا بهذه الطقوس،التي لها احتمالان: اما ان تتوقف مثل هذه المنافسات وكأنها لم تكن ,واما أن تستمر وهذا قد يخلق جو من التنافس بين فروع القبيلة الواحدة يؤدي الى الشحناء والبغضاء ,فكل فخذ سيقول نحن القوم,ونحن الاصل ,ونحن اهل التاريخ ,فيدخلون في دائرة مغلقة سببها(الأنا العليا) فتنشأعداوات ونعرات تؤدي الى نتائج غير محمودة، وبذلك قد يهدمون من حيث لايعلمون.



المسكوت عنه بين الشاعر وصاحب الحفل:

مقدمة: العرضة ليست ضرورة وليست شرطا من شروط صحة الزواج ,فهي من باب الكماليات التي يمكن الاستغناء عنها ومن الحماقة أن يكلف الانسان نفسه فوق طاقتها ليقيم الحفل. فهناك أولويات يجب على الانسان العاقل الالتزام بها ,ليعفي نفسه من الاحراجات,أما من هو مقتدرا فلايمنع أن يمتع الجمهور في ليلة العمر ويمنحهم فرصة مشاركته قي فرحه.مع العلم أننا لانعفي الشعراء من التبرع بالمشاركة في احياء بعض الحفلات مجانا او باجر رمزي كنوع من المشاركة الوجدانية لبعض فئات المجتمع الغير قادرين على تحمل نفقات الحفل.(سيكون صداها واسعا إن هم فعلوا ذلك).

المسكوت عنه:
تحدث كثير من الناس عن إخلاف الشعراء لمواعيدهم بتبريرات واهية , وسكتوا عن عدم وفاء اصحاب الحفلات بوعودهم حتى اصبحت العلاقة التي تحكم تعاملاتهم اساسها الشك والريبة والحذر, فقبل الحفل يكون صاحب الحفل تحت رحمة الشاعر وبعد الحفل يكون الشاعر تحت رحمة صاحب الحفل ، فلا يطمئن قلبه الا اذا وصل الشاعر الى داخل الحفل, والشاعر لايبرد قلبه الا اذا فتح الظرف وعد كسوته عدا , وهذا ليس تعميما ولكنها اصبحت ظاهرة بارزه ,ومؤشر يجعلنا نتساءل :ماالذي أوصل العلاقة الى هذا الحد المتردي!!؟ هل الوجوه لم تعد تكفي للوفاء !؟ هل اللحية الغانمة عندما ير بطها الرجال تتحول الى خائبة عند الوفاء. أنا أعتقد ذلك, فماهو ذنب الشاعر اذا عطل اشغاله والغى التزاماته وربما تكبد متاعب السفر وادى ماعليه ثم يتفاجأ انه انضحك عليه ووجد حقه ضاع في غمضة عين وليس هناك طريقة لاسترداد حقه ,فالعملية لاتخضع لأي تنظيم ,والناس اصبحوا لايحكمهم الا العقود الموثقة واحيانا كثيرة حتى العقود لاتكفي. شعراء كثيرون اشتكوا, التزموا بمواعيدهم ورفضوا حفلات بإجر أعلى ومكان أقرب ,فعوقبوا بخسارة الآف الريالات, علاوة على الاذى النفسي,وهذا يؤدي الى أمور غير مرغوبة قد تؤثر على الاحترام المتبادل بين الشاعر وافراد قبيلته,مما يحدث ردة فعل نفسية للشاعر تجعله يتعامل معهم بمنطق مادي وربما يساوم ويجعل الالتزام بالمواعيد خارج دائرة الاهتمام.

الغمر
22-11-2007, 09:20 PM
استاذي الفاضل ابو زهير ....يعلم الله انها هذا الموضوع يحمل في ثناياه ادب جم ومعارف شتّى ومشاركات رائعة جدا ..لكنن رأيت التثبيت اصبح عبئا كبيرا عليه جعل المارين عليه والمشاركين فيه قليلا جدا. كما انه احرم كثيرا من القراء الكثير من الادبيات التي تخطها انت وواهل الجناب فاصبحت متوارية عن الانظار في سند الجناب ولو كتبت في مواضيع مستقلة لكان لها من القراء والمشاركات ماليس لغيرها ...
عموما ارجو تقبل قرار فك التثبيت عن الموضوع من اخيك الصغير الغمر ....كما ارجو ان يجد محتوى الموضوع ((جلسة طرف الجناب ))بعض العناية منك ومن زملاءك لاستخلاص الروائع المنتثرة في اربع وعشرين صفحة واكثر من اربعمائة وسبعة وستين مشاركة ..وجمعها بالطريقة التي تناسب وانا على استعداد للتعاون معك كيف ما ترى فقط خطط واطلب وآمر وانا حاضر

ابوزهير
23-11-2007, 03:26 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

جزاك الله عني كل خير ,فقد ازحت عن كاهلي حملا ثقيلا , فتثبيت اي موضوع يتحول الى هم لصاحبه خاصة اذا طال به الامد, فيصبح من ضمن الواجبات والقيود التي تفرض على الشخص المتابعة والكتابة اضافة الى ان طبيعة البشر اذا اعتادوا على رؤية الشيء يقل اهتمامهم به , تحريك الموضوع يعطي صاحبه الحرية إن أراد الكتابة أو اراد الراحة، ويعطي فرصة أكبر للمتابعة. أما تجميع المواضيع فليس لدي نية حاليا، اريد أن آخذ قسطا من الراحة,( كأني انتهيت من آخر ديسة)

ابوزهير
17-01-2008, 07:02 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

العادات والتقاليد، ومن له الحق في الضحك على الآخر

العادات الاجتماعية لها سطوة قد تخالف الدين ولاتعتبر المنطق وقد تلغي العقل ,فيمارسها الجميع الأمي والمتعلم دون وعي ،خوفا من النقد الاجتماعي، وتجنبا للشرهة، ومخالفتها تعتبر جريمة يستحق صاحبها النبذ، والطرد ،ومفارقة الجماعة، ولكن ماهو المعيار الذي نحتكم اليه في المقارنة بين عادات الشعوب خاصة مع تباين الاديان وكثيرا من العوامل الآخرى، فما قد تراه واجبا وطبيعيا ومنطقيا قد يراه غيرك في منتهى السخرية والحماقة,ولنرى ذلك من خلال إستعراض بعض الأمثلة:

قبل فترة طويلة شاهدت فلكلور شعبي لمنطقة ما في احتفال كبير،وتفاجأت بان كل رجل يحمل معه دفا في يده،وتعلمون ماذا يعني ذلك لنا!؟ مما ولد لدي شعورا غريبا ،لدرجة أنني ظللت أترقب خروج أحدهم من الصف لياخذ له لفة ليميّس لهم. تخيلوا لوذهبت الى إحدى حفلاتنا ووجدتهم هكذا يفعلون.

قبل عدة أيام شاهدت شائبا عراقيا يشارك في حفلة غنائية وكانت بدايته مع الموال الذي يدأه بندائه لأمه( يمّه ،يمّه،يايمّه ،يايمّه...........) وقوبل بتصفيق حار من الحاضرين مصحوبا بالاعجاب والثناء،
وقتها تخيلت لو أن أحد شيبان الديرة شارك بقصيدة في حفلة ونادى أمه في الموال،أعتقد أقل شيء(سيركبونه المشعاب) وسيتهمونه بالجنون ،ويصبح مضربا للمثل والتندر والسخرية.هذا بخلاف الاذى النفسي لاولاده وجماعته.

قبل سنوات استضافت عمان الشقيقة دورة رياضية وكانت المفاجأة في حفل الافتتاح حيث ظهر راعي الحفل ورئيس اللجنة المنظمة والاعضاء محتزمين بالجنابا وكأنهم في( صدّة) وكان منظرهم غير متناسب تماما مع الحدث،ولا أعلم ماذا سيكون شعور الشعوب الاخرى عندما يشاهدون مثل هذا.

ثم ماذا لو ذهبت الى إحدى الكظائم ووجدت مجموعة من شيبان وكهيل الديرة يمارسون لعبة القولف ومطقمين بالشورتات ,أو وجدتهم بسياكلهم على الخط السياحي يتجولون، هل تتخيل يحدث مثل هذا عندنا ،مع إن الأمر عندهم طبيعيا وقد تجدهم على الشاطي يجدفون بالقوارب وقد تراهم بلباس الغوص.

وهل تتخيل بريطاني يحلف بالطلاق ،أو كوري يحضر جنبيته معدال أو خاتمة،أو تجد صينيا محتزما بالجنبية ,أو فلبيني بمشعابه في إحدى حفلاتهم، ووهل تتخيل كوري يهدد خصمه ويقول (عليّ الحرام لاكسر شرفك)،أو أخلّط خنافرك (Mix your noses).

قد تقبل أن تجد كوري يذيح كلبا(سواكني) كضيافه لرحيمه ويعتبر قمة الكرم ,وقد يعشيه على بروست، فهل تتخيل حدوث هذا عندنا. وقد تجد تقاربا في بعض الاشياء , فالعجوز الخواجة قد تراها تحب الدجاج وتهيم حبا ببقرتها ,وتلاطف بساسها وتكرمها، (وقد لايقنعها ترقد الا فوق سريرها),ولكن تجدها لاتمانع أن تقعد رأسها بكاس من الخمر المعتق،بينما كهيل الديرة تجد ثلاجة القهوة (كالمغذية) لاتكاد تفارقها.

والكلام قد يطول ولكن نكتفي بهذا والكلام عام لجميع الشرائح فلم أخبر أنه يوجد كوري تهامي أو صيني سروي فكلهم متشابهون وكأنهم خرجوا من مكينة تصوير,(زي اسئلة الاختبار). ولا أعلم بوجود فرنسي بدوي. أو الماني صدري.

الهدف من كل هذا هو: أنه يجب علينا أن ننظر لمثل هذه العادات والتقاليد بعقلانية وسعة أفق وأن نضع في إعتبارنا ان مايوجد عندهم من أخطاء من وجهة نظرنا ,يوجد أخطاء ايضا عندنا ,واننا مثل مانعتز بعاداتنا ونصر عليها بالرغم من مخالفتها للشرع والعقل فهم ايضا يخضعون لنفس المؤثرات مع الاعتبار انه يوجد لدينا مرجع سماوي وهو كتاب الله، وهم لايوجد عندهم مرجع معين.

ولذلك نقول أن هذه العادات قد تغلغلت في النفوس وتأصلت على مدار سنوات طويلة فما يحصل من ممارسات في الزواج والمناسبات الاخرى ومراسم العزاء ليس من السهل طمسها بين يوم وليلة.فالاصلاح يتطلب الصبر الجميل والحكمة وعدم الاستعجال فسرعة التصادم قد يأتي بنتائج عكسية ويولد الاصرار والعناد وقد يؤدي الى مفاسد أكبر مما هو موجود ، فالتوعية والاقناع يجب ان يكون هو أول وسيلة ويجب ان يقوم بها من هو مؤهل بالعلم والخبرة والصفات الشخصية الأخرى لنضمن نجاح المهمة.

الدويهي
18-01-2008, 01:35 AM
ولذلك نقول أن هذه العادات قد تغلغلت في النفوس وتأصلت على مدار سنوات طويلة فما يحصل من ممارسات في الزواج والمناسبات الاخرى ومراسم العزاء ليس من السهل طمسها بين يوم وليلة.فالاصلاح يتطلب الصبر الجميل والحكمة وعدم الاستعجال فسرعة التصادم قد يأتي بنتائج عكسية ويولد الاصرار والعناد وقد يؤدي الى مفاسد أكبر مما هو موجود ، فالتوعية والاقناع يجب ان يكون هو أول وسيلة ويجب ان يقوم بها من هو مؤهل بالعلم والخبرة والصفات الشخصية الأخرى لنضمن نجاح المهمة. أبو زهير


ما شاء الله لا قوة إلا بالله أخي الغالي : أبا زهير
زادك الله من فضله وبارك فيك ورزقك الحكمة فقد دعوت لك بظهر الغيب عندما قرأت مشاركتك
الرائعة اقتبست زبدتها وما أردته منها لشدة إعجابي به فشكرا لك ثم شكرا لك مرات ومرات ومرات.
أخوك: الدويهي

عبدالله رمزي
01-02-2008, 02:06 AM
بعد كل هذا الكلام وهذه الصفحات الكثيرة العدد والكثيرة الفوائد تتخلى عن طرف الجناب هذا ما لم نوافق عليه ...


تراك تبي تزعلنا يا ابا زهير ..

لن تجد العالم كله معك فالبعض معك والبعض ضدك ...

أكتب لمن هم معك على الخط والذي لايريد ليس مجبوراً على المشاركة أو المرور على طرف الجناب ..

ابوزهير
04-02-2008, 10:45 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ العزيز:الدويهي ,حياك الله في الجناب والظاهر إنها أول زيارة ،لك واجب علينا في الضيافة ، على العموم شرفتنا بهذه الزيارة الغالية واتمنى تكرارها.

الأخ العزيز :عبد الله رمزي ، حياك الله ولاأقول الا ماقاله ابن مصلح:

الله مافي وسط قلبك من الكيدية
تبات متعافي وانا امسي عليل أنا.

طلبك على العين والرأس ولكن لوحدي ماعد أقدر ،إن كان ودك نعتصب فتوكل على الله نتساعد وندرج على مهلنا ،وإن كان لا، فخلنا نحوشة ونرده إستراحة للهبّاطة

ابوزهير
16-02-2008, 12:04 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

صراع الاجيال:

هو صراع قديم وسيستمر ولن ينتهي خاصة في هذا العصر الذي يتميز بالتغير السريع والانفتاح على كل الحضارات فكل جيل يرون أنهم هم القوم وكل من يأتي بعدهم أقل درجة منهم فقد أشتكى الشاعر بن ثامرة وقال في مطلع قصيدته(الله ياتالصفة يكفينا بلاويها وشرّها) على الرغم من أن نمط حياتهم لم يكن فيها متغيرات ملحوظة وهكذا توالت الشكاوي وهذا شاعر لاأعرف اسمه يعترض بقصيدة قبل حوالي أربعين سنة على من أدعوا أنهم صعدوا الى القمر ويكذبهم ويسفه أحلامهم:

الله أكبر شيبونا أهل قرن ارباطعش
طالعين العرش فوق
زادوا قالوا إنا طلعنا على سطح القمر.
علمهم ماله دليل
والقمر سواه ربه وماحد سار فوقه.
خمسمية عام من يكتمل عدانها

ولاأدري ماذا سيقول الشاعر الان إذا كان لازال حي وهل سيشتكي من صفة القرن الخامس عشر ويتنصل منه مثل ماتنصل من القرن السابق وهو من أهله. وماذا سيقول للجيل الجديد الذي أعتقد لو لبس أحد نجوم الغرب أو الفن والطرب حلس حمارة لما كاد ينقضي شهرا واحدا الا والشباب كلهم بحلوسهم.

الهباق
28-02-2008, 01:29 AM
[
B]

بعد كل هذا الكلام وهذه الصفحات الكثيرة العدد والكثيرة الفوائد تتخلى
عن طرف الجناب هذا ما لم نوافق عليه ...

تراك تبي تزعلنا يا ابا زهير ..

لن تجد العالم كله معك فالبعض معك والبعض ضدك ...

أكتب لمن هم معك على الخط والذي لايريد ليس مجبوراً على المشاركة أو المرور على طرف الجناب ..[/B]
........................................

نعم ياابازهير

بعد هذا المجهود الجبار والصفحات المشوقه والمواضيع المميزه

تتوقف الرحله لا نبى تواصل المسيره ونحن جميعا معك

كما ان فك التثبيت هو تجاهل لمسيره هذا الجناب ومرتاديه

ولكن ماذا نقول انها الحضاره فكل قديم غير مرغوب فيه

واظن الشويل او الدركتل سوف يشيل مابقي من الجناب ويغير معالمه

يمكن من اجل التوسع فيه وبناء اماكن للترفيه او انشاء احد المراكز الاستثماريه

على العموم إلى اللقاء ايها الجناب فقد لحقت بك عجلة التطور وإبت إلا ان تغير معالمك ؟؟؟؟

الهباق
27-03-2008, 09:53 PM
........................................

نعم ياابازهير

بعد هذا المجهود الجبار والصفحات المشوقه والمواضيع المميزه

تتوقف الرحله لا نبى تواصل المسيره ونحن جميعا معك

كما ان فك التثبيت هو تجاهل لمسيره هذا الجناب ومرتاديه

ولكن ماذا نقول انها الحضاره فكل قديم غير مرغوب فيه

واظن الشويل او الدركتل سوف يشيل مابقي من الجناب ويغير معالمه

يمكن من اجل التوسع فيه وبناء اماكن للترفيه او انشاء احد المراكز الاستثماريه

على العموم إلى اللقاء ايها الجناب فقد لحقت بك عجلة التطور وإبت إلا ان تغير معالمك ؟؟؟؟

...............................

وهانحن من ذالك التاريخ 29/2/2008 إلى اليوم 27/3/2008م

ولا نرى مشاركه في هذا القسم منذو فك التثبيت عنه

فلماذا هذا العزوف عن الجناب ؟؟؟

واين مشاركات مرتاديه ؟؟؟؟

أسئله نتظر الاجابه عنها ؟

ابوزهير
28-03-2008, 04:21 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ الهباق :حياك الله ،الجناب تقريبا أنتهت صلاحيته ،وقد وضعناه على لائحة الانتقال ، ولم يبق لنا الازيارته من وقت الى آخر ، واذا معك غنم والا خلايا نحل ، فالجناب جنابك ولا تنسانا من الجرابة بين فترة وأخرى.

أبو شهاب
28-03-2008, 10:05 AM
........................................

نعم ياابازهير

بعد هذا المجهود الجبار والصفحات المشوقه والمواضيع المميزه

تتوقف الرحله لا نبى تواصل المسيره ونحن جميعا معك

كما ان فك التثبيت هو تجاهل لمسيره هذا الجناب ومرتاديه

ولكن ماذا نقول انها الحضاره فكل قديم غير مرغوب فيه

واظن الشويل او الدركتل سوف يشيل مابقي من الجناب ويغير معالمه

يمكن من اجل التوسع فيه وبناء اماكن للترفيه او انشاء احد المراكز الاستثماريه

على العموم إلى اللقاء ايها الجناب فقد لحقت بك عجلة التطور وإبت إلا ان تغير معالمك ؟؟؟؟

أخي الهباق :
أصبتْ فيما ذهبت إليه
معنى فك التثبيت عن هذا الجناب والذي يتزعمه
الأديب الشاعر : أبو زهير00
يعطي إشارة أن كل موضوع يكثر رواده بالآلاف
عرضة لحسد ( والقيل والقال ) وما خفي كان أعظم !!
لكن أفهمه من جهه أخرى أن المسؤولين أو المشرفين رأوا
الأصلح وبثّ دماء شابه بمواضيع مختلفة 00ولكن ؟!
لا زالتْ عقدة طرف الجناب تصيب ( الكيبورد ) بنوع التعود
على تصفح الجناب ومعرفة الجديد والمفيد والمثير فيه0000
والحقيقة التي يعرفها الجميع أن أبا زهير وجنابه 0000يعد لمنتدى الديرة ( زهران )
قبلة المثقفين والمفكرين والأدباء شاء من شاء وأبى من أبى !

أبو شهاب
28-03-2008, 10:12 AM
........................................

نعم ياابازهير

بعد هذا المجهود الجبار والصفحات المشوقه والمواضيع المميزه

تتوقف الرحله لا نبى تواصل المسيره ونحن جميعا معك

كما ان فك التثبيت هو تجاهل لمسيره هذا الجناب ومرتاديه

ولكن ماذا نقول انها الحضاره فكل قديم غير مرغوب فيه

واظن الشويل او الدركتل سوف يشيل مابقي من الجناب ويغير معالمه

يمكن من اجل التوسع فيه وبناء اماكن للترفيه او انشاء احد المراكز الاستثماريه

على العموم إلى اللقاء ايها الجناب فقد لحقت بك عجلة التطور وإبت إلا ان تغير معالمك ؟؟؟؟

أخي الهباق :
أصبتْ فيما ذهبت إليه
معنى فك التثبيت عن هذا الجناب والذي يتزعمه
الأديب الشاعر : أبو زهير00
يعطي إشارة أن كل موضوع يكثر رواده بالآلاف
عرضة لحسد ( والقيل والقال ) وما خفي كان أعظم !!
لكن أفهمه من جهه أخرى أن المسؤولين أو المشرفين رأوا
الأصلح وبثّ دماء شابه بمواضيع مختلفة 00ولكن ؟!
لا زالتْ عقدة طرف الجناب تصيب ( الكيبورد ) بنوع التعود
على تصفح الجناب ومعرفة الجديد والمفيد والمثير فيه0000
والحقيقة التي يعرفها الجميع أن أبا زهير وجنابه 0000يعد لمنتدى الديرة ( زهران )
قبلة المثقفين والمفكرين والأدباء شاء من شاء وأبى من أبى !

عبدالله فرشان
28-03-2008, 03:50 PM
ابو زهير وابو ريان .......... تمر و عسل
ومافيه احلى من التمر و العسل الا ثنائيتكم

المطلوب المواصله مادام الصفحه عليها صك شرعي
والا ترون بنقوم بدعوى عليكم ونبيض ارضكم

اتمنى لكم التوفيق [ابو ماجد:sm125:

ابوزهير
14-05-2008, 03:04 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

طلعنا او رجعنا الى هذا الجناب مع طلوع الابل من تهامة ولا اعلم هل طلوعها للسراة (زعمة،والاغمارة) أو طلبا للبراد والكلأ،


انتشار الوايتات في شوارع جدة ذكرني بها حين تنتشر في جبال السراة اوائل الصيف فتجدها في كل حدب وصوب،اصواتها تخترق حاجزصمت وهدوء الوادي وتخيف كل الدواب التي كانت تسرح وتمرح بهدوء وسكينة، أما اذا درجت من جهة بريمان فستجد وايتات على جميع اشكال الدبارين والحشرات ( وايتات الصرف الصحي)وكأنك تشاهد فيلما عن المخلوقات العملاقة القديمة التي عاشت في احدى العصور الجيولوجية ، ولو تتبعت أحدها فلن يقف بك الا على شفا دمنة(بيارة) ،

هذه جدة: عروس متربعة على (طيغة).وايتات تسقي ،وأخرى تشفط،والقمائم في كل زاوية.هذا من غير الهوام والدواب التي تدب على الارض دبيبا لو رأيتها لملئت منها رعبا ولوليّت منها هربا،
الله ياقريتي ماأجملك وماأنظفك ،وما أروعك.


اعتقد اننا الآن في أمس الحاجة من ذي قبل للكمر والجنبية،نحفظ في الكمر دراهمنا وجوالاتنا ولا يمنع اذا ذهبت الى البنك ان تذهب وانت محتزما بجنبية،حتى لاتكون صيدا ثمينا لاناس رؤوسهم كالكفاكير ولهم وجوه كأنها وجوه الحسلان لايكادون يفقهون قولا لاتسمع لهم الاهمهمة. لاتعرف لهم نسبا ولاجنسا ولا سكنا ،كأنهم خرجوا من الاجداث ،أو نبتوا من المزابل. هم والرحمة على طرفي نقيض لايلتقيان.

الله ياقريتي ما الطفك وما أعذبك وما أعظم أمنك.



الاخوة الكرام :ابو شهاب وعبدالله فرشان :حياكم الله تراحيب السيل ،يشرفنا تواجدكم

ابوزهير
19-05-2008, 01:32 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

شاعر المعنى هل سيكون بلا معنى!؟

اقامة مسابقة للشعر النبطي في ابها (ارض شعر العرضة) عند من لايتعاطى مثل هذا اللون (ماشفنا سبب لها)،الا ارضاء لفئة قليلة جدا على حساب السواد الاعظم ، وهذا تهميش لشعر الشقر ،ومما زاد الطين بلة حينما تحولت الفنون الجنوبية الى فواصل تقدم بين فقرات المسابقة. وهذا امتداد للمد النبطي الذي اخشى معه ان يصبح معه حال الشعر الجنوبي وفنونه كحال الاغنية السودانية في العالم العربي.(لاتسمع الاداخل حدود البلد ,وأكثر اهلها هجروها) مع الفارق في التشبية فالشعر الجنوبي وفنونه ارقى بكثير من فنون المحاوره وشعرها.(وجهة نظر خاصة)

استضافة مدينة ابها لمثل هذه المسابقة كما لو استضافت مدينة الرياض بطولة العالم للعبة (الكريكت).اوكرة الرجبي.

نقاط جديرة بالملاحظة:

هل سيكون اعضاء لجنة التحكيم والقائمون على المسابقة موضوعيين ومنصفين ومتجردين من العواطف!؟

فماذا لو تفوق احد شعراء العرضة واستحق الجائزة هل سيمنحونه اللقب على حساب شعراء المحاورة!؟

ثم ماذا لو تفوق الشاعر القطري في المحاورة واكتسح تصويت الجماهير (خاصة اذا وقفت خلفه دولة قطر كالعادة) هل سيمنحونه اللقب،ويكتسح بذلك شعراء قطر كل الالقاب!؟

وماذا لو تفوق شاعر من دولة أخرى غير قطر هل سيمنحونه اللقب!؟.

واخيرا هل ستؤدي هذه المسابقة الى التآلف وتوثيق عرى المحبة أم الى التنافس المنهي عنه الذي يؤدي الى الاحقاد والعداوة.

ننتظر ونرى ولو إني من المتشائمين!!!!

افلاطون
19-05-2008, 06:58 AM
الله ياذا الجناب كم هذه البغرة فيك

ابو زهير كلامك كبير واعجبتني حكاية الاغنية السودانية لان لها اوجه عدة اصبحت في حياتنا
وهذا ما اخشاه على العرضة
عمر الله هذا الجناب وادام حصاده

بن هندي
19-05-2008, 08:23 AM
سلام عليكم جميعاَ

أنا هذه المرة الأولى لي كمشارك في هذا الموضوع ليس لشيء ولكنني كنت أراقب الأخوان الذين جالسين طرف الجناب ولم اكن بعيد عنهم لإنني كنت في علو الحجرة واسمع مايقولون واتابع تحركاتهم بحذر........ انا قد اتعبتني الجنباء لإنها بالفعل غير مريحة حتى في الجلوس طرفها ترابها ناشف وارضها قاسية اكثر الأحيان ولا يمر عليها الماء إلا إذا جاء المطر...مع العلم انها لاتسقط من الحسبان الإرثي وفي وقتنا هذا اصبحت افضل من الركيب المسقوي واستغلت لبناء الفلل حيث المتعارف عليه أن الركيب المنتج يكون في اكثر الأحيان في الوادي مما يجعل الشخص لايرغب في بناء منزله في مكان منخفض ويحب الظهور خاصةَ ونحن الأن في عصر التباهي والمفاخر:

على كل حال نعود لصلب المشاركة الأخيرة من الأخ الفاضل/ابو زهير ونقول له لاتتعب نفسك في التفكير بشاعر المليون وشاعر المعني وأمير الشعراء هذه كلها حرب إستنزاف مثل حربنا مع العدو الإسرائيلي أنذاااااااااك يوم بغينا نحرر فلسطين واصبحنا(فلس؟؟؟؟؟؟؟؟طين)..

عزيزي شعرنا اصبح بلا معنى ومن المفروض ان نقول انه لايعنينا فأنت تقول وأنا اقول وغيرنا كثير ولكن اين من يسمع مانقول؟؟؟؟؟؟؟ (دع الدرعاء ترعى)

عبدالله رمزي
20-05-2008, 03:25 AM
الأخوة الأفاضل /
الحقيقة أن كلام أبو زهير عن مدينة جدة وما بها من مشاكل تعيق حركة ساكنيها أنها أصبحت مشكلة لا يمكن أن يوجد لها حل ..
والديرة زينة يا أبا زهير لكن هل تستطيع أن تتأقلم معها في ظل الجفاف بها هذه الأيام ... ساكنوها قليل وماهم لاقين ماء يشربون فكيف إذا تركنا المدينة وشاركناهم ماءهم وهوائهم ..

يا رجل يتضايقون منّا في أسبوع نقيمه معهم وكأن مصروفنا من جيوبهم ..
وما نعود إلا وقلوبنا تغلي من التعبات ..

خلك في جدة وما يمنع أن تتحزم بالكمر من تحت الثوب ومن فوقه خذ الجنبية ولو تأخذ في أيدك قطلة ربما تفيد في أهل الرؤوس المكفكرة ..

ابوزهير
21-05-2008, 03:14 AM
بسم الله الرحمن الرحيم



المشاركة الاصلية بواسطة افلاطون:
الله ياذا الجناب كم هذه البغرة فيك

ابو زهير كلامك كبير واعجبتني حكاية الاغنية السودانية لان لها اوجه عدة اصبحت في حياتنا
وهذا ما اخشاه على العرضة
عمر الله هذا الجناب وادام حصاده


الاخ افلاطون حياك الله وطلوعك الى الجناب مفاجأة سارة ،كنت أحسب أن الاغريق والرومان نسيوا الجنباء من زمان ، شكلك قديم في الجزيرة العربية ،والظاهر انك من المستشرقين ،
وترى لك عزيمة في عيد ميلاد الوالد في 17(أغسطس ،آب).طبعا ممنوع حضور الاطفال (تطورنا).

اما الجناب فحياك الله انت ومن يعز عليك من الشعب اليوناني الصديق واذا بغيت الشراكة والا عليك قصافة فالجناب جنابك ، معي اثنين شركاء فصلتوهم لانهم وحدّوني لحالي ،وبيني وبينك حرمت الشراكة مع العرب كلهم.

الوزير
21-05-2008, 02:37 PM
ابو زهير

اسعد الله اوقاتك بكل خير

حضوري ولأول مره في منتدى شعبيات كمشاركه كانت هنا في جنابك ليس لشئ انما لتسجيل اعجابي بجميع ماتكتب سواء ادبيا او رياضيا او في موروثتنا الشعبي
مشالله عليك متعدد الانظمه ..

عساك عالقوه وكثر الله من امثالك جمعت الثقافه وحسن الخلق

اتمنى ان تكثر مشاركاتك في المتتدى العام او تنسخ بعض المواضيع التي كتبتها هنا لتضعها هناك لنتمكن من المشاركه على كل موضوع على حده

ارى فيك صفات الأديب بمعنى هذه الكلمه من الجهتين

فسلمت يا أديب منتدى الديره

تحياتي

ابوزهير
23-05-2008, 11:33 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ بن هندي :حياك الله ،ومادام اصبحت من موامين المنتدى فلا بد من الصبر والقيام بجولات تفقدية على المسقوي والعثري واذا ما اعجبك الجناب فيوجد جلسة خاصة لكبار الزوار في الروّبة.

كلامك عين العقل ولكن ماودك نقيم مسابقة تحت مسمّى شاعر الشقر وتكون الجائزة (عطيف ذهبي )ونسمّيه (عطيف الشقر) ويفوز به افضل شاعر يشقر أو يخشّر الكلمات والمعاني.

ابوزهير
26-05-2008, 07:53 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ العصيب المعلم المتقاعد المشرف الناقد عبدالله رمزي حياك الله واعذرني في (الحنكيتة).

اما اهل الديرة فلهم وجهة نظر :انت تبغي تستمتع بالاجواء الدافئة في مكة المكرمة وهم يقاسون ويلات البرد والقرّة ومايصدقون على الله يعتدل الجو الا ونحن يا (المتبردة) نداحشهم على الماء ونضايقهم في الطرقات ، ونزاحمهم في الاسواق ونزعجهم ليلا ونهارا ونملأ القرية ضجيجا وحنمة ،خاصة وهم تعودوا على الهدوء طوال السنة حتى اصبحوا متوحشين .(تغيرت الاوضاع من هنا لاكذا).

ومادام أنك من المخضرمين او من آخر الاجيال الذين عاشوا في عصر القازة ، هل تتذكر كيف كان يستقبل اهل القرى اللذين يأتون من القرى الاخرى من تهامة والسراة ليحلون للصيف وكيف كانوا يقاسمونهم المسكن والزاد والماء على الرغم من ضيق ذات اليد وضيق البيوت،فيشاركونهم في الصرام والدياس ثم اذا انتهى الموسم عملوا لهم مراسم توديع يتضمنها الكسوة ،ثم يرجعون الى ديارهم محملين بالخيرات ومؤونة تكفيهم لسنة أو أكثر،

أرأيت الفرق بينهم وبين من يتضايق لمجرد أنك أتيت الى قريتك وسكنت في بيتك ولم تطلب منهم لا طعاما ولا متاعا!!؟

لقد تطورنا ماديا ولكننا تخلفنا اضعاف ذلك انسانيا ، لسنا كالشرق ولا كالغرب ،ولم نتبع تعاليم ديننافصرنا خلقا مشوها نعاني حالة انفصام وضياع. ( العبادة اصبحت حركات)

ابوزهير
03-06-2008, 03:32 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ الوزير حياك الله في جنابنا البسيط ،واشكرك على كلماتك التشجيعية التي تدل على طيبك وكرمك ،وليتني كما ظننت ،ولكن ماهي الا محاولات لمشاركة الاخوان في هذا المنتدى العزيز على قلوبنا ,وياليت الوزراء مثلك يتواضعون ويخالطون الناس كان ازلنا كثيرا من الحواجز بين المواطن والمسئول ،ولكنهم اصروا الا يمشون الا وهم يجرون مشالحهم خيلاء ومحاطين بحاشية كأسراب النحل تمنع حتى هبوب الرياح من الوصول اليهم.
وليتك سجلت زيارتك لنعلقها في الخوط حتى يعلم الناس ان الوزير زار الجناب ,كدعاية للجناب.

شاعر المعنى والمقياس الغير منصف:
لا تتساوى الفرص في شاعر المعنى بسبب التنظيم الخاطيء للوقت فعدد القصائد الملقاة تتفاوت من شاعر الى آخر وذلك حسب سرعة الشاعر الاخر ,وكذلك في معرفة المعنى المقصود ، فمهارة ايصال المعنى للشاعر المقابل تختلف من شاعر الى آخر ,مما قد يؤثر على مستوى الشاعر الذي يرد.
ولذلك من المفروض أن تحدد عدد القصائد لكل شاعر حتى يكون الحكم اكثر دقة ويكون الوقت مفتوح مثلما يحصل في المحاورات ,أو يحدد الوقت بين كل قصيدة وأخرى حتى تتساوى الفرص.

(وهذه مجرد وجهة نظر خاصة مع العلم انني لا املك الخبرة الكافية حول شعر المحاورة )

وأرى أن شعر العرضة أصعب وامتع وأرقى بكثير من شعر المحاورة ،

كما نتمنى تكثيف مسابقات الشعر الفصيح لابراز جمال لغتنا العربية وجعلها الوسيلة الرسمية للتواصل بين ابناء الشعب العربي ،(وما أكبر الفرق بين لجنة تحكيم أمير الشعراء وبين لجنة تحكيم مسابقة شاعر المعنى)

الهباق
14-06-2008, 03:11 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

طلعنا او رجعنا الى هذا الجناب مع طلوع الابل من تهامة ولا اعلم هل طلوعها للسراة (زعمة،والاغمارة) أو طلبا للبراد والكلأ،انتشار الوايتات في شوارع جدة ذكرني بها حين تنتشر في جبال السراة اوائل الصيف فتجدها في كل حدب هذه جدة: عروس متربعة على (طيغة).وايتات تسقي ،وأخرى تشفط،والقمائم في كل زاوية.هذا من غير الهوام والدواب التي تدب على الارض دبيبا لو رأيتها لملئت منها رعبا ولوليّت منها هربا
الله ياقريتي ماأجملك وماأنظفك ،وما أروعك.
اعتقد اننا الآن في أمس الحاجة من ذي قبل للكمر والجنبية،نحفظ في الكمر دراهمنا وجوالاتنا ولا يمنع اذا ذهبت الى البنك ان تذهب وانت محتزما بجنبية،حتى لاتكون صيدا ثمينا لاناس رؤوسهم كالكفاكير ولهم وجوه كأنها وجوه الحسلان لايكادون يفقهون قولا لاتسمع لهم الاهمهمة. .
الله ياقريتي ما الطفك وما أعذبك وما أعظم أمنك.



.....................................

أخي ابو زهير

يعجزاللسان عن شكرك بماتقدمه لنا من تحف تجمع بين الهزل والنقد

فلك منا كل الشكر والتقدير ولا تحرمنا من الجناب فهو عامر بوجودك

ابوزهير
16-06-2008, 10:08 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ الهباق :حياك الله واعانكم الله على المتبردة(المصيفين) قرب الموعد ,وسيأتيكم أناس صلخ الحر ظهورهم ودوختهم الشمس ، زرّب على الابيار,وبرّحوا الطرق ،وقفلوا البيوت القديمة والخربة ,والسفول ،وأميطوا الاذى عن الطريق (من شوك وعلب الجبنة وغيرها) ترى بعضهم ينشب وسط الغابرة ،وحطوا اشارات تحذيرية على التين والعقش والطلح. والحطبان، وأجركم على الله.

ولو تعملون خير وتتقسمونهم طوائف أو لحامة وتعينوا لهم مطوفين وتسجلون اسم المطوف مع اسم الحملة وتعلقونها في المسجد. حتى ولو تتخذون عليهم أجرا.

وصفة مجانية وقابلة للتجربة
كيف تلفت الانتباة وتكايد خصومك في الصيف:
قبل ماتخرج: أرسل من يخبر عنك أنك ناوي تصيف في قريتك،وارسل من يبرح ماحوالي البيت ويولع الانوار لعدة أيام ,ولا يمنع أن تتصل في اقربائك ليقوموا باعمال الصيانة ،المهم خل العمال رايحين جايين والانوار مشعللة،ثم بعد ذلك أرسل كم سيارة محملة بالعفش حتى ولو قراشيع،
اذا ماعندك سيارة فخمة فلا يمنع أن تستأجر سيارة والله الله في الجوالات لكل افراد العائلة،
وكثر من الاكسسوارات يعني خل الحرمة( مخصّلة)، ومن المستحسن أن تقوم ببعض الترتيبات ،تتصل بالعريفة وبعض الموامين قبل ماتخرج وتخبرهم انك قادم وتعرض عليهم خدماتك ثم تحمل معك بعض الهدايا , ولا تبكر بالخروج الى القرية ،خلك آخر واحد ، والله الله في الموكب واحرص أن تدخل القرية بعد العصر ، ومن الا فضل أن تقف لبعض الوقت في مدخل القرية ليرى موكبك أكبر عدد ممكن من جماعتك،

واول ماتوصل تحرص على توثيق صلتك بالعريفة ومرافقيه وتستميلهم بالهدايا والدعوات الخاصة
ولاتمشي الا معهم ، ولاتنس ان تدجج نفسك بكل مايمكن الكوت والمشلح والنظارة وغيرها , وامش وصدرك بارز وبثبات ووقار مع تحسين المنطق وتنميق الكلام ودمجه ببعض العبارات الاجنبية، طبعا الكذب شيء اساسي ،فلا بد ان تخبرهم انك تعرف فلان وصادقت فلان وزارك فلان.........الخ. ولا تحضر أي عزيمة ,ولاتجلس مع أي شخص او تسولف معه ،فالناس مقامات.
والله الله في الحاشية لا تمش منفردا خاصة في المناسبات،الموضوع طويل وفيه مفارقات ،نكتفي بهذا القدر وماعليكم الا مراقبة مايحدث من هذه النوعيات من البشر وسترون العجب،

مانود أن نوصل اليه من كل هذا هو سؤال : من أنت أيها الانسان وماهي قدرتك وماهي حيلتك وماذا ممكن أن تفعل في هذا الكون لتتكبر وتحتقر الاخرين!؟
كن بسيطا وعش مع البسطاء لتجد طعم الحياة الحقيقي بعيدا عن التكلف والمثاليات الزائفة والمظاهر الكذابة. واذا وجدت في نفسك شيئا من العجب والتكبر فارجع الى أعماقك لتجد أن ماتفعله ماهو الا بسبب نقيصة تحاول جاهدا ولا شعوريا في اخفائها.

ابن خرمان
17-06-2008, 12:53 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

ابو زهير / اسعد الله اوقاتك ,

نسرح ونروح ولابد لنا من المرور على الجناب نتفقده , يسعدنا حين يطول نبته ويينع زهره , وراعيه مايغادر طرفه يتفقده ضحوة وعشية , يراقب السارح والرايح ,يمنع المعتدي , ينهى عن الخلاف , يفرّك حزة الفريكة , يحنكت حزة الحنكيتة , يعزم الرواد , ياخذ علوم الناس ويعطي العلوم , مايغادره الخاطر الا برضى الخاطر..
اسعدتنا اخبار الامطار , والخير في تلك الديار , ونحن هنا نعاني الغبار طوال الليل والنهار, والله المستعان ..

تقبل تحياتي ابا زهير , والى اللقاء باذن الله .

الهباق
20-06-2008, 11:00 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ الهباق :
حياك الله واعانكم الله على المتبردة(المصيفين) قرب الموعد ,وسيأتيكم أناس صلخ الحر ظهورهم ودوختهم الشمس ، زرّب على الابيار,وبرّحوا الطرق ،وقفلوا البيوت القديمة والخربة ,والسفول ،وأميطوا الاذى عن الطريق (من شوك وعلب الجبنة وغيرها) ترى بعضهم ينشب وسط الغابرة ،وحطوا اشارات تحذيرية على التين والعقش والطلح. والحطبان، وأجركم على الله.ولو تعملون خير وتتقسمونهم طوائف أو لحامة وتعينوا لهم مطوفين وتسجلون اسم المطوف مع اسم الحملة وتعلقونها في المسجد. حتى ولو تتخذون عليهم أجرا.

وصفة مجانية وقابلة للتجربة
كيف تلفت الانتباة وتكايد خصومك في الصيف:
قبل ماتخرج: أرسل من يخبر عنك أنك ناوي تصيف في قريتك،وارسل من يبرح ماحوالي البيت ويولع الانوار لعدة أيام ,ولا يمنع أن تتصل في اقربائك ليقوموا باعمال الصيانة ،المهم خل العمال رايحين جايين والانوار مشعللة،ثم بعد ذلك أرسل كم سيارة محملة بالعفش حتى ولو قراشيع،
اذا ماعندك سيارة فخمة فلا يمنع أن تستأجر سيارة والله الله في الجوالات لكل افراد العائلة،
وكثر من الاكسسوارات يعني خل الحرمة( مخصّلة)، ومن المستحسن أن تقوم ببعض الترتيبات ،تتصل بالعريفة وبعض الموامين قبل ماتخرج وتخبرهم انك قادم وتعرض عليهم خدماتك ثم تحمل معك بعض الهدايا , ولا تبكر بالخروج الى القرية ،خلك آخر واحد ، والله الله في الموكب واحرص أن تدخل القرية بعد العصر ، ومن الا فضل أن تقف لبعض الوقت في مدخل القرية ليرى موكبك أكبر عدد ممكن من جماعتك،

واول ماتوصل تحرص على توثيق صلتك بالعريفة ومرافقيه وتستميلهم بالهدايا والدعوات الخاصة
ولاتمشي الا معهم ، ولاتنس ان تدجج نفسك بكل مايمكن الكوت والمشلح والنظارة وغيرها , وامش وصدرك بارز وبثبات ووقار مع تحسين المنطق وتنميق الكلام ودمجه ببعض العبارات الاجنبية، طبعا الكذب شيء اساسي ،فلا بد ان تخبرهم انك تعرف فلان وصادقت فلان وزارك فلان.........الخ. ولا تحضر أي عزيمة ,ولاتجلس مع أي شخص او تسولف معه ،فالناس مقامات.
والله الله في الحاشية لا تمش منفردا خاصة في المناسبات،الموضوع طويل وفيه مفارقات ،نكتفي بهذا القدر وماعليكم الا مراقبة مايحدث من هذه النوعيات من البشر وسترون العجب،.
الأخ العزيز أبو زهير
مرحبا بكم هيــل عـــد السيل في ألديره:sm111:
وأبشرك أنني كونت شركة الهباق لمطوفي المصيفة لشرق وغرب السعودية
ولديها عماله مدربة متخصصة فتجدهم متزرين بالمصنف ومتحزمين بالخنجر والكمرالمطور
الذي زود بمكان خاص للجوال ومعاليق لتعليق الإغراض الخفيفة مثل الفشفاش
وهذه الشركة تقدم الخدمات للمصيفة ومن مهامها :
ــ العمل على نظافة المساريب والرعوش والجرن والساحات حول البيوت المهجورة
ــ إزالة العقش والشوك والعثرب من حول المنازل والطرق
ــ استقبال المسافرين عند مفرق القرية با لأعلام و الزينة وإرشادهم لمنازلهم
نظر لأن البعض متحضر أكثر من اللزوم
ــ تقديم خدمة المرافق الشخصي للوقاية من العقش والحماية من المتآلف
لان البعض يدوخ إذامر فوق الرعش والعرق
وأخيرا :
ابشروا بالولائم ولكن بشرط من أولها عدم الدعاء علينا عند السفر والرحيل فكثيرا مانسمع
(الله يقطع ألديره وأهلها) ماخلونا نتمشى كل يوم عزيمة ومناسبة وهذا من طيبتنا نحن أهل ألديره
ونرجو لكم إقامة مميزه ومبهجه في ربوع ألديره

ابوزهير
21-06-2008, 10:05 PM
بسم الله الرحمن الرحيم



المشاركة الاصلية بواسطة بن خرمان:
نسرح ونروح ولابد لنا من المرور على الجناب نتفقده , يسعدنا حين يطول نبته ويينع زهره , وراعيه مايغادر طرفه يتفقده ضحوة وعشية , يراقب السارح والرايح ,يمنع المعتدي , ينهى عن الخلاف , يفرّك حزة الفريكة , يحنكت حزة الحنكيتة , يعزم الرواد , ياخذ علوم الناس ويعطي العلوم , مايغادره الخاطر الا برضى الخاطر..
اسعدتنا اخبار الامطار , والخير في تلك الديار , ونحن هنا نعاني الغبار طوال الليل والنهار, والله المستعان ..

تقبل تحياتي ابا زهير , والى اللقاء باذن الله .



الاخ العزيز بن خرمان : حياك الله ،ضيف عزيز ورجل اديب نستبشر بقدومه , ,ونفرح بزيارته،شرفت ولا كلفت ،واعذرنا في الضيافة والحنكيتة ، معي شركاء وحدوني لوحدي وشرّهوني من الضيفان ، والجناب دهكوه المصيفون ،يدخلون بالسيارات وسطه ويفترشون فوق الحنطة يحسبونها نباتات برّية ,واهجروا العرعر اللي حول الجناب- يقولون علف لغنمات جدتهم- (هذي النجدة والا بلاشي )0
ونحن نعتبرك من أهل الدار ولا نستغني عنك.
------------------------------------------

ياأبا عمرو وياأبا ريان: ماعليه ...ماعليه ، بعد نتناشد.

ابوزهير
23-06-2008, 09:26 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ الهباق: تحيا دولتك (لونق لايف ذا يور استيت)، ماقصرت والظاهر انك تبغي تهجول بالمصيفين (تقطّع قلوبهم حد العطلة) والله الله في المساريب ترى المصيّف لو وجد حجر في كبر الكاسة مايتخطاه ،لازم يلف عنه )واحسب كم يأخذ في الطريق.
ماودنا نسترسل حتى لانقع في الشرهة وكما قال الشاعر الفلبيني (جدنا قد حرّم الشرهة وابونا ماضري بها).

تدعون علينا أول الصيفية ونحن ندعو عليكم نهاية الصيفية ،هذه بتلك، يعني مااستقبلتمونا بالاهازيح والطبول اسفل شمرخ.

نقفل الموضوع بحوار مع جمل وجدته يتجول بقطيعه في أرجاء الغابة وكأنها من املاك أبوه وجده (طبعا الحوار من طرف واحد):

ياجمل بيني وبينك شتاء وصيف
آني اندر يمكم لابتدأ الشتاء
وانت ترقى عندنا قبلة الصيفية
مصلحة لاتحتسبها مجاملة

ابوزهير
27-06-2008, 06:16 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

جداول×جداول:

رمينا جدول الحصص المدرسية واتبعناه بجدول كأس اوربا ،وابشركم اننا استلمنا جدول الصدات الاجباري وجدول العرضات الاختياري(كنا مدرسين والان سنصبح سواقين) كد الفلس، مدهوكين مدهوكين في كل الاحوال وعسى الله يعوضنا في الاخرة(الامل الوحيد).
وكنا نتمنى تداخل الصدات مثلما تتداخل المسابقات الرياضية على الاقل تلغى بعض المناسبات المحدثة مثل الملكة التي توسعت واصبحت وكأنها زواج مصغر أو بروفة كالمباريات الودية ،أو يلغى على الاقل (عشاء اليوم الثاني) الذي كأنه مبارة المركز الثالث والرابع، ولكن الامل ضعيف جدا.فالقوم يريدون استحداث حفلات اعياد الميلاد وحفلات تكريم المتفوقين ولا ندري ماذا سيظهر لنا في المستقبل ،فالزواج الواحد يتطلب منك الحضور ثلاث مرات هذا غير تكاليف الملابس والهدايا وزيادة على ذلك انتشار عادة بين النساء(كل مناسبة بفستان جديد).
يجب عليك الحضور ولايسمح لك بالغياب،لا مجال للمقاومة ،إحن راسك للريح ولتسعد بصيفية غبراء.
الزواج اصبح للنساء فقط، الفرح والطقاقات والخدمات من فئة خمس نجوم يخططن وينفذن ،والرجال ماعليهم الا الجلوس على الارصفة ينتظرونهن بكل أدب واحترام.

اسمها مناسبة فرح ولكنها ابعد ماتكون عن الفرح:
عندما تدخل قصر افراح فكأنك دخلت مدرسة ثانوية وقت الفسحة ،جو كئيب وكل مجموعة جالسين لوحدهم يتحدثون بملل ينتظرون الصرفة بفارغ الصبر ليتخلصوا من هذه المراسم الثقيلة. ويتكرر هذا على مدار الصيفية وهذا غير تبعات العشاء الذي سيكدر عليك سهرتك،لما يحتويه من كل ماهو ضد الصحة.
فرق كبير جدا بين الزواج في الماضي وبين الزواج في الحاضر كالفرق بين الطعام المملح والطعام الشامز(المنزوع الملح). رغم الاضواء والبهرجة.

والنصيحة ان تستسلم وترفع الراية وتعمل مثل غيرك وتنفذ طلبات الحرمة حتى لاينطبق عليك ماقاله الشاعر:
ياعيظة ليش اعتقبتم يوم خلق الله معيدين
ليش قلبك يحمل التعبة وغيرك في فرح ومعيد
ناس في حزن الصدور وناس في عيد ومعايدة.

ابوزهير
29-06-2008, 04:45 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

قصيدة (السفر عبر الازمنة) خيال علمي اعيد نشرها بعد التعديل ،ومدخلي عليكم لاتقولون الرجال خرّف:
في سكون الليل روحي سافرت جولة في الفضا
خرجت من سجنها وتخطّت الاكوان والازماني
في دروب موحشة ماظن حد غيري مضى بها.
عن يميني وعن يساري ماشي الا اكواكب(ن) واقمارا.
ونجومٌ مثل حبات البرد تلمع ولاتضيء
سرعة أكبر بالف مرة من شعاع الضوء وتزيد أكثر
الزمن يرجع وراء والكون قبلي كنّه الكتاب.
الله ماغربها وماعجبها وماعجب خلق حلّوا فيها.
لا لهم جسم(ن)ولاظل(ن) وكني اعيش في ميراة
صحت باعلى الصوت والا ون صوتي ينسحب من حلقي.
لاصدى يرجع ولا اسمع شيء وكنّه ماخلق لي آذان.
كون مادندن به الراعد ولافيه التمع برّاقي
سرمدي الليل ورياحه عقيمة والسماء دخّان
قلت ياخلق الله تايه درب تكفون ارجعوني لارضي.
قالوا ارضك من هنا كالخردلة في صفحة الاكوان.
وان بغيت تشوف تفصيلات فانظر عندنا المرصاد.
وانظرت الا وانا المح صورةٌ قد ركبت في صورة.
الجبال اجبالنا والارض لكن ساكنيها أغراب.
قالوا ذولي أسلافكم وانحن نؤخر عنك في الزمان.
وكل كوكب له زمان وله تواريخه وله تقويمه.
ماعليك الا تنقّل بينها واستعرض الاقوام.
ونظرت الا وصبح الخيل حول القدس وارقابٌ تقص وتنشر
اتفرج في صلاح الدين وجيوشة يدك المعتدين دك.
وبعدهم شفنا التتار اللي يقولوا جيشهم مايهزم.
كنّهم قطعان صيد اتحاصرت في ديرة السباع.
وقبلهم ناظرت كسرى هو وقيصر سلّموا التيجاني.
تحت هيبة ناس مادنّوا لصلبان(ن) ولا مجوس.
وآخر كوكب شفت منه الرهوة والا ليلها مايظلم.
قالوا ذولي اجدادك اللي ردوا اهل الظلم والعدوان.
انظر في الاتراك مثل الجلب قبل النحر في المجلابة
يوم لفوهم وجت ذبحة منى في الخيل والخيّال.
ثم رينا الفارس المغوار من نجد العريضة يعلن
مملكة متوحدة دستورها ونظامها القرآن.
قلت يكفي ودي ارجع قبل مايحصوني اهلي ميت.
يدفنوني مادريوا اني علقت بقبضة الازمان.
قالوا امرك عند ربك مالنا قدرة ولاحيلات.
وانتبهت الا وانا شخصين جبرا بينهم خصام.
واحد(ن) يطلب في الجبرا والاخر عازمٌ عالقسمة.
قال تحبسني معك في غرفة وتصمم على الجبراء.
صرت انا اتفرج وفوضت امرنا للواحد القهّار
يالله خير الامر في الجبرا وفي القسمة المجمّله.

افلاطون
29-06-2008, 05:32 PM
اشوف ابو ريان ماعاد يشارك فبي الجناب إذا بيبع حصته تراني شراي ولو المفرو ض يغير الى ركيبة مسقوي لانه لم يعد جناب
ابو زهير اراك عتبان على الديرة وأهلها في مداخلاتك وقد كتبت قصيدة قديمة(نبطية) عن الديرة اشرايك اكتبها لك هنا في صفحات الجناب

ابن خرمان
29-06-2008, 09:55 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الله الله ياابو زهير ,

سفرك عبر الأزمنة أخذ أفكارنا الى المواقع التي مررت بها , والى الأحداث الجسام التي جعلت لنا اسم في هذا العالم ( لم نحافظ عليه مثل الرجال ) على قول أم المعتمد بن عباد .

ليتك انتقلت بنا الى المستقبل فقد تستشف لنا بإذن الله مايزيل عنا غمامة الأحزان وغبار الهزائم .

بالنسبة للأثنين اللذين وردا في قصيدتك عسى مايكونا ( ابو عمر وابوريان ) انشغلا بالطلبة وتركا الجناب !.

تقبل تحياتي.

ابوزهير
30-06-2008, 10:12 PM
بسم الله الرحمن الرحيم



المشاركة الاضلية بواسطة افلاطون:
اشوف ابو ريان ماعاد يشارك فبي الجناب إذا بيبع حصته تراني شراي ولو المفرو ض يغير الى ركيبة مسقوي لانه لم يعد جناب
ابو زهير اراك عتبان على الديرة وأهلها في مداخلاتك وقد كتبت قصيدة قديمة(نبطية) عن الديرة اشرايك اكتبها لك هنا في صفحات الجناب


الاخ افلاطون :ابو ريان وابو عمرو كانوا شركاء ولكن غيابهم تجاوز المدة القانونية ولذلك طحّستهم من الجناب بلاش ولاعاد معهم الا صوالح الدعاء ، لهم يجون ضيوف (وضيوف محترمين جدا) 0 لهم عندي شوية موضوعات اذا نشبوا فيها قصقصتها وحدحدت بها لهم من رأس العراق.

صك الجناب باسمي لوحدي، واذا تريد الشراكة حياك الله ،أخيرك بين اثنتين ، خذ الرفادة والسقاية، والا استلم صيانة الجناب ،طبعا بدون ان اسجل اسمك في الصك. اما التوسعة فليتنا نسلم من التعديات.

الديرة هي امنا الثانية واهلها اعزاء ولكن نحب نناوشهم بصورة ودية.

لك حرية النشر واتمنى ايراد القصيدة وسنعمل لها استديو تحليلي
والجناب غير مسؤول لو اهدر دمك العريفة. او نفاك في احدى الخبوت.

افلاطون
01-07-2008, 11:19 AM
مرني قريب لي يدعى ابو سعيد وقال
قم نخرج الديرة فسايرته وفي العودة قلت اسمع


يالله يامعبود ياخير هادي
ياللي لفضله كل خلقه يسالون
ياواحد خيره علينا زيادي
لارادشئ قال له كن ف يكون
ابو سعيد حن قامني من رقادي
يقول من يقعد عن الديرة مجنون
يقول قم هيا لذاك البرادي
شم الهوى واكشت على متن صالون
بلادنا بالحسن خير البلادي
من كل ديره لجلها الناس ياجون
ازهارها عنبر وشيح وكادي
واشجارها موز ولوز وزيتون
هذا خرير الما وذا طير شادي
وأهل القصايد بالقصايد يلا لون
وقلت باسير ولالي مرادي
ماعاد لي بالديرة ناس يحبون
ماعاد غير اهل الحسد والعنادي
يخفون نار الحقد والحب يبدون
وين الذي كان ينشرح له فوادي
وين الذي هل التراحيب مليون
وين الذي بالروح لجلك يفادي
قد راح واصبح في السجلات مدفون
وطلعت وانا تايه في سهادي
نشوف قصدي مثل ذا اللي يشوفون
شفنا النحل وسط الخلايا ينادي
ترك يعاسيبه وجونا ينادون
يقول عودوا من ديار البعادي
وخذوا العسل منا مصفى بجالون
تركتمونا دون ماي وزادي
الله واكبر كيف للعشرة تنسون
واللوز قال اعذرت سوق الايادي
ياليتكم لي بعدما اثمرت تجنون
حتى المصلى يوم نادى المنادي
يقول ليش الناس ماعد يصلون
وابواب جدي غارقة في حدادي
مقفولة بالحزن من غير كيلون
لوكان عنكم يعلمون الجدادي
بالبعد عنا يوم ماكان يرضون
لكن رجوانا لرب العبادي
ونطلبه يوم علينا تعودون

ابوزهير
01-07-2008, 11:27 PM
بسم الله الرحمن الرحيم



المشاركة الاصلية بواسطة بن خرمان:
الله الله ياابو زهير ,

سفرك عبر الأزمنة أخذ أفكارنا الى المواقع التي مررت بها , والى الأحداث الجسام التي جعلت لنا اسم في هذا العالم ( لم نحافظ عليه مثل الرجال ) على قول أم المعتمد بن عباد .

ليتك انتقلت بنا الى المستقبل فقد تستشف لنا بإذن الله مايزيل عنا غمامة الأحزان وغبار الهزائم .

بالنسبة للأثنين اللذين وردا في قصيدتك عسى مايكونا ( ابو عمر وابوريان ) انشغلا بالطلبة وتركا الجناب !.

تقبل تحياتي.


الاخ بن خرمان :اشكر لك تواصلك وتعليقك الراقي ،اما القصيدة فهي هروب من الواقع المر الى شبه المستحيل لتسلية النفس وتصبيرها اما سؤالك عن المقطع الاخير فالمعنى يحتمل ولكن ماقصدته انا يختلف :

1-في البداية تخيلت ان الروح انفصلت عن الجسد وسافرت بسرعة هائلة جدا في جولة عبر الازمنةوالامكنة.
في سكون الليل روحي سافرت جولة في الفضا
خرجت من سجنها وتخطّت الاكوان والازماني
في دروب موحشة ماظن حد غيري مضى بها.
--------------------------------------------------------------------

2-وفي نهاية القصيدة عندما رجعت الروح الى الجسد لم يعجبها ان تبقى مسجونة داخله في مساحة ضيّقه ،تريد التخلص منه لتسافر بحريتها هربا من هذا العالم المحدود وفي نفس الوقت الجسد يرفض ذلك تماما فذهابها يعني نهايته ، طبعا انا ليس لي قدرة لاعلى الجبراء ولا على الانفصال ،فوضت امرهما الى الله وطلبته خير الامر سواء في الجبراء او القسمة.

وانتبهت الا وانا شخصين جبرا بينهم خصام.
واحد(ن) يطلب في الجبرا والاخر عازمٌ عالقسمة.
قال تحبسني معك في غرفة وتصمم على الجبراء.
صرت انا اتفرج وفوضت امرنا للواحد القهّار
يالله خير الامر في الجبرا وفي القسمة المجمّله.

الاخ افلاطون راجع لك في اقرب وقت

ابوزهير
05-07-2008, 05:58 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ افلا طون: مشكور على القصيدة الجميلة التي وصفت بها القرية , وكما تعلم فالقرى الان اصبحت عبارة عن مدن مصغرة او ضواحي في المدينة،فكيف تكون قرية اوريف لاوجود فيها للمزارع ولاالمياة الجارية ولاالحيوانات الاليفة والطيور ،فالانسان اصبح يشعر بالغربة والانقباض عندما يرىبقايا قرية ريفية كانت فاتنة رائعة الحسن والجمال.

ابياتك مفعمة بالحزن والتحسر على تغير حال القرى في مختلف جوانب الحياة وتصويرك رائع لحال النحل واللوز والاطلال القديمة ،ولو ان هذه القصيدة نسبت لشاعر اعلامي لاعتبروها معلقة.
وهذارأيي الخاص مع العلم ان خبرتي ضعيفة في الشعر النبطي واوزان وبحور البدو (وش جاب البدو للبحور)

اقدر شكواك ومعاناتك من السكن والساكن ،(وكأنك ذهبت الى البحر مغاضبا قومك) :ولكن كنت اتمنى ان تقول مثل ماقال الشاعر:
وإن الذي بيني وبين بني أبي********* وبين بني عمي لمختلف جدا
فإن أكلوا لحمي وفرت لحومهم *******وإن هدموا مجدي بنيت لهم مجدا
وإن ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم *****وإن هم هووا غيي هويت لهم رشدا

الجناب يتكفل بطباعة القصيدة ويوصي بنشرها وترجمتها

افلاطون
06-07-2008, 10:06 AM
ابو زهير اشكرك على التعليق على القصيدة ومثلما قلت عمرها قديم جدا والان تغير الحال ولا عد حد يسأل حتى النحل واللوز لا يسألون
اسلوبك لاشك جيد في جميع التعليقات وهو احلى من الشعر وهنا عرفت لماذا وصل الجناب الى هذا النجاح الكبير وهذا الحصاد الوفير ولكن لو حدث للمنتدى خلل ما هل فكرت كيف يتم حفظ هذا الكتاب نعم إنه كتاب الجناب في مطبوعات ليتسنى لعشاقه حفظه في مكتباتهم
لاشك انها لن تفوتك مثل هذه الملاحظة ولكن للتذكير
تشرفت بالمداخلة معك واتمنى لك مزيدا من النجاح

ابن خرمان
07-07-2008, 11:48 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

الله الله ياابو زهير ,

سفرك عبر الأزمنة أخذ أفكارنا الى المواقع التي مررت بها , والى الأحداث الجسام التي جعلت لنا اسم في هذا العالم ( لم نحافظ عليه مثل الرجال ) على قول أم المعتمد بن عباد .

ليتك انتقلت بنا الى المستقبل فقد تستشف لنا بإذن الله مايزيل عنا غمامة الأحزان وغبار الهزائم .

بالنسبة للأثنين اللذين وردا في قصيدتك عسى مايكونا ( ابو عمر وابوريان ) انشغلا بالطلبة وتركا الجناب !.

تقبل تحياتي.


عودة لمشاركتي هذه حيث وردني تصحيحا من اخي ( ابن مرضي ) ان قائل البيت هي (أم عبد الرحمن الصغير وليست ام المعتمد ) فله مني كل الشكر والتقدير.


اخي ابو زهير / اشكرك على توضيحك مقصدك عن الاثنين المقصودين .

وفق الله لجميع لما فيه الخير.

عطيه بن عقدان
10-07-2008, 05:09 AM
اخواني الاعزاء في الجناب وفي منتدى الديري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حبينا نسلم عليكم ونشوف وش اخبار جنابكم
ومشاركه بسيطه لاترتقي الى حجم ذائقتكم الشعريه




سلام يا اصحابنا يالي بهذا الجناب=
تسليم يبدي لكم من خاطري ياشباب=
تكفون لاتشرهون ان كان طال الغياب=
والله ان قلبي مع آلاصحاب في كل يوم=
حضرت اسلم واقدم علم وآخذ علوم=
انتم على خبري اهل الوافيه والسلوم=
والله يديم المحبه بيننا يارجال=
وتصير منهج لنا ولناس من بعدنا =

أبو عمرو بن لافي
11-07-2008, 03:04 PM
الأخ العزيز بن عقدان مرحبا بك والجناب جنابك وأرجو أن تقبل ردي المتواضع على قصيدتك الرائعة

يا مرحبا غير عنا لاتجنب جناب
قلوبنا مجلسك والنار تلقى شباب
وان غبت عنا فلا يلحقك قول الغياب
مثلك نوده وتحيا ما تجيك الليوم
وراية الحق تعلى فوق كل العلوم
ما دام حكم الشريعة دربنا والسلوم
وان كان جال الحلى مرات والمر جال
فصافي الما ء مشاربنا ولو بعدنا

افلاطون
11-07-2008, 03:11 PM
الله الله يابو عمرو
صح لسانك على هذا الرد الرائع وبيض الله وجهك
وحقيقة اللي يمر الجناب هذا كسبان لو كان ماهلا يلقط السبل لان سبلة كصبرة مسقوي

أبو عمرو بن لافي
11-07-2008, 07:29 PM
الأخ العزيز أفلاطون أشكر لك ما سطرته أناملك وهي شهادة أديب اعتز بها والحقيقة أن الجناب لايستغني عن إبداعاتك حيث أن لك إبداع سابق وفي جناب آخرلم تكتف بتلقيط سنابله ولكنك عملت على طحنها

ابوزهير
15-07-2008, 10:30 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخوة الكرام :
بن خرمان
عطية بن عقدان
افلاطون :

مايحتاج ترحيب لانكم من اهل الدار واعذرونا على التأخير ،عمامتي فوق كتفي والزمزمية في مقدمة السيارة نطرد مانلحق ,بدأ دوري الصدات للمحترفين، مرحلة الذهاب مابين جدة والطائف ومكة ,واهل الديرة ماقصروا عملوا مابوسعهم لتأجيل مناسباتهم الى شهر شعبان (مرحلة الاياب)
المهم ان الوضع لايطاق ولايوجد له حل، ليتنا نفكر في اسناد النقل في مرحلة الاياب لشركة راعية تتولى النقل او على الاقل نستأجر اتوبيسات الرئاسة، ولو يوحدون الزي للنسوان عزالله انهم يعملون فينا معروفا لن ننساه، والامور ماشية كالعادة الا الطائفة الكورية ابتدعوا لنا طريقة لا تمت لعادتنا وتقاليدنا بأي صلة، يكتبون في كرت الدعوة (ممنوع حضور الاطفال) يعني بالعربي الفصيح وصل حرمتك للقصر وخذ اطفالك وفارقنا ، واهتم بشؤونهم من صلاة العشاء الى الفجر ،عشهم ونظفهم ورقدهم ، (حكم القوي على الضعيف)، خل الحرمة تأخذ الصالة طول عرض تلاعب جنوبها طوال الليل، والمشكلة ان بعض العازيم المقربين ياتي من خارج المدينة ويتورط لايعلم وين يحط اطفاله، أرأيتم كيف الكرم الاصيل والادب الجم!!؟

(رجال طول وعرض ،الحرمة تدبك طوال الليل وهو يسامر الورعان ويهتم بشؤونهم) آخر زمن.

اما انا فقد قررت مقاطعة مناسبات هذه الطائفة وانادي الجميع بمقاطعتهم حتى يعودوا الى رشدهم.

خاتمة:
قالوا ان الضيفة والقدر للكورية.
واجعلوا الكوري يربت عيالها.

عامر
16-07-2008, 06:18 AM
تسلم اناملكم والله يوفقكم لكل خير .
مشكور على الاستضافات يابو زهير .
اذا فيه حماية للجناب فانا باسوي العشه وابقعد معكم فترة الخريف فقط
وبعد الصرام بنعلب في الجناب كورة والاجار قد دفع مقدما من حصيلة الخريف ووقتي اللي باقضيه في حماية الطير .

موفقين يالغالين .

أبو شهاب
19-07-2008, 11:21 AM
ابو زهير اشكرك على التعليق على القصيدة ومثلما قلت عمرها قديم جدا والان تغير الحال ولا عد حد يسأل حتى النحل واللوز لا يسألون
اسلوبك لاشك جيد في جميع التعليقات وهو احلى من الشعر وهنا عرفت لماذا وصل الجناب الى هذا النجاح الكبير وهذا الحصاد الوفير ولكن لو حدث للمنتدى خلل ما هل فكرت كيف يتم حفظ هذا الكتاب نعم إنه كتاب الجناب في مطبوعات ليتسنى لعشاقه حفظه في مكتباتهم
لاشك انها لن تفوتك مثل هذه الملاحظة ولكن للتذكير
تشرفت بالمداخلة معك واتمنى لك مزيدا من النجاح
فعلا لو صار للمنتدى أي خلل ( لا سمح الله ) فأين تذهب هذه الإبداعات ؟!
إن اقتراح أخي افلاطون في مكانه ونحن نطالبك في ضم هذه الإبداعات في كتاب
فكر مليا بالموضوع !!
أبا زهير مدخلنا عليك بالعقل والعمائم البيضاء ضاما صوتي مع أخي أفلاطون
أن تفكر في ذلك عاجلا غير آجلا

فتى الأحلاف
21-07-2008, 02:51 AM
لا اجد والله ما اعلق به على هذا الموضوع الذي أراه أحد ركائز منتدى الديرة
ورغم اني لم اعلق عليه الا مرة واحدة لكني امر به كثيراً
وانوي اعادة قرائته من جديد مع جمع ردودك في ملف مستقل

الا أنني وقفت كثيراً عند قصيدة السفر عبر الازمنة
حيث انني افكر في هذا الموضوع من شهور
واهنئك على سعة خيالك وعلى تفردك بهذه القصيدة لأني أكاد اجزم انه لم يسبقك عليها احد

واشد على يد اخي ابو شهاب ونرجو منك التفكير جدياً في هذا الموضوع

ابن خرمان
23-07-2008, 11:07 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

مساكم الله بالخير,,

مشكلتنا في هذه الصيفية كثرت الدعوات والمناسبات , وبالنسبة لنا البعيدين عن الديرة في المنطقة الشرقية لن نتمكن من حضور مناسبات مرحلة الذهاب وجزء من مرحلة الاياب , والسبب عدم وجود الاجازات لدى البعض .. والأهم من هذا وذاك عدم وجود رحلات على خطوطنا المباركة ( كثرت الشركات وقلت الرحلات .. وياليتهم خلوها على مبنى الشيبة بدون شركات جديدة ) .. هذا من يمه ومن يم دربه .

اما من يمة .. الدعوات المشروطة بعدم حضور الاطفال او نتمنى لاطفالكم نوما هنيئا .. فصاحب الدعوة خاصة اذا كان في منطقة غير منطقة المدعويين عليه أن يؤمن صالة ألعاب للاطفال , ويستاجر شقق لهم ينامون فيها ... والا الله لايخلف عليه ( لايدعونا ولو دعا لن نذهب له ... اي نتضامن معك ابو زهير ) ..

..

في الجناب يقول القافري :
شعيرنا شتى وشتى البوسن
والحنطة والمشعورة ناجحة

..

شكرا لصاحب الجناب, وللمشاركين .
..

ابوزهير
23-07-2008, 11:44 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ عامر: حياك الله ويشرفنا وجودك، وتراك موكل على ما أملك في الجناب الى نهاية الخريف وانت وحظك ,المهم العشة لا تعود غرفة ونعوّد في دعاوي وطلايب.


الاخ ابوشهاب :حياك الله ،اقتراح الاخ افلاطون على العين والرأس واشكرك على اهتمامك والموضوع قيد الدراسة. لنا لقاء قريب ان شاء الله.

الاخ فتى الاحلاف: حياك الله اشكرك على المرور، خذ ماشئت مما يخصني من مواضيع دون الرجوع الي ويشرفني ذلك واتمنى ان تجد مايسرك.

توضيح : بالنسبة للجناب فهو لا يخصني لوحدي فما انا الا عود من ضمن حزمة ،ولولا مجهودات الاعضاء المشاركين المتميزة لما استمر الجناب ولربما بقي مجرد فكرة وقد تستمر لشهور قليلة فقط ، فهو منكم واليكم وما أنا الا مجرد عضو في منظومة تعاونت وبنت هذا الجناب. ولو اجد طريقة لسجلت اسماءهم جميعا في الواجهة.

بالنسبة لا قتراحكم في توثيق المشاركات لحمايتها من التلف والضياع فهي فكرة جيدة فسبق وان فقدنا جزءا من المشاركات بسبب خلل اصاب المنتدى ، والذي اعلمه ان ادارة المنتدى حسبت حسابها لمثل هذه الامور وصارت تأخذ نسخة احتياطية بين الحين والآخر، ولكن لا يمنع هذا بعد التشاور مع الاعضاء المشاركين في الجناب في إيجاد طريقة لحفظة ، ولو ان الامر قد يكون فيه صعوبة كبيرة لما يتطلبه من جهد ووقت قد لانملكه ،بالنسبة لمشاركاتي فهي مشاركات عفوية اشبه ماتكون للدردشة تحتاج الى مراجعة وتعديل وحذف واضافة وهذا سر الصعوبة التي قد اواجهها.

الى اللقاء بعد الاجازة بمشيئة الله ،قد لا ارجع الى هنا الانادرا ، نريد ان نرتاح من صخب هذه الالات ونعيش لبعض الوقت في احضان الطبيعة لعل رؤوسنا تصفى من الحنمة ،ونفوسنا تهدأ مع المناظر الهادئة والاصوات الطبيعية. ربما.

الاخ بن خرمان : حياك الله :لم اشاهد مشاركتك لنزول المشاركتين في وقت متقارب إشكرك على مرورك واضافتك واتمنى ان تتظافر جهودنا ضد اصحاب التقليعات الجديدة الذين رفعوا قدر النساء وحطوا من قدر الرجال فجعلوا كل شيء للنساء وما على الرجال الا السمع والطاعة ,ولا بقي الا نأخذ لنا دفوف ونميّس لهن مشاركة في زفة أدخال العروس الى القصر. كمشاركة وجدانية.

اما انا فقد اشتريت كم كتاب (دع القلق ،ورياض الصالحين ،ولا تحزن) أقطّع بها الوقت وانا انتظر خروج العوائل من قصور الافراح .

ابوزهير
25-11-2008, 07:15 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

إنسان الغاب (Ape), وحسيل المدينة:

إنسان الغاب هوحيوان قريب الشبه للانسان وقد يصل التشابه الجيني بينهما الى نسبة96% ويتميز بقدرته على التعلم والاستفادة من الاخرين وقد تكون صداقته انفع واجدى من صداقة الكثير من بني البشر، واتصور لو أخذ من لحظة ولادته دون ان يرى أمه(انسانة الغاب) ثم درب على المشي على الرجلين وعلموه كما يعلمون الاطفال ثم اركبوه الليزر فأزالوا شعر جسمه ثم اعتنوا بوجهه ببعض التحسينات ثم صنعوا له سكسوكة لا تقل جمالا عن سكسوكة جوال العربية ثم فصلوا نظارات شمسية والبسوه جلابية وطاقية تغمر معظم الرأس بالاضافة الى شد وسطه بجنبية.صدقوني ليصبح من اعقل الجماعة، ويحرز المعروف وتجيبه الشيمة ويحمي البيوت ويحترم الجار ويفزع وقت الفزعة (ولا يقطع الساقة) ولا يبيع الرفيق ولا يطلب مقابل ذلك الا الكفاف (السكن والاكل) ،حتى ولو أخذوا له من جنسه زوجة وربوهما معا من الصغر ،فحتما سيبني اسرة هادئة مثالية قائمة على العطف والحنان وسيربيان مواليدهما على نفس قيمهما وعاداتهما التي اكتسباها.

أما حسيل المدينة فبالرغم من طول معايشته للبشر عبر الاجيال فلم يستفد منهم أي شيء ، كل همه العلف ،اينما يوجد العلف تجده ، تجده عبدا مطيعا لصاحب العلف يسرّحه ويروّحه ،لامشكلة ،وكلما كبر كبر جسمه وصغر عقله واتسعت جبهته وطالت قرونه للنطاح ، ليس لنطاح اعدائة ،ولكن لحرمان أقرانه وقرابته وطردهم عما يملكه من العلف ، فلا يعرف الشيمة ولا الشفقة ولا يعترف بالقريب ولا الرفيق , يعترف بمن يوفر له العلف فيكون خادما مطيعا لهم يقوده الجاهل ،يسّرحة الشائب وتروّحه العجوز وهو لا ينطق ابدا ، ولا يعترف بالمعروف ولا يستحي على وجهه ابدا فقد يبيع كل من احسنوا اليه بعصدة علف. وقد يقاتل شقيقه من أجل عصدة علف ايضا.

وبعد هذا لا اعتقد أن هناك شخصا عاقلا يتردد في مصاحبة انسان الغاب اذا لم يجد بديلا الا حسيل المدينة.

الهباق
16-12-2008, 12:42 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

إنسان الغاب (Ape), وحسيل المدينة:

إنسان الغاب هوحيوان قريب الشبه للانسان وقد يصل التشابه الجيني بينهما الى نسبة96% ويتميز بقدرته على التعلم والاستفادة من الاخرين وقد تكون صداقته انفع واجدى من صداقة الكثير من بني البشر، واتصور لو أخذ من لحظة ولادته دون ان يرى أمه(انسانة الغاب) ثم درب على المشي على الرجلين وعلموه كما يعلمون الاطفال ثم اركبوه الليزر فأزالوا شعر جسمه ثم اعتنوا بوجهه ببعض التحسينات ثم صنعوا له سكسوكة لا تقل جمالا عن سكسوكة جوال العربية ثم فصلوا نظارات شمسية والبسوه جلابية وطاقية تغمر معظم الرأس بالاضافة الى شد وسطه بجنبية.صدقوني ليصبح من اعقل الجماعة، ويحرز المعروف وتجيبه الشيمة ويحمي البيوت ويحترم الجار ويفزع وقت الفزعة (ولا يقطع الساقة) ولا يبيع الرفيق ولا يطلب مقابل ذلك الا الكفاف (السكن والاكل) ،حتى ولو أخذوا له من جنسه زوجة وربوهما معا من الصغر ،فحتما سيبني اسرة هادئة مثالية قائمة على العطف والحنان وسيربيان مواليدهما على نفس قيمهما وعاداتهما التي اكتسباها.

أما حسيل المدينة فبالرغم من طول معايشته للبشر عبر الاجيال فلم يستفد منهم أي شيء ، كل همه العلف ،اينما يوجد العلف تجده ، تجده عبدا مطيعا لصاحب العلف يسرّحه ويروّحه ،لامشكلة ،وكلما كبر كبر جسمه وصغر عقله واتسعت جبهته وطالت قرونه للنطاح ، ليس لنطاح اعدائة ،ولكن لحرمان أقرانه وقرابته وطردهم عما يملكه من العلف ، فلا يعرف الشيمة ولا الشفقة ولا يعترف بالقريب ولا الرفيق , يعترف بمن يوفر له العلف فيكون خادما مطيعا لهم يقوده الجاهل ،يسّرحة الشائب وتروّحه العجوز وهو لا ينطق ابدا ، ولا يعترف بالمعروف ولا يستحي على وجهه ابدا فقد يبيع كل من احسنوا اليه بعصدة علف. وقد يقاتل شقيقه من أجل عصدة علف ايضا.

وبعد هذا لا اعتقد أن هناك شخصا عاقلا يتردد في مصاحبة انسان الغاب اذا لم يجد بديلا الا حسيل المدينة.
..................................................................................
مشكور اخي ابو زهير على هذا الابداع
ولكن بالنسبه لي انا شخصيا أجد نفسي استطيع التعامل مع الصنف الاول وهو انسان الغاب
بعد التعديل فقد تجده يتصرف على طبيعته وفطرته لا يعرف الكره اوالحسد
أما حسيل المدينه كما وصفته يتميزبعدة صفات اعذ نا الله واياكم منها
وكم رأينا اصناف كثيره تمشي بيننا وتخالطنا وليس لهم هم سواء تلبية مايطلب منها حتى
لو كان ذلك على حساب مبادئه فقد تجده يغدر او ينصب على اقرب الاقربين منه في سبيل الحصول على المال وزيادت ثرونه مثل ماحصل من بعض من (نصابين سواء)فقد غدرو بالقريب قبل البعيد وغيرهم الكثير ولكنا نقول كفانا الله شر حسلان المدينه!!!:sm120:

عبدالله رمزي
17-12-2008, 07:57 AM
حبيبي الغالي ابو زهير


صدقني لو قلت لك أني عتبت عليك كثيراً ... اتدري لماذا ...
لأنك جعلت الحسيل مفرداً . مع العلم أنهم حسلان وياكثرهم والبعض منهم اصبح ثوراً لايطاق واصبح أقربائه يخافون من رتحه اكثر من نطحه ..


لكن عن قريب سيتلاشى العلف ويصبح يتودد لمن يعلفه ..ممن تعدوى لهم من الأقرباء.

هكذا هي الحياه ..



شوف .. الموضوع هذا قد قرأته وعلقت عليه إن كنت باقي بعقلي أو اني مررت به بالحلم ..


يعني سبق أن اضفت رداً عليه هنا أم حدث بالمنتدى مشكلة ..

ابوزهير
17-12-2008, 07:13 PM
بسم الله الرحمن الرحيم


الاخ الهباق حياك الله انا اعلم انك متورط مع حسيل ولا عرفت تتخارج معه ،والله يخلف عليك وعلى كل الطيبين امثالي. (تراني امهلته في الفلوس(الدين) الى يوم القيامة) على شأن اريّح نفسي.

أما أنا فما قهرني الا حسيل(ن) لحيته ملى وجهه ( فكرّته من الاخيار) يتفلسف وينصح ويحرم الاكتتابات من ابو ريال وريالين وأثره من رؤوساء مجموعات بطاقات سوا ومساهمات أخرى ، لقيته بعد سنة (بعدما كثرت القروش) طول الثوب وركب له سكسوكة زي قفل السحارية القديم(اللي ينفتح من الوسط) مدري لحقت عليه والا لا. بغيت اعطيه كلمتين تبرّد على قلبي ولكنه طنشني، ولا كأنه يعرفني ،

اصبر واحتسب وتراك مرتاح الى ان تجي الصيفية.

ابوزهير
25-12-2008, 05:25 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ عبد الله رمزي ، انا ذكرت الحسيل على صيغة المفرد واقصد الجنس اما عددهم فقد حصل لهم طفرة منذ خمس سنوات والمشكلة انهم كبروا وتفرعنوا واصبحوا محل اعجاب الحسلان الصغار ، وصاروا بمثابة القدوة وسيجدوا من يقتدي بهم حتى يصبحون اغلبية الى درجة انك ستجد بين كل حسيل وحسيل حسيلين. ليتنا نجد من يعطينا دورة في فن التعامل مع الحسلان الجدد بدلا من محاولة الصح والخطأ.

مامعك الا صوالح الدعاء ومافاتك في الدنيا ستدركه في الاخرة.

مابعد شفنا الا البدع ( الوجه الاول) الذي طغى عليه الجور والظلم ومن المؤكد اننا سنشاهد الرد الشافي ( الوجه الاخر) الذي سيضع الامور في نصابها ويرد لكل ذي حق حقه. (في الاخرة بمشيئة الله).
الموضوع القادم: (حوار صامت مع الروح.)

ابوزهير
29-12-2008, 07:30 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

فاصل:
ايام الاسبوع(وقت العمل) من منظور نفسي :
السبت: يوم العبوس ،ثقيل في كل شيء مهما حاولت أن تخفف من وطأته.
الاحد: اليوم الشامز(بدون ملح) لا نجد له طعما ، ليس له مشاعر واضحة( يوم رمادي).

الاثنين : يوم الشروق ، يبدأ فيه شروق الوجه وفيه يسري النشاط في الجسد مثل ما يسري الماء في العود اليابس.

الثلاثاء: اليوم الخفيف ، يمر وكأنك على بساط الريح.

الاربعاء: يوم المرح فيه أجمل عصرية في الاسبوع ، ذروة النشاط والحركة خاصة من بعد الظهر.
الخميس : يوم الراحة والانتعاش. أجمل اسم، وأجمل نهار.

الجمعة :يوم النصفين : النصف الاول هدوء وراحة ،والنصف الثاني كآبة وانقباظ، خاصة من بعد الظهر يثقل الرأس ويتعكر المزاج ,ويحس الواحد وكأن بين اكتافه هضبة، تثقل كاهله، وتكتم انفاسه.
وينصح فيه بان لا تكون ضيفا ولا مضيفا (ولاتزور ولا تستقبل الزوار)وتبتعد عن مقابلة الناس قدر الامكان ،ولا يستحسن فيه (خاصة ليلا) اتخاذ القرارات العائلية.

(اثقل وقت عندي ، من بعد صلاة العصر يوم الجمعة الى صباح الأحد) اعتبره اسبوع وباقي الايام اسبوع ثاني.

ابوزهير
02-01-2009, 09:15 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

من جديد الجناب :زاوية تفسير الاحلام:
بتوفيق من الله تكرم الشيخ د. ف.د(d.v.d) بالموافقة على التعاون معنا في تفسير احلام القراء التي نستقبلها على جوال الجناب، وننشرها هنا. وللمعلومية :الشيخ رفض الافصاح عن اسمه رغبة في الثواب. ولا يتقاضى عن ذلك اي مبلغ ، ولا يمنع من قبول الهدايا.

1- الاخ (ع.م) العمر40 ويحب الطيارات-(أحول):
رأيت ياشيخ فيما يرى النائم ان أمي تقود طائرة وتشارك في استعراض خطير وقد بهرت الجماهير المحتشدة وعندما نزلت من الطائرة شاهدتها محتزمة بجنبية ،وعندما حاولت استقبلها جرت خلفي وحاولت ان تطعني بالجنبية.

الشيخ: حلمك يتكون من عدة أجزاء : الجزء الاول يعتبر من أحاديث النفس، أنت تحب الطيارات وبدلا من ان تحلم انت بقيادة الطائرة ،حلمت ان امك تقودها والسبب انك أحول، اما الجزء الثاني فالجنبية تدل على اصالة امك وشموخها، اما الجزء الثالث ، فيجب ان تراجع نفسك فمحاولة امك لطعنك بالجنبية يدل أن في نفسها شيء منك ، واعتقد والله اعلم ان حرمتك تجور عليها وتسيء معاملتها ,وانت لا تستطيع ان تنصفها ربما
لانك ملقة وتخور قدام الحرمة.

2- الاخ( ابو مزنة) العمر60يحب النياق وعلوم الرجال:
حلمت ياشيخ وان عندي ناقة في كبر الجبل وسنامها في كبر الخيمة وازود بعد، وشفت نفسي مشترك في المزايين ، والرقاقيل كلهم تجمعوا حولي وكلهم يناظرون فيني وفي ناقتي ويصيحون (ياوقه الله ، ياوقه الله) هاذي ناقة صالح ،هاذي ناقة صالح، وفجأة هربت علينا الناقة واختفت ،وحسيت بغبن كاد يقتلني ، وشفت الناس يضحكون.

الشيخ: هذا رزق عظيم وناموس كبيرومكانة عالية كانت في طريقها اليك ولكن اعين الحساد احرموك منها ، احترس من اخوانك وبني عمك وقرابتك ، يظهر لي انهم يحسدونك ويغيرون منك، عليك بالمعوذات وقراءة اية الكرسي كلما خرجت ومن بيتك.

3- الاخ (ابوصالح) العمر 65حارس مدرسة:
حلمت واني حصلت على سيارة جديدة حسينة اللون مريحةحسيت بعدها اني رجعت عشرين سنة للوراء وتحسنت حالتي النفسية والمادية وكل من شافني انتقدني من تصرفاتي ولبسي اللي مايتناسب مع عمري، اما سيارتي القديمة فكم حاولت اتخلص منها ولكن الاقارب صاحوا علي وهددوني بالمقاطعة لو تخلصت منها.

الشيخ: ابشر بسعدك يابو صالح سيرزقك الله بزوجة جميلة وميسورة الحال واغلب الظن انها مدرسة وربما يكون احدى المدرسات في المدرسة التي انت تعمل حارسا بها قد رزت عينها فيك. وطبعا ستتحسن حالتك النفسية والمادية ولكنها ستخرجك عن وقارك و ستجعلك العوبة بين يديها ، اما السيارة القديمة فهي زوجتك الا ولى ،وانصحك ان تحسن اليها وتجاملها قدر الامكان.

نشكر الشيخ الذي افاض علينا من علمه ونهنئة بهذه الموهبة العظيمة ، التي سخرها في خدمة الاسلام والمسلمين.
شعار الشيخ (ارسل حلمك واستلم حتى ولو كان معادلة رياضية)

حسن الدوسي
03-01-2009, 09:13 AM
أبو زهير

أشكرك على هذه الخدمة الجديدة ( خدمة تفسير الأحلام ) التي تقدمها للإخوة المشاركين والزائرين لطرف الجناب ، والشكر موصول للشيخ d v d الذي ساهم في تفسير الأحلام 0


وبهذه المناسبة أنا عندي وودي تعرضه على الشيخ ليفسره - بارك الله فيكم :


حلمت أنني في ليلة من الليالي وأنا على شاطئ البحر والناس من حولي وأخذت أمشي بإتجاه البحر وقطعت مسافه النصف كيلو متر تقريباً وكان ماء البحر لا يتجاوز النصف متر أو أقل ، ووصلت إلى جزيرة ووجدت بها مجموعة من الناس وفي تلك الجزيرة يوجد محل بيع العصيرات والأيس كريم ( بوفيه ) ورأيت أن أحد الزبائن يأخذ كأسة ورقية ويضعها داخل جهاز الأيس كريم ويطلع له آيس كريم فأخذت أنا كوب مثله ووضعته في ذلك الجهاز وحصلت على آيس كريم ( بالمجان ) وكان شكل الأيس كريم جميل وطعمه يشبه طعم القهوة إلاّ أن الآيس كريم ليس بارد برودة كاملة ( مثلّج ) وأخذت من ذلك الأيس كريم لُحسة أو لحستين ثم أعطيته لإبنتي الصغيرة ، ثم ذهبت أنا وأبنتي نتمشى في البحر والماء على ماهو عليه لا يتعدى النصف متر 0


وإلى هنا وأنتهى الحلم 0


أتمنى أن أجد تفسير لهذا الحلم 0


وتراني عندي أحلام كثيرة ، وودي أعرضها عليكم في هذا الجناب المبارك ولا أعلم إذا كان بالإمكان إرسال أكثر من حلم في المشاركات القادمة أتمنى أفادتي عن ذلك 0


وصلى الله على سيدنا محمد ؛؛

ابوزهير
05-01-2009, 07:25 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ حسن الدوسي حياك الله: بصعوبة بالغة وصلنا للشيخ لانك تأخرت كثيرا ،هو لا يأتي الى هنا الا يومين نهاية كل شهر (بعد الراتب) وعلى حسب فضاوته ،وقد وعدنا بإرسال ولده الاكبر لا نه افادنا ان ولده اكتسب الموهبة بالوراثة على الرغم ان ولده موظف في حماية الحياة الفطرية وحتى كهلة الشيخ اكتسبت المهنة بالاحتكاك ،فهي تفسر احلام النسوان، تخصص ( نساء وولادة). ولم اسأله عن ارحامه،ربما لحقهم شيء من بركاته. ولكننا رفضنا الاخلال بالعقد احتراما لرواد الجناب.

وربما لن نرى الشيخ مرة اخرى ، ذهب للمزايين ،يقرأ على النياق ويحصنها بالمعوذات وانت تعلم اهمية الراحة النفسية والروح المعنوية وأثرها على هيئة الناقة في ساحة العرض ،من ناحية اشراق الوجه وتناغم الخطوات. طبعا الشيخ يفضل الذهاب الى هناك، مايهدونه الا صوالين ، وبشوت، ماهي كما هداياكم (موية صحة، وكراتين حليب السعودية،وسن توب).

اما بخصوص حلمك:

يقول الشيخ - قدّس سره، ومد ظلّه - ان حلمك يذكّره بقصائد الغويد (ماندري وين ساسها من رأسها) ولكن الشيخ مايصعب عليه شيء ،كل شيء له معنى.

ذهابك الى البحر ليلا يدل على اقدامك علىمغامرة في مشروع جديد ، وسهولة دخولك الى البحر ووصولك الى الجزيرة يدل على نجاحك في مهمتك واللحاق بالنخبة الذين وجدتهم في الجزيرة(شهرة ومجد في طريقها اليك) أما الآيسكريم فهو يدل على خير قادم لك ولاولادك، وربما سقية جديدة تجعلك شاعر(ماينداس في جرينك) وليتك لحست الآيسكريم كلّه،(سقية الحليب صارت موضة قديمة) وعطفك على ابنتك يدل ان وجهك وجه رحمة وشفقة، اما استمرارك في التمشية ،فهو يدل على حبك في الهيسة والهجولة.

حسن الدوسي
06-01-2009, 08:25 AM
أبو زهير


أشكرك على إهتمامك بطلبي وأشكرك على سرعة الرد ، والشكر موصول لفضيلة الشيخ d v d الذي تفضل مشكوراً بتفسير حلمي ، وأسأل الله له التوفيق في (( جولته البريّة )) وإن شاء الله يحقق حلمه ويأتي بالصوالين والبشوت بالدرازن - ولكل مجتهد نصيب -


والحقيقة يا أبو زهير لا أخفيك سرا أنني حاولت أن أعتمد على بعض ( مواهبي السابقة ) في تفسير الأحلام وأستطعت أن أجد تفسير لحلمي المذكور سابقاً وكان تفسيري للحلم مطابق إلى حد كبير مع تفيسر شيخك الفاضل 0

وأظنك يا أبو زهير تؤيد تفسير الشيخ أنت أيضاً ، وقد تكون لمست طرف من هذا الحلم قد تحقق ونسأل الله التوفيق فيما بقي - اللهم آمين 0


وبما أن شيخك الفاضل لا يحضر إلاّ مع الراتب فلن أزعجه بطلباتي وسأترك لك يا أبو زهير التنسيق بين الشيخ و زوار طرف الجناب لتفسير أحلامهم 0


المهم /

لا تنسى تعطيني سراي في اللقاءات القادمة لأن عندي أحلام كثيرة ودي أتأكد من تفسيري لها هل هو صحيح أم لا !!

إلى ذلك الحين لك ولفضيلة الشيخ ولزوار طرف الجناب خالص التقدير


وصلى الله على سيدنا محمد ؛؛

ابوزهير
08-01-2009, 02:49 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

وهذه شهادة ثمينة من الاخ حسن الدوسي للشيخ(d.v .d) تدل على صدقه حيث تطابق تفسيره للحلم مع الواقع ، وقد اتصل بي الاخ (ع.م) الاحول وشكرالشيخ شكرا جزيلا وافاد انه اكتشف ان أمه مظلومة فعلا وانه بدأ فعلا في اصلا ح الوضع ،فقد سافر بأمه الى مكة للعمرة ،واشترى لها غرفة نوم جديدة ،وكساها طاقتين قماش ورشرش، واحال زوجته للتحقيق، واما ابو مزنة فقد ابدى عظيم شكره للشيخ على كشفه للحساد وقد ساعده شيخ آخر في كشف عمل وضعه قرابته في زريبة الغنم وقرر مقاطعتهم وسحب السفيرة من عندهم (ابنته المتزوجة من احد قرابته). اما حارس المدرسة فقد خطبته إحدى المدرسات وتكفلت بجميع تكاليف الزواج وأمنت له الشقة وتكفلت بالنفقة،
ولا اخفيكم سرا انه وصلني رسائل من بعض الجاليات تطلب تفسيرا لاحلامهم ومن ضمنها حلم احد الهنود الذي يقول انه حلم ان عنده مزرعة تمتد من جدة الى الطائف كلها فلفل أحمر،ولكن الشيخ ضحك حتى بدت نواجذه وقال : حتى الهنود والكوريين يحلمون!!

صحيح ان الشيخ لم يعرف عنه انه تبرع بالمال او فرق مع الجماعة ولكنه دائما يحث الناس على الصدقة والزهد وترك اوساخ الدنيا،و يجاهد بلسانه فهو لا (يرتد لسانه في حلقه) ولا يفوّت فرصة في نصح الامام والمؤذن والقاء الخطب الحماسية في جموع الشباب وحتى اذا لم يجد من ينصحهم فإنه يذهب الى اقرب سكن للعمال ، فيجمعهم وينصحهم واحيانا يقسو عليهم ،واحيانا ينثّرهم حوالي السكن ويفتش غرفهم. ومرات يحتاشهم الى المسجد سواء كانوا بوذيين او مسيحيين او غيرذلك. وكل ذلك رغبة منه في انقاذهم من سوء العاقبة، وكسب الاجر والثواب.

نعتذر عن استقبال الاحلام حتى إشعار آخر.

ابوزهير
30-01-2009, 05:59 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

حوار صامت مع الروح :(الجزء الاول)
سنحاول سبر اغوارها وإثارة عددا من الاسئلة مع أن الاسئلة ليس لها نهاية في مثل هذه الحالات الغامضة جدا .
س- أيها الروح التي حيرتينا نسمعك ونشعر بك ولكن لانعرفك ولانراك أبدا، لانستطيع أن نعيش مع أي شخص لا نعرفة لساعات أو لايام معدودة فكيف بنا معك ونحن نعيش معك في امتزاج تام منذ عشرات السنين، فمن أنت؟؟؟

-- أنا أنت ,وأنت أنا
س- كيف؟ والطول والعرض والشوارب واللحية والوجه والرأس ،كل هذا ليس أنا!؟ ، يعني إذا وقفت أمام المرآة ونظرت ،فإني أنظر الى شخص ثاني ،(ليس أنا )كما تقولين!!

-- كل ماتراه مجرد أدوات مؤقتة ،أستخدمها أثناء إقامتي في هذا الكوكب الضئيل جدا، فلا يغرك ضخامة الاجسام ولا تغرك مايعلوها من تفاصيل ولا تغتر بما تتزين به من(قراشيع) من بشوت ،وعمائم وساعات مذهبة، فكل ماتراه مجرد سكن مؤقت لي ،فإذا رحلت منه تحول الى مجرد جيفة ليس لها أي قيمة.
س- والنسب والحسب وفلا ن بن فلان بن علان واللي يقول ان جده كان يأكل السباع وجده الاكبر كان يحكم الشرق والغرب واللي جدهم الاكبر نعيجة ،كل هذا كلام فاضي ولا علاقة له بأنا ،وأنت!؟

-- هذا مجرد تسلسل بيولوجي فقط قد يمنحك قدرات جسدية ،أو مخية أحيانا ،ولكن أنا اللي هوأنت شيء آخر. ليس له علاقة بالطول والعرض ولون العيون والشعر ، أنا ليس لي حدود مادية إمتداد بلا نهاية أنظر الى اعماقك بدلا من النظر الى الخارج فهل ستجد نهاية لاعماقك. أنا نسخة خاصة وغير مكررة.
س-- كلام معقول ولكن نريد أن نتعرف عليك أكثر فهلا وصفت لنا نفسك أو اعطيتينا تعريفا،فنحن ننظر اليك في ذهول تام،.
--أنا لا تصفني الكلمات بل أنها تزيدني حجبا على حجب وتزيدني غموضا على غموض ، أنا أبعد بكثير من أن تتناولني الكلمات أو الحروف ،وأبعد من ان تستوعبني أو تتصورني العقول، فليس هناك وسيلة . حتى دماغك ليس لديه أي مخزون معرفي يسعفك على تصور شيء مجهول تماما وبعيد عن كل الصور والاشكال والالوان التي يختزنها دماغك فكيف تتصور شيء خارج عن كل هذه الاشياء تماما.
س- هل ممكن تقربين لنا ؟ ولو جزء بسيط على الاقل نرضي بعض فضولنا.

-- غير ممكن أبدا ، فهل ممكن يستطيع أحد أن يشرح للجنين شكل البحر أو الجبال أو صورة أبيه، وأمه ،وهو لايزال في بطن أمه ، لا تستعجل ستعرفني تماما ولكن ليس الآن ، ليس الآن!

س -( حسبنا الله ونعم الوكيل) يعني لازم ننتظر حتى نموت لنعرفك! ليتك تعرفينا ببعض قدراتك لاننا نرى لك تصرفات غريبة لا نفهمها خاصة في المنام.

-- قدراتي أكبر مما تتخيل أنا لا يحدني مكان ولا يعنيني مرور الزمان لا اشيب ولا أهرم ،اسافر الى المستقبل، والى الماضي ،واسبح في الاكوان واتقلب بين الازمنة، وآتيك بما لم تحط به خبرا، وانت في عز المنام.

س- نعم هذا شيء مجرب ولكن لو سمحت وتكرمتي نريد قليلا من التفاصيل ،لان هذا شيء محير جدا جدا ، فهل المستقبل الذي تسافرين اليه موجود الآن فعلا ،كيف!!؟

نكمل في الجزء الثاني

حسن الدوسي
31-01-2009, 09:13 AM
أبو زهير /

بارك الله فيك وشكراً على هذا الحوار الصامت ( المقروء ) مع الروح والذي عرفتنا من خلاله عن بعض حقائق الروح التي تلازمنا من الولادة وحتى الممات 0

أكرر الشكر لك يا أبو زهير ونحن بإنتظار الجزء الثاني وما سيحمل من معلومات عن الروح 0


وأذكرك وأذكِّر نفسي عن حقيقة (( الروح )) وأنها من علم الله وحده - سبحانه وتعالى 0

ابوزهير
01-02-2009, 08:05 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ حسن الدوسي : مرحبا بك وارجو المتابعة معنا والتركيز الشديد الى نهاية الحوار.

حوار صامت مع الروح (الجزء الثاني)
س- تقولين انك تسافرين الى الماضي والمستقبل ،وهذا صحيح وليس فيه شك وقد جربنا مثل هذا في الاحلام، ولكن كيف تخطيتي حاجز الزمن وهل الماضي لا يزال موجودا الآن أم هو مجرد صور ذهنية تتنقلين بينها، أم هو سفر حقيقي.

-- إجابه مشوشة لم أفهمها.

س- لامشكلة .الماضي معلوم ولكن المتاهة هي سفرك الى المستقبل ،وكأنك سافرت من مدينة إلى أخرى ،فهل المستقبل موجود الآن ،أقصد الاحداث التي تخبرينا عنهاالآن وهي تحدث بعد أيام ،أين تقع الآن. هل هي كالشريط الذي يدور .(يعني مجرد انك أطلعتي على جزء من الفيلم لم نره بعد).

-- لا يوجد عندي وسيلة مناسبة لتوصيل المعلومةالآن او شرح الطريقة لتكون مفهومة لديك.

س-لماذا!!!؟

-- لانك تتكلم عن شيء أكبر من قدراتك الذهنية ،الزمن الذي يحكمكم في الارض لا علاقة لي به، أنا خارجه عن حدوده تماما، هذه تقسيمات لكم انتم فقط ، بل انا اراه مجرد حركة أو تغير مكاني لبعض الاشياء التي اتخذتموها مقياسا لزمنكم.

س- كيف!!؟؟

-- الساعة عندكم هي مجرد انتقال عقرب الساعة بين الارقام ،فعندما يقطع عقرب الساعة المسافة بين الواحد الى الاثنين تقولون مضى من الزمن ساعة وهكذا ، وعندما تدور الارض حول نفسها دورة كاملة تقولون مضى من الزمن يوم كامل ،وعندما تدور الارض حول الشمس دورة كاملة تقولون مضى من الزمن سنة كاملة ،والحقيقة انها كلها مجرد حركة لاشياء مادية أو هي بالمعنى الاصح تغير مكاني سواء لعقرب الساعة، أو كوكب الارض ، فما علاقتي انا بهذه الاشياء خاصة اذا خرجت الى اكوان أخرى ليس فيها لا أرض ولا شمس ولا عقارب ساعة. مع العلم ان هذا التقسيم عام ومادي بحت ، فكل شخص له زمنه الخاص ، فساعة عند شخص قد تكون اطول من يوم عند شخص آخر ، وشهر عند أناس قد يكون أقصر من يوم عند أناس آخرين. وهذا شيء حقيقي ، فهل قضاء ساعتين في مشاهدة مباراة مثيرة مثل ساعتين في طائرة تكاد تتحطم في أي لحظة لوجود خلل بها.

س- كلام سليم ولكني لا زلت اتمنى أن افهم زمنك وأفهم كيف تتخطين حاجز الزمن !؟

-- اعطيك مثالا وعليك التفكر في ذلك ، لو نمت عشر ساعات وصحيت ، هل أحسست بمرور الزمن!؟ طبعا لا. وحتى لو نمت شهرا أو قرنا لن تشعر بمرر الزمن، فهل تستطيع أن تذهب الى الفراش يوميا وتغمض عينيك وتبقى بدون كلام وبدون حركة لمدة ست ساعات وانت في اليقظة ودون ان تنام ، اعتقد انه سيكون في منتهى العذاب ولن تستطيع على ذلك صبرا. فهل لا حظت الفرق بين زمني وزمنكم!؟

س- صحيح ولكنا دعينا نتوقف طويلا بين النوم واليقظة ،فأين الحقيقة هل هي في المنام ام في اليقظة. فعندما احلم واعايش الحلم فإني لا اشعر اني في حلم بل اشعر اني اعيش الحقيقة وماعدا ذلك أوهام، فإذا استيقظت اشعر بإني اعيش الحقيقة وماعدا ذلك فهي مجرد أحلام واوهام لا صلة لها بالحقيقة. فكيف هذا !!!!؟؟؟؟؟؟

نكمل في الجزء الثالث

ابن مرضي
01-02-2009, 08:09 PM
متابعين .. ومستمتعين


وفي الإنتظار


شكرا لجنابك ياصاحب الجناب .

ابوزهير
01-02-2009, 10:14 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ بن مرضي : حياك الله : ارجو قراءة الجزء الثاني اذا لم تقرأه لإن تنزيله تزامن مع وقت نزول مشاركتك.
يشرفني وجودك ويهمني رأيك كما أرجو أن تصحبنا في هذه المتاهة ولو اني لا أريد لك صداع الرأس.

تنبيه : الاخوة الذين يريدون نقل شيء من هنا أو من أي مكان آخر لي او لغيري ،أرجو أدبا، وفضلا لا أمرا ،أن يذكروا إسم المصدر على الأقل ،
كما أرجو ممن نقل عني شيئا من هنا ان يكتب: من سفر الجناب ،كتبه الفقير الى عفو ربه ابو زهير احمد ابن عبد الله الحسني ،غفر الله له ولوالديه.

الهباق
06-02-2009, 07:50 PM
اخي ابو زهير

مشكور على هذا الحوار مع الروح

وفي انتظار الجزء الثالث

بنت الإسلام
09-02-2009, 09:41 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

متاابعين للحوار وفي انتظار الجزء 3 إن شاء الله

وجزاكم الله خيرا

عبدالله رمزي
13-02-2009, 05:43 PM
أبو زهير الغالي
ما شاء الله تبارك الله عليك وعلى الشيخ المفسر ..


ممكن تسأل الشيخ عن حلم أزعجني كثيراً


رأيت أني .. بين أناس كنت أحبهم حباً عظيماً لدرجة أني لا أفضل احدهم عن الآخر واعتبرهم مثل روحي وهم كذلك يبادلونني نفس الشعور حتى أن بعضهم ما كان يتردد في التواصل معي إذا حس بغيابي ..

وفجأة تغيبت عنهم فترة من الزمن لظروف ثم رجعت إليهم وإذا بي في عالم غريب معظم تلك الوجه لا اعرفها وهم كذلك .. حاولت أن اخبرهم من انا وأن اتعاون معهم وأختلط بهم ولكنهم يتهربون منّي إلا القلة القليلة ..


أرجو أن يكون خير وهل بإمكان الشيخ أن يدلني على طريقة ترجع تلك الأيام الجميلة ..

ابوزهير
14-02-2009, 03:14 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ الهباق
الاخت بنت الاسلام
حياكما الله واتمنى أن تجدا مايسركما. والحوار مع الروح شيق وممتع وطويل جدا وبدون نهاية ولكن أحس أنني بدأت أوسوس وربما لو استمريت أهلوس ، سأختصر قدر الامكان وارجو المعذرة.

الاخ عبد الله رمزي:( ياهابط السوق عصرا والنهار اقفى) جيت في الوقت الضائع. الشيخ قد وصل دبي ، جلس معنا هنا كم يوم ولا حصل ولا فائدة، ويقول ماعندكم الا الفقر واحلامكم ماتوكّل عيش.واحد يحلم انه تزوج والثاني يحلم انه اشترى صالون جديد ،وآخر يحلم انه اصطلح هو وارحامه، وواحد يحلم ان ولده توظف. واللي يحلم انه ركب عداد جديد،الرجال ساكن في برج ومحفول مكفول تبغاه يجي يجلس طرف الجناب، ويقول رحت عند ناس ما يحلمون الا بالمليارات، تفسير حلم واحد قد يجعلني مليونير.
شعار الشيخ الآن ( عفوا لا نستقبل احلام البسطاء).
ولكن أنا ممكن أفيدك المرة هذه فقط (لانا قد اقفلنا هذا الباب واعتذرنا عن استقبال الاحلام).
ولذلك أرى أن رؤياك تدل على أنك تعاني من الجحود والنكران من بعض الاصدقاء والاقارب وتحس بالضيق والانقباض من ذلك وكأني أرى ذلك يحصل أمامي ، فلا تحزن ولا تغضب وعليك بالصمت العميق. واطلب العوض من الله.

أما كيف يرجع ذلك الزمن الجميل ،فربما يرجع وقت الحاجة (اذا احتاج الناس لبعضهم البعض). ولا يمنع اذا كان خاطرك سامح من ان تأخذ لك واحدة والا ثنتين من الغنم وتعزمهم وتشوف وش عندهم.
لايحتاج انك ترد مني هل التفسير صح أم غير صحيح لا ني واثق من قدراتي تماما،

عبدالله رمزي
19-02-2009, 05:17 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ الهباق
الاخت بنت الاسلام
حياكما الله واتمنى أن تجدا مايسركما. والحوار مع الروح شيق وممتع وطويل جدا وبدون نهاية ولكن أحس أنني بدأت أوسوس وربما لو استمريت أهلوس ، سأختصر قدر الامكان وارجو المعذرة.

الاخ عبد الله رمزي:( ياهابط السوق عصرا والنهار اقفى) جيت في الوقت الضائع. الشيخ قد وصل دبي ، جلس معنا هنا كم يوم ولا حصل ولا فائدة، ويقول ماعندكم الا الفقر واحلامكم ماتوكّل عيش.واحد يحلم انه تزوج والثاني يحلم انه اشترى صالون جديد ،وآخر يحلم انه اصطلح هو وارحامه، وواحد يحلم ان ولده توظف. واللي يحلم انه ركب عداد جديد،الرجال ساكن في برج ومحفول مكفول تبغاه يجي يجلس طرف الجناب، ويقول رحت عند ناس ما يحلمون الا بالمليارات، تفسير حلم واحد قد يجعلني مليونير.
شعار الشيخ الآن ( عفوا لا نستقبل احلام البسطاء).
ولكن أنا ممكن أفيدك المرة هذه فقط (لانا قد اقفلنا هذا الباب واعتذرنا عن استقبال الاحلام).
ولذلك أرى أن رؤياك تدل على أنك تعاني من الجحود والنكران من بعض الاصدقاء والاقارب وتحس بالضيق والانقباض من ذلك وكأني أرى ذلك يحصل أمامي ، فلا تحزن ولا تغضب وعليك بالصمت العميق. واطلب العوض من الله.

أما كيف يرجع ذلك الزمن الجميل ،فربما يرجع وقت الحاجة (اذا احتاج الناس لبعضهم البعض). ولا يمنع اذا كان خاطرك سامح من ان تأخذ لك واحدة والا ثنتين من الغنم وتعزمهم وتشوف وش عندهم.
لايحتاج انك ترد مني هل التفسير صح أم غير صحيح لا ني واثق من قدراتي تماما،



الله يبارك فيك .. الظاهر إن الشيخ سقاك سقية أحلام ... وش ادراك عن اللي في بالي ماشاء الله تبارك الله ..
المشكلة إن الغالبية منهم عندهم سكر ودهون وكلسترول زايد .. والدهون ممنوعين منها أخاف اعزمهم على كثيرة الشحم ويقولون عزمنا يبي يتخلص منّا ونعود في مشاكل ..

لكن الظاهر إن تفسيرك ماهو بعيد .. ( سياسة الصمت ) إلين يفرجها الله ..

محسن الزهراني
04-03-2009, 06:59 AM
الموضوع هذا طويل ومقدر اتابعه من البدايه الى النهاية
اكتب مشاركتي هذي على عجالة هل الموضوع متنوع ؟؟

ابوزهير
04-03-2009, 06:08 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ محسن الزهراني : شوفة عينك ، مايحتاج تسأل عن الجناب وانت وسطه.

عبدالرحيم بن قسقس
06-03-2009, 01:41 AM
.

*****

أخي العزيز ابوزهير

مساك الله بالخير وبمنثل مشمش وخوخ فدري

من فتره طويله وأنا اعدى من تحت الجناب متلثم عشان لا احد يعرفني
(في خاطري اني معروف وشخص مهم)

يا أخي كبر خطك شويه (رقم /5 ) تعبت وانا اتخرج الحروف

هااااااا قل تم تم تم

*****

الهباق
22-11-2009, 02:00 AM
أخي العزيز ابوزهير
وينك عن الجناب
فقدنا اخبارك واخبار الجناب وعلومة
وأظن بنفقد الجناب بعد!!!!!

ابن مرضي
19-02-2010, 10:03 PM
ويتكرر السؤال عن جناب أصحاب الجناب .

عسى المانع خير ، وإن شاء الله أنهم في صحة وعافية . فلقد أفتقدناهم كثيرا .

الهباق
14-05-2010, 10:47 AM
ويتكرر السؤال عن جناب أصحاب الجناب .

عسى المانع خير ، وإن شاء الله أنهم في صحة وعافية . فلقد أفتقدناهم كثيرا .
..........................................................................................

الأخوه أصحاب الجناب
فقدنا اخباركم واخبار الجناب وعلومة
وأظن بنفقد الجناب بعد!!!!!

ابوزهير
06-02-2011, 12:57 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
حياكم الله وشكرا للهباق وابن مرضي على المرور والسوأل :
رجعنا الى جنابنا الملاذ الآمن وفي وقت عجزت التقنية والانفاق والسدود والقصور والابراج ان تؤمن الحماية لاهلها , الله كم من اثرياء جدة ووجهائها يتمنون ان يكون لهم مثل هذا الجناب يقضون فيه شتائهم, ولو رأوه لقالوا اسكن ماشئت من قصورنا ودعنا نستمتع بتراب هذا الجناب, ونكون لك من الشاكرين, ولكن هيهات ان اترك الجناب واسكن في قصور عاليها سندس واستبرق واسفلها طيغة قممها تستنشق نسيم البحر وجذورها تشرب من مياه المجاري,

قالوا ان جدة أم الرخاء والشدة والحقيقة انها أم الوايتات والطيغة, انها مدينة ظاهرها الجمال وباطنها القبح والعفن.

هل رأيتم مدينة يقولون انها عصرية كلها النجل. وشوارعها اصبحت جلّة , لاترى فيها دمون , لانها كلها دمنة,
كانوا اهلها يدلعون المطر ويقولون مطرة , الان ماعد فيه مطرة ما عاد فيه الاسيل وحاشر ونسيوا كلمة المطرة والغوها من القاموس.
أرايتم الفرق بين الجناب وبين ثاني أهم مدينة في دولة من أغنى دول العالم , في الجناب لايمكن تكره الغيث,ولا يمكن تخشى السحاب, ترى المطر والمطرة ,والسيل والحاشر ولا تملك الاان تستمتع, وتجلس على ترابه طاهرا نقيا , لا ترى طيغة ولاتشم رائحة دمنة

قال ايه قال مجتمع مخملي أي مخملي يبني عروشه على الطيغة

في مدينة جدة عندما ترى الوايتات تتذكر جميع انواع الحشرات والدبارين ,وايتات مختلفة الالوان والاحجام تلوي على مدار الساعة في كل شارع وحارة, شيء لا يصدق,
يالغباء من سماها عروس البحر الاحمر!!! اذهب الى كبري بريمان وستشعر انك تعيش بين حشرات من العصور الجيولوجية القديمة,
اما ولاية قويزيانا فهي حكاية اخرى ,انها جلة كاملة الماء يجري في شوارعها على مدار الساعة , تخيل تخرج من الباب والطيغة الملوثة بالمجاري تجري من امام البيت ولا تجد اي حل الا ان تمشي عليها , انها طيغة في طيغة,
قالوا لقد هطل علينا مطر وقلنا هنيتكم الطيغة, وقالوا من فعل هذا بمدينتنا قلنا انه الكيش الذي لن تستطيعوا اليه سبيلا

قالوا انهم يبحثون عنه وسينال اشد الجزاء, قلنا خذوا هذه القصيدة وارسلوها الى زعيم المحققين, لعله يصدقكم قولا ويذهب عنكم ماكنتم تأملون:

قال ابن هجاد قصة واحد(ن) مالهنود
جت الحدياء وشلّت حقته من يده
عود على الديك يأخذ منه حد الوفا
يقول هذي طيور(ن) كلها واحدة

وصدق المثل الذي يقول السقيفة ما تطيح الا على الضعيفة

قينان
06-02-2011, 05:26 PM
أخي أبو زهير
لاأدري كيف أصف ذلك الجناب الذي يعشق المطر فكلما كثر وانهل بغزارة كلما أستبشر الجناب وصاحبه بالخير العميم .
جناب عراقه من حجار قديمة ومونته من ترابه ولم يطلب عباقرة الهندسه والمصممين.
طيغته لاتتقزز النفس منها ولايصيبك الهلع من نتائج تلك الطيغه وتخشى الامراض بعدها.
يتلطخ الثوب فتذهب للمسجد مرفوع الرأس وعدد ولاحرج.
فلاهناك مقارنه بين جنابك وبين مايسمي عروس البحر الأحمر جنابك يتجدد شبابه مع كل مطرة وأما عروس البحر الاحمر كمايقولون فبعد كل مطرة تنقلب إلى عجوزا شمطا .
ثم بعد أن يدلعوها بالمكاييج ترى لها عدة وجوه مابين الزين والقبيح
شكرا لك ولكل من الا ستاذين بن مرضي والهباق
دمتم بود

ابوزهير
20-02-2011, 08:17 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
حيا الله العم قينان , لقد اجدت الوصف وقلت مافي خاطري , وابشرك النجول اللى في قويزة جفت يقولون انهم حولوها جهة المنتزهات, لكن انا امس مريت من هناك ووجدت العمال الهنود والبنقالة يسوون دبول لها لكن دبول اي كلام ستتهدم مع اول مطرة اما الحي الشعبي فالنجول زادت مع حرارة الجو, ونصحتهم يسوون لها فلجان لكن خبرتهم صفر اغلبهم اتوا من الصحراء .
لو تعرف احد من شيبان الديرة ينقذ قويزة وملحقاتها من النجول , ودنا لو يجي وفد كخبراء زائرين من الديرة, المهندسون في جدة تنقصهم الخبرة في مثل هذه الاشياء,

الاخوة الهباق وبن مرضي: تسألون عن غيابي عن الجناب , انا غبت كثير وكدت انسى الجناب , بغيت اتطور مع الشعب, لكن حاشني السيل ولا لقيت مدرق(ن) الا طرفه, ليت لكم خيالة في صروحهم وقلاعهم كيف انهزمت مع اوائل زخات المطر,

أبو عمرو بن لافي
20-02-2011, 11:42 PM
مهما ابتعدنا وتجولنا هنا وهناك في الفيس بوك والتويتر مرورا بالبالتك واليوتيوب أقول مهما فلن نجد خيرا من طرف الجناب وظل العشة وعصرية على ظهر الرعش وخيالة من فوق الجون فلا تبعدون كثيرا فالعودة حتمية بإذن الله ولا يصح إلا الصحيح

ابن مرضي
21-02-2011, 03:13 AM
فرحت بعودة أهل الجناب واستأنست كثيرا واستمتع بما تكتبون . واستغرب الغياب فأكثر من 26000 زيارة لجنابكم لا تستحق الإهمال .

تحياتي لكم جميعا . وبالنسبة لجدة يا أبا زهير فالله يعينكم ويكفيكم كل شر .

قينان
21-02-2011, 11:36 AM
أخي الكريم أبا زهير
مهندسين الديرة بدون شهادات هندسوا دبوله من تحن البلاد حتى تخرج في منطقة واسعه بنظره وحكمه ورويه وهي لازالت من مئات السنين رغم الامطار الغزيرة طوال مئات السنين وحتى هذه اللحظه وهي صالحة للعمل.
لو سمحوا لاهل الديرة لارسلوا لهم خبراء من الشيبان الذي لايملكون شهادات ولكن لديهم الخبرة . لم يدرسوا في جامعات ولكن جامعة الحياة والحاجه صهرتهم.
ولاشك سيينقذون جده في خلال مدة بسيطه ومال أقل ولكن كيف تنتفخ البطون من أكل المال العام وبعثرته هنا تكمن المشكلة تأمل معي
في جنابك الناس يعشقون المطر وصاحبه ينتزي وسط المطر يكسر الخليج وفي جده يهربون..

دون ضرر ولاضرار يستمتع بمنظر المطر وتشنف أذانه هدير السيول وهو يراقب بكل حواسه دون خوف,,
الله أكبر ما احسن الاصوات وأجملها وهي تعزف الحانا عذبه بتسألهم عن غزره وقله يمينا وشمالا وتجدهم يوصفونه بنعمة الله ويطلبون المزيد ..

هذا ماعنا لي وأنا طرف جنابكم الذي استمتع بمنظر المطر مع كثير ممن اتسع لهم ولم يضيق بنا كما ضاقت جده باهلها بعد المطر

تحياتي

عبدالرحمن
21-02-2011, 07:16 PM
أخواني الأكارم..
عودتكم لهذا الجناب تسعد الجميع ولا شك أن وجود أبا ريان سيزيد من بهجتنا.

أبو زهير.
أعجبني حديثك واستشهادك، لذلك أحببت تسجيل حضوري.

حسن الدوسي
01-03-2011, 08:44 AM
أبو زهير /

أشكرك على عودتك الميمونة لهذا الجناب الغالي على الجميع


وبما أن الحديث عن مدينة جدة فأسمح لي أن أشارك معكم بهذه القصيدة والتي سبق ولقلتها ( البدع ) بشأن أمطار جدة في الموسم الماضي والذي وعدونا فيه المسؤولين أن يحلوا مشاكل السيول بالكاااامل ، وللأسف مرت سنه ولا حس ولا خبر وجاء الموسم الحالي ومثل ما شيفت يا أبو زهير أصبحت ( الطيغة ) سيدة الموقف !! والمشكى على الله .


أما رد القصيدة فكان عباره عن رد لمن يقول أن هذه السيول والفيضانات جاءت بسبب ذنوب ومعاصي أهل جدة ونسيوا أن الله الذي أرسل هذه الأمطار على جدة قادر على أن يحوّلها على مدينة أخرى - وقد رأينا ما حصل في مدينة الرياض - واللهم لا شماته .


على العموم لن أطيل وسأترككم مع القصيدتين ( البدع والرد ) :


بدع / حسن الدوسي :
الله يا جده لا يسقيك بالسيل من ماي المزون
ماهو كرهه في الخيرات من عند ربي ذا يقسِّم
لكن خوف ان يزيد السيل ويصير جاير وله روج
ثم نغدي ضحايا السيل لا باح دقله وانتهى الرّج
(( والمسئول المغفّل )) يعلن إنّ السبب من ماء نقول
ما درى بإن جِدّه تحت حدّ الخطر مِنّا ومِنّا
البحر حدّها مالغرب ، والشرق مِنه الماء دحين
وِدّها تلتقي الامطار لكن ما تقوى لها
--
رد / حسن الدوسي :
امانا ضقت مااهل الهمز واللمز فيما يلمزون
الله كم غايبٌ عنهم في الفوت منهم ذايق السُّم
وإن جيت آردّهم قالوا : ماهلا هروجٌ في هروج !!
وِدّنا نبني الامثال واحلا السّوالف وانتهرّج
لكن ما وِدّنا نحمل ذنوب البشر مما نقول
نحمد الله من اسباب الخطيات يوم إنّا ومنّا
واكتسبنا التُّقى وايضا كسبنا مدوح المادحين
وألسنه ما تجمِّل قُلنا ماتت ومات اقوالها
--


وسلامة الجميع ؛؛



وتكفى يا أبو زهير إذا أنتهت (( الأمانة )) من أصلاح الطرق عندكم في قويزه حوّلهم علينا في الحرازات . هههههههههه


أذكر أنني سمعت بيت شعبي في قصيدة للشاعر خرصنا بن عثمان الغامدي - رحمه الله تعالى - يقول في آخر قصيدته يصف فيها معاناته مع إحدى الدوائر الحكومية . يقول :


والملك ما درى عني ولو كان يدري ما رضي


ونحن نقول :

والملك ما درى (( عنّا )) ولو كان يدري ما رضي


والمشكى على الله وحده .


وصلى الله على سيدنا محمد ؛؛


صباح الثلاثاء 26-3-1432هـ جدة (( مدينة الطيغة ))

الواصل
01-03-2011, 09:33 AM
الغالي أبا زهير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عوداً حميداً وعمراً مديداً بأذن الله الجناب وما أدراك مالجناب
هذا الجناب الذي كم تغنى به العاشقين له وهذا الجناب كم استضاف
من رجال مثلك وشرواك وكم نحن سعداء بالجناب وأهله واما طيغه
فخلها في طيغتها ولي عندك رجاء لاتحولون طيغة قويزه للمنتزهات
فنحن أخوانك وجيرانكم وترانا من عشاق الجناب وما حواليه تكفى
يابو زهير طيغتنا تسدنا ولا تزيدونها علينا بارك الله فيك دعابه من
محب في صبيحة يوم الثلاثاء 26/3/1432هـ من (طيغه)
تقبل تحياتي وجزيل شــــكري والله الله في الجناب ؟؟؟؟

ابوزهير
05-03-2011, 01:19 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
حياكم الله جميعا والجناب جنابكم حتى ولو بغيتم نرد الجناب شركة مساهمة ماعندي مانع(معي شركاء سيبة) تركوا الجناب غابرة وحولوا الحمل جهتي,وودي والله باثنين والا ثلاثة من اهل الخير يوقفون بيننا يخيرونهم بالدراهم والا مناقل,

ابن مرضي: حياك الله وما تحتاج عزيمة انت تعتبر صديق الجناب, او رئيس جمعية اصدقاء الجناب( ولا تنسى حطينا لك المكتب في الروبة) ترقية

العم قينان:حياك الله ولا نستغني عن وجودك وودي لو تكون الاب الروحي للجناب.

الاخ عبد الرحمن : حياك الله و شكرا لحضورك ولكلامك الطيب وننتظر زيارة أخرى.

الاخ حسن الدوسي: حياك الله و شكرا على قصيدتك المتميزة وسنعلقها في الخوط لتكون من المعلقات,ولايفوتني ان اقول لك (عندكم جنباء في سيحان مالها شبية).
الاخ الواصل:حياك الله وشرواك الطيب ونتمنى ان تكون زيارة الجناب عادة , اما الطيغة فكل ياخذ ماقيس حقه ,لكن الحضران ما يعرفون هذا القانون(يعني انتم وحظكم).ليتك شفت الضفادع, اول مرة اشوف ضفادع عيونها حمر(الظاهر من أثر الطيغة الملوثة بالمنظفات).
--------
المضحك ان فيه شارع في الحي الشعبي اسمه شارع باعطية(قلت لهم سموه شارع باطيغة) كلته النجول وغمرته الطيغة واهله يتفرجون ولايمشون الا على طيغة, قلت لهم اعملوا فلج من طرف الشارع كلها عشرين سنتيمتر وحولوا الماء عن بيتوكم او ضعوا مواسير بلاستيك (الماء قليل وعبارة عن نجل) والشارع عبارة عن منحدر يخرج عند عبارة في الخط السريع, ولكن كلهم مافيهم ولا واحد هداه الله , والشارع تحفر وصار كله حفر مليئة بالطيغة وهم ينظرون. والمحلات التجارية والمطاعم ومحلات الشاورما تفتح على شارع مغمور بالطيغة, وهم يمشون بكل اريحية.مع التنبية على ان طيغة جدة ليست كطيغتنا , طيغة جدة غير غير(مخلوطة بعطر ابوحنش وابوفأس),

قينان
05-03-2011, 11:19 AM
يا أبا زهير

زادك الله حب في هذا الجناب العزيز علينا جميعا والذي نشعربالتوهج عندما نسمع بطاريه

هذا الجناب يجعلنا نتغني ونحن نحرثه ونتغني ونحن نقطف منه شويه (عصيف ) ونضع بينه بهارات من العثربه التي في عراقه أو في سنده لايهم ونجلس طرفه بعدما أخذ منا الجوع ما أخذه..
فنلتهمه كالتهام الشباب للسندوتش ياله من منظررهيب والفرق اننا لم نفكر فيما يفكر فيه شباب اليوم هل هذا السندوتش مكشوف أو ملوث .
هناك ذكريات وذكريات سوف نحاول أن تذكرها ونقدمها هديه لاصحاب الجناب الذي حينما نتذكره نفز من مكاننا

يكفينا إننا نتمشى طرفه ونتخيل البلا د التي تحته او يمينا أو شمالا

شكرا أبا زهير

مهاتير
06-03-2011, 01:56 AM
جلسه ماتنمل على طرف الجناب و
جدة موعوده يابو زهير بمفاجأت جميلة ستجعلها في مصاف المدن العالمية ويكفي